Francisco Ferrer - Francisco Ferrer

Francesc Ferrer i Guàrdia
Francesc Ferrer i Guàrdia
Född	10 januari 1859; Alella , provinsen Barcelona
Död	13 oktober 1909 (50 år); Barcelona
Känd för	Escola Moderna

Francisco Ferrer i Guàrdia (på katalanska , Francesc Ferrer i Guàrdia , 10 januari 1859–13 oktober 1909) var en radikal frittänkare , anarkist och pedagog bakom ett nätverk av sekulära, privata, frihetliga skolor i och runt Barcelona . Hans avrättning, efter en revolt i Barcelona, drev Ferrer till martyrskap och växte en internationell rörelse av radikaler och libertarians , som etablerade skolor i hans modell och främjade hans skolgång.

Ferrer växte upp på en gård nära Barcelona, där han utvecklade republikanska och antikleriska övertygelser. Som tågkonduktör överförde han meddelanden till republikanska ledaren Manuel Ruiz Zorrilla , landsförvisad i Frankrike. Efter ett misslyckat republikanskt uppror 1885 flyttade också Ferrer till Paris med sin familj, där de bodde i 16 år. Ferrer började utforska anarkism och utbildning. Vid sekelskiftet hade Ferrer beslutat att öppna en frihetlig skola förebild Paul Robin 's Prévost barnhem skolan. Ett stort arv från en parisisk lärare gav medel för att göra det.

När han återvände till Barcelona 1901 grundade Ferrer Barcelona Modern School, Escuela Moderna , som försökte tillhandahålla en sekulär, frihetlig läroplan som ett alternativ till den religiösa dogmen och obligatoriska lektioner som är vanliga inom spanska skolor. Ferrer pedagogik lånade från en tradition av 1700 -talets rationalism och 1800 -talets romantik . Han ansåg att barn bör utöva frihjuliga friheter på bekostnad av överensstämmelse, reglering och disciplin. Hans skola undvek straff, belöningar och tentor och uppmuntrade praktisk erfarenhet av akademiska studier. Skolan var värd för föreläsningar för vuxna, en skola för lärarutbildning och en radikal tryckpress, som skrev ut läroböcker och skolans journal. Omkring 120 utlöpare av skolan spreds över hela Spanien. Hastigheten i Ferrer uppkomst oroade spanska kyrkor och statliga myndigheter, som betraktade skolan som en front för upprorisk verksamhet. Ferrer hölls i samband med mordförsöket 1906 mot den spanska kungen , som användes som en förevändning för att stänga skolan, men släpptes slutligen utan fällande dom under internationellt tryck ett år senare. Ferrer reste Europa som förespråkare för den spanska revolutionära saken, grundade en frihetsberättigad organisation för utbildning och öppnade igen sin press.

I mitten av 1909 greps Ferrer och anklagades för att ha organiserat en veckas uppror som kallas Barcelonas tragiska vecka . Även om Ferrers engagemang sannolikt inte var lika klanderfritt som hans kamrater antydde, var han inte huvudman för händelserna som laddade. Det efterföljande rättsfallet, som kom ihåg som en utställningsprocess av en kängururätt , resulterade i Ferrer avrättning och utlöste internationellt uppror, eftersom Ferrer allmänt trodde var oskyldigt vid tiden för hans död. Han blev framträdande minnesmärkt i skrift, monument och demonstrationer över tre kontinenter. Protesten blev en rörelse för att sprida hans pedagogiska idéer, och moderna skolor i hans namn grodde över USA och Europa och nådde in i Brasilien och Asien.

Tidigt liv och karriär

Ferrer föddes den 10 januari 1859 på en gård nära Barcelona i Alella, Spanien . Han blev republikan och frittänkare i sin ungdom. Medan hans föräldrar var fromma katoliker, växte han oberoende och antikleristiska övertygelser från sin fritänkande farbror och militante ateistens första arbetsgivare.

År 1883, i mitten av 20-talet, hade Ferrer blivit frimurare och radikal republikan. Han använde sin position som tågkonduktör på en rutt mellan Frankrike och Barcelona för att överföra meddelanden till den landsflyktige republikanska ledaren Manuel Ruiz Zorrilla och herde politiska flyktingar till fristad. Han skulle göra samma sak för sig själv: efter hans deltagande i ett misslyckat republikanskt uppror 1885 flyttade han till Paris med sin fru och tre döttrar, där de skulle stanna i 16 år.

Exil i Paris

I Paris undervisade Ferrer i spanska, sålde vin på beställning, ställde upp som Ruíz sekreterare (fram till sin död 1895) och drev radikala ansträngningar. Han var en Dreyfusard , delegat till den andra internationella kongressen i London 1896 , och lärare vid frimurarskolan.

Ferrer började utforska anarkismen efter Ruíz död. Han träffade Louise Michel , Elisée Reclus , Sébastien Faure , blev vän med Charles Malato och Jean Grave och knöt band med spanska anarkister Anselmo Lorenzo och Fernando Tarrida del Mármol . Deras personlighet och idéer imponerade på honom, och i slutet av 1890 -talet ansåg han dem vara släktingar. Medan Ferrer senare skulle förneka inblandning i den anarkistiska rörelsen, särskilt när regeringens granskning var starkast mot honom, skrev anarkismens historiker Paul Avrich att Ferrs anarkistiska tillhörighet var obestridlig, trots att han tidigare framställt historiker som en pacifist eller idealist snarare än revolutionär. Under hela sitt liv och i flera länder arbetade Ferrer för anarkistiska orsaker, finansierade annat anarkistiskt arbete och publicerade anarkistiska böcker. Många större och mindre anarkistfigurer från Barcelona arbetade i anslutning till skolan som Ferrer senare öppnade, och Europas mest framstående anarkistledare gav råd och skrev för honom.

I Paris blev Ferrer intresserad av utbildning, vilket var ett hett ämne i anarkistiska och rationalistiska kretsar. Ferrer fängslades av Paul Robin 's Prévost barnhem skolan Cempuis , som modellerade skolan Ferrer skulle öppna. Robins ”samutbildade” integrerade ”program försökte utveckla barnens fysiska och intellektuella kapacitet utan tvång. Han trodde att social och ekonomisk miljö spelade en större roll i ett barns utveckling än ärftlighet, och därför ville skolan ge natur, träning, kärlek och förståelse, särskilt mot barn som normalt utsätts för stigma. Ferrer korresponderade med men besökte aldrig Robin i Cempuis. Runt 1900 förklarade Ferrer sin avsikt att öppna en liknande libertariansk skola, vilket blev troligt när han ärvde cirka en miljon franc från en medelålders fransk kvinna som han hade undervisat i spanska och övertygad om hans idéer.

Barcelonas moderna skola

Med detta arv återvände Ferrer till Spanien 1901, där han skulle hitta Barcelona Modern School, Escuela Moderna . Spanien befann sig i en tid av självreflektion efter att ha förlorat det spansk-amerikanska kriget , särskilt när det gäller deras nationella utbildning. Liberaler och radikaler ville ha mer sekulär läroplan, med nytt vetenskapligt, historiskt och sociologiskt innehåll och lärare som inte hörs av stiftsinspektörerna. Ferrer, en ivrig ateist, blev framträdande i dessa samtal och förespråkade en rationell skola som ett alternativ till den religiösa dogmen och obligatoriska lektioner som är vanliga inom spanska skolor. Som talare var han opretentiös och okarismatisk, men hans uppriktighet och förmåga att organisera sig inspirerade andra. Ferrer följde i en grov och klar spansk tradition av extragovernment, rationalistisk utbildning: republikanerna och Fourierists skolor (1840–50 -talet), anarkistiska och sekularistiska skolorna (1870–80 -talet), Paul Robins Cempuis -barnhem, Elías Puig (Catalonia) och José Sanchez Rosa (Andalusien).

Ferrer's libertarian pedagogy lånade också från 1700 -talets rationalism, 1800 -talets romantik och pedagoger inklusive Rousseau, Pestalozzi, Froebel, Kropotkin och Tolstoy. Denna tradition förföljde frihjuliga friheter för barn på bekostnad av överensstämmelse, reglering och disciplin. Den kombinerade lek och hantverk vid sidan av akademiskt arbete och förkämpade drag av förnuft, värdighet, självförtroende och vetenskaplig observation av fromhet och lydnad. Det förespråkade för att lära sig genom erfarenhet snarare än att borra instruktion av rote, och för att behandla barn med kärlek och värme. Den här modellens anhängare, när de sökte en skola som undvek religiös och politisk auktoritet, trodde att förändringar i massutbildning skulle kringgå den hämmade offentliga upplysningen och bevarandet av status quo som de skyllde på inflytandet av både kyrka och stat. Fri utbildning, för Ferrer, innebar pedagoger som skulle använda improviserade experiment för att väcka barnets vilja och autodidaktiska driv snarare än att tvinga sina egna dogmatiska idéer genom formell läroplan.

Escola Moderna öppnade på Barcelonas Carrer de les Corts med trettio elever i september 1901. Mer än 126 elever var inskrivna fem år senare, 1906, när staten stängde skolan. Escuela Moderna laddade glidande skala undervisning bygger på föräldrarnas förmåga att betala, och delade eleverna i tre läroplanen nivåer. Ferrer pedagogik försökte avlägsna dogm från utbildning och istället hjälpa barn att styra sina egna krafter. Ferrer skola undvek straff och belöningar, som han kände incitament för bedrägeri över uppriktighet. På samma sätt antog han inte betyg eller prov, vars benägenhet att smickra, tömma och tortera Ferrer ansågs skadlig. Ferrer prioriterade praktisk kunskap framför teori och uppmuntrade barn att uppleva snarare än att läsa. Lektioner innebar besök på lokala fabriker, museer och parker där föremålen för lektionen kunde upplevas på egen hand. Eleverna planerade sitt eget arbete och fick förtroende och var gratis att delta när de ville.

Escola Moderna var dessutom värd för en skola för att utbilda lärare och en radikal förlagspress, som översatte och skapade mer än 40 läroböcker som är lämpliga för Ferrer ändamål, skrivna på ett tillgängligt språk om de senaste vetenskapliga begreppen. De spanska myndigheterna avskydde böckerna, som omfattade ämnen från matematik och grammatik till natur- och samhällsvetenskap till religiös mytologi och patriotismens och erövringens missgärningar, för att stärka social ordning. Pressens månadstidning var värd för skolans nyheter och artiklar från framstående libertarianska författare.

Bortsett från skolans syfte att främja självutveckling, ansåg Ferrer att den hade en ytterligare funktion: prefigurativ social förnyelse . Skolan var en embryonisk version av det framtida libertariska samhället som Ferrer hoppades få se. Propaganda och agitation var centrala för Escuela Modernas mål, eftersom Ferrer drömde om ett samhälle där människor ständigt förnyade sig själva och sin miljö genom experiment. För detta ändamål fick eleverna dogmatisk undervisning i form av moralisk indoktrinering. Ferrer ansåg att respekt för medmänniskor var en egenskap som skulle ingjutas hos barn, eftersom barn förälskade sig i frihet och såg deras värdighet som delad med andra skulle bli goda vuxna. Lärdomarna av denna utbildning i social rättvisa, jämlikhet och frihet inkluderade kapitalism som ondska, regering som slaveri, krig som brott mot mänskligheten , frihet som grundläggande för mänsklig utveckling och lidande som uppstår genom patriotism, exploatering och vidskepelse. Deras läroböcker intog ställning mot kapitalismen, staten och militären. Denna utbildning omfattade också vuxna. Skolan bjöd in föräldrar att delta i skolans verksamhet och allmänheten att delta på kvälls- och söndagseftermiddagstimmar. Ferrer förespråkade också ett spanskt populärt universitet som aldrig kom till stånd.

Ferrer var centrum för Barcelonisk frihetsträning under decenniet mellan hans återkomst och hans död. Escuela Modernas program, från Ferrer antiklerikalism till kvaliteten hos intellektuella gästföreläsare, hade imponerat även på medelklassens liberala reformatorer. Anarkisten Emma Goldman krediterade framgången med skolans expansion till Ferrer metodiska administrativa förmåga.

Andra skolor och centra i hans modell spreds över Spanien och till Sydamerika. När Ferrer öppnade en satellitskola i det närliggande textilcentret Vilanova i la Geltrú mot slutet av 1905 växte Ferrer -skolor i bilden av hans Escuela Moderna, för både barn och vuxna, över östra Spanien: 14 i Barcelona och 34 över Katalonien, Valencia och Andalusien. De spanska republikanerna och den sekulära förbundet för frittänkare organiserade sina egna klasser med hjälp av material från skolpressen, med cirka 120 sådana rationalistiska skolor totalt.

Politik

Snabbheten i Ferrer ökade inflytande oroade spanska myndigheter. Hans monetära arv och organiseringsförmåga förstärkte hans subversiva ansträngningar, och myndigheterna såg hans skola som en front för upprorisk känsla. Ferrer representerade fara för många sociala institutioner - kyrkan, staten, militären, familjen, könssegregering, egendom - och de konservativa som ville bevara dem.

Under skolans första år antog Ferrer principerna för anarkosyndikalism , en filosofi om arbetstagares delägande som växte fram under denna period. Han publicerade La Huelga General (The General Strike), en syndikalistisk tidskrift, mellan 1901 och 1903, och arbetade med att organisera den katalanska revolutionära arbetarrörelsen och främja direkta åtgärder . Ferrer ledde en parad av 1700 barn för sekulär utbildning på långfredagen i april 1906.

Ferrer blev skrämd och föraktad för sitt arbete i Barcelona. Polisen slog till mot hans hus och tailed hans rörelser. Han utsattes för förtalande offentliga rykten för att försämra hans rykte, inklusive intonationer av spel, finansiella spekulationer och hedonism. Ferrer olika romantiska relationer med kvinnor presenterades som indikationer på skolans moraliska lektioner.

År 1905 uttryckte Ferrer och den moderna skolan sitt motstånd mot tjurfäktning och varnade för att inte använda avskaffandet av praxis som ett sätt att väcka politisk nationalism .

Han hölls i samband med mordförsöket 1906 mot den spanska kungen Alfonso XIII , men släpptes slutligen under internationellt tryck nästa år. Mördaren, Mateo Morral, var en 25-årig anarkist, välutbildad och från en förmögen familj, som arbetade på skolans press. Även om själva försöket - det andra på två år - misslyckades, var det lyckat som skenet för att avsätta Ferrer. Han greps i juni 1906, anklagad för att ha planerat försöket och övertalat Morral att utföra det. Inom två veckor stängde statliga myndigheter skolan på grund av dess koppling till Morral och Ferrer. Konservativa medlemmar i underhuset i Spaniens lagstiftare föreslog utan framgång att alla sekulära skolor stängdes för att främja antisocialt beteende. I ett år väntade Ferrer på rättegång, där han friades för brist på bevis.

Ferrers roll i Morral -affären är fortfarande obestämd, från och med 1985. Ferrer var en militant anarkist, i motsats till hans kungörelser annars, som trodde på direkta handlingar och nyttan av våld. De spanska myndigheterna försökte ansluta Ferrer till två mordförsök före Morral. Oxfordhistorikern Joaquín Romero Maura krediterar Ferrer med att samordna Morral -mordförsöket och ett liknande försök ett år tidigare. Baserat på papper från franska och spanska myndigheter hävdar Maura att Ferrer tillhandahållit bomberna och medlen för försöket att framkalla uppror. Dessa typer av officiella register från denna period var dock kända för sin partialitet och, även innan vissa bevis från fallet försvann, var helt otillräckliga för fällande dom på Ferrer's tid.

Efter Escola Moderna

Tidningsillustration av Ferrer död

Ferrer släpptes från fängelset i juni 1907, med stöd av en internationell koalition av anarkistiska och rationalistiska organisationer som presenterade Ferrers fall som en annan orättvis spansk inkvisition. Nästa månad turnerade Ferrer i de europeiska huvudstäderna som förespråkare för den spanska revolutionära saken. När han återvände till Barcelona i september, fastän Ferrer var förbjudet att öppna sin skola igen, öppnade han sin press igen, där han publicerade nya läroböcker och översättningar. Han hjälpte dessutom till att skapa den syndikalistiska arbetsförbundet Solidaridad Obrera och dess journal.

I april 1908 grundade Ferrer International League for Rational Education of Children, som skulle förespråka frihetlig utbildning i hela Europa. Dess primära av tre tidskrifter, L'Ecole Renovée , inkluderade artiklar av stora anarkister och figurer inom frihetlig utbildning. Under det första året ledde ligan till frihetskolor i Amsterdam, Bryssel och Milano och arbetade med de libertarianska skolorna Sébastien Faure och Madeleine Vernet . Men Ferrer skulle inte se ett andra år med ligan.

Ferrer greps i slutet av augusti 1909 efter den föregående månadens oroligheter och veckan med direkt uppror i Barcelona, känd som Tragic Week . Medborgare, försiktiga från ett tidigare krig och regeringskorruption, demonstrerade ursprungligen mot en uppmaning till militära reserver att bekämpa ett förnyat kolonialkrig i Marocko . Generalstrejken som kallades av Solidaridad Obrera kulminerade i en veckas upplopp, som dödade hundratals i och runt Barcelona, och massarrester, vilket ledde till tortyr, utvisning och avrättning. Ferrer anklagades för att ha ordnat upproret och blev dess mest kända offer.

Även om Ferrer deltog i händelserna under den katalanska tragiska veckan, var han inte huvudman för händelserna som laddade. Tillförlitliga återberättelser av upproret krediterar spontana krafter snarare än anarkistiska förmedlingar. Ferrer deltog sannolikt i veckans händelser, även om anarkismens historiker Paul Avrich ansåg Ferrer roll som marginell. De bevis som presenterades vid Ferrer militär domstolsprövning inkluderade vittnesmål från hans politiska fiender och Ferrer tidigare subversiva skrifter, men inga bevis för att han hade orkestrerat upproret. Ferrer upprätthöll sin oskuld och fick inte lägga fram kompletterande vittnesbörd.

Rättegången, som skulle kulminera i Ferrer död genom att skjuta trupp , kommer ihåg att den snabbt avgjordes. Historikern Paul Avrich sammanfattade senare fallet som "rättsligt mord", ett lyckat försök att dämpa en agitator vars idéer var farliga för status quo, som vedergällning för att han inte dömde honom i Morral -affären. Hans sista ord inför avskjutningsgruppen i Montjuïc Castle den 13 oktober 1909 var: "Sikta bra, mina vänner. Ni är inte ansvariga. Jag är oskyldig. Länge leve Modern School!"

Arv

Ferrer avrättning blev känd som "martyrskap" av orsakerna till fri tanke och rationell utbildning. Ferrer ansågs allmänt vara oskyldig när han dog. Hans avrättning utlöste protester och förargelse över hela världen. Utöver anarkismen betraktade liberaler i hela samhället Ferrer som en martyr till en samverkan mellan en hämndlyst kyrka och en traditionell stat. Protester i många av Europas storstäder sammanföll med hundratals möten i Amerika, Europa och Asien. En trängsel på 15 000 personer kom ner på Paris spanska ambassad, och den anarkistiska svarta flaggan draperades från Milano-katedralen . Brittiska armaturer talade i upprördhet, inklusive George Bernard Shaw , HG Wells och Arthur Conan Doyle tillsammans med anarkisterna Kropotkin, Errico Malatesta och Tarrida. Ferrer död omfattades omfattande, från förstasidan i New York Times till ett antal böcker.

Den världsomspännande protesten blev Ferrer utbildningsrörelse till hans ära. Det faktum att han avrättades accelererade Ferrer's ry som den mest kända libertarianpedagogen, över Sébastian Faure och Paul Robin. Hans verk översattes till flera språk när en rationalistisk utbildningsrörelse spreds över hela världen. Moderna skolor växte fram i Europa och USA, inklusive den långlivade kolonin i Stelton, New Jersey, men de flesta varade inte förbi mitten av 1920-talet. Skolor vid hans namn nådde så långt som Argentina, Brasilien, Kina, Japan, Mexiko, Polen och Jugoslavien. Hans metoder åberopades av Gustav Landauer ( bayerska revolutionen 1919 ) och Nestor Makhno ( ryska revolutionen 1917 ).

Grupper reste och namngav offentliga minnesmärken för Ferrer över hela Europa. Bryssel visade upp ett marmorhögtid för Ferrer på sin stora plats i mitten av 1910 och uppförde separat Ferrer's första hedersstaty av en naken man som höll upplysningens fackla 1911. Den förstördes 1915 under tysk ockupation och restaurerades av internationell fritänkande rörelse 1926. Offentliga platser i Frankrike och Italien antog Ferrer namn i minnesmärke.

Den internationella nedgången från Ferrer avrättning ledde till att Antonio Maura -administrationen dog.

Privatliv

Ferrer separerade från sin fru Teresa Sanmartí och hade senare relationer med en vän till kvinnan vars arv finansierade Barcelona -skolan. Han blev sedan kär i en lärare på hans Escuela Moderna, Soledad Villafranca.

Anteckningar

Referenser

Avrich, Paul (1980). "Martyrskapet i Ferrer" . The Modern School Movement: Anarchism and Education in the United States . Princeton: Princeton University Press . s. 3–33. ISBN 978-0-691-04669-3. OCLC 489692159 .
Fidler, Geoffrey C. (1985). "Escuela Moderna -rörelsen av Francisco Ferrer:" Por la Verdad y la Justicia " ". Utbildningshistoria kvartalsvis . 25 (1/2): 103–132. doi : 10.2307/368893 . ISSN 0018-2680 . JSTOR 368893 .
Veysey, Laurence (1973). "Ferrer -kolonin och moderna skolan" . Den kommunala erfarenheten: Anarkistiska och mystiska motkulturer i Amerika . New York: Harper & Row . s. 77–177 . ISBN 978-0-06-014501-9.

Vidare läsning

Abbott, Leonard Dalton (1910). Francisco Ferrer: His Life, Work and Martyrdom . New York: Francisco Ferrer Association. OCLC 6972391 .
Archer, William (1911). Francisco Ferrer liv, prövning och död . New York: Moffat, Yard and Co. OCLC 1312124 .
"Francesc Ferrer i Guàrdia" . Gran Enciclopèdia Catalana .
Garcia-Yeste, Carme; Redondo-Sama, Gisela; Padrós, Maria; Melgar, Patricia (2016). "The Modern School of Francisco Ferrer i Guàrdia (1859–1909), en internationell och aktuell figur" . Lärarhögskolans rekord . 118 (4): 1–36. ISSN 0161-4681 .
Gay, Kathlyn; Gay, Martin (1999). Encyclopedia of Political Anarchy . ABC-CLIO. s. 75 –76. ISBN 978-0-87436-982-3.
Goldman, Emma (1917). "Fransisco Ferrer and the Modern School" (PDF) . Anarkism och andra uppsatser . New York: Mother Earth Publishing Association.
Laqua, Daniel (september 2014). "Fritänkare, anarkister och Francisco Ferrer: skapandet av en transnationell solidaritetskampanj". European Review of History: Revue Européenne d'Histoire . 21 (4): 467–484. doi : 10.1080/13507486.2014.933185 . ISSN 1350-7486 . S2CID 144888403 .
Park, Tiidu Peter (1970). The European Reaction to Execution of Francisco Ferrer (PhD). Charlottesville, Virginia: University of Virginia. OCLC 20310763 .
Park, T. Peter (2007). "Ferrer Guardia, Francisco" . I Dawkins, Richard (red.). The New Encyclopedia of Unbelief . Amherst, New York: Prometheus Books. s. 326–327. ISBN 978-1-61592-280-2.
Steele, Tom (2007). "Francisco Ferrer and the Modern School" . Kunskap är makt !: Europas populära utbildningsrörelsers uppgång och fall, 1848–1939 . Oxford: Peter Lang. s. 114–118. ISBN 978-3-03910-563-2.
Ullman, Joan Connelly (1968). Den tragiska veckan: En studie av antiklerikalism i Spanien, 1875–1912 . Cambridge, Mass.: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-43418-9. OCLC 396076 .