Legitimitet (politisk) - Legitimacy (political)

John Locke , som hävdade att samtycke från de styrda ger politisk legitimitet

I statsvetenskap , legitimitet är rätt och godkännande av en myndighet , vanligtvis en gällande lag eller en regim . Medan auktoritet betecknar en specifik position i en etablerad regering, betecknar legitimitet ett regeringssystem - där regeringen betecknar " inflytande ". En myndighet som betraktas som legitim har ofta rätt och motivering att utöva makt . Politisk legitimitet anses vara en grundläggande förutsättning för styrning, utan vilken en regering kommer att drabbas av lagstiftningslåsning och kollapsa. I politiska system där så inte är fallet överlever impopulära regimer eftersom de anses vara legitima av en liten, inflytelserik elit . I den kinesiska politiska filosofin, sedan den historiska perioden av Zhou -dynastin (1046–256 f.Kr.), härleddes en härskares och regerings politiska legitimitet från himmelens mandat , och orättvisa härskare som förlorade nämnda mandat förlorade därför rätten att styra människor.

I moralfilosofin tolkas termen legitimitet ofta positivt som den normativa status som ett styrt folk tilldelar sina guvernörers institutioner, ämbeten och handlingar, baserat på tron ​​att deras regerings handlingar är lämpliga maktanvändningar av en lagligt konstituerad regering.

Den upplysningen -era brittiska sociala filosofen John Locke (1632-1704) sade att politisk legitimitet härrör från populära explicita och implicita medgivande av den regleras "Argumentet för [ andra ] avhandlingen är att regeringen inte är legitimt om det bedrivs med samtycke från de styrda. " Den tyska politiska filosofen Dolf Sternberger sa att "[l] egitimitet är grunden för sådan regeringsmakt som utövas, både med en medvetenhet från regeringens sida att den har rätt att styra, och med ett visst erkännande från de styrda av denna rättighet ". Den amerikanska politiska sociologen Seymour Martin Lipset sa att legitimitet också "innefattar förmågan hos ett politiskt system att skapa och behålla tron ​​på att befintliga politiska institutioner är de mest lämpliga och lämpliga för samhället". Den amerikanska statsvetaren Robert A. Dahl förklarade legitimitet som en reservoar: så länge vattnet är på en given nivå, bibehålls politisk stabilitet, om det faller under den nödvändiga nivån, äventyras politisk legitimitet.

Typer

Legitimitet är "ett värde där något eller någon erkänns och accepteras som rätt och korrekt". Inom statsvetenskap förstås legitimitet vanligtvis som allmänhetens acceptans och erkännande av allmänheten av myndigheten för ett styrande, där myndighet har politisk makt genom samtycke och ömsesidig förståelse, inte tvång. De tre typerna av politisk legitimitet som beskrivs av den tyska sociologen Max Weber är traditionella, karismatiska och rationella-juridiska:

  • Traditionell legitimitet härrör från samhällelig sed och vana som betonar historien om traditionens auktoritet . Traditionister förstår denna regel som historiskt accepterad, därav dess kontinuitet, eftersom det är så som samhället alltid har varit. Därför är institutionerna för traditionell regering vanligtvis historiskt kontinuerliga, som i monarki och tribalism .
  • Karismatisk legitimitet härrör från ledarens idéer och personliga karisma , en person vars auktoritativa personlighet charmar och psykologiskt dominerar folk i samhället för att komma överens med regeringens styre och styre. En karismatisk regering har vanligtvis svaga politiska och administrativa institutioner, eftersom de härleder auktoritet från ledarens person och försvinner vanligtvis utan ledaren vid makten. Men om den karismatiska ledaren har en efterträdare kan en regering som härrör från karismatisk legitimitet fortsätta.
  • Rationell-juridisk legitimitet härrör från ett system med institutionellt förfarande, där statliga institutioner upprättar och verkställer lag och ordning i allmänhetens intresse. Därför är det genom allmänhetens förtroende att regeringen kommer att följa den lag som ger rationell-juridisk legitimitet.

Blanketter

Egyptiska gudomliga myndigheten Horus som en falk

Talrik legitimitet

I en teokrati härstammar regeringens legitimitet från en andlig auktoritet hos en gud eller en gudinna.

  • I forntida Egypten (c. 3150 f.Kr.) fastställdes legitimiteten för en faraos (gud -kung) teologiskt teori av doktrin som utgjorde faraon som den egyptiska beskyddarguden Horus , son till Osiris .
Heliga stolens vapen , säte för den påvliga regeringen

Civil legitimitet

En mätning av civil legitimitet är vem som har tillgång till omröstningen, inklusive kvinnor som kan rösta

Den civila regeringens politiska legitimitet härrör från enighet mellan de autonoma konstituerande institutionerna - lagstiftande, rättsliga, verkställande - kombinerade för det nationella gemensamma bästa. Ett sätt som det civila samhället beviljar regeringarna legitimitet är genom offentliga val. Det finns också de som motbevisar legitimiteten som erbjuds av allmänna val, och påpekar att mängden legitimitet som offentliga val kan ge beror väsentligt på valsystemet som genomför valen. I USA har denna fråga dykt upp kring hur röstningen påverkas av gerrymandering , USA: s valhögskolas förmåga att producera vinnare genom minoritetsregel och avskräcka från valdeltagandet utanför svingstaterna och upphävande av en del av rösträtten Agera 2013. En annan utmaning för den politiska legitimitet som valen erbjuder är om marginaliserade grupper som kvinnor eller de som sitter i fängelse får rösta eller inte.

Civil legitimitet kan beviljas genom andra åtgärder för ansvarsskyldighet än röstning, såsom finansiell transparens och intressentansvar. I det internationella systemet är en annan metod för att mäta civil legitimitet genom ansvarighet mot internationella normer för mänskliga rättigheter.

I ett försök att avgöra vad som gör en regering legitim startade Center for Public Impact ett projekt för att hålla en global konversation om legitimitet där man uppmanade medborgare, akademiker och regeringar att delta. Organisationen publicerar också fallstudier som behandlar legitimitetstemat eftersom det gäller projekt i ett antal olika länder, inklusive Bristol, Libanon och Kanada.

"Bra" styrning vs "dålig" styrning

FN: s högkommissariat för mänskliga rättigheter (OHCHR) fastställde normer för vad som anses vara "gott styre" som inkluderar nyckelegenskaperna transparens, ansvar, ansvarsskyldighet, delaktighet och lyhördhet (för folkets behov).

Inmatning, utmatning och genomströmning legitimitet

Bedömning av en regerings politiska legitimitet kan göras genom att titta på tre olika aspekter som en regering kan härleda legitimitet till. Fritz Scharpf införde två normativa kriterier, som är output -legitimitet, det vill säga effektiviteten av politiska resultat för människor och input -legitimitet, lyhördheten för medborgarnas oro som ett resultat av folkets deltagande. Ett tredje normativt kriterium tillkom av Vivien Schmidt , som analyserar legitimitet också när det gäller vad hon kallar genomströmning, det vill säga de styrprocesser som sker mellan input och output.

Negativ och positiv legitimitet

Abulof skiljer mellan negativ politisk legitimitet (NPL), som handlar om legitimationsobjektet (att svara på det som är legitimt), och positiv politisk legitimitet (PPL), som handlar om legitimationskällan (att svara på vem som är '' legitimatorn ''). NPL är bekymrad över att fastställa var gränsen mellan gott och ont ska dras. PPL med vem som ska rita den i första hand. Ur NPL -perspektivet härrör politisk legitimitet från lämpliga åtgärder; ur ett PPL -perspektiv kommer det från lämpliga aktörer. I den sociala kontraktstraditionen fokuserade Hobbes och Locke på NPL (betonar säkerhet respektive frihet), medan Rousseau fokuserade mer på PPL ("folket" som legitimatorn). Förmodligen beror politisk stabilitet på båda formerna av legitimitet.

Instrumentell och materiell legitimitet

Webers förståelse av legitimitet vilar på delade värderingar , såsom tradition och rationalitet. Men policyer som syftar till att (åter) konstruera legitimitet genom att förbättra tjänstens leverans eller "produktion" av en stat svarar ofta bara på delade behov . Därför måste materiella legitimitetskällor särskiljas från mer instrumentella. Instrumentell legitimitet vilar på "den rationella bedömningen av en myndighets användbarhet ..., som beskriver i vilken utsträckning en myndighet svarar på delade behov. Instrumentell legitimitet är mycket baserad på den upplevda effektiviteten av tjänsteleveranser. Däremot är materiell legitimitet mer abstrakt normativt omdöme, som stöds av delade värderingar. Om en person tror att en enhet har rätt att utöva social kontroll kan han eller hon också acceptera personliga nackdelar. "

Upplevd legitimitet

Att upprätta legitimitet är inte bara transaktionellt; service, val och rättsstatsprincip ger inte automatiskt legitimitet. Statens legitimitet vilar på medborgarnas uppfattningar och förväntningar på staten, och dessa är samkonstruerade mellan statliga aktörer och medborgare. Det som legitimerar en stat är också kontextuellt specifikt. McCullough et al. (2020) visar att tillhandahållande av olika tjänster i olika länder bygger statlig legitimitet. I Nepal var offentlig vattenförsörjning mest förknippad med statlig legitimitet, medan det i Pakistan var hälso- och sjukvårdstjänster.

Källor

Max Weber , som hävdade att samhällen är politiskt cykliska

Max Weber föreslog att samhällen skulle bete sig cykliskt för att styra sig själva med olika typer av statlig legitimitet. Att demokrati var onödig för att upprätta legitimitet, ett villkor som kan fastställas med kodifierade lagar, seder och kulturella principer, inte genom folkröster . Att ett samhälle kan bestämma sig för att återgå från den legitima regeringen för en rationell -juridisk myndighet till en ledares karismatiska regering; t.ex. Nazityskland av Adolf Hitler , fascistiska Italien i Benito Mussolini och Spanien under Franco under general Francisco Franco .

Den franske statsvetaren Mattei Dogans nutida tolkning av Webers typer av politisk legitimitet (traditionell, karismatisk, juridisk-rationell) föreslår att de är konceptuellt otillräckliga för att förstå de komplexa relationer som utgör ett legitimt politiskt system under 2000-talet. Dessutom föreslog Dogan att traditionell auktoritet och karismatisk auktoritet är föråldrade som former av samtida regering; t.ex. styrelsen av Islamiska republiken Iran (est. 1979) med hjälp av de prästliga koraniska tolkningarna av Ayatollah Ruhollah Khomeini . Den traditionella myndigheten har försvunnit i Mellanöstern ; att de regelbevisande undantagen är Islamiska Iran och Saudiarabien . Vidare finns den tredje Weber-typen av politisk legitimitet, rationell-juridisk myndighet, i så många permutationer som inte längre tillåter att den begränsas som en typ av legitim myndighet.

Former av legitim regering

När man bestämmer den politiska legitimiteten för ett system av styre och regering är begreppet riktig - politisk legitimitet - filosofiskt sett ett väsentligen omstritt begrepp som underlättar förståelsen av de olika tillämpningarna och tolkningarna av abstrakta, kvalitativa och utvärderande begrepp som " konst ", " social" rättvisa ", etcetera, som tillämpas inom estetik , politisk filosofi , historiefilosofi och religionsfilosofi . Därför, när man definierar den politiska legitimiteten för ett regerings- och styrsystem, indikerar termen "väsentligen omtvistat begrepp" att en nyckelbegrepp ( kommunism , demokrati , konstitutionalism , etc.) har olika betydelser inom ett givet politiskt argument. Därför dogmatismens intellektuellt restriktiva politik ("Mitt svar är rätt och alla andra har fel"), skepsis ("jag vet inte vad som är sant och jag tvivlar till och med på min egen åsikt") och eklekticism ("Varje mening ger en delvis uppfattning, så ju fler betydelser desto bättre ") är olämpliga filosofiska ståndpunkter för att hantera en politisk term som har mer än en betydelse (se Walter Bryce Gallie ).

Att fastställa vad som kvalificerar sig som en legitim regeringsform är fortfarande ett ämne för stor filosofisk kontrovers. Former av legitim regering förmodas innehålla:

  • Kommunism , där legitimiteten för en kommunistisk stat härrör från att ha vunnit ett inbördeskrig , en revolution eller från att ha vunnit ett val som presidenten i Salvador Allende (1970–73) i Chile; sålunda är den kommunistiska regeringens handlingar legitima, godkända av folket. I början av 1900 -talet baserade kommunistpartierna argumenten som stöder legitimiteten av deras styre och regering på marxismens vetenskapliga natur (se dialektisk materialism ).
  • Konstitutionalism . där det moderna politiska konstitutionalismbegreppet fastställer lagen som högsta över den privata viljan, genom att integrera nationalism , demokrati och begränsad regering. Konstitutionalismens politiska legitimitet härrör från populär tro och acceptans att regeringens agerande är legitimt eftersom de följer lagen som är kodifierad i den politiska konstitutionen . Statsvetaren Carl Joachim Friedrich (1901–1984) sa att konstitutionell lagstiftning effektivt begränsar regeringens agerande genom att dela den politiska makten mellan regeringsorganen (se kontroller och balans ).
  • Demokrati , där regeringens legitimitet härrör från den folkliga uppfattningen att den valda regeringen följer demokratiska principer när det gäller att styra, och därmed är juridiskt ansvarig inför sitt folk.
  • Fascism , där den under 1920- och 1930 -talen baserade sin politiska legitimitet på den traditionella myndighetens argument; De tyska nationalsocialisterna och de italienska fascisterna hävdade att den politiska legitimiteten för deras rätt att styra härrörde från att filosofiskt förneka den (folkliga) politiska legitimiteten hos valda liberala demokratiska regeringar. Under Weimarrepubliken (1918–1933) tog politiska filosofen Carl Schmitt (1888–1985) - vars juridiska arbete som ”kronjurist i det tredje riket” främjade fascism och dekonstruerad liberal demokrati - upp frågan i Legalität und Legitimität (laglighet) och Legitimacy, 1932), en antidemokratisk polemisk avhandling som frågade: "Hur kan parlamentets regering göra för lag och laglighet, när en 49 procent minoritet accepterar den politiska viljan hos en 51 procent majoritet som politiskt legitim?"
  • Monarki , där kungarnas gudomliga rättighet fastställer den politiska legitimiteten för monarkens styre (kung eller drottning); legitimitet härrör också från den populära uppfattningen (tradition och sedvänja ) och accept av monarken som den rättmätiga härskaren över nation och land. Samtidigt manifesteras sådan legitimitet av gudomlig rättighet i den absoluta monarkin i huset Saud (est. 1744), en kunglig familj som har styrt och styrt Saudiarabien sedan 1700-talet. Dessutom, konstitutionell monarki är en variant form av monarchic politisk legitimitet som kombinerar traditionell myndighet och rättslig-rationella myndighet, genom vilket innebär monarken bibehåller nationalistiska enhet (ett folk) och demokratisk administrering (en politisk konstitution).

Se även

Referenser