Social anarkism - Social anarchism

Social anarkism är den gren av anarkismen som ser individuell frihet som sammanhängande med ömsesidigt bistånd . Social anarkistisk tanke betonar gemenskap och social jämlikhet som komplement till autonomi och personlig frihet . Den försöker uppnå denna balans genom yttrandefrihet , som upprätthålls i en decentraliserad federalism , med frihet att interagera i tanke och subsidiaritet . Subsidiaritet definieras bäst som "att man inte ska dra sig tillbaka från individer och förplikta gemenskapen vad de kan åstadkomma genom sitt eget företag och sin industri" och att "[f] eller varje social aktivitet borde ha sin natur att ge medlemmarna hjälp av kroppen social, och förstör aldrig och absorbera dem ”, eller parollen” Ta inte verktyg ur människors händer ”.

Social anarkism har varit den dominerande formen av anarkism. Som en etikett eller term används social anarkism i motsats till individualistisk anarkism för att beskriva teorin som lägger tonvikten på de kommunitära och kooperativa aspekterna i anarkistisk teori samtidigt som den motsätter sig auktoritära former av kommunitarism i samband med grupptänkande och kollektiv överensstämmelse , vilket gynnar en försoning mellan individualitet och socialitet . Självbestämmande , arbetares självförvaltning , utbildning och empowerment betonas alla i social anarkism, medan olaglig auktoritet tas bort genom inspektion och vaksamhet. En gör-det-själv- mentalitet kombineras med utbildningsinsatser inom det sociala området. Social anarkism förespråkar omvandling och användning av en del av dagens och framtida produktiva privata egendom som ska göras till social egendom som kan användas som ett alternativ till kapitalistisk produktion och exploaterande lönearbete. Social anarkistisk tanke förespråkar social egendom att erbjuda individuell bemyndigande genom enklare tillgång till verktyg och delning av allmänheten samtidigt som man behåller respekten för personlig egendom .

Social anarkism anses vara ett paraplybegrepp som huvudsakligen hänvisar till de post-kapitalistiska ekonomiska modellerna av anarko-kommunism , kollektivistisk anarkism och ibland mutualism . Det kan också omfatta icke-statligt kontrollerad federerad guildsocialist , industridemokrati med dubbel makt och ekonomisk demokrati , eller federerade arbetarkooperativ och arbetarråd och konsumentråd som ersätter mycket av det nuvarande statliga systemet samtidigt som de behåller grundläggande rättigheter. Dessutom innehåller den fackliga tillvägagångssättet för anarkosyndikalism , socialismstrategierna för plattformism och specifism och miljöfilosofin för social ekologi . Som en term överlappar social anarkism med libertarianism , libertarian socialism och vänster-libertarianism , som framkom i slutet av 1800-talet som en skillnad från individualistisk anarkism efter att anarko-kommunism ersatte kollektivistisk anarkism som den dominerande tendensen.

Social anarkism har beskrivits som den anarkismens kollektivistiska eller socialistiska flygel såväl som att representera socialistiskt anpassade former av anarkism, i motsats till den liberal-socialistiska flygeln som representeras av individualistisk anarkism. Ändå har flera av de kollektivistiska eller kommunistiska anarkisterna stött sina teorier på radikal individualistisk grund och sett kollektivism eller kommunism som det bästa sociala systemet för förverkligandet av individuell frihet. Själva idén om en individualist -socialistisk klyfta bestrids också eftersom individualistisk anarkism till stor del är socialistisk och påverkade varandra. Carl Landauer sammanfattade skillnaden mellan individualist och socialanarkister med att "de kommunistiska anarkisterna erkänner inte heller någon rätt till samhället att tvinga individen. De skiljer sig från de anarkistiska individualisterna i sin tro på att män, om de befrias från tvång, kommer att ingå frivilliga föreningar av kommunistisk typ, medan den andra flygeln tror att den fria personen kommer att föredra en hög grad av isolering ”.

Översikt

Andra namn som har använts för att hänvisa till social anarkism eller klasskampanarkism inkluderar:

Anarkistisk socialism , anarkosocialism och socialistisk anarkism är termer som används för att hänvisa till social anarkism, men detta förkastas av de flesta anarkister eftersom de i allmänhet anser sig vara socialister av den libertariska traditionen och ses som onödiga och förvirrande när de inte används som synonym för libertarian eller statslös socialism gentemot auktoritär eller statlig socialism . Anarkism har historiskt identifierats med den socialistiska och antikapitalistiska rörelsen, med den huvudsakliga klyftan mellan antimarknadsanarkister som stöder någon form av decentraliserad ekonomisk planering och anarkister på marknaden som stöder antikapitalistisk marknadssocialism . Dessa termer används huvudsakligen av anarkokapitalismsteoretiker och forskare som erkänner anarkokapitalism för att skilja mellan de två. Av liknande skäl, anarkister förkastar också kategoriseringar, såsom vänster anarkism och höger anarkism ( anarkokapitalism ), ser anarkismen som en radikal vänster eller långt vänstra ideologi.

Medan vissa anarkokapitalistiska teoretiker och forskare delar upp anarkismen i den ömsesidigt uteslutande individualistiska anarkismen ( kapitalismen ) och den sociala anarkismen ( socialismen ), avvisar anarkistiska teoretiker och forskare detta. Anarkister ser inte en sådan kamp mellan individualistisk anarkism och social anarkism som ses som komplementär snarare än ömsesidigt uteslutande, varvid deras olikheter huvudsakligen bygger på sätten att uppnå anarki snarare än på deras mål. Flera anarkister hävdade att kampen inom anarkismen inte är mellan socialister och kapitalister, utan snarare mellan anarkister och icke-anarkister.

Antikapitalism anses vara en nödvändig del av anarkismen av de flesta anarkister. I anspråk mot några anarkokapitalistiska teoretiker och forskare som ser individualistisk anarkism som pro-kapitalist har anarkister och forskare lagt den i det socialistiska lägret, vilket betyder anti-statistik och libertarian socialism. Dessutom betraktar anarkokommunister sig själva som radikala individualister och ser anarkokommunismen som det bästa sociala systemet för förverkligandet av individuell frihet. Anarkism är en individualistisk filosofi som motsätter sig alla former av auktoritär kollektivism, men en som ser individen och gemenskapen som komplementär snarare än ömsesidigt uteslutande, med anarko-kommunism och social anarkism i synnerhet mest avvisande av den individualist-kollektivistiska dikotomin. Trots namnet ses kollektivistisk anarkism som en blandning av individualism och kollektivism . I USA kan socialanarkism hänvisa till Murray Bookchins krets och dess omonyma tidskrift .

För att skilja den från individualistisk anarkism föredrar anarkister att använda social anarkism , en term som används för att karakterisera vissa anarkismens framsteg gentemot individualistisk anarkism, snarare än att se de två kategorierna som ömsesidigt uteslutande eller som socialistiska gentemot kapitalismen. Den förstnämnda fokuserar på den sociala aspekten och tenderar att vara mer organisatorisk såväl som att stödja decentraliserad ekonomisk planering medan den senare fokuserar på den enskilda aspekten och tenderar att vara mer anti-organisatorisk såväl som att stödja frimarknadsformer av socialism eller inga specifika former av anarkistisk ekonomi . Detta ledde till anarkism utan adjektiv . Den ömsesidiga teorin om Pierre-Joseph Proudhon ses som den mellersta eller tredje kategorin mellan social anarkism och individualistisk anarkism, även om den ofta anses vara en del av social anarkism och ibland en del av individualistisk anarkism. Proudhon talade om social individualism och beskrev den ömsesidiga och friheten den eftersträvade som syntesen mellan kommunism och egendom .

Social anarkism ser " individuell frihet som begreppsmässigt kopplad till social jämlikhet och betonar gemenskap och ömsesidig hjälp ". Det förkastar privat egendom , ser det som en källa till social ojämlikhet , istället utgör det ett framtida samhälle där privat egendom inte existerar och ersätts av ömsesidighet och jämlikhet . Som en term används social anarkism för att beskriva tendenser inom anarkismen som har tonvikt på de kommunitära och kooperativa aspekterna av anarkistisk teori och praktik, med sikte på " fri förening av människor som lever tillsammans och samarbetar i fria samhällen". Bookchin identifierar social anarkism med vänstern, genom vilken han hänvisar till den "stora traditionen för mänsklig solidaritet och en tro på potentialen för mänsklighet, [...] internationalismen och konfederalismen , den demokratiska andan, antimilitarismen och den rationella sekularismen " .

Historiska strömmar

Social anarkism betonar ömsesidigt bistånd , socialt ägande och arbetarnas självförvaltning . Social anarkism har varit den dominerande formen av klassisk anarkism och inkluderar de stora kollektivistiska , kommunistiska och syndikalistiska anarkistiska skolorna. Mutualism ingår också ibland i denna sociala anarkismstradition, även om den främst förespråkas av individualistiska anarkister .

Det sociala ägande som förespråkas av sociala anarkister kan komma genom kollektivt ägande som med bakuninister och kollektivistiska anarkister; gemensamt ägande som med kommunistiska anarkister; och kooperativt ägande som med ömsesidiga och syndikalistiska anarkister.

Det har kommit i både fredliga och upproriska såväl som anti-organisatoriska och plattformistiska tendenser. Det verkar starkt inom arbetarsyndikat , fackföreningar och arbetarrörelser och betonar arbetarnas frigörelse genom klasskamp .

Ömsesidighet

Pierre-Joseph Proudhon

Ömsesidighet uppstod från socialismen i början av 1800-talet och anses i allmänhet vara en marknadsorienterad del inom den libertarianska socialistiska traditionen. Ursprungligen utvecklat av Pierre-Joseph Proudhon , accepterar mutualism vanligtvis äganderätt, men med korta övergivningsperioder. I en gemenskap där ömsesidiga fastighetsregler upprätthölls, skulle en markägare behöva använda marken kontinuerligt. Om detta inte görs skulle äganderätten släckas och marken kan hemmanas av någon annan. En ömsesidig egendomsregel beskrivs ofta som en förankrad i besittning , beläggning och användning eller nyttjanderätt .

Redan 1840, med publiceringen av Vad är egendom? , Proudhon stödde industridemokratin och predikade "frigörelse för proletärerna; förening till arbetarna" och att ledare inom industrin "måste väljas bland arbetarna av arbetarna själva". I sitt manifest för valet i den franska konstituerande församlingen 1848 efterlyste Proudhon att "demokratiskt organiserade arbetarföreningar" skulle driva storindustri.

Ömsesidighet är också förknippat med de ekonomiska åsikterna från amerikanska individualistiska anarkister från 1800 -talet som Benjamin Tucker och William Batchelder Greene . För den amerikanska anarkisthistorikern Eunice Minette Schuster, "[i] t är uppenbart [...] att den proudhoniska anarkismen skulle finnas i USA minst så tidigt som 1848 och att den inte var medveten om sin anknytning till den individualistiska anarkismen av Josiah Warren och Stephen Pearl Andrews . [...] William B. Greene presenterade denna Proudhonian Mutualism i sin renaste och mest systematiska form ". Idag är Kevin Carson en samtida mutualist och författare till Studies in Mutualist Political Economy som beskriver detta arbete som "ett försök att återuppliva individualistisk anarkistisk politisk ekonomi, att införliva den användbara utvecklingen under de senaste hundra åren och göra det relevant för problemen av det tjugoförsta århundradet ".

Murray Bookchin , en framstående socialanarkist, har haft olika uppfattningar om Proudhon och mutualism, allt från att beskriva Proudhon som en "hantverksmässig socialist" till att utesluta honom från det socialistiska lägret. Enligt Bookchin, "Proudhon föreställer sig ett fritt samhälle där små hantverkare, bönder och kollektivt ägda industriföretag förhandlar och avtalar med varandra för att tillgodose sina materiella behov. Utnyttjandet upphör. [...] Även om dessa åsikter innebär ett avbrott med kapitalismen, de kan inte på något sätt betraktas som kommunistiska idéer ". Enligt författarna till An Anarchist FAQ , "[i] t är viktigt att det första arbetet med att kalla sig anarkistisk motsatt egendom tillsammans med staten, exploatering tillsammans med förtryck och stödde självförvaltning mot hierarkiska relationer inom produktionen". Iain McKay rapporterar att Proudhons socialism var en form av "" hantverksmässig socialism "(som Marx och Engels rekonstruerade). [Bookchin] konstaterar faktiskt att Proudhon var dess" mest kända förespråkare "och att" nästan alla så kallade "utopiska" socialister , även [Robert] Owen-den mest arbetsorienterade-liksom Proudhon-sökte i huvudsak en rättvis fördelning av egendom '".

I den andra volymen av The Third Revolution , hävdade Bookchin att "'Proudhon var ingen socialist' bara för att han gynnade 'privat egendom'. [...] Han noterar dock "den enda moraliska bestämmelsen [som] skilde det proudhonistiska kontraktet från det kapitalistiska kontraktet" nämligen "det förkastade vinsten och exploateringen" ". Författarna till An Anarchist FAQ hävdar att Bookchin hade fel när han utesluter Proudhon och mutualism från det socialistiska och sociala anarkistiska lägret och drog slutsatsen att "[g] iven Proudhons motstånd mot lönearbete och kapitalistisk egendom och hans stöd för industridemokrati som ett alternativ, Bookchins position är ohållbar-han förväxlar socialism med kommunism och avvisar som socialist alla åsikter som inte är kommunism (en position han delar med höger-libertarianer) ".

Kollektivistisk anarkism

Mikhail Bakunin

Kollektivistisk anarkism är en revolutionär form av anarkism som ofta förknippas med Mikhail Bakunin och James Guillaume . Det är en specifik tendens, att inte förväxlas med den breda kategorin som ibland kallas kollektivistisk eller kommunitär anarkism.

Tendensen kom fram från den mest radikala flygeln av ömsesidighet under slutet av 1860 -talet. Till skillnad från mutualister motsätter sig kollektivistiska anarkister att allt privat ägande av produktionsmedlen, i stället förespråkar att ägandet ska kollektiviseras, görs till kommunens (kommunens) gemensamma egendom. Detta skulle uppnås genom en våldsam revolution, först med en liten sammanhängande grupp genom handlingar av väpnat uppror eller propaganda av gärningen , vilket skulle inspirera arbetarna och bönderna som helhet att göra uppror och tvångskollektivisera produktionsmedlen.

Kollektiviseringen skulle inte utvidgas till inkomstfördelning eftersom arbetare skulle få betalt efter arbetad tid, snarare än att mottaga varor som delades ut "efter behov" som i anarkokommunism . Denna ståndpunkt kritiserades av senare anarko-kommunister som att "effektivt upprätthålla lönesystemet". Medan individualistiska anarkister förespråkar fria marknader och ömsesidigt äganderätt , och ser statliga interventioner som snedvridande fri konkurrens, ser kollektivistiska anarkister sådana ingrepp som "bara stötta" för ett "system för klassutnyttjande", vilket ger kapitalismen "ett mänskligt ansikte".

Anarkokommunistiska och kollektivistiska idéer utesluter inte varandra. Även om de kollektivistiska anarkisterna förespråkade kompensation för arbetskraft, hävdade vissa möjligheten till en postrevolutionär övergång till ett kommunistiskt system för distribution efter behov och hävdade att detta skulle bli mer genomförbart när teknik och produktivitet hade utvecklats till en punkt där "produktionen överträffar" konsumtion "i relativ bemärkelse. Den kollektivistiska anarkismen uppstod samtidigt med marxismen , men den motsatte sig den marxistiska diktaturen för proletariatet trots det uttalade marxistiska målet om ett kollektivistiskt statslöst samhälle.

Anarko-kommunism

Peter Kropotkin

Anarkokommunism är en teori om anarkism som förespråkar avskaffande av staten , marknader , pengar , kapitalism och privat egendom . Politiskt förespråkar anarkokommunister att byta ut nationalstaten och den representativa regeringen med en frivillig förbund av fria kommuner (självstyrande kommuner), med att kommunen ersätter nationen som kärnenhet för socialpolitisk administration. Ekonomiskt anarko-kommunister tror på att omvandla privat egendom i commons eller kollektiva nyttigheter med bibehållen respekt för personlig egendom . I praktiken innebär detta ett gemensamt ägande av produktionsmedlen , direkt demokrati med produktion organiserad genom ett horisontellt nätverk av frivilliga sammanslutningar och konsumtion baserat på vägledande princip: " Från var och en efter sin förmåga, till var och en efter hans behov ". Vissa former av anarko-kommunism som upprorisk anarkism påverkas starkt av egoism och radikal individualism , att tro att anarko-kommunism är det bästa sociala systemet för förverkligandet av individuell frihet. De flesta anarkokommunister ser anarkokommunismen som ett sätt att förena motståndet mellan individen och samhället.

Idéerna associerade med anarko-kommunism utvecklades ur radikala socialistiska strömmar efter den franska revolutionen, men den formulerades först som sådan i den italienska delen av First International . Peter Kropotkins teoretiska arbete , som trodde att arbetarna i anarki spontant skulle självorganisera sig för att producera varor för hela samhället, fick senare betydelse när det expanderade och utvecklade proorganisatoriska och upproriska anti-organisatoriska sektioner. När det gäller sin vision för en postkapitalistisk ekonomi skiljer den sig från anarkosyndikalism genom att se centrum för politisk-ekonomisk organisation som kommunen, snarare än arbetsplatsen, där ekonomiska frågor administreras främst på en kommunal (territoriell), snarare än fackligt (industriellt), grund. Även om de flesta anarkosyndikalister håller med om den kommunistiska distributionsmetoden-"Från var och en efter sin förmåga, till var och en efter hans behov"-håller de inte med om den kommunbaserade metoden för att organisera produktion och strukturera samhället, vilket gör dem till kommunister i en mening , men inte den andra. Hittills är de mest kända exemplen på ett anarko-kommunistiskt samhälle (dvs. etablerat kring idéerna som de finns idag och uppnår världsomspännande uppmärksamhet och kunskap i den historiska kanonen) det fria territoriet under den ryska revolutionen , Korean People's Association i Manchuria och de anarkistiska territorierna under den spanska revolutionen

Under den ryska revolutionen arbetade anarkister som Nestor Makhno genom Ukrainas revolutionära upprorarmé för att skapa och försvara anarkokommunism i det fria territoriet i Ukraina från 1919 innan de erövrades av bolsjevikerna 1921 under de ryska och ukrainska inbördeskrigen. År 1929 uppnåddes anarko-kommunism i Korea av Korean Anarchist Federation in Manchuria (KAFM) och Korean Anarcho-Communist Federation (KACF), med hjälp av anarkistgeneral och självständighetsaktivist Kim Chwa-chin , som varade till 1931, då kejserliga Japan mördade Kim och invaderade från söder medan de kinesiska nationalisterna invaderade från norr, vilket resulterade i skapandet av Manchukuo , en marionettstat i Japans imperium . Genom de spanska anarkisternas ansträngningar och inflytande under den spanska revolutionen inom det spanska inbördeskriget som började 1936 existerade anarko-kommunism i större delen av Aragon , delar av Andalusien och Levante och Andalusien samt i anarkistiska Kataloniens fäste innan de blev krossas av de kombinerade styrkorna i regimen som vann kriget , Adolf Hitler och Benito Mussolini samt spanska kommunistpartiets förtryck med stöd av Sovjetunionen och ekonomiska blockeringar från de kapitalistiska länderna och den spanska republiken själv.

Anarkosyndikalism

I slutet av 1800 -talet och början av 1900 -talet framträdde revolutionär syndikalism som en form av radikal facklig aktivism som delade en nära relation med sociala anarkister av både kollektivistiska och kommunistiska tendenser. I början av 1920-talet uppstod anarkosyndikalism som en särskild tankeskola inom anarkismen.

Med större fokus på arbetarrörelsen än tidigare former av anarkism, framställer syndikalism radikala fackföreningar som en potentiell kraft för revolutionär social förändring, som ersätter kapitalismen och staten med ett nytt samhälle, demokratiskt självförvaltat av arbetarna . Liksom anarkokommunister försöker anarkosyndikalister att avskaffa lönesystemet och det privata ägandet av produktionsmedlen, som de tror leder till klassklyftor. Viktiga principer är arbetstagarsolidaritet, direkta åtgärder (som generalstrejker och rekryteringar på arbetsplatsen) och arbetarnas självförvaltning av företag och ekonomin som helhet.

När det gäller postkapitalistisk vision prenumererar anarkosyndikalister oftast kommunistiska eller kollektivistiska anarkistiska ekonomiska system i frågan om distribution av varor. Syftet är att använda en radikal fackföreningsrörelse för att uppnå antingen ett kollektivistiskt eller kommunistiskt (penninglöst) distributionssätt; eller först den förra och sedan den senare, när en viss grad av teknisk-produktiv kapacitet har gjort det möjligt för produktionen att överträffa konsumtionen, vilket har gjort en penninglös ekonomi mer livskraftig. Anarkosyndikalister skiljer sig emellertid från anarkokommunister om att de vill ha federationer av (handelsbaserade) arbetarsyndikat som platsen för att organisera ekonomin, snarare än sammanslutningar av (territoriumbaserade) fria kommuner. Dess förespråkare föreslår arbetsorganisation som ett sätt att skapa grundvalarna för ett fackföreningscentrerat anarkistiskt samhälle inom det nuvarande systemet och åstadkomma en social revolution. En tidigt ledande anarkosyndikalistisk tänkare var Rudolf Rocker , vars broschyr Anarcho-Syndicalism 1938 skisserade en syn på rörelsens ursprung, mål och betydelse för arbetets framtid.

Även om de oftare är förknippade med arbetskampar i början av 1900 -talet (särskilt i Frankrike och Spanien ), är många syndikalistiska organisationer aktiva idag, förenade över nationella gränser genom medlemskap i International Workers 'Association , inklusive Central Organization of the Workers of Sweden in Sverige , Italian Syndicalist Union i Italien , National Confederation of Labor och General Confederation of Labor i Spanien, Workers Solidarity Movement of Ireland och Industrial Workers of the World i USA.

Plattformism och specificism

Platformism är en tendens eller organiserad tankegång inom den anarko-kommunistiska rörelsen som betonar behovet av tätt organiserade anarkistiska organisationer som kan påverka arbetarklassens och bonderörelser för att uppnå anarkokommunism. Den är på många sätt identisk med specifism ( especifismo ) och har en föregångare i Mikhail Bakunins arbete , som förespråkar en strategi för "organisatorisk dualism" som innebär: (1) att bygga specifikt anarkistiska organisationer med en allmän överenskommelse om idéer och metoder; och (2) anarkister som arbetar inom bredare folkliga organisationer och rörelser som inte specifikt är anarkistiska, i hopp om att bibehålla teoretisk konsistens såväl som att driva folkrörelser i en mer anarkistisk riktning inifrån.

Plattformist/specifistgrupper avvisar modellen för leninistisk avantgarde. De syftar istället till att "göra anarkistiska idéer till de ledande idéerna inom klasskampen " samtidigt som de motsätter sig den anarkosyndikalistiska tendensen att se klasskampen och anarkistkampen som synonymt; anser att icke-fackliga politiska organisationer är en nödvändig del för att uppnå anarkistiska mål. Enligt organisationsplattformen för en generalförening av anarkister är de fyra huvudprinciperna enligt vilka en anarkist-kommunistisk organisation ska verka följande:

Ideologisk enhet: en allmän överenskommelse om anarkistiska teoretiska frågor.
Taktisk enhet: en allmän överenskommelse om strategi och taktik för att uppnå anarkistiska mål.
Kollektivt ansvar: en samstämmighet mellan medlemmarnas handlingar och organisationens agerande.
Federalism: autonomi för enskilda kapitel inom organisationen.

Generellt sett syftar dessa grupper till att vinna största möjliga inflytande för anarko-kommunistiska idéer och metoder inom arbetarklassen och bönderna (folkklasserna), riktade mot "vanliga" människor, snarare än till den extrema vänstermiljön. Detta innebär vanligtvis en vilja att arbeta i kampanjer med enkla frågor, fackföreningar och samhällsgrupper och att kämpa för omedelbara reformer samtidigt som detta kopplas till ett projekt för att bygga upp folkmedvetande och organisation. De avvisar därför tillvägagångssätt som de tror kommer att förhindra detta, till exempel upprorisk anarkism , liksom "åsikter som avfärdar verksamhet i fackföreningarna" eller som avfärdar antiimperialistiska rörelser.

Namnet platformist kommer från 1926 Organisationsplattform för General Union of Anarchists (Draft) . Det publicerades av gruppen ryska anarkister utomlands i deras tidskrift Dielo Truda ( Workers 'Cause ). Denna grupp, bestående av landsflyktiga ryska anarkistveteraner från oktoberrevolutionen 1917 (särskilt Nestor Makhno som spelade en ledande roll i den anarkistiska revolutionen i Ukraina 1918–1921), baserade plattformen på deras erfarenheter av revolutionen och den slutliga segern av bolsjevikerna över anarkisterna och andra grupper. Den plattform försökte adress och förklara den anarkistiska rörelsens misslyckanden under ryska revolutionen utanför Ukraina.

Dokumentet drog både beröm och kritik från anarkister över hela världen och väckte en stor debatt inom den anarkistiska rörelsen. Idag är plattformism en viktig ström inom internationell anarkism. Runt trettio plattformist- och specifistorganisationer är sammanlänkade i Anarkismo.net -projektet, inklusive grupper från Afrika, Latinamerika, Nordamerika och Europa. Ytterligare teoretiska utvecklingar av platformism/specifism inkluderar Manifest of Libertarian Communism (1953) av Georges Fontenis och Social Anarchism and Organization (2008) av FARJ (Anarchist Federation of Rio de Janeiro).

Samtida strömmar

Nyare politiska tendenser som härrör från social anarkism är de post-kapitalistiska ekonomiska modellerna för inkluderande demokrati och deltagande ekonomi (som båda kan betraktas som uppdaterade former av den kollektivistiska anarkismen i Bakunin) samt miljöfilosofin för social ekologi och dess associerad politik med anarkism efter postbrist och kommunalism .

Inkluderande demokrati

Inkluderande demokrati är en politisk teori och politiskt projekt som syftar till direkt demokrati , ekonomisk demokrati i en statslös , penninglös och marknadslös ekonomi, självförvaltning (demokrati i det sociala riket) och ekologisk demokrati. Den teoretiska projekt Inclusive demokrati (ID, till skillnad från det politiska projekt som är en del av de demokratiska och autonomi traditioner) dök upp från arbetet i politisk filosof, tidigare akademiska och aktivist Takis Fotopoulos in mot ett inkluderande demokrati och vidareutvecklats av honom och andra författare i tidskriften Democracy & Nature och dess efterträdare The International Journal of Inclusive Democracy , en elektronisk tidskrift som är fritt tillgänglig och publicerad av International Network for Inclusive Democracy.

Enligt Arran Gare , Mot en Inclusive demokrati "erbjuder en kraftfull ny tolkning av historien och destruktiva dynamiken i marknaden och erbjuder en inspirerande ny syn på framtiden i stället för både nyliberalism och befintliga former av socialism". Som David Freeman påpekar, även om Fotopoulos tillvägagångssätt "inte är öppet anarkism, verkar anarkism ändå den formella kategori inom vilken han arbetar, med tanke på hans engagemang för direkt demokrati, kommunism och avskaffande av stat, pengar och marknadsekonomi".

Deltagande

Michael Albert

Deltagande är en 2000-talsform av libertarian socialism som består av två närstående ekonomiska och politiska system som kallas deltagande ekonomi eller parecon och deltagande politik eller parpolity.

Parecon är ett ekonomiskt system som främst föreslås av bland annat aktivisten och politiska teoretikern Michael Albert och den radikala ekonomen Robin Hahnel . Den använder deltagande beslutsfattande som en ekonomisk mekanism för att styra produktion, konsumtion och fördelning av resurser i ett givet samhälle. Föreslagen som ett alternativ till nutida kapitalistiska marknadsekonomier och även ett alternativ till centralt planerad socialism eller koordinatorism, beskrivs det som "en anarkistisk ekonomisk vision" och det kan betraktas som en form av socialism som enligt parecon, produktionsmedlen ägs av arbetarna. De underliggande värden som Parecon försöker implementera är jämlikhet, solidaritet, mångfald, arbetarnas självhantering och effektivitet (effektivitet innebär att uppnå mål utan att slösa med värdefulla tillgångar). Den föreslår att uppnå dessa syften främst genom följande principer och institutioner: arbetstagar- och konsumentråd som använder sig av självledande metoder för beslutsfattande, balanserade arbetskomplex, ersättningar enligt ansträngningar och uppoffringar och deltagande planering. Enligt parecon skulle det nuvarande monetära systemet ersättas med ett system med icke-överförbar kredit som skulle upphöra att existera vid köp av en vara.

Parpolity är ett teoretiskt politiskt system som föreslås av Stephen R. Shalom . Det utvecklades som en politisk vision för att följa Parecon. De värden som parpolity bygger på är frihet, självförvaltning, rättvisa, solidaritet och tolerans. Enligt Shalom är målet att skapa ett politiskt system som gör att människor kan delta så mycket som möjligt ansikte mot ansikte. Deltagande som helhet är kritisk till aspekter av moderna representativa demokratier och kapitalismen som hävdar att nivån på politisk kontroll av folket inte är tillräcklig. För att lösa detta problem föreslår parpolity ett system av kapslade råd som skulle omfatta varje vuxen medlem i ett givet samhälle. Med fem nivåer av kapslade råd antas det kunna representera USA: s befolkning.

Under deltagande skulle staten som sådan upplösas i ett samordnande organ bestående av delegater, som när som helst skulle kunna återkallas av det kapslade rådet under dem.

Social ekologi och kommunalism

Murray Bookchin

Social ekologi är nära besläktad med Murray Bookchins arbete och idéer och påverkad av anarkisten Peter Kropotkin . Socialekologer hävdar att den nuvarande ekologiska krisen har sina rötter i mänskliga sociala problem och att dominans över människan över naturen härrör från dominans över människa.

Bookchin utvecklade senare en politisk filosofi för att komplettera social ekologi som han kallade kommunalism. Medan han ursprungligen tänktes som en form av social anarkism, utvecklade han senare kommunalism till en separat ideologi som innehåller det som han såg som de mest fördelaktiga elementen i anarkism, marxism, syndikalism och radikal ekologi.

Politiskt förespråkar kommunisterna ett nätverk av direktdemokratiska medborgarsamlingar i enskilda samhällen/städer organiserade på ett konfederalt sätt. Den här metoden som används för att uppnå detta kallas libertariansk kommunism som innebär inrättande av ansikte mot ansikte demokratiska institutioner som ska växa och expandera konfederalt med målet att så småningom ersätta nationalstaten. Till skillnad från anarkister är kommunalister inte emot att delta i parlamentarisk politik-särskilt kommunalval-så länge kandidater är libertarianska socialister och antistatistiska.

Ekonomiskt gynnar kommunismen avskaffandet av marknader och pengar och övergången till en ekonomi som liknar libertariansk kommunism och enligt principen "Från var och en efter sin förmåga, till var och en efter behov".

Se även

Sociala anarkister (kategori)

Referenser

Bibliografi

Adams, Matthew S .; Levy, Carl, red. (2018). Palgrave Handbook of Anarchism . London: Palgrave Macmillan. ISBN 9783319756196.

externa länkar

Media relaterade till social anarkism på Wikimedia Commons

Languages

In other projects