Anarkistiska tankeskolor - Anarchist schools of thought

Anarkism är den politiska filosofin som håller styrande klasser och staten att vara oönskade, onödiga och skadliga, eller alternativt som motsatt auktoritet och hierarkisk organisation vid uppförandet av mänskliga relationer.

Anarkismens förespråkare, kända som anarkister, förespråkar statslösa samhällen baserade på icke- hierarkiska frivilliga föreningar . Men anarkistiska skolbildningar kan skilja sig i grunden, stödja allt från extrem individualism till fullständig kollektivism . Anarkismens stammar har ofta delats in i kategorierna social anarkism och individualistisk anarkism eller liknande dubbla klassificeringar, inklusive grön anarkism och efter-vänsteranarkism .

Anarkism är en vänster- ideologi och mycket av anarkistisk ekonomi och rättsfilosofi speglar antiautoritära , antistatistiska och libertarianska tolkningar av radikal vänster- och socialistisk politik som kommunism , kollektivism , fri marknad , individualism , mutualism , deltagande och syndikalism , bland andra libertarianska socialistiska filosofier. Vid något tillfälle började "de kollektivistiska, kommunistiska och liberala och individualistiska tankegångarna från vilka anarkister hämtade sin inspiration anta en allt mer distinkt egenskap som stödde uppkomsten av ett antal anarkistiska skolor".

Antropologen David Graeber har noterat att även om de stora marxistiska tankeskolorna alltid har grundare (t.ex. leninism , trotskism och maoism ), kommer anarkismens skolor "nästan alltid att komma från någon form av organisationsprincip eller praktik", med hänvisning till anarkosyndikalism, individualist anarkism och plattformism som exempel.

Klassisk anarkism

Decennier av det sena 19: e och början av 20-talet utgör belle époque av anarkistiska historia . Under denna klassiska era, grovt definierad som 1840-talet eller 1860-talet till 1939, spelade anarkismen en framträdande roll i arbetarklassstrider vid sidan av marxismen i Europa samt i Nord- och Latinamerika, Asien och Australien. Modernism, massmigration, järnvägar och tillgång till tryckningar hjälpte alla anarkister att främja sina orsaker.

Ömsesidighet

Pierre Joseph Proudhon

Ömsesidighet började i 1700-talets engelska och franska arbetarrörelser, tog sedan en anarkistisk form i samband med Pierre-Joseph Proudhon i Frankrike och andra i USA. Detta påverkade individualistiska anarkister i USA som Benjamin Tucker och William B. Greene . Josiah Warren föreslog liknande idéer 1833 efter att ha deltagit i ett misslyckat Owenite -experiment. På 1840- och 1850 -talen introducerade Charles A. Dana och William Batchelder Greene Proudhons verk för USA. Greene anpassade Proudhons ömsesidighet till amerikanska förhållanden och introducerade den för Benjamin Tucker .

Den ömsesidiga anarkismen handlar om ömsesidighet , fri förening , frivilligt kontrakt, federation och kredit- och valutareform. Många ömsesidiga tror att en marknad utan statliga ingripanden driver priserna ner till arbetskostnader, vilket eliminerar vinst, hyra och ränta enligt arbetsteorin om värde . Företag skulle tvingas konkurrera om arbetare precis som arbetare tävlar om företag och höja lönerna.

Vissa ser mutualism som mellan individualistisk och kollektivistisk anarkism. I Vad är egendom? , Utvecklar Proudhon ett begrepp "frihet", motsvarande "anarki", vilket är den dialektiska "syntesen av kommunism och egendom". Greene, påverkad av Pierre Leroux , sökte ömsesidigism i syntesen av tre filosofier - kommunism, kapitalism och socialism. Senare använde individualistiska anarkister termen mutualism, men behöll liten betoning på syntes medan sociala anarkister som författarna till An Anarchist FAQ hävdar mutualism som en delmängd av deras filosofiska tradition.

Social anarkism

Social anarkism är en bred kategori av anarkism oberoende av individualistisk anarkism . Där individualistiska former av anarkism betonar personlig autonomi och människors rationella natur, ser social anarkism "individuell frihet som begreppsmässigt kopplad till social jämlikhet och betonar gemenskap och ömsesidig hjälp". Social anarkism används för att specifikt beskriva anarkistiska tendenser inom anarkismen med tonvikt på de kommunitära och kooperativa aspekterna av anarkistisk teori och praktik. Social anarkism inkluderar (men är inte begränsat till) kollektivistisk anarkism , anarkokommunism , libertarian socialism , anarkosyndikalism och social ekologi .

Kollektivistisk anarkism

Mikhail Bakunin

Kollektivistisk anarkism är en revolutionär form av anarkism som oftast associeras med Mikhail Bakunin , Johann Most och den antiautoritära delen av First International . Till skillnad från mutualister motsätter sig kollektivistiska anarkister allt privat ägande av produktionsmedlen, i stället förespråkar att ägandet kollektiviseras. Detta skulle initieras av en liten sammanhängande elitgrupp genom våldshandlingar, eller " propaganda av gärningen ", som skulle inspirera arbetarna att göra uppror och med våld kollektivisera produktionsmedlen. Arbetare skulle kompenseras för sitt arbete utifrån den tid de bidrog till produktionen, snarare än att varor distribuerades "efter behov" som i anarkokommunismen. Även om de kollektivistiska anarkisterna förespråkade kompensation för arbete, höll vissa ut möjligheten till en postrevolutionär övergång till ett kommunistiskt system för distribution efter behov. Kollektiv anarkism uppstod samtidigt med marxismen , men den motsatte sig proletariatets marxistiska diktatur trots att marxismen strävade efter ett kollektivistiskt statslöst samhälle.

Vissa kollektivistiska anarkister motsätter sig inte användning av valuta. Vissa supportarbetare får betalt baserat på den tid de bidragit till produktionen. Dessa löner skulle användas för att köpa varor på en gemensam marknad. Detta står i kontrast till anarkokommunismen där lönerna skulle avskaffas och där individer fritt skulle ta från ett förråd av varor "till var och en efter hans behov". Många nutida kollektivistiska anarkister håller sin form av anarkism som ett permanent samhälle snarare än en överföring till anarkokommunism eller en gåvaekonomi. Vissa kollektivistiska anarkister som förespråkare för deltagande ekonomi tror på ersättning och en form av kredit men tror inte på pengar eller marknader.

Även om kollektivistisk anarkism delar många likheter med anarkistisk kommunism, finns det också många viktiga skillnader mellan dem. Till exempel anser kollektivistiska anarkister att ekonomin och de flesta eller all egendom kollektivt ska äga samhället medan anarkistkommunister däremot anser att begreppet ägande bör förkastas av samhället och ersättas med begreppet användning. Även kollektivistiska anarkister föredrar ofta att använda en form av valuta för att kompensera arbetare beroende på hur mycket tid som spenderas på att bidra till samhället och produktionen medan anarkokommunister anser att valuta och löner bör avskaffas tillsammans och att varor ska fördelas " till var och en enligt hans eller hennes behov " .

Anarko-kommunism

Peter Kropotkin , som trodde att arbetarna i anarki spontant skulle självorganisera sig för att producera varor gemensamt för hela samhället

Anarcho-kommunismen är en teori om anarkismen som förespråkar avskaffandet av staten , marknader , pengar , privat egendom (med bibehållen respekt för personlig egendom ) och kapitalism till förmån för gemensamt ägande av produktionsmedlen , direkt demokrati och en horisontell nätverk av frivilliga föreningar och arbetarråd med produktion och konsumtion utifrån den vägledande principen: " Från var och en efter sin förmåga, till var och en efter hans behov ".

Vissa former av anarkistisk kommunism som upprorisk anarkism påverkas starkt av egoism och radikal individualism , tro att anarkokommunism är det bästa sociala systemet för förverkligandet av individuell frihet. De flesta anarkokommunister ser det som ett sätt att förena motståndet mellan individen och samhället.

Anarkokommunismen utvecklades ur radikala socialistiska strömmar efter den franska revolutionen , men den formulerades först som sådan i den italienska delen av First International . Peter Kropotkins teoretiska arbete fick betydelse senare när det expanderade och utvecklade pro-organisatoriska och upproriska anti-organisatoriska sektioner.

Hittills är de mest kända exemplen på ett anarkistiskt kommunistiskt samhälle, dvs. etablerade kring idéerna som de finns idag och uppnår världsomspännande uppmärksamhet och kunskap i den historiska kanonen) de anarkistiska områdena efter den ryska revolutionen , Korean People's Association i Manchuria och den spanska revolutionen .

Under det ryska inbördeskriget arbetade anarkister som Nestor Makhno genom Ukrainas revolutionära upprorarmé för att skapa och försvara anarko-kommunism i det fria territoriet i Ukraina från 1919 innan de erövrades av bolsjevikerna 1921. 1929 anarkokommunism uppnåddes i Korea av Korean Anarchist Federation i Manchuria (KAFM) och Korean Anarcho-Communist Federation (KACF), med hjälp av anarkistgeneral och självständighetsaktivist Kim Chwa-chin , som varade fram till 1931, då kejserliga Japan mördade Kim och invaderade från söder medan de kinesiska nationalisterna invaderade från norr, vilket resulterade i skapandet av Manchukuo , en marionettstat i Japans imperium . Genom de spanska anarkisternas ansträngningar och inflytande under den spanska revolutionen inom det spanska inbördeskriget , med början 1936, existerade anarkokommunism i större delen av Aragonien ; delar av Andalusien och Levante ; och i det revolutionära Kataloniens fäste , innan de krossades av de fascistiska francoismens kombinerade krafter , Nazityskland och fascistiska Italien samt spanska kommunistpartiets förtryck med stöd av Sovjetunionen och ekonomiska blockeringar från de kapitalistiska länderna och Spanska republiken själv .

Individualistisk anarkism

Individualistisk anarkism är en uppsättning av flera tanketraditioner inom den anarkistiska rörelsen som betonar individen och deras vilja över alla typer av externa determinanter som grupper, samhälle, traditioner och ideologiska system.

Filosofisk anarkism

William Godwin (1756–1836), liberal, utilitaristisk och individualistisk filosof betraktad som grundaren av filosofisk anarkism , i ett porträtt av Henry William Pickersgill

Vid grundandet av filosofisk anarkism utvecklade William Godwin vad många anser vara det första uttrycket för modern anarkistisk tanke. Enligt Peter Kropotkin var Godwin "den första som formulerade anarkismens politiska och ekonomiska uppfattningar, även om han inte gav det namnet åt de idéer som utvecklats i hans arbete". Filosofisk anarkism hävdar att staten saknar moralisk legitimitet ; att det inte finns någon individuell skyldighet eller skyldighet att lyda staten och omvänt att staten inte har någon rätt att befalla individer, men den förespråkar inte revolution för att eliminera staten. Enligt The Blackwell Dictionary of Modern Social Thought är filosofisk anarkism "en komponent särskilt i individualistisk anarkism ".

Filosofiska anarkister kan acceptera förekomsten av en minimal stat som ett olyckligt och vanligtvis tillfälligt "nödvändigt ont", men hävdar att medborgarna inte har en moralisk skyldighet att lyda staten när dess lagar strider mot individuell autonomi. Som uppfattat av Godwin kräver det att individer agerar i enlighet med sina egna bedömningar och tillåter var och en samma individ samma frihet - uppfattad som egoistiskt som av Max Stirner , det innebär att "den unika" som verkligen "äger sig själv" inte erkänner några plikter till andra; och inom gränsen för sin makt gör han det som är rätt för honom. Godwin motsatte sig revolutionär handling och såg en minimal stat som ett nuvarande "nödvändigt ont" som skulle bli alltmer irrelevant och maktlös genom den gradvisa spridningen av kunskap. Godwin förespråkade extrem individualism och föreslog att allt samarbete i arbetet skulle elimineras. Godwin ansåg att diskriminering av andra skäl förutom förmåga var oacceptabel.

I stället för att kasta bomber eller ta till vapen för att fälla staten, har filosofiska anarkister "arbetat för en gradvis förändring för att befria individen från vad de trodde var den moderna statens förtryckande lagar och sociala begränsningar och tillät alla individer att bli själv- bestämmande och värdeskapande ”. De kan motsätta sig att staten omedelbart elimineras med våldsamma medel av oro för att den skulle lämnas osäker mot upprättandet av en mer skadlig och förtryckande stat. Detta gäller särskilt bland de anarkister som anser våld och staten som synonymt, eller som anser att det är kontraproduktivt där allmän reaktion på våld resulterar i ökade "brottsbekämpande" insatser.

Egoistisk anarkism

1800 -talsfilosofen Max Stirner , en framstående tidig individualistisk anarkist

Egoistisk anarkism har sitt ursprung i filosofin hos Max Stirner , en hegeliansk filosof från 1800-talet vars "namn framträder med välbekant regelbundenhet i historiskt orienterade undersökningar av anarkistisk tanke som en av de tidigaste och mest kända exponenterna för individualistisk anarkism ". Stirners filosofi brukar kallas " egoism " eftersom han säger att egoisten avvisar hängivenhet till "en bra idé, en orsak, en doktrin, ett system, en hög kallelse" och säger att egoisten inte har något politiskt kall utan snarare "lever ut sig själv" "utan hänsyn till" hur väl eller dålig mänskligheten kan klara sig därmed ". Stirner ansåg att den enda begränsningen av individens rättigheter är hans makt att få det han önskar. Han föreslår att de mest accepterade sociala institutionerna - inklusive begreppet stat, egendom som en rättighet, naturliga rättigheter i allmänhet och själva föreställningen om samhället - bara var skrämmande i sinnet. Stirner ville "avskaffa inte bara staten utan också samhället som en institution som är ansvarig för dess medlemmar".

Stirners idé om unionen av egoister uttrycktes först i The Ego and Its Own . Unionen uppfattas som en icke-systematisk förening, vilket Stirner föreslog i motsats till staten . Unionen uppfattas som en relation mellan egoister som ständigt förnyas av alla partiers stöd genom en viljeakt. Unionen kräver att alla parter deltar ur en medveten egoism . Om ett parti tyst finner sig lidande, men tål det och fortsätter att se ut, har unionen urartat till något annat. Denna union ses inte som en myndighet över en persons egen vilja. Denna idé har fått tolkningar för politik, ekonomi och sex/kärlek.

Trots att Stirners filosofi är individualistisk har den påverkat anarkokommunister . "För Osselves Council for Generalized Self-Management" diskuterar Stirner och talar om en "kommunistisk egoism", som sägs vara en "syntes av individualism och kollektivism" och säger att "girighet i sin fulla bemärkelse är den enda möjliga grunden för kommunistisk samhälle". Former av libertariansk kommunism som upprorisk anarkism påverkas av Stirner. Emma Goldman påverkades av både Stirner och Peter Kropotkin och blandade ihop sina filosofier i sin egen.

Den skotska födda tyske författaren John Henry Mackay fick reda på Stirner medan du läser en kopia av Friedrich Albert Lange 's historia Materialism och Kritik av sin nuvarande betydelse . Senare letade Mackay efter en kopia av The Ego and Its Own och efter att ha fascinerats av det skrev han en biografi om Stirner ( Max Stirner - sein Leben und sein Werk ), publicerad på tyska 1898. Mackays propaganda av stirneristisk egoism och av manlig homosexuella och bisexuella rättigheter påverkade Adolf Brand , som 1896 publicerade världens första pågående homosexuella publikation, Der Eigene . En annan senare tysk anarkistisk publikation påverkad djupt av Stirner var Der Einzige . Den dök upp 1919, som en veckovis, sedan sporadiskt fram till 1925 och redigerades av kusinerna Anselm Ruest (pseud. För Ernst Samuel) och Mynona (pseudonym för Salomo Friedlaender ).

Stirnerisk egoism blev ett huvudinflytande på den europeiska individualistiska anarkismen, inklusive dess främsta förespråkare i början av 1900 -talet, såsom Émile Armand och Han Ryner i Frankrike, Renzo Novatore i Italien, Miguel Giménez Igualada i Spanien och i Ryssland Lev Chernyi . Illegalism var en anarkistisk praxis som utvecklades främst i Frankrike, Italien, Belgien och Schweiz under början av 1900 -talet som fann motivering i Stirners filosofi. Illegalisterna öppet anammade kriminalitet som en livsstil. Vissa amerikanska individualistiska anarkister som Benjamin Tucker , övergav naturrättsliga positioner och konverterade till Max Stirners egoistiska anarkism. John Beverley Robinson skrev en uppsats med namnet "Egoism" där han säger att "[m] odern egoism, som föreslagits av Stirner och Nietzsche , och förklarat av Ibsen , Shaw och andra, är allt detta; men det är mer. Det är insikt av individen att de är en individ; att vad de angår är de den enda individen ". Den anarkistiska kommunisten Emma Goldman påverkades av både Stirner och Peter Kropotkin samt den ryska stammen av individualistisk anarkism och blandade ihop dessa filosofier i hennes egen, som visas i hennes böcker som Anarkism och andra uppsatser . Enrico Arrigoni (pseudonym: Frank Brand) var en italiensk amerikansk individualist anarkistisk svarvoperatör, husmålare, murare, dramatiker och politisk aktivist påverkad av Stirners arbete. Stirners filosofi hittade också anhängare i Colombia i Biófilo Panclasta och i Japan i juni Tsuji och Sakae Osugi .

På 1980-talet dök det upp i USA tendensen till post-vänsteranarki som påverkades djupt av stirneristisk egoism i aspekter som ideologikritik.

Individualistisk anarkism i USA

Benjamin Tucker , amerikansk individualistisk anarkist

Josiah Warren anses allmänt som den första amerikanska anarkisten och den fyrsidiga veckotidningen han redigerade under 1833, The Peaceful Revolutionist , var den första anarkistiska tidskriften som publicerades. För den amerikanska anarkisthistorikern Eunice Minette Schuster, "[i] t är uppenbart ... att den proudhoniska anarkismen fanns i USA minst så tidigt som 1848 och att den inte var medveten om sin anknytning till den individualistiska anarkismen hos Josiah Warren och Stephen Pearl Andrews ... William B. Greene presenterade denna Proudhonian Mutualism i sin renaste och mest systematiska form ". Henry David Thoreau (1817–1862) var ett viktigt tidigt inflytande i individualistiskt anarkistiskt tänkande i USA och Europa. Thoreau var en amerikansk författare, poet, naturalist, skattebeständig, utvecklingskritiker , lantmätare, historiker, filosof och ledande transcendentalist . Han är mest känd för sina böcker Walden , en reflektion över enkel levnad i naturliga miljöer, liksom sin uppsats, civil olydnad , ett argument för individuellt motstånd mot civila regeringar i moraliskt motstånd mot en orättvis stat. Senare förenade Benjamin Tucker Stirners egoism med Warren och Proudhons ekonomi i sin eklektiska inflytelserika publikation Liberty .

En viktig oro för amerikansk individualistisk anarkism var fri kärlek . Fri kärlek betonade särskilt kvinnors rättigheter eftersom de flesta sexuella lagar diskriminerade kvinnor-till exempel äktenskapslagar och åtgärder mot preventivmedel. Den viktigaste amerikanska fri kärlekstidningen var Lucifer the Lightbearer (1883–1907) redigerad av Moses Harman och Lois Waisbrooker , men det fanns också Ezra Heywood och Angela Heywoods The Word (1872–1890, 1892–1893). Free Society (1895–1897 som The Firebrand ; 1897–1904 som Free Society ) var en stor anarkistisk tidning i USA i slutet av 1800 -talet och början av 1900 -talet. Publikationen förespråkade starkt fri kärlek och kvinnors rättigheter och kritiserade " Comstockery " - censur av sexuell information. Även ME Lazarus var en viktig amerikansk individualist anarkist som främjade fri kärlek.

Fritänkande motiverade också aktivism i denna rörelse. "Fritanken var en i grunden antikristen , antiklerikal rörelse, vars syfte var att göra individen politiskt och andligt fritt att själv bestämma i religiösa frågor. Ett antal bidragsgivare till Liberty (anarkistisk publikation) var framstående personer både i fritanken och anarkismen. Den individualistiska anarkisten George MacDonald var medredaktör för Freethought och en tid, The Truth Seeker . EC Walker var medredaktör för den utmärkta fri-tanke / fria kärlekstidningen Lucifer, the Light-Bearer ". "Många av anarkisterna var ivriga frittänkare; upplagor från fritänkta papper som Lucifer, ljusbäraren , fritanken och sanningssökaren dök upp i Liberty ... Kyrkan betraktades som en gemensam allierad av staten och som en förtryckande kraft i och av sig själv ".

Individualistisk anarkism i Europa

Émile Armand , inflytelserika franska individualist anarkist och fri kärlek propagandist

Europeisk individualistanarkism utgår från rötterna som lagts av William Godwin , Pierre-Joseph Proudhon och Max Stirner . Proudhon var en tidig pionjär inom såväl anarkismen som den viktiga individualistiska anarkistiska strömmen av mutualism . Stirner blev en central gestalt i individualistisk anarkism genom publiceringen av hans seminalverk The Ego and Its Own som anses vara "en grundtext i traditionen för individualistisk anarkism ". En annan tidig figur var Anselme Bellegarrigue . Individualistisk anarkism expanderade och diversifierades genom Europa och införlivade influenser från den nordamerikanska individualistiska anarkismen .

Europeiska individualistiska anarkister inkluderar Max Stirner, Albert Libertad , Anselme Bellegarrigue , Émile Armand , Enrico Arrigoni , Lev Chernyi , John Henry Mackay , Han Ryner , Renzo Novatore , Miguel Giménez Igualada och för närvarande Michel Onfray . Två inflytelserika författare i europeiska individualistiska anarkister är Friedrich Nietzsche (se Anarkism och Friedrich Nietzsche ) och Georges Palante .

Från arvet från Proudhon och Stirner framkom en stark tradition av fransk individualistisk anarkism . En tidig figur var Anselme Bellegarrigue . Han deltog i den franska revolutionen 1848 , var författare och redaktör för Anarchie, Journal de l'Ordre och Au fait! AU fait ! Interprétation de l'idée démocratique och skrev det viktiga tidiga anarkistiska manifestet 1850. Autonomie Individuelle var en individualistisk anarkistisk publikation som gick från 1887 till 1888. Den redigerades av Jean-Baptiste Louiche, Charles Schæffer och Georges Deherme. Denna tradition fortsatte senare med sådana intellektuella som Albert Libertad , André Lorulot , Émile Armand , Victor Serge , Zo d'Axa och Rirette Maîtrejean , som 1905 utvecklade teorin i den främsta individualistiska anarkistiska tidningen i Frankrike, L'Anarchie . Utanför denna tidskrift, Han Ryner skrev Petit Manuel individualiste (1903) och senare dök tidskriften L'En-Dehors skapats av Zo d'Axa 1891.

Franska individualistkretsar hade en stark känsla av personlig libertarianism och experiment. Naturism och fri kärleksinnehåll började få ett starkt inflytande i individualistiska anarkistiska kretsar och därifrån expanderade det till att resten av anarkismen också förekom i spanska individualistiska anarkistgrupper.

Anarko-naturism främjades av Henri Zisly , Émile Gravelle och Georges Butaud . Butaud var en individualist "partisan av milieux libres , utgivare av" Flambeau "(" en fiende till myndigheten ") 1901 i Wien. De flesta av hans energier ägnades åt att skapa anarkistiska kolonier ( communautés expérimentales ) där han deltog i flera. "I den meningen är de teoretiska ståndpunkterna och de vitala erfarenheterna av fransk individualism djupt ikonoklastiska och skandalösa, även inom libertariska kretsar. Samtalet av nudist naturism den starka försvar av preventivmetoder, idén om "förbund egoister" med den enda motiveringen sexuella metoder, som kommer att försöka att sätta i praktiken, inte utan svårigheter, kommer att etablera ett sätt att tanke och handling , och kommer att resultera i sympati hos vissa och ett starkt avslag inom andra ".

Illegalism är en anarkistisk filosofi som främst utvecklades i Frankrike, Italien, Belgien och Schweiz under början av 1900 -talet som en utväxt av Stirners individualistiska anarkism. Illegalister sökte vanligtvis inte moralisk grund för sina handlingar, utan erkände bara verkligheten av "makt" snarare än "rätt" och för det mesta gjordes olagliga handlingar helt enkelt för att tillfredsställa personliga begär, inte för något större ideal, även om vissa begick brott som en form av propaganda för gärningen . Olagisterna anammade direkt handling och propaganda av gärningen .

Spanien fick inflytande av amerikansk individualistisk anarkism men viktigast av allt var det relaterat till de franska strömmarna. I början av 1900 -talet tar individualismen i Spanien kraft genom ansträngningar från människor som Dorado Montero, Ricardo Mella, Federico Urales och J. Elizalde, som kommer att översätta franska och amerikanska individualister. Viktigt i detta avseende var också tidskrifter som La Idea Libre , La Revista Blanca , Etica , Iniciales , Al margen och Nosotros . I Tyskland blev den skotsk-tyska John Henry Mackay den viktigaste propagandisten för individualistiska anarkistiska idéer. Adolf Brand (1874–1945) var en tysk författare, rörande anarkist och banbrytande kampanjare för acceptans av manlig bisexualitet och homosexualitet. 1896 publicerade Brand en tysk homosexuell tidskrift, Der Eigene . Den irländska anarkistiska författaren av dekadentrörelsen Oscar Wilde påverkade individualistiska anarkister som Renzo Novatore och fick beundran av Benjamin Tucker .

Postklassisk anarkism

Efter slutet av den spanska revolutionen och andra världskriget var den anarkistiska rörelsen ett "spöke" för sitt tidigare jag som utropades av anarkisthistorikern George Woodcock . I sitt verk Anarchism: A History of Libertarian Ideas and Movements , publicerat 1962, skrev Woodcock att det efter 1936 var "ett spöke som varken inspirerar rädsla bland regeringar eller hopp bland folk eller till och med intresse bland tidningar".

Kapitalismen fortsatte att växa under efterkrigstiden trots förutsägelser från marxistiska forskare att den snart skulle kollapsa under sina egna motsättningar, men anarkismen fick en överraskande ökning av folkintresset under 1960-talet. Orsakerna till detta tros vara den gradvisa avmystifieringen av Sovjetunionen och spänningar vid det kalla krigets höjdpunkt . Den nya vänstern som uppstod på 1950-talet var en frihetlig socialistisk rörelse som var närmare anarkismen. Framstående tänkare som Herbert Marcuse och C. Wright Mills var kritiska till USA och sovjetmarxismen .

Upprorisk anarkism

Upprorisk anarkism är en revolutionär teori, praktik och tendens inom den anarkistiska rörelsen som betonar temat uppror inom anarkistisk praxis. Det motsätter sig formella organisationer som fackföreningar och federationer som bygger på ett politiskt program och periodiska kongresser. Istället stöder upproristiska anarkister informell organisation och små organisationer baserade på affinitetsgrupper . Upproriska anarkister sätter värde på attack, permanent klasskonflikt och vägran att förhandla eller kompromissa med klasens fiender.

Samtida upprorisk anarkism ärver synen och taktiken för anti-organisatorisk anarkokommunism och illegalism . Viktiga teoretiker inom den inkluderar Alfredo Maria Bonanno och Wolfi Landstreicher.

Grön anarkism

Grön anarkism är en tankegång inom anarkismen som lägger tonvikt på miljöfrågor . Ett viktigt tidigt inflytande var tanken på den amerikanska anarkisten Henry David Thoreau och hans bok Walden samt Leo Tolstoy och Élisée Reclus . I slutet av 1800-talet framkom anarko-naturism som en sammansmältning av anarkism och naturistfilosofier inom individualistiska anarkistiska kretsar i Frankrike, Spanien och Portugal.

Viktiga samtida strömmar är anarkoprimitivism och social ekologi . Anmärkningsvärda samtida författare som förespråkar grön anarkism inkluderar Murray Bookchin , Daniel Chodorkoff , antropolog Brian Morris och människor runt Institute for Social Ecology ; och teknologikritiska som Layla AbdelRahim , Derrick Jensen , George Draffan och John Zerzan ; och andra som Alan Carter .

Socialekologer, också betraktade som en slags socialistisk anarkist, kritiserar ofta anarkismens huvudströmmar för deras fokus och debatter om politik och ekonomi istället för fokus på ekosystem (mänskligt och miljömässigt). Denna teori främjar frihetlig kommunism och grön teknik . Anarko-primitivister kritiserar ofta mainstream-anarkismen för att stödja civilisation och modern teknik som de tror är i grunden baserade på dominans och exploatering. De förespråkar istället processen med att återuppbygga eller återansluta till den naturliga miljön. Veganarkism är veganismens politiska filosofi (närmare bestämt djurfrigörelse ) och grön anarkism. Detta omfattar att betrakta staten som onödig och skadlig för både människor och djur samtidigt som man utövar en vegansk kost.

John Zerzan , viktig teoretiker för anarko-primitivism

Anarko-primitivism

Anarko-primitivism är en anarkistisk kritik av civilisationens ursprung och framsteg . Enligt anarko-primitivism gav övergången från jägare-samlare till jordbrukets uppehälle upphov till social skiktning , tvång och främlingskap . Anarko-primitivister förespråkar en återgång till icke- "civiliserade" levnadssätt genom avindustrialisering, avskaffandet av arbetsdelningen eller specialisering och nedläggning av storskalig organisation teknik .

Det finns andra icke-anarkistiska former av primitivism och inte alla primitivister pekar på samma fenomen som källan till moderna, civiliserade problem. Många traditionella anarkister förkastar civilisationskritiken medan vissa som Wolfi Landstreicher stöder kritiken men inte anser sig vara anarko-primitivister. Vissa anarko-primitivister utmärks ofta av deras fokus på praktiken att uppnå ett vildt tillstånd av att vara genom " omvärmning ".

Anarko-naturism

Anarko-naturism framträdde i slutet av 1800-talet som föreningen av anarkistiska och naturistiska filosofier. Den hade främst betydelse inom individualistiska anarkistiska kretsar i Spanien, Frankrike, Portugal och Kuba.

Anarko-naturism förespråkade vegetarianism, fri kärlek , nudism , vandring och en ekologisk världsbild inom anarkistgrupper och utanför dem. Anarko-naturism främjade en ekologisk världsbild, små ekobyar och mest framträdande nudism som ett sätt att undvika konstnärligheten i modernitetens industriella massamhälle . Naturist individualistiska anarkister såg individen i sina biologiska, fysiska och psykologiska aspekter och försökte eliminera sociala bestämningar.

Social ekologi

Social ekologi är en filosofi som utvecklats av Murray Bookchin på 1960-talet som menar att nuvarande ekologiska problem är förankrade i djupgående sociala problem , särskilt i dominerande hierarkiska politiska och sociala system. Dessa har resulterat i en okritisk acceptans av en alltför konkurrenskraftig odlings-eller-dö-filosofi. Det tyder på att detta inte kan motstå genom individuella handlingar som etisk konsumism , utan måste hanteras av mer nyanserat etiskt tänkande och kollektiv verksamhet baserad på radikala demokratiska ideal . Komplexiteten i relationer mellan människor och med naturen betonas, liksom vikten av att etablera sociala strukturer som tar hänsyn till detta.

Anarkafeminism

Emma Goldman , viktig anarkafeministisk författare och aktivist

Anarkafeminismen är en form av anarkism som syntetiserar radikal feminism och anarkism som ser patriarkat (manlig dominans över kvinnor) som en grundläggande manifestation av ofrivillig hierarki som anarkister ofta motsätter sig. Anarkafeminismen inspirerades i slutet av 1800-talet av tidiga feministiska anarkisers skrifter som Lucy Parsons , Emma Goldman och Voltairine de Cleyre . Anarkafeminister, liksom andra radikala feminister, kritiserar och förespråkar avskaffandet av traditionella uppfattningar om familj, utbildning och könsroller. Anarkafeminister är särskilt kritiska till äktenskapet. Till exempel har den feministiska anarkisten Emma Goldman hävdat att äktenskapet är ett rent ekonomiskt arrangemang och att "[kvinnan] betalar för det med sitt namn, sin integritet, sin självrespekt, hennes liv".

Anarkafeminister kritiserar också ofta åsikterna hos några av de traditionella anarkisterna som Mikhail Bakunin som trodde att patriarkatet bara är ett mindre problem och bara är beroende av statens och kapitalismens existens och kommer att försvinna snart efter att sådana institutioner avskaffats. Anarkafeminister ser däremot patriarkatet som ett grundläggande problem i samhället och anser att den feministiska kampen mot sexism och patriarkat är en väsentlig del av den anarkistiska kampen mot staten och kapitalismen. Som Susan Brown uttrycker det, "som anarkism är en politisk filosofi som motsätter sig alla maktförhållanden, är den i sig feministisk".

Anarkopacifism

Henry David Thoreau , tidigt inflytande på anarkopacifism

Anarkopacifism är en form av anarkism som helt avvisar användning av våld i vilken form som helst för vilket ändamål som helst. Det viktigaste prejudikatet var Henry David Thoreau som genom sitt arbete Civil olydnad påverkade både Leo Tolstoy och Mohandas Gandhis förespråkare för icke -våldsamt motstånd . Som en global rörelse uppstod anarkistisk pacifism strax före andra världskriget i Nederländerna , Storbritannien och USA och var en stark närvaro i de efterföljande kampanjerna för kärnvapennedrustning .

Våld har alltid varit kontroversiellt inom anarkismen. Medan många anarkister under 1800-talet anammade gärningens propaganda , motarbetade Leo Tolstoy och andra anarkopacifister direkt våld som ett sätt att förändra. Tolstoj hävdade att anarkismen av naturen måste vara icke -våldsam, eftersom den per definition är motstånd mot tvång och våld och att eftersom staten i sig är våldsam, måste meningsfull pacifism också vara anarkistisk. Hans filosofi citerades som en stor inspiration av Gandhi, en indisk oberoende ledare och pacifist som själv identifierade sig som en anarkist. Ferdinand Domela Nieuwenhuis bidrog också till att fastställa den pacifistiska trenden inom den anarkistiska rörelsen. I Frankrike i december 1902 var Georges Yvetot en av grundarna av Ligue antimilitariste , tillsammans med anarkisterna Henri Beylie , Paraf-Javal , Albert Libertad och Émile Janvion . Den Ligue antimilitariste skulle bli den franska delen av Association Internationale antimilitariste (AIA) grundat i Amsterdam 1904.

Religiös anarkism

Leo Tolstoj , teoretiker för kristen anarkism

Religiös anarkism är en uppsättning besläktade anarkistiska ideologier som är inspirerade av (organiserade) religions läror, men många anarkister har traditionellt varit skeptiska till och motsatta sig organiserad religion . Många olika religioner har fungerat som inspiration för religiösa former av anarkism, framför allt kristendomen, eftersom kristna anarkister tror att bibliska läror ger trovärdighet till anarkistisk filosofi. Icke-kristna former av religiös anarkism inkluderar buddhistisk anarkism , judisk anarkism och senast neopaganism . Neopaganismen fokuserar på miljöns helighet och jämlikhet och är ofta decentraliserad. Detta ledde till ett antal neopaganinspirerade anarkister, varav en av de mest framträdande är Starhawk , som skriver mycket om både andlighet och aktivism.

Kristen anarkism

Kristen anarkism är en form av religiös anarkism som försöker kombinera anarkism med kristendom och hävdar att anarkism är motiverad av Jesu Kristi läror . Tidiga kristna samhällen har beskrivits av kristna anarkister och vissa historiker som besitter anarkokommunistiska egenskaper. Kristna anarkister som Leo Tolstoy och Ammon Hennacy tror att Paulus av Tarsus ' läror orsakade en förändring från Jesu tidigare mer jämlikare och anarkistiska läror. Andra menar dock att Paulus med sin starka betoning på Guds försyn ska förstås som att hålla fast vid anarkistiska principer.

Anarkism utan adjektiv

Voltairine de Cleyre

Med historikern George Richard Esenweins ord, anarkism utan adjektiv "hänvisade till en ohyfsenerad form av anarkism, det vill säga en doktrin utan några kvalificerade etiketter som kommunist , kollektivist , mutualist eller individualist . För andra [...] [ jag förstod det helt enkelt som en attityd som tolererade samexistensen mellan olika anarkistiska skolor ". Anarkism utan adjektiv betonar harmoni mellan olika anarkistiska fraktioner och försöker förena dem kring deras gemensamma antiautoritära övertygelser. Uttrycket myntades av kubanskfödda Fernando Tarrida del Mármol , som använde det i Barcelona i november 1889 som en uppmaning till tolerans , efter att ha blivit orolig av de "bittra debatterna" mellan de olika rörelserna. Rudolf Rocker sa att de olika typerna av anarkism presenterade "bara olika ekonomimetoder, vars praktiska möjligheter ännu inte har prövats, och att det första målet är att säkra människors personliga och sociala frihet oavsett vilken ekonomisk grund som ligger till grund för detta ska åstadkommas ".

Voltairine de Cleyre var en anarkist utan adjektiv som initialt identifierade sig som en individualistisk anarkist men senare ansåg för en kollektivistisk form av anarkism, samtidigt som hon vägrade identifiera sig med någon av samtida skolor ("Det bästa vanliga arbetare eller kvinnor kunde göra var att organisera sig deras bransch för att bli av med pengar helt ... Låt dem producera tillsammans, i samarbete snarare än som arbetsgivare och anställda; låt dem fraternisera grupp för grupp, låt var och en använda vad han behöver av sin egen produkt och lägg resten i förvaringshus och låt de andra som behöver varor ha dem när som helst "). Hon kommenterade att "Socialism och kommunism kräver båda en viss grad av gemensam ansträngning och administration som skulle skapa mer reglering än som helt överensstämmer med idealanarkismen; Individualism och mutualism, vilande på egendom, innebär en utveckling av den privata polisen som inte alls är förenlig med min begreppet frihet "även om hon slutade med att fördöma dessa tendenser som o-anarkistiska (" Det finns inget o-anarkistiskt med något av [dessa system] tills elementet av tvång kommer in och tvingar ovilliga personer att stanna kvar i ett samhälle vars ekonomiska arrangemang de går inte med på ").

Errico Malatesta var en annan förespråkare för anarkism utan adjektiv och sade att "[i] t är inte rätt för oss, minst sagt, att hamna i strid om bara hypoteser".

Samtida anarkism

Anarkism genererar många eklektiska och synkretiska filosofier och rörelser. Sedan anarkismens väckelse i mitten av 1900 -talet har ett antal nya rörelser och skolor dykt upp. Den anarkistiska antropologen David Graeber har skapat en bristning mellan generationer av anarkism, med de "som ofta fortfarande inte har skakat de sekteristiska vanorna under förra seklet" i kontrast till de yngre aktivisterna som "mycket mer informerade, bland andra element, av inhemska , feministiska , ekologiska och kulturkritiska idéer "och som i början av 2000-talet bildade" överlägset majoriteten "av anarkister.

Den antikapitalistiska traditionen med klassisk anarkism har förblivit framträdande inom postklassiska och samtida strömmar. Anarkister begår mot tvångsmyndighet i alla former, nämligen "alla centraliserade och hierarkiska regeringsformer (t.ex. monarki, representativ demokrati, statssocialism, etc.), ekonomiska klasssystem (t.ex. kapitalism, bolsjevism, feodalism, slaveri, etc. ), autokratiska religioner (t.ex. fundamentalistisk islam, romersk katolicism, etc.), patriarkat, heterosexism, vit överlägsenhet och imperialism ". Anarkistiska tankeskolor är oense om de metoder som dessa former bör motsättas.

För den engelska anarkistläraren Simon Critchley , "kan samtida anarkism ses som en kraftfull kritik av den samtida nyliberalismens pseudo-libertarianism . Man kan säga att samtida anarkism handlar om ansvar, oavsett om det är sexuellt, ekologiskt eller socioekonomiskt; det flyter på från en samvetserfarenhet om de mångfaldiga sätt på vilka väst härjar i resten; det är en etisk upprördhet över den gäspande ojämlikhet, utarmning och avstängning som är så påtaglig lokalt och globalt ”. Detta kan också ha motiverats av "kollapsen av" den egentligen existerande socialismen "och kapitulationen för nyliberalism i västerländsk socialdemokrati ".

Anarko-transhumanism

Anarko-transhumanism är syntesen av anarkism med transhumanism som handlar om både social och fysisk frihet. Anarko-transhumanister definierar frihet som expansionen av ens egen förmåga att uppleva omvärlden.

Filosofin dras starkt från den individualistiska anarkismen hos William Godwin och Voltairine de Cleyre samt cyberfeminismen som presenterades av Donna Haraway i A Cyborg Manifesto . Den tittar på frågor kring kroppslig autonomi , funktionshinder , kön , neurodiversitet , queerteoretisk vetenskap och sexualitet .

Anarko-transhumanism presenterar en kritik genom en anarkistisk och transhumanistisk lins av kapabilism , cisheteropatriarki och primitivism . Anarko-transhumanister kritiserar också icke-anarkistiska former av transhumanism som demokratisk transhumanism och libertarian transhumanism som osammanhängande och omöjliga att överleva på grund av deras bevarande av kapitalismen och staten . De ser sådana maktinstrument som i sig oetiska och oförenliga med accelerationen av social och materiell frihet för alla individer.

Postanarkism

Post-anarkism artikuleras av Saul Newman som ett teoretiskt drag mot en syntes av klassisk anarkistisk teori och poststrukturalistisk tanke. Även om den först fick populär uppmärksamhet i sin bok From Bakunin to Lacan , har den fått ett eget liv efter Newmans användning av termen och ett brett spektrum av idéer, inklusive post-modernism , autonomism , post-vänster-anarki , situationism , postkolonialism och Zapatismo . Postanarkismen avvisar i sin natur idén att den ska vara en sammanhängande uppsättning doktriner och övertygelser. Som sådan är det svårt, om inte omöjligt, att med någon grad av säkerhet ange vem som bör eller inte ska grupperas under rubriken. Ändå är nyckeltänkare associerade med post-anarkism Saul Newman , Todd May , Lewis Call , Gilles Deleuze , Félix Guattari och Michel Onfray .

Efter-vänster anarki

Bob Black , författare kopplad till anarkism efter vänster

Post-vänster anarki är en ny ström i anarkistisk tanke som främjar en kritik av anarkismens förhållande till traditionell vänsterism . Vissa post-vänsterister försöker fly från ideologins gränser i allmänhet och presenterar också en kritik av organisationer och moral . Påverkad av Max Stirners arbete och av Situationist International , präglas post-vänsteranarkin av fokus på socialt uppror och ett avslag på vänster social organisation.

Tidskrifterna Anarchy: A Journal of Desire Armed , Green Anarchy och Fifth Estate har varit med och utvecklat anarkin efter vänstern. Enskilda författare associerade med tendensen är Hakim Bey , Bob Black , John Zerzan , Jason McQuinn , Fredy Perlman , Lawrence Jarach och Wolfi Landstreicher. Det samtida nätverket av kollektiv CrimethInc. är en exponent för post-vänster anarkistiska åsikter.

Queer anarkism

Queer anarkistisk banner på Christopher Street Day parade, Berlin, 2020

Queer -anarkism föreslår anarkism som ett medel för queer -befrielse och lösning på de frågor som LGBT -gemenskapen står inför , såsom homofobi , lesbofobi , transmisogyni , bifobi , transfobi , heteronormativitet , patriarkat och könsbina .

Människor som kämpat för HBT -rättigheter både utanför och inuti anarkist- och HBT -rörelserna inkluderar John Henry Mackay , Adolf Brand och Daniel Guérin . Individualistanarkisten Adolf Brand publicerade Der Eigene från 1896 till 1932 i Berlin , den första ihållande tidningen tillägnad homosexuella frågor.

Typer av organisation

Anarkister skapar olika former av organisation för att möta varandra, dela information, organisera kamp och spåra sätt att sprida de anarkistiska idéerna genom världen. Dessa organisationer tenderar att vara strukturerade kring anarkismens principer, dvs. utan hierarki, tvång och med frivillig förening, eftersom de förstår att det enda sättet att uppnå ett fritt och egualitärt samhälle i slutändan är genom lika fria och egualitära medel.

Syntesanarkism

Sébastien Faure

Syntesanarkism är en form av anarkistisk organisation som försöker gå med anarkister av olika tendenser under anarkismens principer utan adjektiv . Den avser att föra samman anarkister från anarkisterna huvudsakliga tendenser, nämligen individualistisk anarkism , anarkistisk kommunism och mutualism . På 1920 -talet hittades denna form som dess främsta förespråkare Volin och Sébastien Faure . Det är huvudprincipen bakom de anarkistiska federationerna som är grupperade kring den samtidiga globala anarkistiska federationen .

Plattform

Plattformism finns en tendens inom den bredare anarkistiska rörelsen, som delar en affinitet med att organisera i traditionen av Dielo Truda s Organizational plattform i den allmänna föreningen av anarkister (utkast) . Dokumentet baserades på de ryska anarkisternas erfarenheter under oktoberrevolutionen 1917, vilket så småningom ledde till bolsjevikernas seger över anarkisterna och andra likasinnade grupper. Den plattform försökte förklara och ta itu med den anarkistiska rörelsen misslyckanden under ryska revolutionen . Som en kontroversiell broschyr fick dokumentet både beröm och kritik från anarkister över hela världen. Idag är plattformism en viktig ström inom internationell anarkism. Runt trettio plattformister och specifiker är sammanlänkade i Anarkismo -projektet, inklusive grupper från Afrika, Europa, Latinamerika och Nordamerika.

Anarkosyndikalism

Maj 2010 demonstration av det anarkosyndikalistiska fackförbundet CNT i Bilbao, Baskien

I början av 1900-talet uppstod anarkosyndikalism som en särskild tankeskola inom anarkismen. Hårdare fokuserat på arbetarrörelsen än tidigare former av anarkismen, syndikalismen förekomst radikala fackföreningar som en potentiell kraft för revolutionär social förändring, som ersätter kapitalismen och staten med ett nytt samhälle, demokratiskt själv förvaltas av arbetarna. Anarkosyndikalister försöker avskaffa lönesystemet och det privata ägandet av produktionsmedlen, som de tror leder till klassklyftor. Viktiga principer för syndikalism inkluderar arbetares solidaritet, direkta åtgärder (som generalstrejker och rekryteringar på arbetsplatsen ) och arbetarnas självförvaltning .

Anarkosyndikalism och andra grenar av anarkism utesluter inte varandra. Anarkosyndikalister prenumererar ofta på kommunistisk eller kollektivistisk anarkism. Dess förespråkare föreslår arbetsorganisation som ett sätt att skapa grunden för ett icke-hierarkiskt anarkistiskt samhälle inom det nuvarande systemet och åstadkomma en social revolution. Enligt författarna till An Anarchist FAQ har anarkosyndikalistiska ekonomiska system ofta formen av antingen ett anarkokommunistiskt eller kollektivistiskt anarkistiskt ekonomiskt system.

Rudolf Rocker anses vara en ledande anarkosyndikalistisk teoretiker. Han beskrev en syn på rörelsens ursprung, vad den sökte och varför den var viktig för arbetets framtid i sin broschyr Anarchosyndicalism 1938 . Noam Chomsky ser anarkosyndikalistiska och libertarianska socialistiska idéer som ättlingar till de klassiska liberala idéerna från upplysningstiden , och hävdar att hans ideologiska position kretsar kring "näring av människans libertariska och kreativa karaktär". Han föreställer sig en anarkosyndikalistisk framtid med direkt arbetarkontroll av produktions- och regeringsmedlen av arbetarråd, som skulle välja representanter för att träffas tillsammans på generalförsamlingar.

Även om de ofta är förknippade med arbetskampar i början av 1900 -talet (särskilt i Frankrike och Spanien ), är många syndikalistiska organisationer aktiva idag, inklusive SAC i Sverige, USI i Italien och CNT i Spanien. Ett antal av dessa organisationer förenas över nationella gränser genom medlemskap i International Workers 'Association .

Se även

externa länkar

Media relaterade till anarkistiska tankeställningar på Wikimedia Commons

Languages

In other projects