Anarkistisk lag - Anarchist law
| Del av en serie om |
| Anarkism |
|---|
 |
Anarkistisk lag är en mängd normer för beteende och beslutsfattande som kan vara verksamma i en anarkistisk gemenskap. Termen används i en serie pågående debatter inom de olika grenarna av anarkistisk teori om om och hur normer för individuellt och/eller kollektivt beteende, beslutsfattande och handlingar ska skapas och verkställas. Även om många anarkister skulle anse att "anarkistisk lag" helt enkelt är synonymt med naturlag , hävdar andra att lag i anarki skulle ha ytterligare, unika element. Under de senaste tvåhundra åren när anarkismen har vuxit och utvecklats till att omfatta olika stammar har det funnits olika uppfattningar om "anarkistisk lag" som producerats och diskuterats, eller använts i praktiken av anarkistiska nätverk som Peoples 'Global Action eller Indymedia .
Icke-tvång
Den mest grundläggande maximen för många anarkistiska tendenser är att ingen individ har rätt att tvinga en annan individ. Inklusive staten , kapitalismen eller systematisk förtryck och att alla har rätt att försvara sig mot tvång ( principen om icke-aggression eller nollaggression ). Denna grundprincip, liksom ömsesidig hjälp , bygger på mycket av anarkistisk lag, och faktiskt mycket av anarkistisk teori. Peter Kropotkin , en framstående anarko-kommunist , sa att det var "Det sammanfattas bäst med maximen" gör mot andra som du vill att de ska göra mot dig. "Kort sagt, anarkistisk filosofi inkluderar" ömsesidighetens etik ", men inkluderar vanligtvis inte att " vända den andra kinden " mot våld av förtrycksformer (med undantag för Anarcho -pacifism och ibland kristen anarkism och andra icke -våldsamma/pacifistiska rörelser).
Konsensusbaserade sociala kontrakt
Eftersom principen om icke-tvång gör hierarkiska statliga strukturer omöjliga, måste anarkistiska samhällen hitta en alternativ grund för att fastställa reglerna för engagemang inom ett kollektiv. Följaktligen börjar nästan alla anarkistiska rättsliga modeller med antagandet att alla regler som fastställs måste fritt godkännas av hela samhället som ska styras av dem i en miljö fri från tvång eller hot. Sådant fritt lämnat samtycke utgör ett socialt kontrakt , även om de exakta karaktären hos sådana kontrakt är en hetsig debatt.
Vissa anarkistiska juridiska teoretiker anser att ett idealiskt anarkistiskt samhälle strikt bör baseras på naturlag och ömsesidigt bistånd , som inte kräver något socialt kontrakt.
Många anarkistiska teoretiker förkastar dock naturlagen helt som kapitalistisk och människoskapad. Naturlag i denna uppfattning döljer auktoritarism men skyller den på en abstrakt enhet så att "anarkisten" inte behöver ta åt sig äran för det. Socialanarkister , mutualister och många individualistiska anarkister avvisar privat egendom, som är kärnbasen för de flesta naturlagsteorier.
Fri förening
Fri förening (även kallad frivillig förening ) innebär också individers rätt att ingå just dessa sociala kontrakt. Denna frihet att inte associera innebär att om villkoren i ett socialt kontrakt blir oacceptabla för en enskild medlem eller undergrupp (er) inom ett samhälle, har de missnöjda rätten att skilja sig från kontraktet. De kan också bilda nya föreningar med andra som närmare passar deras behov.
Ömsesidig hjälp
Principen om ömsesidig hjälp , som ursprungligen identifierades av Peter Kropotkin som härrör från naturlag, är att eftersom evolutionen sker i grupper - inte individer - är det evolutionärt fördelaktigt för medlemmar i ett samhälle att hjälpa varandra. Det anarkistiska tillvägagångssättet för att bygga makt - och strukturera maktrelationer - härrör från detta evolutionära och biologiska imperativ. I ett nötskal är argumentet att eftersom individer behöver hjälp av grupper för att självaktualisera sig, har individer ett starkt egenintresse i det samhälls bästa som de tillhör. Därav följer att (fritt associerande) kollektiv av individer som arbetar för ömsesidig förbättring och ömsesidiga mål måste utgöra grunden för alla anarkistiska samhällen och därmed tillhandahålla det sociologiska och ekonomiska imperativet för skapandet av sociala kontrakt som kan binda dessa självvalande grupper tillsammans.
I en förrevolutionär situation är principen om "ömsesidigt bistånd" det moraliska imperativet som driver samtida anarkisters ansträngningar att ge materiellt stöd till offer för naturkatastrofer; de som är hemlösa eller fattiga, och andra som har lämnats utan tillgång till mat eller rent dricksvatten eller andra grundläggande nödvändigheter.
Verkställbarhet
Verkställbarhet är ett av de mest kontroversiella områdena inom anarkistisk lag. Tidiga författare som Proudhon hävdade att det var legitimt för arbetarklassen att självorganisera sig mot kriminella som rovar på de svaga, en process som otvetydigt skulle medföra en viss tvång.
Proudhonska ömsesidiga (och många andra) har hävdat att en sådan användning av våld av ett kollektiv mot individer är berättigad eftersom det i grunden är defensivt. Som ett mer sammanhängande exempel har samhällen ett tydligt intresse av att spåra och isolera våldtäktsmän, mördare, rånare och andra som regelbundet använder tvång mot sina offer. Vanliga människors rätt att inte utsättas för och tvingas av sådana individer legitimerar deras användning av tvångsmakt för att eliminera sådana hot. Vissa individualistiska anarkister (som hävdar att varje kollektiv handling mot en individ är olaglig) bestrider starkt denna punkt.
Frågan om mandat (för vars räkning en åtgärd genomförs) är dock mycket mer betydelsefull när man närmar sig större bestämmelser för självförsvar som arméer och miliser. För individualistiska anarkister legitimerar individers rätt att inte tvingas användningen av tvångsvåld endast för personligt självförsvar, medan det för kollektivister är legitimerat både för personligt självförsvar och för försvar av sin gemenskap. Denna fråga är kritisk eftersom den individualistiska modellen gör krigföring mycket mindre sannolikt genom att eliminera grunden för skapandet av stora väpnade män, men det kollektivistiska tillvägagångssättet gör det mycket mer troligt att gemenskapen i fråga kommer att kunna försvara sig mot en fientlig inkräktare om en skulle dyka upp.
Båda skolorna är dock överens om att rätten och ansvaret för självförsvar inte kan delegeras till en tredje part-till exempel en professionell polisavdelning eller stående armé-eftersom så snart en tredje part blir inblandad är det inte längre självförsvar . En icke-hierarkisk milis bestående av medlemmar i ett samhälle som självorganiserar för ömsesidigt självförsvar mot en fientlig granne (som den som organiserades av CNT under det spanska inbördeskriget ) skulle således vara giltig i en kollektivist (anarkist-kommunistisk, social anarkist, anarkosyndikalist, marknadssyndikalist, etc.) inställning och anses ogiltig i en individualistisk ( fri marknadsanarkist , egoist, etc.) inställning om ofrivillig. Båda skulle däremot avvisa en stående armé eller polisavdelning.
Beslutsfattande
Vanliga tekniker för beslutsfattande , inklusive beslut om själva de facto-lagarna, bland icke-hierarkiska samhällen inkluderar olika former av formell konsensus , över majoritet , "konsensus minus en" och direkt demokrati . Antropologen David Graeber hävdar att varje samhälle som saknar en centraliserad kraftmekanism (en stat) naturligtvis kommer att dras mot någon form av konsensusbeslut.
Exempel
Se även
Referenser
Vidare läsning
- Holterman, Thom; Henc van Maarseveen (1984). Lag och anarkism . Montreal: Black Rose Books. ISBN 0-919619-10-X.