Antiklerikalism - Anti-clericalism

Antiklerikalism är motstånd mot religiös auktoritet , vanligtvis i sociala eller politiska frågor. Historisk antiklerikalism har främst stått emot inflytandet från romersk katolicism . Antiklerikalism är relaterat till sekularism , som försöker skilja kyrkan från det offentliga och politiska livet .

Vissa har motsatt sig präster på grundval av moralisk korruption, institutionella frågor och/eller meningsskiljaktigheter i religiös tolkning, till exempel under den protestantiska reformationen . Antiklerikalismen blev extremt våldsam under den franska revolutionen eftersom revolutionärer hävdade att kyrkan spelade en avgörande roll i de förtryckssystem som ledde till den. Många präster dödades och franska revolutionära regeringar försökte kontrollera präster genom att göra dem till statsanställda. Detta ledde till en uppror av befolkningen, till exempel i Vendée där kyrkan hade ett omfattande stöd.

Antiklerikalism uppträdde i katolska Europa under hela 1800-talet, i olika former, och senare i Kanada, Kuba och Latinamerika.

Europa

Frankrike

"Ska han få styra Amerika?"

Rotation

Prästernas civila konstitution antogs den 12 juli 1790, vilket krävde att alla präster svär lojalitet till den franska regeringen och, i förlängning, till den alltmer antikleriska nationella konstituerande församlingen . Alla utom sju av de 160 biskoparna vägrade eden, liksom ungefär hälften av församlingens präster. Förföljelse av prästerskapet och de troende var den första utlösaren till upproret; den andra är värnplikt. Oskadliga präster förvisades eller fängslades och kvinnor på väg till mässan misshandlades på gatorna.

Antiklerikalismen under den franska revolutionen började inledningsvis med attacker mot kyrkans korruption och den högre prästerskapets rikedom, en handling som även många kristna kunde identifiera sig med, eftersom den romersk-katolska kyrkan hade en dominerande roll i det pre-revolutionära Frankrike. Under en tvåårsperiod som kallas Terrorens regeringstid , blev episoderna av antiklerikalism mer våldsamma än någonsin i modern europeisk historia. De nya revolutionära myndigheterna undertryckte kyrkan; avskaffade den katolska monarkin; nationaliserad kyrkogendom; förvisade 30 000 präster och dödade hundratals fler. Många kyrkor omvandlades till "förnuftens tempel", där ateistiska gudstjänster hölls. Det har varit mycket vetenskaplig debatt om huruvida rörelsen var folkligt motiverad. Som en del av kampanjen för att avkristna Frankrike , ersattes den kristna kalendern i oktober 1793 med en räkning från revolutionens datum och frihetens, förnuftets och det högsta varelsens högtider planerades. Nya former av moralisk religion uppstod, däribland den högsta varelsens deistiska kult och Frankrikes första etablerade stat sponsrade ateistiska förnuftskult , där alla kyrkor inte ägnade sig åt att stängas. I april och maj 1794 gav regeringen mandatet att en högtidskult hölls. När antiklerikalismen blev ett tydligt mål för franska revolutionärer, tog kontrarevolutionärer på sig att återställa traditionen och Ancien Régime vapen, särskilt i kriget i Vendée (1793 till 1796). Lokalbefolkningen motsatte sig ofta avkristningen och tvingade präster som hade sagt upp sig att genomföra mässa igen. Så småningom fördömde Maximilien Robespierre och kommittén för offentlig säkerhet avkristningskampanjen och försökte etablera sin egen religion, utan katolismens vidskepelse.

När påven Pius VI tog ställning mot revolutionen i den första koalitionen (1792–1797) invaderade Napoleon Bonaparte Italien (1796). Franska trupper fängslade påven 1797, och han dog efter sex veckors fångenskap. Efter en hjärteförändring återupprättade Napoleon sedan den katolska kyrkan i Frankrike med undertecknandet av Concordat 1801 och förbjöd kulten av det högsta väsendet. Många anti-prästpolitiker fortsatte. När Napoleons arméer gick in i ett territorium avsattes ofta kloster och kyrkofastigheter sekulariserades.

Tredje republiken

Ytterligare en fas av antiklerikalism inträffade i samband med den franska tredje republiken och dess oenighet med den katolska kyrkan. Före den franska lagen 1905 om separation mellan kyrkorna och staten åtnjöt den katolska kyrkan förmånsbehandling från den franska staten (formellt tillsammans med de judiska, lutherska och kalvinistiska minoritetsreligionerna, men i praktiken med mycket mer inflytande än de). Under 1800 -talet anställde offentliga skolor främst präster som lärare, och religion undervisades i skolorna (lärare var också skyldiga att leda klassen till mässan ). I 1881-1882 Jules Ferry passerade s regering de marsdekreten , inrättande av kostnadsfri utbildning (1881) och obligatorisk och låg utbildning (1882), vilket ger grunden för franska offentliga utbildningen . Den tredje republiken (1871–1940) etablerade sig ordentligt efter krisen den 16 maj 1877 utlöst av de katolska legitimisterna som önskade återvända till Ancien Régime .

Under 1880-talet ägde flera antikleriska internationella sammankomster rum i Paris, vilket ledde till inrättandet av Fédération nationale de la libre pensée , ett starkt antikleristiskt samhälle som grupperar socialister, anarkister och liberaler engagerade för separation av stat och kyrkor.

Tvingades stänga klostret Grande Chartreuse 1903

1880 och 1882 förvisades benediktinermunkar effektivt. Detta slutfördes först 1901.

En lag av den 7 juli 1904 som hindrade religiösa församlingar från att undervisa längre, och lagen från 1905 om separation av stat och kyrka , antogs under regeringen av Radical-Socialist Émile Combes . Alsace-Lorraine omfattades inte av dessa lagar eftersom det var en del av det tyska riket då.

I Affaire des Fiches (1904-1905) upptäcktes det att den antiklerlika krigsministern för Combes regering, general Louis André , bestämde kampanjer baserat på franska frimurarnas Grand Orients kortindex för offentliga tjänstemän, som beskriver vilka som var katolska och som deltog i mässan för att förhindra deras kampanjer.

Under åren efter deras omplaceringar anklagades internatskolor för kongreganer av några senatorer för att försöka "rekrytera" fransk ungdom från utlandet, vilket satte den franska republiken "i fara":

M. [César] Empereur. Je désire parler aussi sur l'enseignement secondaire, och appellant l'attention du Sénat sur le retour de surees gratulationer.
M. [Raphaël] Milliès-Lacroix . Mais le chapitre à propos duquel vous auriez dû demander la parole est voté.
M. le président . La parole est à M. Empereur, mais je le prie de vouloir renfermer ses explications dans le cadre du chapitre actuellement en diskussion, qui est relatif aux bourses de l'enseignement primaire.
M. Empereur. Il est intéressant de savoir que surees gratulations, établies à l'étranger, essayent de recruter en France notre jeunesse pour leurs maisons d'éducation.
M. [Léon] Jénouvrier. La République är en fara!
M. Empereur. Grattis sont ces grattis?
M. Jénouvrier. C'est intéressant à savoir.
M. Empereur. M. le ministre en connaît sureement le nombre. J'ai pu me procurer le program d'une de ces grattis. Je veux parler de la congrégation du pensionnat de Passy , qui est allée s'établir à Froyennes, près de Tournai.
M. Jénouvrier. Oui, en Belgique.
M. Empereur. En Belgique, tout près ...
M. Jénouvrier. Tout près de la frontière.
M. Empereur. Förräderi!
M. Dominique Delahaye. Ce qui est une grosse perte pour l'enseignement professionnel. Si la République a commis une faute, c'est bien celle-là!
M. Empereur. La lecture de ce prospectus est sureement intéressante. Röstprogram. Je prends le chapitre «Historique et situation»: «Le pensionnat de Passy-Froyennes est la continuation de l'ancien pensionnat de Passy-Paris bevarar inte program och les traditioner ...»

M. Jénouvrier. Très bien!
M. Empereur. Voilà qui est clair, franc et lojal.
M. Jénouvrier. Mycket lojal.
M. Empereur. «Le pensionnat de Passy-Paris a été transféré à Froyennes, en octobre 1905»-l'année qui a suivi celle de la promulgation de la loi-«... le nouvel établissement est situé en pleine campagne; tout près de la gare de Froyennes, à la bifurcation des lignes de Lille et de Mouscron (Roubaix, Tourcoing) et à cinq minutes de Tournai.
«But et esprit du pensionnat:
« Le pensionnat de Passy a été fondé pour assurer à la jeunesse le bienfait d'une éducation intellectuelle et morale vraiment chrétienne qui continue and complète celle de la famille. [»] ( Vives protestations sur un très grand nombre de bancs. )
M. le rapporteur général de la Commission des finances. Cela ne regarde pas le budget de l'instruction publique ni l'ensignement primaire! ( Adhésion générale. )
M. Empereur. Cela intéresse l'enseignement secondaire. ( Utrop. )
M. le rapporteur général. Mais nous ne sommes pas à l'enseignement secondaire; nous sommes à l'enseignement primaire. ( Très bien! Très bien! )
De nombreux sénateurs, s'adressant à M. Empereur . Vous interpellerez!
M. le président. Je ne puis pas me dispenser, monsieur Empereur, de vous faire remarquer qu'il vous est difficile de parler contre le sentiment unanime de vos collègues. ( Très bien! Très bien! )
M. Empereur. Il est bien beklagligt pourtant qu'on ne me laisse pas parler. Si M. le ministre de l'instruction publique veut accept que je lui pose une question sur ce sujet demain ...

- Andra sammanträdet i den franska senaten den 4 juli 1911.

Republikanernas antiklerikalism mjuknade efter första världskriget när den katolska högern började acceptera republiken och sekularismen . Temat för subventionerade privatskolor i Frankrike , som är överväldigande katolska men vars lärare drar lön från staten, är emellertid fortfarande en känslig fråga i fransk politik och Fédération Nationale de la Libre-Pensée , som nu vanligtvis förknippas med den antikleriska långt -vänster, behåller sin starkt antikleriska hållning.

Österrike (Heliga romerska riket)

Kejsare Joseph II (kejsaren 1765-1790) motsatte sig vad han kallade "kontemplativa" religiösa institutioner-avskilda katolska institutioner som han uppfattade som att de inte gjorde något positivt för samhället. Hans politik gentemot dem ingår i det som kallas Josephinism .

Joseph bestämde att österrikiska biskopar inte kunde kommunicera direkt med Curia . Mer än 500 av 1188 kloster i österrikisk-slaviska länder (och hundra till i Ungern) upplöstes och 60 miljoner floriner togs av staten. Denna rikedom användes för att skapa 1700 nya församlingar och välfärdsinstitutioner.

Utbildning av präster togs också från kyrkan. Joseph inrättade sex statliga "allmänna seminarier". År 1783 behandlade ett äktenskapspatent äktenskapet som ett civilrättsligt kontrakt snarare än en religiös institution.

Katolska historiker har hävdat att det fanns en allians mellan Joseph och antikleriska frimurare.

Tyskland

"Mellan Berlin och Rom", med Bismarck till vänster och påven till höger. Kladderadatsch , 1875

Den Kulturkampf (bokstavligen "kultur kamp") avser tyska politik för att minska roll och makt i den katolska kyrkan i Preussen, som antogs 1871-1878 av premiärminister Preussen , Otto von Bismarck .

Bismarck accelererade Kulturkampf , som inte sträckte sig till de andra tyska staterna som Bayern (där katoliker var i majoritet). Som en forskare uttryckte det, "attacken mot kyrkan inkluderade en rad preussiska, diskriminerande lagar som fick katoliker att förstå sig förföljda inom en övervägande protestantisk nation." Jesuiter , franciskaner , dominikaner och andra orden utvisades i kulmen på tjugo års anti-jesuit och antimonastisk hysteri.

År 1871 utgjorde den katolska kyrkan 36,5% av befolkningen i det tyska riket, inklusive miljontals tyskar i väst och söder, liksom den stora majoriteten av polacker. I detta nybildade imperium försökte Bismarck vädja till liberaler och protestanter (62% av befolkningen) genom att minska den katolska kyrkans politiska och sociala inflytande.

Präster och biskopar som stod emot Kulturkampf greps eller avlägsnades från sina positioner. När antikatoliska åtgärder höjdes var hälften av de preussiska biskoparna i fängelse eller i exil, en fjärdedel av församlingarna hade ingen präst, hälften av munkarna och nunnorna hade lämnat Preussen, en tredjedel av klostren och klostren stängdes, 1800 församlingspräster fängslades eller förvisades, och tusentals lekmän fängslades för att ha hjälpt prästerna.

Kulturkampf fick tillbaka, när det gav katolikerna kraft att bli en politisk kraft i Centerpartiet och återupplivade polskt motstånd. Den Kulturkampf avslutades omkring 1880 med en ny påve Leo XIII villiga att förhandla med Bismarck. Bismarck bröt med liberalerna om religion och över deras motstånd mot tullar; Han vann mittpartistöd på de flesta av hans konservativa politiska positioner, särskilt hans attacker mot socialismen.

Italien

Antiklerikalismen i Italien är ansluten reaktion mot absolutism av Kyrkostaten , störtades 1870. Under lång tid, påven krävs katoliker inte delta i det offentliga livet av kungariket Italien som hade invaderat påvligt påstår att slutföra Italiens enande, vilket fick påven att förklara sig som en "fånge" i Vatikanen . Vissa politiker som spelat viktiga roller i denna process, såsom Camillo Benso, conte di Cavour , var kända för att vara fientliga mot kyrkans tidsmässiga och politiska makt. Under hela Liberal Italiens historia förblev relationerna mellan den italienska regeringen och kyrkan akroniska, och antikleriker höll en framträdande position i de ideologiska och politiska debatterna under eran. Spänningar lättade mellan kyrka och stat på 1890-talet och början av 1900-talet som en följd av båda sidorna ömsesidiga fientlighet mot den spirande socialistiska rörelsen, men officiell fientlighet mellan Heliga stolen och den italienska staten slutligen avgöras av fascistiska diktatorn Benito Mussolini och Pius XI : Lateranavtalen slutfördes 1929.

Efter andra världskriget förkroppsligades antiklerikalismen av de italienska kommunistiska och italienska socialistiska partierna, i motsats till det parti som kristna demokratin stöder Vatikanen .

Revideringen av Lateranfördragen under 1980 -talet av den socialistiska premiärministern i Italien Bettino Craxi tog bort statusen som "officiell religion" för den katolska kyrkan, men beviljade ändå en rad bestämmelser till förmån för kyrkan, till exempel de åtta per. tusen lagar, undervisning i religion i skolor och andra privilegier.

På senare tid har den katolska kyrkan intagit en mer aggressiv hållning i italiensk politik , särskilt genom kardinal Camillo Ruini , som ofta får sin röst att höra kommentera den politiska debatten och ange kyrkans officiella linje i olika frågor. Denna interventionism har ökat med påvedömet av Benedikt XVI . Antiklerikalism är emellertid inte de flesta partiernas officiella hållning (med undantag för de italienska radikalerna , som dock identifierar sig som laicister ), eftersom de flesta partiledare anser att det är en valnackdel att öppet motsäga kyrkan: sedan dödsfallet av kristdemokratin som ett enda parti, svänger katolska röster ofta mellan höger och vänster, och anses vara avgörande för att vinna ett val.

Polen

Your Movement är ett antikleristiskt parti som grundades 2011 av politiker Janusz Palikot . Palikots rörelse vann 10% av de nationella rösterna vid det polska parlamentsvalet 2011 .

Portugal

Monarkins fall under den republikanska revolutionen 1910 ledde till ytterligare en våg av antiklerikal verksamhet. De flesta kyrkliga egendomar sattes under statlig kontroll, och kyrkan fick inte ärva egendom. Revolutionen och republiken som tog ett "fientligt" förhållningssätt till frågan om separation mellan kyrka och stat , liksom franska revolutionen , den spanska konstitutionen 1931 och den mexikanska konstitutionen 1917 . Som en del av den antikleristiska revolutionen drevs biskoparna bort från sina stift, prästernas egendom togs i beslag av staten, slitage på kassocken förbjöds, alla mindre seminarier stängdes och alla utom fem stora seminarier. En lag av den 22 februari 1918 tillät endast två seminarier i landet, men de hade inte fått tillbaka sin egendom. Religiösa order utvisades från landet, inklusive 31 order bestående av medlemmar i 164 hus (1917 fick vissa order bildas igen). Religionsundervisning var förbjuden i både grundskolan och gymnasiet. Religiösa ed och kyrkoskatter avskaffades också.

Spanien

Antiklerikal omslag av en tidning som publicerades i Valencia 1933

Den första instansen av antiklerikaliskt våld på grund av politisk konflikt i 1800-talets Spanien inträffade under Trienio Liberal (spanska inbördeskriget 1820–1823). Under upplopp i Katalonien dödades 20 präster av medlemmar i den liberala rörelsen som repressalier för kyrkans sida med absolutistiska anhängare av Ferdinand VII .

År 1836 efter det första carlistkriget avskaffade de kyrkliga konfiskeringarna av Mendizábal ( spanska : Desamortización ) av Juan Álvarez Mendizábal , premiärminister för den nya regimen de stora spanska klostren och klostren.

Många år senare skulle den radikala republikanska partiledaren Alejandro Lerroux utmärka sig genom sina upprörande åsikter.

Röd terror

Den republikanska regeringen som kom till makten i Spanien 1931 baserades på sekulära principer. Under de första åren antogs vissa lagar för att sekularisera utbildning, förbjuda religiös utbildning i skolorna och utvisa jesuiterna från landet. På pingst 1932 protesterade påven Pius XI mot dessa åtgärder och krävde återställning . Han bad katolikerna i Spanien att kämpa med alla rättsliga medel mot orättvisorna. 3 juni 1933 utfärdade han encykliska Dilectissima Nobis , där han beskrev expropriationen av alla kyrkobyggnader, biskopshus, församlingshus, seminarier och kloster.

Enligt lag var de nu egendom i den spanska staten, till vilken kyrkan var tvungen att betala hyra och skatt för att kontinuerligt kunna använda dessa fastigheter. "Således är den katolska kyrkan tvingad att betala skatt på det som våldsamt togs från henne" Exproprierade också religiösa kläder, liturgiska instrument, statyer, bilder, vaser, ädelstenar och andra värdefulla föremål.

Under inbördeskriget i Spanien startade 1936 stödde katoliker till stor del Franco och de nationalistiska styrkorna i det spanska inbördeskriget 1936–1939. Antikleristiska övergrepp under vad som har kallats av nationalisternas röda terror inkluderade avskjutning och bränning av kloster och kyrkor och dödade 6 832 medlemmar i prästerskapet.

Innan Falangisterna gick med i Francisco Francos enade allians av högerpartier, uppvisade partiet antikleristiska tendenser. Partiet var mindre glödande i sitt stöd för den katolska kyrkan, som det såg som en elit som var ett hinder för rörelsen att helt kunna styra staten. Trots detta har inga massakrer på katoliker orsakats av falangister, som stödde kyrkan som ett resultat av deras allians med monarkister och andra nationalistiska rörelser .

Detta nummer består av:

13 biskopar (från stiften Sigüenza , Lleida , Cuenca , Barbastro Segorbe , Jaén , Ciudad Real , Almería , Guadix , Barcelona , Teruel och hjälpen i Tarragona );
4 172 stiftspräster;
2 364 munkar och munkar, bland dem 259 Clarentians, 226 Franciscans , 204 Piarists , 176 Brothers of Mary, 165 Christian Brothers , 155 Augustinians , 132 Dominicans , and 114 Jesuits .
283 nunnor, enligt en källa, varav några torterades hårt.

Det finns berättelser om att katolska troende tvingades svälja rosenkranspärlor, slängdes ner i gruvschakt och att präster tvingades gräva sina egna gravar innan de begravdes levande. Den katolska kyrkan har kanoniserade flera martyrer det spanska inbördeskriget och beatified hundratals fler.

Filippinerna

Filippinsk antiklerikalism har sina rötter i antiklerikalismen i 1800-talets Spanien . José Rizal , medlem i ilustrado- klassen under den spanska kolonialperioden och en av de mest framträdande av Filippinernas nationella hjältar hade antikleristiska åsikter fram till sin slutgiltiga avstängning innan han avrättades . Den Katipunan , det hemliga sällskapet som gick i spetsen för filippinska revolutionen efter Rizal avrättning, var också känd för sin anti-klerikalism. Efter filippinsk självständighet erkändes av USA , i införandet av Rizal romaner Noli me tangere och El filibusterismo i landets formella-läroplanerna var starkt motstånd från den inhemska katolska kyrkan hierarkin .

Rodrigo Duterte , landets nuvarande president , har intagit en stridande muntlig inställning till kyrkans hierarki och dess starkaste anhängare . 2015 skyllde och förbannade han påve Franciskus för trafikstockningarna i den nationella huvudstaden ; han bad senare om ursäkt och klargjorde att det var regeringens fel och inte påven. År 2019 förutspådde han kyrkans tidsmässiga bortgång på 25 år. Duterte har dock understrykt att hans fientlighet mot kyrkan var rent personlig och varnade den annars oengagerade allmänheten mot att ta oetiska åtgärder mot prästerskapet.

Kanada

I franska Kanada efter erövringen, ungefär som i Irland eller Polen under utländskt styre, var den katolska kyrkan den enda nationella institutionen som inte var under direkt kontroll av den brittiska kolonialregeringen. Det var också en viktig markör för social skillnad från de inkommande anglo-protestantiska nybyggarna. Franska kanadensiska identiteten var nästan helt centrerad kring katolicismen, och i mycket mindre utsträckning det franska språket. Det fanns dock en liten antiklerikal rörelse i franska Kanada i början av artonhundratalet och drog inspiration från amerikanska och franska liberala revolutioner. Denna grupp var en aktuell (men inte alls den dominerande) i Parti canadien dess associerade nedre Kanada-uppror 1837. I den mer demokratiska politiken som följde upprorna, så skapade den mer radikala och antikleriska tendensen så småningom Parti rouge i 1848.

Samtidigt i engelska Kanada inträffade ett besläktat fenomen där den främst icke -konformistiska (mestadels presbyterianska och metodistiska ) reformrörelsen kom i konflikt med ett anglikanskt etablissemang. I övre Kanada började reformrörelsen som protest mot "upprättandet" av den anglikanska kyrkan.

Reformatorernas och rouges mycket olika religiösa bakgrund var en av de faktorer som hindrade dem från att arbeta bra tillsammans under en tvåpartis koalitionsregering i Kanada (1840–1867). År 1861 smälte de två grupperna emellertid samman för att skapa ett enat liberalt block. Efter 1867 lade detta parti till likasinnade reformatorer från de maritima provinserna, men kämpade för att vinna makten, särskilt i fortfarande starkt katolska Quebec.

Men när Wilfrid Laurier blev partiledare tappade partiet sin antikleristiska hållning och dominerade kanadensisk politik under större delen av 1900-talet. Sedan den tiden har liberala premiärministrar varit överväldigande katolska (St. Laurent, både Pierre och Justin Trudeau, Chrétien, Martin), men sedan 1960 -talet har Liberalerna återigen haft ett ansträngt förhållande till den katolska kyrkan och i allt större utsträckning skiljt sig med den katolska kyrkans lära om sexuell moral , som när Pierre Trudeau legaliserade homosexualitet och effektiviserade skilsmässa (som justitieminister under Pearson), och Martin legaliserade samkönade äktenskap.

I Quebec själv bröt den tysta revolutionen på 1960 -talet kyrkans grepp om provinspolitik. Den Quebec Folkpartiet omfamnade tidigare tabu socialdemokratiska idéer och staten ingrep i fält när domineras av kyrkan, i synnerhet hälsa och utbildning, som togs över av länsstyrelsen. Quebec anses nu vara Canadas mest sekulära provins.

Förenta staterna

En berömd redaktionell tecknad film från 1876 av Thomas Nast som framställer biskopar som krokodiler som attackerar offentliga skolor , med hjälp av irländska katolska politiker.

Även om det oftare talas om antiklerikalism angående historien eller den aktuella politiken i latinska länder där den katolska kyrkan grundades och där prästerskapet hade privilegier, noterar Philip Jenkins i sin bok 2003 The New Anti-Catholicism att USA, trots bristen av katolska etablissemang, har alltid haft anti-präster.

Latinamerika

Av befolkningen i Latinamerika erkänner cirka 71% trohet till den romersk -katolska kyrkan. Följaktligen bor cirka 43% av världens katoliker i de 'latinska' länderna i Syd-, Central- och Nordamerika.

Långsamheten att anamma religionsfrihet i Latinamerika är relaterad till dess koloniala arv och till dess postkoloniala historia. Den Aztec , Maya och Inka kulturer gjort betydande användning av religiösa ledare att ideologiskt stöd styrande auktoritet och makt. Denna redan existerande roll som religion som ideologiskt tillskott till staten i den förkolumbianska kulturen gjorde det relativt enkelt för de spanska erövrarna att ersätta infödda religiösa strukturer med en katolisism som var nära kopplad till den spanska tronen.

Antiklerikalism var ett vanligt inslag i 1800-talets liberalism i Latinamerika. Denna antiklerikalism baserades ofta på tanken att prästerskapet (särskilt prelaterna som ledde kyrkans administrativa kontor) hindrade sociala framsteg inom områden som folkbildning och ekonomisk utveckling.

Från och med 1820 -talet kom en rad liberala regimer till makten i Latinamerika. Vissa medlemmar av dessa liberala regimer försökte efterlikna 1830-talets Spanien (och det revolutionära Frankrike från ett halvt sekel tidigare) genom att expropriera den katolska kyrkans rikedom och efterlikna välvilliga despoter från 1700-talet genom att begränsa eller förbjuda de religiösa orden . Som ett resultat exproprierade ett antal av dessa liberala regimer kyrkans egendom och försökte föra utbildning, äktenskap och begravning under sekulär myndighet. Förverkandet av kyrkans egendomar och förändringar i omfattningen av religiösa friheter (i allmänhet ökade rättigheterna för icke-katoliker och icke-observanta katoliker, samtidigt som de licensierade eller förbjöd order), följde i allmänhet sekularistiska och statliga reformer.

Mexiko

Den mexikanska konstitutionen 1824 hade krävt att republiken förbjöd utövande av någon annan religion än den romersk -katolska och apostoliska tron.

Reformkriget

Från och med 1855 utfärdade president Benito Juárez dekret som nationaliserade kyrkogendomar, separerade kyrka och stat och undertryckte religiösa order. Kyrkans fastigheter konfiskerades och grundläggande medborgerliga och politiska rättigheter nekades till religiösa ordningar och prästerskap.

Cristero War

Mer stränga lagar som kallades Calles Law under Plutarco -styret Elías Calles ledde så småningom till Kristerkriget , ett väpnat bondeuppror mot den mexikanska regeringen som stöds av den katolska kyrkan .

Efter den mexikanska revolutionen 1910 innehöll den nya mexikanska konstitutionen 1917 ytterligare antikleristiska bestämmelser. Artikel 3 uppmanade till sekulär utbildning i skolorna och förbjöd kyrkan att bedriva grundutbildning. Artikel 5 förbjöd klosterorder; Artikel 24 förbjöd offentlig tillbedjan utanför kyrkans gränser; och artikel 27 satte begränsningar för religiösa organisationers rätt att inneha egendom. Artikel 130 berövade prästmedlemmarna grundläggande politiska rättigheter. Många av dessa lagar motstod, vilket ledde till Cristero -upproret 1927–1929. Förtrycket av kyrkan inkluderade stängning av många kyrkor och dödande av präster. Förföljelsen var hårdast i Tabasco under den ateistiska ”guvernören Tomás Garrido Canabal .

Det kyrkstödda väpnade upproret eskalerade bara våldet. Amerikanska diplomaten Dwight Morrow togs in för att förmedla konflikten. Men 1928 mördades president Alvaro Obregón av den katolska radikalen José de León Toral , vilket skadade fredsprocessen allvarligt.

Kriget hade en djupgående inverkan på kyrkan. Mellan 1926 och 1934 dödades minst 40 präster. Mellan 1926 och 1934 exolerades eller mördades över 3000 präster.

Där 4500 präster tjänade folket före upproret, 1934 fanns det bara 334 präster som hade tillstånd av regeringen att tjäna femton miljoner människor, resten hade eliminerats genom emigration, utvisning och mord. Det verkar som om tio stater lämnades utan några präster.

Cristero -rebellerna begick sin del av våld, vilket fortsatte även efter att formella fientligheter hade upphört. I några av de värsta fallen torterades och mördades folkskollärare av de tidigare Cristero -rebellerna. Det beräknas att nästan 300 landsbygdslärare mördades på detta sätt mellan 1935 och 1939.

Ecuador

Denna fråga var en av grunderna för den bestående tvisten mellan konservativa, som företrädde främst Sierra och kyrkans intressen , och Liberalerna, som representerade Costa och antiklerikalismen. Spänningarna tog slut 1875 när den konservativa presidenten Gabriel García Moreno , efter att ha blivit vald till sin tredje mandatperiod, påstås ha mördats av antikleriska frimurare.

Colombia

Colombia antog antiklerikal lagstiftning och dess verkställighet under mer än tre decennier (1849–84).

La Violencia hänvisar till en epok med civil konflikt i olika delar av den colombianska landsbygden mellan anhängare av det colombianska liberala partiet och det colombianska konservativa partiet , en konflikt som ägde rum ungefär från 1948 till 1958.

I hela landet attackerade militanter kyrkor, kloster och kloster, dödade präster och letade efter vapen, eftersom konspirationsteorin hävdade att de religiösa hade vapen, och detta trots att inte ett enda fungerande vapen fanns i räderna.

När deras parti kom till makten 1930, pressade de antikleriska liberalerna på att lagstiftning skulle upphöra med kyrkans inflytande i offentliga skolor. Dessa liberaler ansåg att kyrkan och dess intellektuella efterblivenhet var ansvarig för bristen på andliga och materiella framsteg i Colombia. Liberalstyrda lokala, institutionella och nationella regeringar avslutade avtal med religiösa samfund som drev skolor i statligt ägda byggnader och inrättade sekulära skolor i deras ställe. Dessa handlingar var ibland våldsamma och möttes av ett starkt motstånd från präster, konservativa och till och med ett stort antal mer måttliga liberaler.

Argentina

Den ursprungliga argentinska konstitutionen från 1853 förutsatte att alla argentinska presidenter måste vara katolska och förklarade att den argentinska kongressens plikt var att omvandla indianerna till katolicismen. Alla dessa bestämmelser har eliminerats med undantag för mandatet att "upprätthålla" katolicismen.

Liberala antiklerikalister på 1880-talet etablerade ett nytt mönster av förhållanden mellan kyrka och stat där kyrkans officiella konstitutionella status bevarades medan staten tog kontroll över många funktioner som tidigare var kyrkans provins. Konservativa katoliker, som hävdade sin roll som definierare av nationella värden och moral, svarade delvis genom att gå med i den högra religionspolitiska rörelsen som kallas katolsk nationalism som bildade successiva oppositionspartier. Detta inledde en lång period av konflikt mellan kyrka och stat som varade fram till 1940 -talet då kyrkan åtnjöt en återställning av sin tidigare status under överste Juan Perón . Perón hävdade att peronismen var den "sanna förkroppsligandet av katolsk social undervisning" - faktiskt mer förkroppsligandet av katolicismen än den katolska kyrkan själv.

År 1954 såg Argentina omfattande förstörelse av kyrkor, fördömanden av prästerskap och förverkande av katolska skolor när Perón försökte utöka den statliga kontrollen över nationella institutioner.

Den förnyade bristningen i förhållandena mellan kyrka och stat slutfördes när Perón exkommuniserades . Men 1955 störtades han av en militärgeneral som var en ledande medlem i den katolska nationalistiska rörelsen.

Venezuela

I Venezuela krossade regeringen i Antonio Guzmán Blanco (i ämbetet från 1870–1877, från 1879–1884 och från 1886–1887) praktiskt taget kyrkans institutionella liv och försökte till och med legalisera prästäktenskap. Denna antikleristiska politik förblev i kraft i decennier efteråt.

Kuba

Kuba, under ateisten Fidel Castros styre , lyckades minska kyrkans arbetsförmåga genom att deportera ärkebiskopen och 150 spanska präster, genom att diskriminera katoliker i det offentliga livet och i utbildningen och genom att vägra att acceptera dem som medlemmar i kommunistpartiet . Den efterföljande flykten av 300 000 människor från ön bidrog också till att minska kyrkan där.

Kommunism

Världskarta som visar nationer som tidigare eller för närvarande utövar antiklerikalism.

Länder som tidigare utövade statlig ateism

Länder som för närvarande utövar statlig ateism

I Sovjetunionen uttrycktes antiklerikalism genom staten; bara under de första fem åren efter bolsjevikrevolutionen avrättades 28 biskopar och 1200 präster.

Antiklerikalism i den islamiska världen

Azerbajdzjan

Kalkon

Indonesien

Under Suhartos fall 1998, ledde en häxjakt i Banyuwangi mot påstådda trollkarlar till omfattande kravaller och våld. Förutom påstådda trollkarlar, blev islamiska präster också riktade och dödade, Nahdlatul Ulama -medlemmar mördades av upploppsmän.

Iran

År 1925 utropade Rezā Khan sig själv som shah av landet. Som en del av hans westerniseringsprogram minimerades den härskande prästerskapets traditionella roll; Islamiska skolor sekulariserades, kvinnor förbjöds att bära hijab , sharialag avskaffades och män och kvinnor avskrevs i utbildnings- och religiösa miljöer. Allt detta gjorde det ultrakonservativa prästerskapet rasande som en klass. Rezā Khans son och arvinge Mohammad Reza Pahlavi fortsatte sådana metoder. De bidrog till slut till den islamiska revolutionen 1978–79 och Shahens flykt från sitt land.

När Ayatollah Khomeini tog makten en månad efter revolutionen störtades shahens antikleristiska åtgärder i stor utsträckning, ersatt av en islamisk republik baserad på principen om islamiska jurister, velayat-e faqih , där präster fungerar som statschefer och håller många kraftfulla statliga positioner. Men i slutet av 1990- och 2000-talen rapporterades antiklerikalism vara betydande i Islamiska republiken Iran .

Iran, även om det är en islamisk stat, genomsyrad av religion och religiös symbolik, är ett land som blir allt mer antikleristiskt. På ett sätt liknar det vissa romersk -katolska länder där religion tas för givet, utan offentlig uppvisning och med tvetydiga känslor gentemot prästerna. Iranier tenderar att håna sina mulla och göra milda skämt om dem ...

Demonstranter som använder slagord som "Prästerna lever som kungar medan vi lever i fattigdom!" En rapport hävdar att "arbetarklassen iraner beklagade prästförmögenhet inför sin egen fattigdom" och "berättelser om schweiziska bankkonton för ledande präster sprids på Teherans ryktkvarn."

Vissa grenar av frimureriet

Enligt 1913 Catholic Encyclopedia , frimureriet var historiskt ses av den katolska kyrkan som en huvudsaklig källa till antiklerikalismen - särskilt i, men inte begränsat till, historiskt katolska länder.

Se även

Anteckningar

Referenser

Beevor, Antony (2006), Slaget om Spanien; Det spanska inbördeskriget 1936-1939 , London: Weidenfeld & Nicolson.
Berenger, Jean (1990), A History of the Habsburg Empire, 1700-1918 , Edinburgh: Addison Wesley
de la Cueva, Julio (1998), "Religiös förföljelse, antiklerisk tradition och revolution: om grymheter mot prästerskapet under det spanska inbördeskriget", Journal of Contemporary History , XXXIII (3): 355–369, JSTOR 261121
Ekonompersonal (17 februari 2000), "Folket mot mullaerna" , The Economist
Franklin, James (2006), "Freemasonry in Europe" , Catholic Values and Australian Realities , Connor Court Publishing Pty Ltd., s. 7–10, ISBN 9780975801543
Gross, Michael B. Kriget mot katolicismen: Liberalism och antikatolsk fantasi i 1800-talets Tyskland (University of Michigan Press, 2004)
Gruber, Hermann (1909). "Murverk (frimureri)" . I Herbermann, Charles (red.). Katolska encyklopedi . 6 . New York: Robert Appleton Company.
Jedin, Hubert ; Dolan, John; Adriányi, Gabriel (1981), History of the Church: The Church in the Twentieth Century , X , Continuum International Publishing Group, ISBN 9780860120926
Jedin, Hubert; Repgen, Konrad; Dolan, John, red. (1999) [1981], History of the Church: The Church in the Twentieth Century , X , New York & London: Burn & Oates
Okey, Robin (2002), Habsburgmonarkin c. 1765-1918 , New York: Palgrave MacMillan
Sánchez, José Mariano. Anticlericalism: A Brief History (University of Notre Dame Press, 1972)
Thomas, Hugh (1961), Det spanska inbördeskriget , ???: Touchstone, ISBN 0-671-75876-4.
Williford, Thomas J. (2005), Armando los espiritus: Political Retoric in Colombia on the Eve of La Violencia, 1930–1945 , Vanderbilt University

Languages

In other projects