Vänster -libertarianism - Left-libertarianism

Vänster-libertarianism , även känd som egalitär libertarianism , vänster-libertarianism eller social libertarianism , är en politisk filosofi och typ av libertarianism som betonar både individuell frihet och social jämlikhet . Vänster-libertarianism representerar flera relaterade men ändå distinkta förhållningssätt till politisk och social teori . I sin klassiska användning hänvisar den till antiautoritära sorter av vänsterpolitik som anarkism , särskilt social anarkism , vars anhängare helt enkelt kallar det libertarianism . I USA representerar den vänstern i den libertarianska rörelsen och de politiska positioner som är associerade med akademiska filosofer Hillel Steiner , Philippe Van Parijs och Peter Vallentyne som kombinerar självägande med ett jämlikt förhållningssätt till naturresurser . Detta görs för att skilja frihetliga syn på vilken typ av egendom och kapital , vanligtvis längs vänster-höger eller socialistisk kapitalistiska linjer.

Samtidigt som full respekt för personlig egendom , socialistiska lämnas-libertarianer motsats till kapitalismen och privat ägande av produktionsmedlen . Vänster-libertarians är skeptiska till, eller helt emot, privat ägande av naturresurser och argumenterar i motsats till höger-libertarians att varken hävdar eller blandar sitt arbete med naturresurser är tillräckligt för att generera fullständiga privata äganderättigheter och vidhålla att naturresurser bör hållas på ett egalitärt sätt, antingen oägt eller gemensamt ägt . De vänster-libertarians som är mer vänliga mot privat egendom stöder olika fastighetsnormer och teorier som till exempel nyttjanderätt , eller under förutsättning att ersättning erbjuds till det lokala eller till och med globala samhället som Steiner – Vallentyne-skolan .

Vänstermarknads anarkism (eller marknadsorienterad vänsterlibertarianism), inklusive Pierre-Joseph Proudhon s mutualism och Samuel Konkin III 's agorism , talar vänster problem, såsom klass , egalitarianism , miljörörelse , kön , invandring och sexualitet inom paradigmen för fri marknadens antikapitalism . Även om libertarianism i USA har förknippats med klassisk liberalism och minarkism , med höger-libertarianism som är mer känd än vänster-libertarianism, var politisk användning av termen fram till dess uteslutande förknippad med antikapitalism , libertarian socialism och social anarkism och i de flesta delar av världen dominerar fortfarande en sådan förening.

Definition

Ett libertariansk gruppdiagram

Människor som beskrivs som vänster-libertarianer eller höger-libertarianer brukar i allmänhet kalla sig själva libertarianer och hänvisa till sin filosofi som libertarianism . Mot bakgrund av detta, en del statsvetare och författare klassificera former av libertarianism i två eller flera grupper såsom vänsterlibertarianism och högerlibertarianism att skilja frihetliga syn på vilken typ av egendom och kapital . I USA betecknar förespråkarna för den fria marknadens antikapitalism sig medvetet som vänster-libertarianer och en del av den libertariska vänstern .

Traditionellt var libertarian en term som myntades av den franske libertariansk kommunisten och Le Libertaire- redaktören Joseph Déjacque för att betyda en form av vänsterpolitik som ofta har använts för att hänvisa till anarkism och libertarian socialism sedan mitten till slutet av 1800-talet. Sébastien Faure , en annan fransk libertariansk kommunist, började publicera en ny Le Libertaire i mitten av 1890-talet medan Frankrikes tredje republik antog de så kallade skurklagarna ( lois scélérates ) som förbjöd anarkistiska publikationer i Frankrike. Enligt Anthony Comegna från Cato Institute var den libertarianska socialisten Benjamin Tucker den första amerikanen som använde termen libertarian kring slutet av 1870 -talet och början av 1880 -talet.

Som term har vänster-libertarianism använts för att hänvisa till en mängd olika politiska ekonomiska filosofier som betonar individuell frihet . Med den moderna utvecklingen av höger-libertarian som valde termen libertarian i mitten av 1900-talet för att istället förespråka laissez-faire- kapitalism och starka privata äganderättigheter som till exempel mark, infrastruktur och naturresurser, har vänster-libertarianism använts oftare att skilja mellan de två formerna, särskilt när det gäller äganderätt .

Medan högerlibertarianism avser kravlös kapitalism (till exempel för att Murray Rothbard s anarkokapitalism och Robert Nozick s minarchism ), socialistiska libertarianism "view [s] någon koncentration av makt i händerna på ett fåtal (vare politiskt eller ekonomiskt) som motsats till frihet och på så sätt förespråkar samtidig avskaffande av både regering och kapitalism. " Enligt Jennifer Carlson är höger-libertarianism den dominerande formen av libertarianism i USA , medan vänster-libertarianism "har blivit en mer dominerande aspekt av politiken i västeuropeiska demokratier under de senaste tre decennierna." Socialistisk libertarianism har ingått i en bred vänster-libertarianism i dess ursprungliga betydelse. Vänster-libertarianism inkluderar också " decentralisten som vill begränsa och avveckla statsmakten, till syndikalisten som helt vill avskaffa den. Den kan till och med omfatta Fabianerna och socialdemokraterna som vill socialisera ekonomin men som fortfarande ser en begränsad roll för staten. "

Enligt läroboksdefinitionen i The Routledge Companion to Social and Political Philosophy har vänster-libertarianism minst tre betydelser:

I sin äldsta mening är det en synonym antingen för anarkism i allmänhet eller social anarkism i synnerhet. Senare blev det en term för vänster- eller konkinitiska flygeln i den fria marknaden libertarianrörelsen, och har sedan kommit att täcka en rad marknadsföringsfria men antikapitalistiska positioner, mestadels individualistiska anarkister, inklusive agorism och mutualism, ofta med implikation av sympatier (som till exempel för radikal feminism eller arbetarrörelsen) som vanligtvis inte delas av anarkokapitalister. I en tredje bemärkelse har den nyligen kommit att tillämpas på en position som kombinerar individuellt självägande med ett jämlikt förhållningssätt till naturresurser; de flesta förespråkare för denna position är inte anarkister.

Den Stanford Encyclopedia of Philosophy skiljer vänsterlibertarianism från högerlibertarianism, argumentera:

Libertarianism betraktas ofta som en 'höger' doktrin. Detta är dock fel av minst två skäl. För det första, i sociala-snarare än ekonomiska-frågor tenderar libertarianism att vara "vänster". Den motsätter sig lagar som begränsar samförstånd och privata sexuella relationer mellan vuxna (t.ex. gaysex, icke-äktenskapligt sex och avvikande sex), lagar som begränsar narkotikamissbruk, lagar som påtvingar enskilda religiösa åsikter eller praxis och obligatorisk militärtjänst. För det andra, förutom den mer kända versionen av libertarianism-höger-libertarianism-finns det också en version som kallas "vänster-libertarianism". Båda stöder fullt eget ägande, men de skiljer sig åt med avseende på de befogenheter som agenter har för att tillämpa opassande naturresurser (mark, luft, vatten, etc.).

Terminologi

Joseph Déjacque var den första som formulerade libertariska idéer med begreppet libertarian . Senare fortsatte filosoferna till vänster att lägga till detaljer i sin politiska filosofi för att studera och dokumentera attityder och teman som rör statslös socialism . I Déjacques fall kallades det libertariansk kommunism .

Som term används vänster-libertarianism av vissa politiska analytiker, akademiker och mediekällor, särskilt i USA, för att kontrastera den med den libertariska filosofin som stöder fri marknadskapitalism och starka privata äganderättigheter , förutom att stödja begränsad regering och självägande som är gemensamt för båda libertarianska typerna.

Peter Vallentyne beskriver vänster-libertarianism som den typ av libertarianism som anser att "opassande naturresurser tillhör alla på ett jämlikt sätt". På samma sätt hävdar Charlotte och Lawrence Becker att vänster-libertarianism oftast hänvisar till den politiska ståndpunkt som innehar naturresurser ursprungligen är gemensam egendom .

Anhängare av Samuel Edward Konkin III , som karakteriserade agorism som en form av vänster-libertarianism och strategisk gren av vänster markanarkism , använder terminologin enligt Roderick T. Long , som beskriver vänster-libertarianism som "en integration, eller jag skulle hävda, en återintegrering av libertarianismen med bekymmer som traditionellt anses vara vänsterns oro. Det inkluderar bekymmer för arbetstagarmaktighet, oro för plutokrati, oro för feminism och olika typer av social jämlikhet. "

Anthony Gregory hävdar att libertarianism "kan referera till ett antal olika och ibland ömsesidigt uteslutande politiska orienteringar." Gregory beskriver vänster-libertarianism som att upprätthålla intresset för personlig frihet , ha sympati för egalitarism och motsätta sig social hierarki , föredra en liberal livsstil , motsätta sig stora företag och ha en ny vänster motståndare till imperialism och krig . Även om vissa amerikanska libertarianer som Walter Block , Harry Browne , Leonard E. Read och Murray Rothbard kan avvisa det politiska spektrumet (särskilt vänster -höger politiskt spektrum ) samtidigt som de förnekar all koppling till både det politiska höger och vänster, kan andra amerikanska libertarianer som t.ex. Kevin Carson , Karl Hess , Roderick T. Long och Sheldon Richman har skrivit om libertarianismens vänstermotstånd mot auktoritärt styre och hävdat att libertarianism i grunden är en vänsterposition. Rothbard själv gjorde tidigare samma sak och avvisade associering av statism med vänstern.

Filosofi

Medan alla libertarianer börjar med en uppfattning om personlig autonomi från vilken de argumenterar för medborgerliga friheter och en minskning eller eliminering av staten, omfattar vänster-libertarianism den libertarian tro som hävdar att jordens naturresurser tillhör alla på ett jämlikt sätt, antingen ej eller ägs kollektivt.

Traditionellt sett är vänster-libertarianska skolor kommunistiska och marknadsavskaffande , och förespråkar att pengar ersätts med arbetskuponger eller decentraliserad planering . Samtida vänster-libertarians som Hillel Steiner , Peter Vallentyne , Philippe Van Parijs , Michael Otsuka och David Ellerman anser att tillägnandet av mark måste lämna " tillräckligt och lika bra " för andra eller beskattas av samhället för att kompensera för uteslutande effekter av privat egendom . Socialistiska libertarianer som anarkister ( gröna anarkister , individualistiska anarkister och socialanarkister ) och libertarianska marxister ( rådskommunister , De Leonister och Luxemburgister ) främjar nyttjanderätts- och socialistiska ekonomiska teorier, inklusive kollektivism , mutualism och syndikalism . De kritiserar staten för att vara försvarare av privat egendom och tror att kapitalism innebär löneslaveri .

Personlig autonomi

Vänster-libertarianism som anarkism ser för sig frihet som en form av autonomi som Paul Goodman beskriver som "förmågan att initiera en uppgift och göra det på sitt eget sätt, utan order från myndigheter som inte känner till det verkliga problemet och de tillgängliga medlen." Alla anarkister motsätter sig politisk och juridisk auktoritet, men kollektivistiska stammar motsätter sig också den privata egendomens ekonomiska auktoritet. Dessa sociala anarkister betonar ömsesidigt bistånd medan individualistiska anarkister hyllar individuell suveränitet .

Medborgerliga friheter

Amerikansk anarkist Emma Goldman , framstående anarkafeminist, fri kärlek och fritt tänkande aktivist

Vänster-libertarians har varit förespråkare och aktivister för medborgerliga friheter, inklusive fri kärlek och fri tanke . Fri kärlek dök upp vid sidan av anarkafeminismen och förespråkande av HBT-rättigheter . Anarkafeminismen utvecklades som en syntes av radikal feminism och anarkism och ser patriarkatet som en grundläggande manifestation av obligatorisk regering. Det inspirerades av de sena 1800-talets skrifter från tidiga feministiska anarkister som Lucy Parsons , Emma Goldman , Voltairine de Cleyre och Virginia Bolten . Förespråkare av fri kärlek betraktade sexuell frihet som ett tydligt, direkt uttryck för individuell suveränitet och de betonade särskilt kvinnors rättigheter eftersom de flesta sexuella lagar diskriminerade kvinnor: till exempel äktenskapslagar och åtgärder mot preventivmedel. Liksom andra radikala feminister kritiserar och förespråkar anarkafeminister att de traditionella uppfattningarna om familj, utbildning och könsroller avskaffas . Free Society (1895–1897 som The Firebrand , 1897–1904 som Free Society ) var en anarkistisk tidning i USA som starkt förespråkade fri kärlek och kvinnors rättigheter medan han kritiserade stockstock , censuren av sexuell information. Anarkafeminismen har uttryckt åsikter och vidtagit åtgärder kring vissa sexrelaterade ämnen som pornografi, BDSM och sexindustrin .

Den fria tanken är en filosofisk synvinkel som har åsikter bör utformas på grundval av vetenskap, logik och förnuft i motsats till auktoritet, tradition eller andra dogmer. I USA var fri tanke en antikristen , antiklerikal rörelse vars syfte var att göra individen politiskt och andligt fri att bestämma i religiösa frågor. Ett antal bidragsgivare till Liberty var framstående personer i både fritt tänkande och anarkism. Den katalanska anarkisten och frittänkaren Francesc Ferrer i Guàrdia etablerade moderna eller progressiva skolor i Barcelona i strid med ett utbildningssystem som kontrolleras av den katolska kyrkan. Skolornas uttalade mål var att " utbilda arbetarklassen i en rationell, sekulär och icke-tvångsmiljö. Häftigt antiklerikal trodde Ferrer på" frihet i utbildningen ", det vill säga utbildning fri från kyrkan och statens myndighet.

Senare på 1900-talet blev den österrikiske freudo-marxisten Wilhelm Reich , som myntade begreppet sexuell revolution i en av sina böcker från 1940-talet, en konsekvent propagandist för sexuell frihet, och gick så långt som att öppna gratis sexrådgivningskliniker i Wien för arbete -klasspatienter (Sex-Pol stod för German Society of Proletarian Sexual Politics). Enligt Elizabeth Danto erbjöd Reich en blandning av "psykoanalytisk rådgivning, marxistiska råd och preventivmedel" och "argumenterade för sexuell uttrycksfullhet för alla, inklusive unga och ogifta, med en tillåtelse som störde både den politiska vänstern och psykoanalytikerna." Klinikerna blev omedelbart överfulla av människor som sökte hjälp. Under början av 1970 -talet uppnådde den engelske anarkisten och pacifisten Alex Comfort internationell kändis för att ha skrivit sexmanualerna The Joy of Sex och More Joy of Sex .

stat

Många vänster-libertarians är anarkister och tror att staten i sig kränker personlig autonomi. Anarkister tror att staten försvarar privat egendom som de anser vara i sig skadliga eftersom detta starkt förhindrar borttagande av olaglig myndighet genom inspektion och vaksamhet. Robert Paul Wolff har hävdat att "eftersom" staten är auktoritet, rätten att styra ", är anarkism som avvisar staten den enda politiska doktrin som är förenlig med autonomi där individen ensam är domaren över sina moraliska begränsningar."

Marknadsinriktade vänster-libertarians hävdar att så kallade fria marknader faktiskt består av ekonomiska privilegier som staten beviljar. Dessa vänster-libertarians förespråkar fria marknader, kallade befriade marknader , som är befriade från dessa privilegier. De ser sig själva som en del av socialismens fria marknadstradition .

Även om det huvudsakligen är relaterat till libertarianism i USA , Objectvism och höger-libertarianism , har en minimal stat eller minarkism också förespråkats av vänster-libertarianer, antingen som en väg till anarki eller som ett mål i sig. Vissa vänster-libertarians har föreslagit eller stött en minimal välfärdsstat med motiveringen att sociala skyddsnät är kortsiktiga mål för arbetarklassen och tror på att stoppa välfärdsprogram bara om det innebär att avskaffa både regering och kapitalism. Enligt Sheldon Richman från Independent Institute , föredrar andra vänster-libertarians att företagsrättigheter upphävs före de lagstadgade restriktionerna för hur dessa privilegier kan utövas.

Äganderätter

Socialistiska vänster-libertarians motsätter sig privat egendom och det privata ägandet av produktionsmedlen , stödjer istället gemensamt eller socialt ägande , eller egendomsrätt baserade på yrke och användning. Andra vänster-libertarians anser att varken anspråk på eller blandning av sitt arbete med naturresurser är tillräckligt för att generera fulla privata äganderättigheter och vidhålla att naturresurser bör hållas på ett jämlikt sätt, antingen oägda eller ägs kollektivt .

Peter Mclaverty noterar att det har hävdats att socialistiska värderingar är oförenliga med begreppet självägande , när detta begrepp betraktas som "kärnan i libertarianism" och socialism definieras som att "vi är sociala varelser, att samhället bör organiseras , och individer bör agera för att främja det gemensamma bästa, att vi ska sträva efter att uppnå social jämlikhet och främja demokrati, gemenskap och solidaritet. " Det har emellertid också hävdats att "äganderätt [...] inte dömer vilka rättigheter individer har till sin egen person [...] [och] till omvärlden" och att "artonhundratalet egalitära libertarianer var inte vilseledda i att tro att en grundligt frihetlig form av kommunism är möjlig på principnivå. "

Ekonomi

Vänster-libertarians, såsom anarkister, libertarian marxister och marknadsorienterade vänster-libertarians, argumenterar för libertarian socialistiska ekonomiska teorier som kollektivism, kommunism, mutualism och syndikalism. Daniel Guérin skrev att "anarkism är verkligen en synonym för socialism. Anarkisten är främst en socialist vars mål är att avskaffa människans utnyttjande av människan. Anarkismen är bara en av de socialistiska tankeströmmarna, den strömmen vars huvudkomponenter är bekymmer för frihet och brådska att avskaffa staten. "

Andra vänster-libertarians gör en libertarian läsning av progressiv och socialdemokratisk ekonomi för att förespråka en universell grundinkomst . Med utgångspunkt i Michael Otsukas uppfattning om "robust libertariansk självägande", hävdar Karl Widerquist att en universell grundinkomst måste vara tillräckligt stor för att upprätthålla individuellt oberoende oberoende av resursernas marknadsvärde eftersom människor i det moderna samhället har nekats direkt tillgång till tillräckligt med resurser som de annars skulle kunna behålla sin egen existens i frånvaro av störningar från människor som kontrollerar tillgången till resurser. Uppdatering Peter Kropotkins är empirisk analys och kritisera höger libertarianska teorin om staten, Grant S. McCall och Wilderquist hävdar att dagens samhälle inte uppfylla Lockean förbehållet , jämlikhet och frihet är kompatibla, statslösa jämlika samhällen främja negativ frihet bättre än kapitalismen , anslagsprincipen stöder småskaliga samhällsegendomar och det privata egendomsrättssystemet i samband med höger-libertariansk kapitalism upprättades inte som ett anslag utan genom en lång historia av statligt sponsrat våld.

Tankeskolor

Anarkism

Anarkism är en politisk filosofi som förespråkar statslösa samhällen som kännetecknas av självstyrda, icke-hierarkiska, frivilliga institutioner. Den utvecklades på 1800-talet från upplysningstidens sekulära eller religiösa tanke , särskilt Jean-Jacques Rousseaus argument för frihetens moraliska centralitet.

William Godwin , som har beskrivits som en tidig filosofisk anarkist

Som en del av den politiska oron på 1790 -talet och i spåren av den franska revolutionen utvecklade William Godwin det första uttrycket för modern anarkistisk tanke. Enligt anarkisten Peter Kropotkin var Godwin "den första som formulerade anarkismens politiska och ekonomiska uppfattningar, även om han inte gav det namnet åt de idéer som utvecklats i hans arbete." Godwin knöt istället sina idéer till en tidig Edmund Burke . Han betraktas allmänt som grundaren av filosofisk anarkism och hävdar i politisk rättvisa att regeringen har ett inneboende ondskefullt inflytande på samhället och att den förvarar beroende och okunnighet.

Godwin trodde att förnuftens spridning så småningom skulle få regeringen att vissna bort som en onödig kraft. Även om han inte gav staten moralisk legitimitet, var han emot användningen av revolutionär taktik för att ta regeringen från makten, snarare förespråkade han att den skulle ersättas genom en process av fredlig utveckling. Hans motvilja mot införandet av ett reglerbaserat samhälle fick honom att fördöma grunden för lag , egendomsrätt och till och med äktenskapsinstitutionen som en manifestation av folkets "mentala slaveri". Han ansåg att de grundläggande grunderna i samhället begränsade individers naturliga utveckling att använda sina resonemangskrafter för att komma fram till en ömsesidigt fördelaktig metod för social organisation. I varje fall har regeringen och dess institutioner visat sig begränsa utvecklingen av vår förmåga att leva helt i enlighet med det fulla och fria utövandet av privat omdöme.

Pierre-Joseph Proudhon , den första självbeskrivna anarkisten

I Frankrike började revolutionärer använda anarkister i ett positivt ljus redan i september 1793. Pierre-Joseph Proudhon var den första självutnämnda anarkisten (en etikett han antog i sin avhandling What Is Property? ) Och beskrivs ofta som grundaren av modern anarkistisk teori. Han utvecklade teorin om spontan ordning i samhället där organisationen växer fram utan att en central samordnare påtvingar sin egen ordningsuppfattning mot individers vilja som verkar i sina egna intressen och säger: "Frihet är ordningens moder, inte dotter." Proudhon svarar på sin egen fråga i Vad är egendom? med det kända uttalandet att " egendom är stöld ". Han motsatte sig institutionen för förordnad egendom ("äganderätt") där ägarna har fullständiga rättigheter att "använda och missbruka" sin egendom som de vill och kontrasterade detta med nyttjanderätt ("besittning") eller begränsat äganderätt till resurser bara i mer eller mindre kontinuerlig användning. Proudhon skrev att "Egendom är frihet" eftersom det var en mur mot statsmakten.

Proudhons motstånd mot staten, organiserad religion och vissa kapitalistiska metoder inspirerade efterföljande anarkister och gjorde honom till en av sin tids ledande sociala tänkare. Men den franska anarkisten Joseph Déjacque kastade Proudhon i anspråk för sina sexistiska ekonomiska och politiska åsikter i ett vettigt brev skrivet 1857. Han hävdade att "det är inte en produkt av hans eller hennes arbete som arbetaren har rätt till, utan till tillfredsställelse av hans eller hennes behov, oavsett vad de är. " Déjacque gav senare namnet sin anarkistiska publikation Le Libertaire, Journal du Mouvement Social ( Libertarian, Journal of the Social Movement ) som trycktes från den 9 juni 1858 till den 4 februari 1861. I mitten av 1890-talet började den franske libertariska kommunisten Sébastien Faure publicera en ny Le Libertaire medan Frankrikes tredje republik antog de så kallade skurkliga lagarna ( lois scélérates ) som förbjöd anarkistiska publikationer i Frankrike. Libertarianism har ofta använts som en synonym för anarkism sedan denna tid, särskilt i Europa.

17 augusti 1860 upplagan av Le Libertaire, Journal du mouvement social , en libertarian kommunistisk publikation i New York City

Josiah Warren betraktas allmänt som den första amerikanska anarkisten och den fyrsidiga veckotidningen han redigerade 1833 kallad The Peaceful Revolutionist var den första anarkistiska tidskriften som publicerades, ett företag som han byggde sin egen tryckpress, gjöt sin egen typ och gjorde sin egna tryckplåtar. Warren var en anhängare av Robert Owen och gick med i Owens gemenskap i New Harmony, Indiana . Josiah Warren kallade frasen " Kosta gränsen för pris ", med "kostnad" som inte hänvisade till betalt monetärt pris, utan arbetet man ansträngde sig för att producera en vara. Därför föreslog "[h] e ett system för att betala personer med certifikat som anger hur många timmars arbete de utförde. De kunde byta ut anteckningarna i lokala tidsbutiker mot varor som tog lika lång tid att producera." Han satte sina teorier på prov genom att upprätta en experimentell "labor for labour store" kallad Cincinnati Time Store där handeln underlättades av anteckningar som stöds av ett löfte om att utföra arbete. Butiken visade sig vara framgångsrik och fungerade i tre år, varefter den stängdes så att Warren kunde fortsätta att etablera kolonier baserade på ömsesidigism (dessa inkluderade Utopia och Modern Times ). Warren sade att Stephen Pearl Andrews " The Science of Society , publicerad 1852, var den mest klarsynt och fullständig redogörelse för Warren egna teorier. Den amerikanska individualistiska anarkisten Benjamin Tucker hävdade att avskaffandet av det han kallade "de fyra monopolen"-landmonopolet, penga- och bankmonopolet, monopolmakterna från patent och de kvasi-monopolistiska effekterna av tullar-skulle undergräva rika och stora företag, vilket möjliggör utbredd fastighetsägande och högre inkomster för vanliga människor, samtidigt som man minimerar makt för blivande chefer och uppnår socialistiska mål utan statliga åtgärder. Tucker påverkade och interagerade med anarkistiska samtidiga-däribland Lysander Spooner , Voltairine de Cleyre , Dyer Lum och William Batchelder Greene- som på olika sätt har påverkat senare vänster-frihetstänkande.

Den katalanska politikern Francesc Pi i Margall blev huvudöversättare av Proudhons verk till spanska och blev senare kort tid president i Spanien 1873 samtidigt som han var ledare för det demokratiska republikanska förbundspartiet. För den framstående anarkosyndikalisten Rudolf Rocker var "den första rörelsen av de spanska arbetarna starkt påverkad av idéerna från Pi y Margall, ledare för de spanska federalisterna och lärjungen till Proudhon. Pi y Margall var en av de enastående teoretikerna för hans tid och hade ett kraftfullt inflytande på utvecklingen av libertariska idéer i Spanien. Hans politiska idéer hade mycket gemensamt med Richard Price , Joseph Priestly [ sic ], Thomas Paine , Jefferson och andra representanter för den angloamerikanska liberalismen i den första perioden. Han ville begränsa statens makt till ett minimum och gradvis ersätta den med en socialistisk ekonomisk ordning. " Pi i Margall var en dedikerad teoretiker i sin egen rätt, särskilt genom boklånga verk som La reacción y la revolución ( reaktion och revolution ) 1855, Las nacionalidades ( nationaliteter ) 1877 och La Federación ( Federation ) 1880.

På 1950 -talet började den gamla högern och de klassiska liberalerna i USA identifiera sig som libertarianer för att ta avstånd från moderna liberaler och den nya vänstern . Sedan denna tid har det blivit användbart att skilja denna moderna amerikanska libertarianism som främjar laissez-faire- kapitalism och i allmänhet en nattvaktstat från anarkism. Följaktligen beskrivs den förra ofta som höger-libertarianism eller höger-libertarianism medan synonymer för den senare inkluderar vänster-libertarianism eller vänster-libertarianism , libertarian socialism och socialistisk libertarianism .

Klassisk liberalism och georgism

Samtida vänster-libertarian forskare som David Ellerman , Michael Otsuka , Hillel Steiner , Peter Vallentyne och Philippe Van Parijs grundar en ekonomisk jämlikhet i de klassiska liberala begreppen självägande och tillägnelse . De anser att det är olagligt att någon gör anspråk på privat ägande av naturresurser till nackdel för andra, ett villkor som John Locke förklarade i Two Treatises of Government . Locke hävdade att naturresurser kunde anslås så länge det uppfyller förutsättningen att det finns "tillräckligt, och lika bra, kvar gemensamt för andra." Enligt denna uppfattning är outnyttjade naturresurser antingen oägda eller ägs gemensamt och privat anslag är legitimt endast om alla kan ta ut lika mycket eller fastigheten beskattas för att kompensera dem som utesluts. Denna ståndpunkt formuleras i kontrast till ställningen för höger-libertarianer som argumenterar för en karaktäristiskt arbetsbaserad rätt till lämpliga ojämlika delar av omvärlden som mark . De flesta vänster-libertarians av denna tradition stöder någon form av ekonomisk hyresfördelning med motiveringen att varje individ har rätt till lika stora resurser och argumenterar för att statliga sociala välfärdsprogram är önskvärda .

Henry George föreslog att alla skatter skulle avskaffas utom de på markvärdet

Ekonomer sedan Adam Smith har menat att en markvärdesskatt inte skulle orsaka ekonomisk ineffektivitet, trots deras rädsla för att andra former av beskattning skulle göra det. Det skulle vara en progressiv skatt , det vill säga en skatt som i första hand betalas av de rika, som höjer lönerna, minskar ekonomisk ojämlikhet , tar bort incitament att missbruka fastigheter och minskar den sårbarhet som ekonomier möter från kredit- och fastighetsbubblor. Tidiga förespråkare för denna uppfattning inkluderar radikaler som Hugo Grotius , Thomas Paine och Herbert Spencer . men konceptet blev allmänt populärt av den politiska ekonomen och socialreformatorn Henry George . I tron att människor borde äga frukterna av sitt arbete och värdet av de förbättringar de gör, motsatte sig George tullar , inkomstskatter , försäljningsskatter , omröstningsskatter , fastighetsskatter (om förbättringar) och eventuell skatt på produktion , konsumtion eller kapital rikedom . George var bland de starkaste försvararna av fria marknader och hans bok Protection or Free Trade lästes in i USA: s kongressrekord .

Tidiga anhängare av Georges filosofi kallade sig ensamma taxare eftersom de trodde att den enda ekonomiskt och moraliskt legitima, breda skatten är på markhyra. Som en term myntades georgismen senare, även om vissa moderna förespråkare föredrar den mindre eponymiska geoismen och lämnar innebörden av geo- (från grekiska ge , som betyder "jord") medvetet tvetydig. Jorddelning , geonomi och geolibertarianism används av vissa georgister för att representera en skillnad i betoning eller avvikande idéer om hur markvärdesskatteintäkterna ska spenderas eller omfördelas till invånarna, men alla är överens om att ekonomisk hyra måste återvinnas från privata markägare. Inom den libertarianska vänstern påverkade George och hans geoistiska rörelse utvecklingen av demokratisk socialism , särskilt i förhållande till brittisk socialism och Fabianism , tillsammans med John Stuart Mill och den tyska historiska ekonomiskolan . George själv konverterade George Bernard Shaw till socialism och många av hans anhängare är socialister som ser George som en av sina egna. Individer som beskrivs vara i denna vänster-libertariska tradition inkluderar bland annat George, Locke, Paine, William Ogilvie från Pittensear , Spencer och nyligen Baruch Brody , Ellerman, James O. Grunebaum, Otsuka, Steiner, Vallentyne och Van Parijs. Roberto Ardigò , Hippolyte de Colins, George, François Huet, William Ogilvie från Pittensear Paine, Spencer och Léon Walras är också vänster-libertarians som ses inom socialismens vänsterliberala tradition.

Även om socialister har varit fientliga mot liberalismen , anklagade för att "ge ett ideologiskt skydd för kapitalismens förnedring", har det påpekats att "liberalismens mål inte är så olika från socialisternas", även om detta på samma sätt i mål har beskrivits som vilseledande på grund av de olika betydelserna som liberalism och socialism ger till frihet, jämlikhet och solidaritet . Liberala ekonomer som Léon Walras betraktade sig som socialister och georgism har också av vissa betraktats som en form av socialism. Tanken att liberaler eller vänster-libertarians och statliga socialister är oense om medel snarare än mål har på samma sätt argumenterats av Gustave de Molinari och Herbert Spencer. Enligt Roderick T. Long var Molinari den första teoretikern för fri marknad vänster-libertarianism. Molinari har också påverkat vänster-libertarian och socialister som Benjamin Tucker och Liberty- kretsen. Filosofisk anarkist William Godwin , klassiska ekonomer som Adam Smith, David Ricardo , Thomas Robert Malthus , Nassau William Senior , Robert Torrens och Mills, de tidiga skrifterna av Herbert Spencer, socialister som Thomas Hodgskin och Pierre-Joseph Proudhon , socialreformatorn Henry George och Ricardian/Smithian socialisterna , bland andra, "utgjorde grunden för den vidare utvecklingen av vänster libertarian perspektiv."

Enligt Noam Chomsky representeras den klassiska liberalismen idag av libertarian socialism , beskriven som ett "tänkande som sträcker sig från vänster marxism till anarkism". För Chomsky är "dessa i grunden korrekta" idealiserade positioner "med avseende på statens roll i ett avancerat industrisamhälle." Enligt Iain McKay är "kapitalismen präglad av kapitalets utnyttjande av arbete" och "roten till denna kritik är ironiskt nog baserad på det kapitalistiska försvaret av privat egendom som en produkt av arbetet. [...] Locke försvarade privat egendom när det gäller arbetskraft men ändå tillät att arbetskraft kunde säljas till andra. Detta gjorde det möjligt för köpare av arbetskraft (kapitalister och hyresvärdar) att anpassa produkten av andras arbete (lönearbetare och hyresgäster). " I The Democratic Worker-Owned Firm hävdar ekonomen David Ellerman att "kapitalistisk produktion, det vill säga produktion baserad på anställningsavtalet nekar arbetare rätten till (positiv och negativ) frukt av sitt arbete. Men människors rätt till frukterna av deras arbete har har alltid varit den naturliga grunden för privatägande. Således förnekar kapitalistisk produktion, långt ifrån att den är baserad på privat egendom, den naturliga grunden för privatägande. " Därför såg vänster-libertarianer som Benjamin Tucker sig som ekonomiska socialister och politiska individualister samtidigt som de hävdade att deras "anarkistiska socialism" eller "individuella anarkism" var "konsekvent Manchesterism ". Peter Marshall hävdar att "[i] n allmän anarkism är närmare socialism än liberalism. [...] Anarkism befinner sig till stor del i det socialistiska lägret, men den har också outriders inom liberalismen. Den kan inte reduceras till socialism och är bäst ses som en separat och särskiljande lära. "

Geolibertarianism är en politisk rörelse och ideologi som syntetiserar libertarianism och geoistisk teori, traditionellt känd som Georgism. Geolibertarianer förespråkar i allmänhet fördelning av markhyran till samhället via en markvärdesskatt som föreslagits av Henry George och andra före honom. Av den anledningen kallas de ofta för enstaka skatter. Fred E. Foldvary myntade geo-libertarianism i en artikel med titeln i Land and Liberty . När det gäller geoanarkism, en föreslagen frivillig form av geolibertarianism som beskrivs av Foldvary, skulle hyran samlas in av privata föreningar med möjlighet att separera från en geokommunitet och inte ta emot geokommunitetens tjänster om så önskas. Den politiske filosofen GA Cohen kritiserade kraftigt påståendet, kännetecknande för den georgistiska politiska ekonomiskolan, att självägande och ett privilegiefritt samhälle kan realiseras samtidigt, och tar också upp frågan om vad egalitära politiska principer innebär för deras personliga beteende som prenumererar på dem. I självägande, frihet och jämlikhet hävdade Cohen att alla system som påstås att ta jämlikhet och dess verkställighet på allvar inte överensstämmer med den fulla tyngdpunkten på självägande och negativ frihet som definierar marknadens frihetstänkande . Tom G. Palmer har svarat på Cohens kritik.

Grön politik

Den gröna rörelsen har påverkats av vänster-frihetliga traditioner, inklusive anarkism, mutualism, georgism och individualistisk anarkism. Peter Kropotkin gav en vetenskaplig förklaring till hur ömsesidigt bistånd är den verkliga grunden för social organisation i hans Mutual Aid: A Factor in Evolution . New England-transcendentalism (särskilt Henry David Thoreau och Amos Bronson Alcott ) och tysk romantik , pre-rapaeliterna och andra rörelser tillbaka till naturen kombinerat med antikrig, anti-industrialism, medborgerliga friheter och decentraliseringsrörelser är alla en del av denna tradition. Under den moderna perioden utarbetade Murray Bookchin och Institute for Social Ecology dessa idéer mer systematiskt. Bookchin var en av de viktigaste influenserna bakom bildandet av Alliance 90/De gröna , det första gröna partiet som tog plats i statliga och nationella parlament. Moderna gröna partier försöker tillämpa dessa idéer på ett mer pragmatiskt system för demokratisk styrning i motsats till samtida individualistiska eller socialistiska libertarianism. Den gröna rörelsen, särskilt dess mer vänsterfraktioner, beskrivs ofta av statsvetare som vänster-libertarian.

Statsvetare ser europeiska politiska partier som Ecolo och Groen i Belgien, Alliance 90/De gröna i Tyskland eller Green Progressive Accord och GroenLinks i Nederländerna som att komma ut ur den nya vänstern och betona spontan självorganisation, deltagande demokrati, decentralisering och frivillighet, i kontrast till den byråkratiska eller statistiska metoden. På samma sätt har statsvetaren Ariadne Vromen beskrivit de australiensiska gröna som att de har en "tydlig vänster-libertarian ideologisk bas."

I USA, grönt libertarianism är baserad på en blandning av politiska tredjeparts värden såsom miljö av Miljöpartiet och civil libertarianism av Libertarian Party . Grön libertarianism försöker befästa liberala och progressiva värderingar med libertarianism .

Libertarian socialism

Noam Chomsky , en känd vänster-libertarian från den libertarianska socialistiska skolan

Libertarian socialism är en vänster-libertarian tradition av anti-auktoritarism , antistatism och libertarianism inom den socialistiska rörelsen som förkastar den statssocialistiska uppfattningen om socialism som centraliserat statligt ägande och statistisk kontroll av ekonomin och staten .

Libertarian socialism kritiserar löneslaveri relationer på arbetsplatsen, istället betonar arbetarnas självhantering av arbetsplatsen och decentraliserade strukturer för politisk organisation och hävdar att ett samhälle som bygger på frihet och rättvisa kan uppnås genom att avskaffa auktoritära institutioner som kontrollerar vissa produktionsmedel och underordna majoriteten till en ägande klass eller politisk och ekonomisk elit . Libertarianska socialister förespråkar decentraliserade strukturer baserade på direkt demokrati och federala eller konfederala föreningar som medborgarförsamlingar , frihetlig kommunism , fackföreningar och arbetarråd .

Libertarianska socialister gör ett allmänt krav på frihet och fri förening genom identifiering, kritik och praktisk demontering av olaglig auktoritet i alla aspekter av mänskligt liv. Libertarian socialism motsätter sig både den auktoritära och avantgarde bolsjevismen / leninismen och den reformistiska fabianismen / socialdemokratin .

Tidigare och nuvarande strömmar och rörelser som vanligtvis beskrivs som libertarian socialist inkluderar anarkism (särskilt anarkistiska tankeskolor som anarkokommunism , anarkosyndikalism kollektivistisk anarkism , grön anarkism , individualistisk anarkism , mutualism och social anarkism ) samt kommunalism , vissa former av demokratisk socialism , ekosocialism , guild socialism , libertarian marxist (särskilt autonomism , rådskommunism , De Leonism , vänsterkommunism , luxemburgism och arbetarism ), olika traditioner för marknadssocialism , flera nya vänster tankeskolor, deltagande , revolutionär syndikalism och några versioner av utopisk socialism . Trots libertarianskt socialistiskt motstånd mot Fabianism och modern socialdemokrati har båda betraktats som en del av den libertarianska vänstern tillsammans med andra decentralistiska socialister.

Vänster-libertarian Noam Chomsky anser att libertarian socialism är "den korrekta och naturliga förlängningen" av klassisk liberalism "in i en tid av det avancerade industrisamhället." Chomsky ser den libertarianska socialismen och anarkosyndikalistiska idéer som ättlingar till de klassiska liberala idéerna från upplysningstiden , och hävdar att hans ideologiska position kretsar kring "näring av människans libertarian och kreativa karaktär." Chomsky föreställer sig en anarkosyndikalistisk framtid med direkt arbetarkontroll av produktions- och regeringsmedlen från arbetarråd som skulle välja representanter att träffas på generalförsamlingar. Poängen med denna självstyrning är att göra varje medborgare, med Thomas Jeffersons ord, till "en direkt deltagare i sakens regering". Chomsky tror att det inte kommer att behövas några politiska partier. Genom att kontrollera sitt produktiva liv tror Chomsky att individer kan få arbetsglädje och en känsla av uppfyllelse och syfte. Chomsky hävdar att obehagliga och impopulära jobb kan vara helt automatiserade, utförda av arbetare som är särskilt ersatta eller delade med alla.

Anarkosyndikalisten Gaston Leval förklarade: "Vi förutser därför ett samhälle där alla aktiviteter kommer att samordnas, en struktur som samtidigt har tillräcklig flexibilitet för att möjliggöra största möjliga autonomi för socialt liv eller för varje företags liv , och tillräcklig sammanhållning för att förhindra all störning. [...] I ett välorganiserat samhälle måste alla dessa saker systematiskt åstadkommas med hjälp av parallella federationer, vertikalt förenade på högsta nivå, som utgör en enorm organism där alla ekonomiska funktioner kommer att utföras i solidaritet med alla andra och det kommer permanent att bevara den nödvändiga sammanhållningen. "

Marknadsinriktad vänster-libertarianism

Benjamin Tucker (vänster) och Lysander Spooner (höger), som i hög grad har påverkat utvecklingen av vänster libertarianism i USA

Carson – Long-style vänster-libertarianism är förankrad i ömsesidighet från 1800-talet och i figurer som Thomas Hodgskin , franska Liberal School- tänkare som Gustave de Molinari och amerikanska individualistiska anarkister som Benjamin Tucker och Lysander Spooner , bland andra . De flesta amerikanska individualistiska anarkister förespråkar mutualism, en libertarian socialistisk form av marknadssocialism eller en fri-marknadssocialistisk form av klassisk ekonomi . Amerikanska individualistiska anarkister motsätter sig egendom som ger privilegier och är exploaterande och försöker "förstöra kapitalets tyranni, det vill säga egendom" genom ömsesidig kredit . Vissa amerikanska vänstermarkanarkister som kommer från vänster-rothbardiska skolan som Roderick T. Long och Sheldon Richman citerar Murray Rothbards hembygdsprincip med godkännande för att stödja arbetarkooperativ . Medan amerikanska marknadsorienterade vänster-libertarians efter Benjamin Tucker tenderade att alliera sig med den politiska högern (med anmärkningsvärda undantag), blomstrade relationerna mellan sådana libertarianer och den nya vänstern på 1960-talet, vilket lade grunden för modern fri marknad på vänster-libertarianism.

Österrikes skolekonom Murray Rothbard var inledningsvis en entusiastisk partisan av den gamla högern , särskilt på grund av dess allmänna motstånd mot krig och imperialism, men omfamnade länge en läsning av amerikansk historia som betonade rollen som elitprivilegier i utformningen av juridiska och politiska institutioner, en som var naturligtvis behagligt för många till vänster. På 1960 -talet kom han alltmer för att söka allianser till vänster, särskilt med medlemmar i den nya vänstern, mot bakgrund av Vietnamkriget , det militära utkastet och uppkomsten av Black Power -rörelsen . I samarbete med andra radikaler som Karl Hess och Ronald Radosh hävdade Rothbard att konsensusuppfattningen om amerikansk ekonomisk historia, enligt vilken en välgörande regering har använt sin makt för att motverka företagens predation, är grundläggande bristfällig. Snarare har statens ingripande i ekonomin till stor del gynnat etablerade aktörer på marginaliserade gruppers bekostnad, till nackdel för både frihet och jämlikhet. Dessutom rovriddare perioden hyllas av höger och föraktad av vänster som en glansdagar laissez-faire , inte präglades av laissez-faire alls, men det var en tid av massiv stat privilegium som till kapital . Tillsammans med hans betoning på det intima sambandet mellan stat och företagsmakt försvarade han beslagtagande av företag som är beroende av statlig storhet av arbetare och andra samtidigt som han hävdade att libertarianism är en vänsterposition . År 1970 hade Rothbard slutligen brutit med vänstern, senare allierat sig med den växande paleokonservativa rörelsen. Han kritiserade tendensen hos vänster-libertarianer att vädja till "'free spirit', till människor som inte vill pressa andra människor, och som inte vill pressas runt sig själva" i motsats till "majoriteten av amerikanerna ", som" mycket väl kan vara strama konformister, som vill stänga av droger i deras närhet, sparka ut människor med konstiga klädvanor etc. " samtidigt som det betonades att detta var relevant som en strategisk fråga. Han skrev att misslyckandet med att förmedla det libertarianska budskapet till Mellanamerika kan leda till förlust av "den stramma majoriteten". De vänster-libertarians och vänster anhängare av Rothbard som stöder privat egendom gör det under olika fastighetsnormer och teorier, inklusive georgistiska , hemman , Lockean , mutualistiska , neo- lockeanska och utilitaristiska tillvägagångssätt.

Vissa tänkare som är förknippade med marknadsorienterad vänster-libertarianism, som drog till sig Rothbards arbete under hans allians med vänstern och Karl Hess tanke, kom alltmer att identifiera sig med vänstern i en rad frågor, inklusive motstånd mot företagsoligopol , partnerskap mellan stat och företag och krig samt en anknytning till kulturell liberalism . Denna vänster-libertarianism är förknippad med forskare som Kevin Carson , Gary Chartier , Samuel Edward Konkin III , Roderick T. Long , Sheldon Richman, Chris Matthew Sciabarra och Brad Spangler, som betonar värdet av radikalt fria marknader, kallade befriade marknader för att skilja dem från den vanliga uppfattningen som dessa libertarianer tror är fyllda med statistik och kapitalistiska privilegier. Dessa marknadsorienterade vänster-libertarianska förespråkare för detta tillvägagångssätt, även kallade vänstermarkanarkister, bekräftar starkt de klassiska liberala idéerna om självägande och fria marknader, samtidigt som man vidhåller att med tanke på sina logiska slutsatser stöder dessa idéer starkt anti -korporatistiska, antihierarkiska, arbetskraftspositioner inom ekonomi; antiimperialism i utrikespolitiken; och helt liberala eller radikala åsikter om sådana kulturfrågor som kön, sexualitet och ras. Samtidigt som de välbekanta libertariska åsikterna, inklusive motstånd mot kränkningar av medborgerliga friheter , narkotikaförbud , vapenkontroll , imperialism , militarism och krig , är vänster-libertarianer mer benägna att inta mer distinkt vänsterhållning i kulturella och sociala frågor så olika som klass , miljöism , feminism , kön och sexualitet . Medlemmar i denna skola uppmanar vanligtvis att staten avskaffas och hävdar att stora skillnader i förmögenhet och socialt inflytande beror på maktanvändning - särskilt statsmakt - att stjäla och inta mark och förvärva och behålla särskilda privilegier. De bedömer att i ett statslöst samhälle kommer de typer av privilegier som säkerställs av staten att vara frånvarande och orättvisor som begås eller tolereras av staten kan rättas till och drar slutsatsen att med statlig inblandning eliminerad kommer det att vara möjligt att uppnå "socialistiska ändamål med marknadsmedel".

Enligt den libertariska forskaren Sheldon Richman förespråkar vänster-frihetsberättigade arbetstagarsolidaritet gentemot chefer, stödjer fattiga som sitter på huk på regeringen eller övergivna egendom och föredrar att företagsprivilegier upphävs före regleringsbegränsningarna för hur dessa privilegier kan utövas. " Vänster-libertarians ser Walmart som en symbol för företags favorisering, som "stöds av motorvägsstöd och framstående domän", ser "den fiktiva personligheten hos aktiebolaget med misstänksamhet" och tvivlar på att " tredje världens sweatshops skulle vara det" bästa alternativet "i avsaknad av regeringens manipulation." Vänster-libertarians tenderar också att "undvika valpolitik, med lite förtroende för strategier som fungerar genom regeringen [och] föredrar att utveckla alternativa institutioner och metoder för att arbeta runt om i staten." Agorism är en marknadsorienterad vänster frihetlig tendens grundades av Samuel Edward Konkin III som förespråkar kontraekonomi , som arbetar i untaxable svart eller grå marknader och bojkotta så mycket som möjligt ofri, beskattas marknad med det avsedda resultatet att privata frivilliga institutioner dyker upp och utkonkurrerade statistikare.

Steiner – Vallentyne skola

Samtida vänster-libertarian forskare som David Ellerman , Michael Otsuka , Hillel Steiner , Peter Vallentyne och Philippe Van Parijs grundar en ekonomisk jämlikhet i de klassiska liberala begreppen självägande och markanslag, i kombination med geoistiska eller fysiokratiska åsikter om äganderätten till mark och naturresurser (t.ex. Henry George och John Lockes ).

Forskare som representerar denna skola av vänster-libertarianism förstår ofta sin position i motsats till höger-libertarianer, som hävdar att det inte finns några rättvisa begränsningar för användning eller anslag som individer har makt att tillämpa okända saker genom att göra anspråk på dem (vanligtvis genom att blanda sitt arbete med dem) och förneka att andra villkor eller överväganden är relevanta och att det inte finns någon motivering för staten att omfördela resurser till behövande eller att övervinna marknadsmisslyckanden. Ett antal vänster-libertarians på denna skola argumenterar för att vissa statliga sociala välfärdsprogram är önskvärda . Vänster-libertarians från Carson – Long vänster-libertarianism- skolan stöder vanligtvis de arbetsbaserade äganderätten som Steiner – Vallentyne vänster-libertarians avvisar, men de anser att genomförandet av sådana rättigheter skulle ha radikala snarare än konservativa konsekvenser.

Vänster-libertarians av typen Steiner – Vallentyne anser att det är olagligt för alla att göra anspråk på privat ägande av naturresurser till nackdel för andra. Dessa vänster-libertarians stöder någon form av inkomstfördelning på grund av att varje individ påstår sig ha rätt till en lika stor andel naturresurser. Olämpliga naturresurser är antingen oägda eller ägs gemensamt och privat anslag är bara legitimt om alla kan ta ut lika mycket eller om privat anslag beskattas för att kompensera dem som är uteslutna från naturresurser.

"Blödande hjärta" libertarianism

Neoklassisk liberalism , även kallad Arizona School liberalism eller blödande hjärta libertarianism, fokuserar på kompatibiliteten av stöd för medborgerliga friheter och fria marknader å ena sidan och en oro för social rättvisa och välbefinnande för de värst ställda på Övrig.

Se även

Referenser

Anteckningar

Vidare läsning

Otsuka, Michael (2005). Libertarianism utan ojämlikhet . New York City: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-928018-6.
Rothbard, Murray N. (2007). Vänster och höger: A Journal of Libertarian Thought (Complete, 1965–1968) . Auburn, Alabama: Mises Institute . ISBN 978-1-61016-040-7.
Vallentyne, Peter ; Steiner, Hillel ; Otsuka, Michael (2005). "Varför vänster-libertarianism inte är osammanhängande, obestämd eller irrelevant" (PDF) . Filosofi och offentliga frågor . 33 (2): 201–215. doi : 10.1111/j.1088-4963.2005.00030.x . Arkiverad från originalet (PDF) den 11 september 2008.
Vallentyne, Peter; Steiner, Hillel (2000). Vänster-Libertarianism och dess kritiker . Basingstoke: Palgrave. ISBN 978-0-312-23699-1.
Vallentyne, Peter; Steiner, Hillel (2000). Vänster-Libertarianismens ursprung . Basingstoke: Palgrave. ISBN 978-0-312-23591-8.
Vallentyne, Peter (2000). "Vänster-Libertarianism: A Primer" (fulltext; slututkast). I Vallentyne, Peter; Steiner, Hillel (red.). Vänster Libertarianism and its Critics: The Contemporary Debate . Palgrave Publishers Ltd. s. 1–20.

externa länkar

Media relaterat till vänster-libertarianism på Wikimedia Commons
Citat relaterade till vänster-libertarianism på Wikiquote

Languages

In other projects