Löneslaveri - Wage slavery

Löneslaveri är en term som används för att beskriva en situation där en persons försörjning är beroende av löner eller löner , särskilt när lönerna är låga och personen har få realistiska chanser att gå uppåt.

Uttrycket används ibland för att kritisera utnyttjande av arbetskraft och social stratifiering , med det förstnämnda som främst ses som ojämlik förhandlingsstyrka mellan arbete och kapital (särskilt när arbetstagare betalas relativt låga löner, t.ex. i sweatshops ) och det senare som brist på arbetstagare självförvaltning , uppfylla jobbval och fritid i en ekonomi. Kritiken mot social stratifiering täcker ett bredare utbud av sysselsättningsval som är bundna av pressen från ett hierarkiskt samhälle att utföra i övrigt ouppfyllande arbete som berövar människor deras "artskaraktär", inte bara under hot om svält eller fattigdom , utan också av social stigma och status minskning . Historiskt sett har vissa socialistiska organisationer och aktivister ställt sig bakom arbetarnas självförvaltning eller arbetarkooperativ som möjliga alternativ till lönearbete.

Likheter mellan lönearbete och slaveri noterades så tidigt som Cicero i forntida Rom, till exempel i De Officiis . Med tillkomsten av den industriella revolutionen utarbetade tänkare som Pierre-Joseph Proudhon och Karl Marx jämförelsen mellan lönearbete och slaveri, medan ludditer betonade den avhumanisering som åstadkommits av maskiner. Införandet av lönearbete i 1700-talets Storbritannien möttes av motstånd, vilket gav upphov till principerna för syndikalism och anarkism .

Före det amerikanska inbördeskriget åberopade södra försvarare av afroamerikanskt slaveri begreppet löneslaveri för att på ett fördelaktigt sätt jämföra deras slavars tillstånd med arbetare i norr. USA avskaffade de flesta former av slaveri efter inbördeskriget, men fackföreningsaktivister tyckte att metaforen var användbar - enligt historikern Lawrence Glickman , under den förgyllda tidsåldern "[r] eferenser florerade i arbetspressen, och det är svårt att hitta en tal av en arbetsledare utan frasen ".

Historia

Emma Goldman fördömde löneslaveri genom att säga: "Den enda skillnaden är att du är anställda slavar istället för block -slavar".

Synen på att arbeta för löner liknar slaveri går tillbaka till den antika världen. I det antika Rom skrev Cicero att "själva lönen [lönarbetare] får är ett löfte om deras slaveri".

År 1763 publicerade den franske journalisten Simon Linguet en inflytelserik beskrivning av löneslaveri:

Slaven var dyrbar för sin herre på grund av de pengar han hade kostat honom ... De var värda minst lika mycket som de kunde säljas för på marknaden ... Det är omöjligheten att leva på något annat sätt som tvingar vår lantarbetare för att bearbeta jorden vars frukter de inte kommer att äta och våra murare att bygga byggnader där de inte kommer att bo ... för att berika honom ... vilken effektiv vinst [har] undertryckandet av slaveri fört [honom?] Han är fri, säger du. Ah! Det är hans olycka ... Dessa män ... [har] de mest fruktansvärda, de mest kejserliga mästarna, det vill säga behovet. ... De måste därför hitta någon att anställa dem, eller dö av hunger. Ska det vara gratis?

Synen på att lönearbete har väsentliga likheter med lösöverslaveri framfördes aktivt i slutet av 1700- och 1800 -talen av försvarare av lösslav (framför allt i södra delstater i USA) och av motståndare till kapitalism (som också var kritiker av chattel slaveri). Vissa försvarare av slaveri, främst från de södra slavstaterna , hävdade att norra arbetare var "fria men i namn - slavar av oändligt arbete" och att deras slavar hade det bättre. Denna påstående har delvis bekräftats av några moderna studier som tyder på att slavarnas materiella förhållanden under 1800 -talet var "bättre än vad som vanligtvis var tillgängligt för fria stadsarbetare vid den tiden". Under denna period skrev Henry David Thoreau att "[i] t är svårt att ha en sydlig tillsynsman; det är värre att ha en nordlig; men värst av allt när du är slavförare för dig själv".

Abolitionister i USA kritiserade analogin som falsk. De hävdade att lönearbetare var "varken orättfärdigade eller förtryckta". Abraham Lincoln och republikanerna hävdade att lönearbetarnas villkor skilde sig från slaveri eftersom arbetare sannolikt skulle få möjlighet att arbeta för sig själva i framtiden och uppnå egenföretagande . Abolitionisten och före detta slaven Frederick Douglass förklarade initialt "nu är jag min egen mästare", när han tog ett betalande jobb. Men senare i livet drog han slutsatsen till det motsatta och sa "erfarenheten visar att det kan finnas ett slaveri av löner som bara är lite mindre galande och krossande i dess effekter än lösgörande slaveri, och att detta slaveri av löner måste gå ner med det andra" . Douglass fortsatte med att tala om dessa villkor som härrör från den ojämlika förhandlingsstyrkan mellan ägarklassen/kapitalistklassen och icke-äganderätten/arbetarklassen inom en obligatorisk monetär marknad: "Ingen mer listig och effektiv utformning för bedrägeri av de södra arbetarna kunde antas än den som ersätter order på affärsinnehavare med valuta för lönebetalning. Den har förtjänsten av en uppvisning av ärlighet, medan den ställer arbetaren helt till markägarens och butiksinnehavarens nåd ".

Afroamerikanska lönearbetare plockar bomull på en plantage i söder

Egenföretagande blev mindre vanligt eftersom hantverkstraditionen långsamt försvann under senare delen av 1800-talet. År 1869 beskrev New York Times systemet för lönearbete som "ett system av slaveri som absolut om inte så förnedrande som det som nyligen rådde i söder". EP Thompson noterar att för brittiska arbetare i slutet av 1700-talet och början av 1800-talet var "statusklyftan mellan en" tjänare ", en anställd lönearbetare som omfattas av befälets och disciplinens och hantverkarens, som kunde "komma och gå" som han ville, var tillräckligt bred för att män skulle utgjuta blod snarare än att låta sig skjutas från ena sidan till den andra.Och i samhällets värdesystem var de som motsatte sig nedbrytning i höger". En "medlem i byggnadsförbundet" på 1830 -talet hävdade att fackföreningarna "inte bara kommer att slå för mindre arbete och mer löner, utan i slutändan kommer att avskaffa löner, bli sina egna herrar och arbeta för varandra; arbete och kapital kommer inte längre vara separata utan kommer att lösas samman i händerna på arbetare och arbetskvinnor ". Detta perspektiv inspirerade Grand National Consolidated Trades Union från 1834 som hade det "tvåfaldiga syftet med syndikalistiska fackföreningar-skyddet av arbetarna under det befintliga systemet och bildandet av kärnorna i det framtida samhället" när facken "tar över hela landets industri ". "Forskning har visat", sammanfattar William Lazonick , "att 1700-talets 'födda engelsman'-även de som med omständigheter tvingades underordna sig jordbrukslönearbetet-var ihärdigt motstånd till inträde i den kapitalistiska verkstaden".

Arbetarorganisationernas användning av termen "löneslav" kan härröra från arbetet i Lowell-brudflickorna 1836. Bilderna av löneslaveri användes i stor utsträckning av arbetsorganisationer under mitten av 1800-talet för att motsätta sig bristen på arbetare ' självhantering. Men det ersattes gradvis av det mer neutrala begreppet "lönearbete" mot slutet av 1800 -talet när arbetsorganisationer flyttade fokus till lönehöjning.

Karl Marx beskrev det kapitalistiska samhället som ett intrång i individens autonomi eftersom det är baserat på ett materialistiskt och kommodifierat begrepp om kroppen och dess frihet (dvs som något som säljs, hyrs eller främjas i ett klassamhälle ). Enligt Friedrich Engels :

Slaven säljs en gång för alla; proletären måste sälja sig dagligen och varje timme. Den enskilda slaven, en mästares egendom, är säker på en existens, hur eländig den än kan vara, på grund av mästarens intresse. Den enskilda proletären, egendomen liksom för hela den borgerliga klassen som köper sitt arbete endast när någon behöver det, har ingen säker existens.

Likheter med lönearbete med slaveri

Kritiker av lönearbete har dragit flera likheter mellan lönearbete och slaveri:

Eftersom fästslaven är egendom, är hans värde för en ägare på något sätt högre än värdet för en arbetare som kan sluta, avskedas eller bytas ut. Lottslavens ägare har gjort en större investering när det gäller de pengar som betalats för slaven. Av denna anledning kunde man under lågkonjunktur inte slänga loss slavar som lönarbetare. En "löneslave" kan också skadas utan kostnad (eller mindre). Amerikanska slavslavar på 1800-talet hade förbättrat sin levnadsstandard från 1700-talet och-enligt historikerna Fogel och Engerman-visar plantageregister att slavar arbetade mindre, blev bättre matade och piskade endast ibland-deras materiella förhållanden under 1800-talet vara "bättre än vad som vanligtvis var tillgängligt för fria stadsarbetare vid den tiden". Detta berodde delvis på slavpsykologiska strategier under ett ekonomiskt system som skiljer sig från kapitalistiskt löneslaveri. Enligt Mark Michael Smith från Economic History Society, "även om det var påträngande och förtryckande, paternalism, gjorde mästarnas sätt att använda det och metoderna som slavar använde för att manipulera det, slavinnehavares försök att införa kapitalistiska arbetskurer på deras plantage ineffektiva och så tillåtna slavar för att skapa en viss självständighet ".
Till skillnad från en slavslav kan en lönarbetare (uteslutande arbetslöshet eller brist på erbjudanden) välja mellan arbetsgivare, men dessa arbetsgivare utgör vanligtvis en minoritet av ägare i befolkningen som lönarbetaren måste arbeta för samtidigt som han försöker genomföra arbetarkontroll på arbetsgivare 'företag kan betraktas som stöld eller insubination och därmed mötas med våld, fängelse eller andra juridiska och sociala åtgärder. Lönearbetarens starkaste val är att arbeta för en arbetsgivare eller att möta fattigdom eller svält. Om en slavslav vägrar att arbeta finns det också ett antal straff. från misshandel till matbrist-även om ekonomiskt rationella slavägare övade positiv förstärkning för att uppnå bästa resultat och innan de förlorade sin investering genom att döda en dyr slav.
Historiskt sett har utbudet av ockupationer och statuspositioner som innehas av slavslavar varit nästan lika brett som det som innehas av fria personer, vilket också indikerar vissa likheter mellan löseslaveri och löneslaveri.
Likt slaveri härrör inte löneslaveri från någon oföränderlig "mänsklig natur", utan representerar ett "specifikt svar på materiella och historiska förhållanden" som "reproducerar [s] invånarna, de sociala relationerna ... idéerna ... [och] det sociala form av det dagliga livet ".
Likheterna suddades ut när förespråkare för lönearbete vann det amerikanska inbördeskriget 1861–1865, där de tävlade om legitimitet med försvarare av lös slaveri. Varje sida presenterade en överpositiv bedömning av sitt eget system medan de förnedrade motståndaren.

Noam Chomsky har skrivit till stöd för arbetarrörelser.

Enligt amerikansk anarkosyndikalistiska filosofen Noam Chomsky , arbetarna själva märkte likheterna mellan ägodelar och löneslaveriet. Chomsky noterade att 1800-talets Lowell-brudtjejer, utan någon redovisad kunskap om europeisk marxism eller anarkism , fördömde "förnedring och underordning" av det nyutvecklade industrisystemet och "tidens nya anda: vinna rikedom, glömma allt utom jaget ", med hävd att" de som arbetar i bruken borde äga dem ". De uttryckte sina bekymmer i en protestsång under deras strejk 1836:

åh! är det inte synd, en så vacker tjej som jag
borde skickas till fabriken för att gräva iväg och dö?
åh! Jag kan inte vara en slav, jag kommer inte att vara en slav,
för jag är så förtjust i frihet,
att jag inte kan vara en slav.

Försvar för både lönearbete och lösaslaveri i litteraturen har kopplat människans underkastelse till människan med människans underkastelse till naturen - och hävdar att hierarki och ett socialt systems särskilda produktionsförhållanden representerar människans natur och inte är mer tvångsmässiga än verkligheten i själva livet . Enligt denna berättelse är varje välmenande försök att fundamentalt ändra status quo naivt utopiskt och kommer att resultera i mer förtryckande förhållanden. Chefer i båda dessa långvariga system hävdade att deras respektive system skapade mycket rikedom och välstånd . På något sätt skapade båda jobb och deras investeringar innebar risk. Till exempel riskerade slavägare att förlora pengar genom att köpa slavslavar som senare blev sjuka eller dog; medan chefer riskerade att förlora pengar genom att anställa arbetare (löneslavar) för att tillverka produkter som inte sålde bra på marknaden. I marginellt hänseende kan både lösöre och löneslavar bli chefer; ibland genom att jobba hårt. Historien om "trasor till rikedomar" händer ibland i kapitalismen; "slav till mästare" -historien inträffade på platser som koloniala Brasilien, där slavar kunde köpa sin egen frihet och bli företagare, egenföretagare eller slavägare själva. Kritiker av begreppet löneslaveri anser därför inte social rörlighet , eller det hårda arbete och risk som det kan medföra, som en förlösande faktor.

Antropologen David Graeber har noterat att historiskt sett var de första löne-arbetskontrakt vi vet om-antingen i antikens Grekland eller Rom, eller i de malajiska eller swahiliska stadstaterna i Indiska oceanen-i själva verket kontrakt för uthyrning av slottslavar (vanligtvis ägaren skulle få en del av pengarna och slavarna en annan, för att behålla sina levnadskostnader). Enligt Graeber var sådana arrangemang ganska vanliga även i nya världens slaveri , vare sig i USA eller i Brasilien. CLR James (1901-1989) hävdade att de flesta tekniker för mänsklig organisation som användes på fabriksarbetare under den industriella revolutionen först utvecklades på slavplantager . Efterföljande arbete "spårar innovationerna i modern förvaltning till slavplantagen".

Förändringar i användningen av termen

I slutet av 1800 -talet minskade både användningen av termen "löneslaveri" och dess innebörd.

Vissa nordamerikanska arbetsgrupper minskade sin användning av termen "löneslaveri" eftersom "lönearbete" blev vanligare i slutet av 1800 -talet när grupper som Labour Knights och American Federation of Labour övergick till en mer reformistisk, handeln -föreningsideologi istället för att förespråka arbetares självförvaltning. Mycket av nedgången orsakades av den snabba ökningen av tillverkningen efter den industriella revolutionen och den efterföljande dominansen av lönarbetet som följd. Andra faktorer inkluderade invandring och demografiska förändringar som ledde till etnisk spänning bland arbetarna.

Som Hallgrimsdottir och Benoit påpekar:

[I] ökad centralisering av produktionen ... sjunkande löner ... [en] expanderande ... arbetskraftspool ... intensifierad konkurrens, och ... [t] förlusten av kompetens och självständighet som kvalificerad arbetskraft upplever "innebar att "en kritik som hänvisade till allt [lönearbete] som slaveri och undvek krav på löneavgifter till förmån för att stödja skapandet av producentrepubliken (genom att avleda strejkmedel till finansiering ... till exempel kooperativ) var mycket mindre övertygande än en som identifierade de specifika villkoren för slaveri som låga löner.

I mer allmän engelskspråkig användning blev frasen "löneslaveri" och dess varianter vanligare på 1900-talet.

Behandling i olika ekonomiska system

Adam Smith

Vissa antikapitalistiska tänkare hävdar att eliten upprätthålla löneslaveri och en delad arbetarklass genom sitt inflytande över medierna och underhållningsindustrin, utbildningsinstitutioner, orättvisa lagar, nationalistiska och corporate propaganda , tryck och incitament att internalisera värden funktionsdugliga till maktstrukturen, statligt våld, rädsla för arbetslöshet och ett historiskt arv efter exploatering och vinstackumulering/överföring under tidigare system, som formade utvecklingen av ekonomisk teori. Adam Smith noterade att arbetsgivare ofta konspirerar tillsammans för att hålla lönerna låga och ha övertaget i konflikter mellan arbetare och arbetsgivare:

Återförsäljarnas intresse ... i någon viss bransch eller tillverkning, skiljer sig alltid i vissa avseenden från och till och med motsatt allmänhetens ... [De] har generellt ett intresse av att lura och till och med förtrycka allmänheten ... Vi hör sällan, det har sagts, om kombinationerna av mästare, fast ofta om arbetarnas. Men den som för den skull föreställer sig att mästare sällan kombinerar, är lika okunnig om världen som om ämnet. Mästare är alltid och överallt i en slags tyst, men konstant och enhetlig kombination, att inte höja arbetskraftslönerna över deras faktiska takt ... Det är dock inte svårt att förutse vilken av de två parterna som vanligtvis måste tillfällen, ha fördelen i tvisten och tvinga den andra att följa deras villkor.

Kapitalism

Pinkerton -vakter eskorterar strejkbrytare i Buchtel, Ohio, 1884

Röda arméns trupper attackerar Kronstadt libertarian socialistiska "löneslaveri" -kritiker som bland annat krävt att "slöjdproduktion godkänns förutsatt att den inte utnyttjar lönearbete"

Begreppet löneslaveri kan tänkas spåras tillbaka till prekapitalistiska figurer som Gerrard Winstanley från den radikala Christian Diggers- rörelsen i England, som skrev i sin pamflett 1649, The New Law of Rjochtfärdighet , att det "inte ska finnas köp eller försäljning, inga mässor eller marknader, utan hela jorden ska vara en gemensam skattkammare för varje människa "och" det ska inte finnas någon Herre över andra, utan var och en ska vara en Herre över sig själv ".

Aristoteles uttalade att "medborgarna får inte leva mekaniker eller ett merkantilt liv (för ett sådant liv är obetydligt och inimiskt för dygd), och inte heller måste de som ska vara medborgare i bästa tillstånd vara jordfräsar (för fritid är behövs både för att utveckla dygden och för aktivt deltagande i politiken) ", ofta omskrivna som" alla betalda jobb absorberar och försämrar sinnet ". Cicero skrev 44 f.Kr. att "vulgärt är försörjningsmedel för alla hyrda arbetare som vi betalar för bara manuellt arbete, inte för konstnärlig skicklighet; för i deras fall är själva lönen de är ett löfte om deras slaveri". Något liknande kritik har också framförts av vissa förespråkare för liberalismen , som Silvio Gesell och Thomas Paine ; Henry George , som inspirerade den ekonomiska filosofin som kallas Georgism ; och den distributistiska tankeskolan inom den katolska kyrkan .

För Karl Marx och anarkistiska tänkare som Mikhail Bakunin och Peter Kropotkin var löneslaveri ett klassvillkor på grund av att det finns privat egendom och staten . Denna klassläge vilade främst på:

Förekomsten av egendom som inte är avsedd för aktivt bruk;
Koncentrationen av ägande i få händer;
Avsaknad av arbetares direkta tillgång till produktions- och konsumtionsvaror; och
Bevarandet av en reservarmé av arbetslösa arbetare .

Och för det andra:

Slöseri med arbetares ansträngningar och resurser för att producera värdelös lyx;
Slöseri med varor så att deras pris kan förbli högt; och
Slöseriet med alla som sitter mellan producenten och konsumenten, tar sina egna andelar i varje steg utan att faktiskt bidra till produktion av varor, det vill säga mellanmannen .

Fascism

Fascistisk ekonomisk politik var mer fientlig mot oberoende fackföreningar än moderna ekonomier i Europa eller USA. Fascismen accepterades mer på 1920- och 1930 -talen och utländska företagsinvesteringar (särskilt från USA) i Tyskland ökade efter att fascisterna tog makten.

Fascismen har uppfattats av vissa anmärkningsvärda kritiker, som Buenaventura Durruti , som ett sista utvägvapen för de privilegierade för att säkerställa att löneslaveri upprätthålls:

Ingen regering bekämpar fascismen för att förstöra den. När bourgeoisin ser att makten glider ur händerna tar det upp fascismen att hålla fast vid deras privilegier.

Psykologiska effekter

Wilhelm von Humboldt

Enligt Noam Chomsky går analysen av de psykologiska konsekvenserna av löneslaveri tillbaka till upplysningstiden . I sin bok från 1791 The Limits of State Action förklarade den klassiska liberala tänkaren Wilhelm von Humboldt hur "det som inte utgår från en människas fria val, eller bara är ett resultat av instruktion och vägledning, inte kommer in i hans natur; han gör inte det utför det med verkligt mänskliga energier, men bara med mekanisk exakthet "och så när arbetaren arbetar under yttre kontroll," kan vi beundra vad han gör, men vi föraktar vad han är ". Eftersom de utforskar mänsklig auktoritet och lydnad har både Milgram- och Stanford-experimenten funnits användbara i den psykologiska studien av lönebaserade arbetsplatsrelationer.

Självidentitetsproblem och stress

Enligt forskning ger modernt arbete människor en känsla av personlig och social identitet som är knuten till:

Den speciella arbetsrollen, även om den inte uppfyller; och
Den sociala roll det innebär t.ex. familjens brödvinnande, vänskapande och så vidare.

Således innebär arbetsförlust förlust av denna identitet.

Erich Fromm hävdade att om en person uppfattar sig själv som att vara vad han äger, då när den personen förlorar (eller ens tänker på att förlora) det han "äger" (t.ex. det snygga utseendet eller det skarpa sinnet som gör att han kan sälja sitt arbete för höga löner ) en rädsla för förlust kan skapa ångest och auktoritära tendenser eftersom den personens känsla av identitet är hotad. När en människas självkänsla däremot är baserad på vad han upplever i ett ”existens -tillstånd” med en mindre materialistisk hänsyn till vad han en gång hade och förlorat, eller kan förlora, så råder mindre auktoritära tendenser. Enligt hans uppfattning blomstrar tillståndet att vara under en arbetsledad arbetsplats och ekonomi, medan självägande innebär en materialistisk självbild, skapad för att rationalisera bristen på arbetarkontroll som skulle möjliggöra ett tillstånd av att vara.

Utredande journalist Robert Kuttner analyserade folkhälsovetenskapliga Jeffrey Johnsons och Ellen Halls arbete om moderna arbetsförhållanden och drar slutsatsen att "att vara i en livssituation där man upplever obevekliga krav från andra, som man har relativt liten kontroll över, är att riskera dålig hälsa, fysiskt såväl som psykiskt ”. Under lönearbete "kräver en relativt liten elit och får befogenhet, självaktualisering, autonomi och annan arbetsglädje som delvis kompenserar för långa timmar" medan "epidemiologiska data bekräftar att lägre betalda, lägre statusarbetare är mer benägna att uppleva de mest kliniskt skadliga formerna av stress, delvis för att de har mindre kontroll över sitt arbete ”.

Löneslaveri och utbildningssystemet som föregår det "innebär makt som innehas av ledaren. Utan makt är ledaren olämplig. Maktinnehav leder oundvikligen till korruption ... trots ... goda avsikter ... [Ledarskap betyder] initiativkraft, denna känsla av ansvar, den självrespekt som kommer från uttryckt manlighet, tas från männen och konsolideras i ledaren. Summan av deras initiativ, deras ansvar, deras självrespekt blir hans ... [ och den ordning och det system han upprätthåller är baserat på undertryckandet av männen, från att vara oberoende tänkare till att vara "männen" ... Med ett ord är han tvingad att bli en autokrat och en fiende till demokratin ". För "ledaren" kan sådan marginalisering vara till nytta, för en ledare "ser inget behov av någon hög intelligens i rang och fil, förutom att applådera hans handlingar. Verkligen sådan intelligens ur hans synvinkel, genom att föda upp kritik och opposition, är ett hinder och orsakar förvirring ". Löneslaveri "innebär erosion av den mänskliga personligheten ... [för] att vissa män underkastar sig andras vilja, som väcker i dessa instinkter som gör dem utsatta för grymhet och likgiltighet inför deras kamraters lidande".

Psykologisk kontroll

Högre löner

I 1800-talets diskussioner om arbetsförhållanden antogs normalt att hotet om svält tvingade dem utan egendom att arbeta för löner. Förespråkare för uppfattningen att moderna anställningsformer utgör löneslaveri, även när arbetare tycks ha en rad tillgängliga alternativ, har tillskrivit dess beständighet till en mängd olika sociala faktorer som upprätthåller arbetsgivarklassens hegemoni .

I en redogörelse för Lowell -brudtjejerna skrev Harriet Hanson Robinson att generöst höga löner erbjöds för att övervinna arbetets förnedrande karaktär:

Vid den tidpunkt då Lowell -bomullsbruken startades var fabriksflickans kast den lägsta bland kvinnors anställningar. ... Hon framställdes som utsatt för influenser som måste förstöra hennes renhet och självrespekt. I hennes tillsynsmannas ögon var hon bara en brutal, en slav, som skulle slås, klämmas och skjutas omkring. Det var för att övervinna denna fördom att så höga löner hade erbjudits kvinnor att de kunde få dem att bli millgirls, trots det motstånd som fortfarande höll fast vid denna förnedrande sysselsättning.

I sin bok Disciplinerad Minds , Jeff Schmidt påpekar att yrkesverksamma lita på att köra organisationer i syfte att deras arbetsgivare. Eftersom arbetsgivare inte kan finnas till hands för att hantera alla beslut, utbildas proffs i att "se till att varje detalj i deras arbete gynnar rätt intressen - eller spetsar de ogynnsamma" i avsaknad av öppen kontroll:

Den resulterande professionella är en lydig tänkare, en immateriell egendom som arbetsgivare kan lita på för att experimentera, teoretisera, förnya och skapa säkert inom ramen för en tilldelad ideologi.

Parecon (deltagande ekonomi) teori utgör en social klass "mellan arbete och kapital" hos högre betalda yrkesverksamma som "läkare, advokater, ingenjörer, chefer och andra" som monopoliserar att ge arbetskraft och utgör en klass över lönearbetare som mestadels gör "lydiga, rote arbete ".

Lägre löner

Termerna "anställd" eller "arbetare" har ofta ersatts av "associerad". Detta spelar upp den påstådda frivilliga karaktären av interaktionen samtidigt som man försämrar lönearbetarens underordnade status såväl som arbetarklassen-klassen distinktion som betonas av arbetarrörelser. Skyltar samt TV-, internet- och tidningsannonser visar konsekvent låglönearbetare med leenden på läpparna och verkar glada.

Arbetsintervjuer och andra uppgifter om krav på lägre kvalificerade arbetare i utvecklade länder - särskilt i den växande tjänstesektorn - tyder på att ju fler arbetare är beroende av låga löner och ju mindre kvalificerade eller önskvärda deras jobb är, desto fler arbetsgivare skärmar efter arbetstagare utan bättre sysselsättning alternativ och förvänta sig att de ger sig ut för en lönlös motivation. Sådan screening och fantasi kan inte bara bidra till den positiva självbilden av arbetsgivaren som någon som ger önskvärd anställning, utan också signalera löneberoende genom att ange arbetstagarens villighet att feigna, vilket i sin tur kan avskräcka det missnöje som normalt är förknippat med byte av jobb. eller facklig verksamhet.

Samtidigt har arbetsgivare i servicebranschen motiverat instabila deltidsanställningar och låga löner genom att minska tjänstearbetets betydelse för lönarbetarnas liv (t.ex. bara tillfälliga innan de hittar något bättre, sommarjobb för studenter och tycka om).

I början av 1900 -talet utarbetades "vetenskapliga metoder för strejkbrytning" - med användning av en mängd olika taktiker som betonade hur strejker underminerade "harmoni" och "amerikanism".

Arbetarnas självförvaltning

Vissa sociala aktivister som motsätter sig marknadssystemet eller prissystemet för lönearbete har historiskt sett betraktat syndikalism , arbetarkooperativ , arbetares självförvaltning och arbetarkontroll som möjliga alternativ till det nuvarande lönesystemet.

Arbete och regering

Den amerikanske filosofen John Dewey trodde att tills "industriell feodalism" ersätts av " industridemokrati " kommer politiken att vara "skuggan som kastas av samhället av stora företag". Thomas Ferguson har i sin investeringsteori om partikonkurrens postulerat att ekonomiska institutioners odemokratiska karaktär under kapitalismen gör att val blir tillfällen då investerarblock samlas och konkurrerar om att kontrollera staten.

Noam Chomsky har hävdat att politisk teori tenderar att suddiga regeringens 'elit' funktion:

Den moderna politiska teorin betonar Madisons uppfattning att "i en rättvis och fri regering bör rättigheterna för både egendom och personer effektivt skyddas." Men även i detta fall är det användbart att titta närmare på doktrinen. Det finns inga äganderätter, bara rättigheter till egendom, det vill säga rättigheter för personer med egendom, ... I representativ demokrati, som i, säg USA eller Storbritannien [...] finns det ett maktmonopol som är centraliserat i stat, och för det andra - och kritiskt - […] är den representativa demokratin begränsad till den politiska sfären och på inget allvarligt sätt inkräktar på den ekonomiska sfären […] Det vill säga, så länge individer tvingas hyra sig på marknaden till dem som är villiga att anställa dem, så länge deras roll i produktionen helt enkelt är tillbehörsverktyg, så finns det slående inslag av tvång och förtryck som gör tal om demokrati mycket begränsad, om än meningsfull.

I detta avseende har Chomsky använt Bakunins teorier om en "instinkt för frihet", arbetarrörelsernas militanta historia, Kropotkins ömsesidiga bistånds evolutionära princip för överlevnad och Marc Hausers teorier som stöder en medfödd och universell moralisk förmåga, för att förklara inkompatibiliteten hos förtryck med vissa aspekter av människans natur.

Påverkan på miljöförstöring

Loyola-universitetets filosofiprofessor John Clark och den libertarianska socialistfilosofen Murray Bookchin har kritiserat systemet med lönearbete för att uppmuntra miljöförstöring och hävdat att ett självstyrt industrisamhälle skulle hantera miljön bättre. Liksom andra anarkister tillskriver de mycket av den industriella revolutionens föroreningar de "hierarkiska" och "konkurrenskraftiga" ekonomiska förbindelser som följer med den.

Anställningsavtal

Vissa kritiserar löneslaveri på strikt avtalsenliga grunder, t.ex. David Ellerman och Carole Pateman , som hävdar att anställningsavtalet är en juridisk fiktion genom att det behandlar människor juridiskt som bara verktyg eller insatser genom att avstå från ansvar och självbestämmande, vilket kritikerna hävdar är omistlig. Som Ellerman påpekar, "[den anställde är juridiskt förvandlad från att vara en medansvarig partner till att bara vara en ingångsleverantör som inte har något juridiskt ansvar för vare sig insatsskulderna [kostnaderna] eller de producerade resultaten [intäkter, vinster] från arbetsgivarens verksamhet ". Sådana avtal är i och för sig ogiltiga "eftersom personen förblir [en] en i själva verket fullt kapacitetsad vuxen person med endast en icke-persons avtalsenliga roll" eftersom det är omöjligt att fysiskt överföra självbestämmande. Som Pateman hävdar:

Kontraktantargumentet är otillgängligt hela tiden, det accepteras att förmågor kan "förvärva" ett yttre förhållande till en individ och kan behandlas som om de vore egendom. Att behandla förmågor på detta sätt är också implicit att acceptera att ”utbytet” mellan arbetsgivare och arbetstagare är som alla andra utbyten av materiell egendom. . . Svaret på frågan om hur egendom i personen kan kontrakteras är att inget sådant förfarande är möjligt. Arbetskraft, kapacitet eller tjänster kan inte skiljas från arbetarens person som egendomar.

I ett modernt liberalt kapitalistiskt samhälle verkställs anställningsavtalet medan förslavningsavtalet inte är det; den förstnämnda anses vara giltig på grund av dess samtycke/icke-tvångsmässiga natur och den senare anses i sig vara ogiltig, samtyckt eller inte. Den noterade ekonomen Paul Samuelson beskrev denna skillnad:

Eftersom slaveriet avskaffades är det inte tillåtet att kapitalisera människors intjäningskraft enligt lag. En man är inte ens fri att sälja sig själv; han måste hyra sig själv till lön.

Vissa förespråkare för höger-libertarianism , bland dem filosofen Robert Nozick , tar upp denna inkonsekvens i moderna samhällen och hävdar att ett konsekvent libertarianskt samhälle skulle tillåta och betrakta som giltiga konsensuella/icke-tvångsförslavningskontrakt, vilket avvisar uppfattningen om oförstörbara rättigheter:

Den jämförbara frågan om en individ är om ett fritt system tillåter honom att sälja sig till slaveri. Jag tror att det skulle.

Andra som Murray Rothbard tillåter möjligheten till skuldslaveri och hävdar att ett livstidskontrakt kan brytas så länge slaven betalar lämpliga skador:

[I] f A har gått med på att arbeta livet ut för B i utbyte mot 10 000 gram guld, han måste returnera den proportionella mängden egendom om han säger upp arrangemanget och slutar arbeta.

Ekonomiskolor

I filosofi mainstream, neoklassisk nationalekonomi , lönearbetet ses som frivillig försäljning av sin egen tid och ansträngningar , precis som en snickare skulle sälja en stol eller en bonde skulle sälja vete. Det anses varken som ett antagonistiskt eller kränkande förhållande och har inga särskilda moraliska konsekvenser.

Österrikisk ekonomi hävdar att en person inte är "fri" om den inte kan sälja sitt arbete eftersom den personen annars inte har något eget ägande och kommer att ägas av en "tredje part" av individer.

Post-keynesiansk ekonomi uppfattar löneslaveri som en följd av ojämlikhet i förhandlingsstyrkan mellan arbete och kapital, som finns när ekonomin inte "tillåter arbetskraft att organisera sig och bilda en stark utjämningskraft".

De två huvudformerna för socialistisk ekonomi uppfattar löneslaveri annorlunda:

Libertarian socialism ser det som en brist på arbetares självförvaltning i samband med att staten och den kapitalistiska kontrollen ersätts med politisk och ekonomisk decentralisering och konfederation .
Statliga socialister ser det som en orättvisa begås av kapitalister och lösas genom nationalisering och samhälleligt ägande av produktionsmedlen .

Kritik

Vissa abolitionister i USA ansåg att analogi med lönearbetare som löneslavar var falsk. De trodde att lönearbetare var "varken orättfärdigade eller förtryckta". Abolitionisten och före detta slaven Frederick Douglass förklarade "Nu är jag min egen mästare" när han tog ett betalande jobb. Senare i livet drog han till motsatsen "erfarenheten visar att det kan finnas ett slaveri av löner som är bara lite mindre galande och krossande i dess effekter än lösgörande slaveri, och att detta slaveri av löner måste gå ner med det andra". Men Abraham Lincoln och republikanerna "utmanade inte tanken att de som tillbringar hela sitt liv som lönarbetare var jämförbara med slavar", även om de hävdade att villkoret var annorlunda, eftersom arbetare sannolikt skulle ha möjlighet att arbeta för sig själva i framtiden, uppnå egenföretagande .

Vissa förespråkare för laissez-faire-kapitalismen, bland dem filosofen Robert Nozick , har sagt att oförlängliga rättigheter kan frångås om de gör det frivilligt: