Antikonsumentism - Anti-consumerism

Antikonsumentism är en sociopolitisk ideologi som står emot konsumentism , ständigt köp och konsumtion av materiella ägodelar. Antikonsumentism handlar om företagens privata handlingar i strävan efter finansiella och ekonomiska mål på bekostnad av den allmänna välfärden , särskilt när det gäller miljöskydd , social stratifiering och etik i styrningen av ett samhälle. I politiken överlappar antikonsumentism med miljöaktivism , antiglobalisering och djurrättsaktivism ; dessutom är en konceptuell variation av antikonsumentism efterkonsumentism , som lever på ett materiellt sätt som överskrider konsumism.

Antikonsumentism uppstod som svar på de problem som orsakas av långvarig misshandel av mänskliga konsumenter och av de konsumerade djuren, och från införlivandet av konsumentutbildning till läroplaner ; exempel på antikonsumentism är boken No Logo (2000) av Naomi Klein och dokumentärfilmer som The Corporation (2003), av Mark Achbar och Jennifer Abbott , och Surplus: Terrorized into Being Consumers (2003), av Erik Gandini ; var och en gjorde anti-företagsaktivism populär som en ideologiskt tillgänglig form av civil och politisk handling.

Kritiken mot ekonomisk materialism som ett avhumaniserande beteende som är destruktivt för jorden, som mänsklig livsmiljö , kommer från religion och social aktivism . Den religiösa kritiken hävdar att den materialistiska konsumismen stör kopplingen mellan individen och Gud, och så är en i sig själv omoralisk livsstil; sålunda sade den tyske historikern Oswald Spengler (1880–1936) att "livet i Amerika är uteslutande ekonomiskt i struktur och saknar djup." Från det romersk -katolska perspektivet sa Thomas Aquinas att ”girighet är en synd mot Gud, precis som alla dödssynder, i lika stor utsträckning som människan fördömer det eviga för timliga ting”; på det sättet sa Francis of Assisi , Ammon Hennacy och Mohandas Gandhi att andlig inspiration väglett dem mot ett enkelt liv .

Ur det sekulära perspektivet indikerar social aktivism att från konsumentistisk materialism härrör brottslighet (som härrör från fattigdomen i ekonomisk ojämlikhet ), industriell förorening och den därpå följande miljöförstöringen och krig som företag.

Om samhälls missnöje född av obehag och hedonism , Benedictus XVI sade att filosofin materialismens erbjuder ingen existensberättigande för människans existens; på samma sätt sa författaren Georges Duhamel att "amerikansk materialism [är] en ledstjärna av medelmåttighet som hotade att förmörka den franska civilisationen".

Bakgrund

Antikonsumentism härrörde från kritik mot konsumtion, med början från Thorstein Veblen , som i boken The Theory of the Leisure Class: An Economic Study of Institutions (1899) indikerade att konsumism härstammar från civilisationens vagga . Begreppet konsumism betecknar också ekonomisk politik i samband med keynesiansk ekonomi och tron ​​att konsumenternas fria val bör diktera ett samhälls ekonomiska struktur (jfr producentism ).

Politik och samhälle

En antikonsumentist stencil-graffiti som säger "Konsumerar förbrukar dig"

Många anti-företagsaktivister tror att uppkomsten av storföretag utgör ett hot mot den legitima myndigheten i nationalstater och det offentliga rummet. De känner att företag invaderar människors integritet , manipulerar politik och regeringar och skapar falska behov hos konsumenterna. De uppger bevis som invasiv reklam adware , spam , telemarketing , Barn riktad reklam, aggressiv gerillamarknadsföring , massiva företags kampanjbidrag i politiska val, inblandning i politiken i suveräna nationalstater ( Ken Saro-Wiwa ) och nyhetsartiklar om corporate korruption (till exempel Enron ).

Demonstranter mot konsumism påpekar att ett företags huvudansvar är att endast svara för aktieägarna , utan att ta hänsyn till mänskliga rättigheter och andra frågor. Ledningen har ett primärt ansvar gentemot sina aktieägare, eftersom alla filantropiska aktiviteter som inte direkt tjänar verksamheten kan anses vara ett förtroendebrott . Denna typ av ekonomiskt ansvar innebär att multinationella företag kommer att bedriva strategier för att intensifiera arbetskraften och minska kostnaderna. Till exempel kommer de att försöka hitta låglöneekonomier med lagar som är lindriga på mänskliga rättigheter, den naturliga miljön , fackliga organisationer och så vidare (se till exempel Nike ).

Ett viktigt bidrag till kritiken mot konsumism har gjorts av den franske filosofen Bernard Stiegler , som hävdar att modern kapitalism styrs av konsumtion snarare än produktion, och de reklamtekniker som används för att skapa konsumentbeteende kan förstöra psykisk och kollektiv individuation . Avledning av libidinal energi mot konsumtion av konsumentprodukter, menar han, resulterar i en beroendeframkallande konsumtionscykel, vilket leder till hyperkonsumtion, utmattning av begär och regeringens symboliska elände.

Inom konsten har Banksy , en inflytelserik brittisk graffitimästare, målare, aktivist, filmskapare och provokatör för alla ändamål, skapat satiriska och provocerande verk om det konsumentistiska samhället (anmärkningsvärda exempel inkluderar "Napalm", även känd som "Can't Beat That Feelin '", en attack mot Walt Disney Pictures och McDonald's , och" Death By Swoosh ", riktad mot Nike ). Den hemlighetsfulla gatukonstnären arbetar under tak och utmanar sociala idéer och får tittarna att tänka om sin omgivning för att erkänna absurditeten i nära förutfattade föreställningar. I en uppsats i boken Cut It Out från 2004 skriver han: "Du är skyldig företagen ingenting. Mindre än ingenting är du inte särskilt skyldig dem någon artighet. De är skyldiga dig. De har ordnat om världen för att sätta sig själva framför dig. De bad aldrig om ditt tillstånd, börja inte ens be om deras. " Efter 2003 skrev Banksy New Yorker via e-post: "Jag ger bort tusentals målningar gratis. Jag tror inte att det är möjligt att göra konst om världsfattigdom och byxa till alla pengar." Banksy tror att det sker ett konsumentistiskt skifte i konsten, och för första gången tillhör den borgerliga konstvärlden folket. På sin webbplats ger han högupplösta bilder av sitt arbete för gratis nedladdning.

Tydlig konsumtion

Det är upptagen med ägodelar, mer än någonting annat, som hindrar oss från att leva fritt och ädelt.

-  Bertrand Russell

Att försöka minska miljöföroreningar utan att minska konsumtionen är som att bekämpa narkotikahandel utan att minska narkotikamissbruket.

-  Jorge Majfud

I många kritiska sammanhang beskriver termen människors tendens att identifiera sig starkt med produkter eller tjänster de konsumerar, särskilt med kommersiella varumärken och uppenbara statusförbättrande överklagande, till exempel ett märke av dyra bilar eller smycken . Det är en pejorativ term som de flesta förnekar, med någon mer specifik ursäkt eller rationalisering för annan konsumtion än tanken att de är "tvingade att konsumera". En kultur som har mycket konsumism kallas en konsumentkultur .

För dem som anammar tanken på konsumism ses dessa produkter inte som värdefulla i sig själva, utan snarare som sociala signaler som gör att de kan identifiera likasinnade genom konsumtion och visning av liknande produkter. Få skulle dock ännu gå så långt som att erkänna att deras relationer med en produkt eller ett varumärke kan ersätta friska mänskliga relationer som ibland saknas i ett dysfunktionellt modernt samhälle .

Den äldre term iögonfallande konsumtion beskrev USA på 1960-talet, men var snart kopplat till större diskussioner om media inflytande , kultur störning , och dess följd produktivism .

Anti-konsumentist stencil konst

Begreppet och begreppet iögonfallande konsumtion har sitt ursprung i 1900 -talets början i ekonomin Thorstein Veblen . Termen beskriver en till synes irrationell och förvirrande form av ekonomiskt beteende. Veblens skarpa förslag om att denna onödiga konsumtion är en form av statusvisning görs i mörkt humoristiska observationer som följande, från hans bok från 1899, The Theory of the Leisure Class :

Det är sant om klädsel i ännu högre grad än för de flesta andra konsumtionsvaror, att människor kommer att genomgå en mycket avsevärd grad av tröst i bekvämligheterna eller livets nödvändigheter för att ha råd med vad som anses vara en anständig mängd slösande konsumtion; så att det inte alls är en ovanlig händelse, i ett dåligt klimat, att människor blir illa klädda för att framstå som välklädda.

År 1955 uttalade ekonom Victor Lebow (som citerades av William Rees , 2009):

Vår enormt produktiva ekonomi kräver att vi gör konsumtion till vårt sätt att leva, att vi omvandlar köp och användning av varor till ritualer, att vi söker vår andliga tillfredsställelse och vårt egotillfredsställelse i konsumtion. Vi behöver saker som förbrukas, bränns upp, slitna, byts ut och kasseras i en allt större takt.

Enligt arkeologer har bevis på iögonfallande konsumtion hittats för flera årtusenden sedan, vilket tyder på att sådant beteende är inneboende hos människor.

Konsumentism och reklam

Antikonsumentister tror att reklam spelar en enorm roll i människors liv genom att informera värderingar och antaganden om det kulturella systemet, bedöma vad som är acceptabelt och fastställa sociala standarder. De förklarar att annonser skapar en hyperrealistisk värld där varor framstår som nyckeln till att säkra lycka. Antikonsumentister citerar studier som visar att individer tror att deras livskvalitet förbättras i förhållande till sociala värderingar som ligger utanför marknadens förmåga. Därför försöker reklam jämställa det sociala med materialet genom att använda bilder och slagord för att koppla varor till de verkliga källorna till mänsklig lycka, till exempel meningsfulla relationer. Annonser är då till nackdel för samhället eftersom de berättar för konsumenterna att ackumulering av allt fler ägodelar kommer att föra dem närmare självaktualisering, eller konceptet om ett fullständigt och säkert väsen. "Det underliggande budskapet är att ägande av dessa produkter kommer att förbättra vår image och säkerställa vår popularitet med andra." Och medan reklam lovar att en produkt kommer att göra konsumenten lycklig, beror reklam samtidigt på att konsumenten aldrig blir riktigt lycklig, eftersom konsumenten då inte längre skulle behöva konsumera onödiga produkter.

Antikonsumentister hävdar att reklambilder i ett konsumentistiskt samhälle avkräver och objektiverar konsumenten. Genom att betona individuell makt, val och önskan innebär reklam falskt att kontrollen ligger hos konsumenten. Eftersom antikonsumentister tror att varor endast tillhandahåller kortsiktig tillfredsställelse, förringar de ett hållbart lyckligt samhälle. Annonsörer har dessutom tagit till sig nya tekniker för att fånga uppmärksamhet, till exempel den ökade hastigheten på annonser och produktplaceringar . På så sätt infiltrerar reklamfilmer det konsumentistiska samhället och blir en oupplöslig del av kulturen. Antikonsumentister fördömer reklam eftersom de bygger en simulerad värld som erbjuder konsumenter en fantastisk eskapism , snarare än att spegla den verkliga verkligheten. De hävdar vidare att annonser visar elitens intressen och livsstilar som naturliga; odla en djup känsla av otillräcklighet bland tittarna. De fördömer användningen av vackra modeller eftersom de glamoriserar varan utanför den genomsnittliga individens räckvidd.

I ett opinionssegment av tidningen New Scientist som publicerades i augusti 2009 citerade reportern Andy Coghlan William Rees från University of British Columbia och epidemiologen Warren Hern från University of Colorado i Boulder och sa att människor, trots att de anser sig vara civiliserade tänkare, är " omedvetet fortfarande drivs av en impuls för överlevnad, dominans och expansion ... en impuls som nu kommer till uttryck i tanken att obönhörlig ekonomisk tillväxt är svaret på allt, och med tiden kommer att rätta till alla världens befintliga ojämlikheter. " Enligt siffror som Rees presenterade vid det årliga mötet i Ecological Society of America befinner sig det mänskliga samhället i en " global överskridande " och förbrukar 30% mer material än vad som är hållbart från världens resurser. Rees fortsatte med att konstatera att 85 länder för närvarande överskrider sin inhemska "biokapacitet" och kompenserar för deras brist på lokalt material genom att tömma lagren i andra länder.

Anhängare av antikonsumentism anklagar ofta reklam för uppmärksamhetsstöld , det vill säga att de anser att det omotiverat invaderar offentliga områden och därigenom tvingar sig själv på människor som anser att dess närvaro är oönskad. Amerikansk grafisk formgivare Sean Tejaratchi uttrycker sin förbittring över detta " ad creep " i ett 1999 -nummer av hans clip art zine Crap Hound : "Reklam invaderar alltmer min miljö istället för att låta mig komma till det på mina egna villkor när jag behöver det ... De mest kraftfulla och välfinansierade metoderna för masskommunikation i historien har använts för att skapa ett envägigt, oändligt skitflöde in i mitt liv ... Under de tjugoåtta åren sedan jag föddes har jag utsatts för en fantastisk mängd reklam, och jag kommer inte ihåg att någon någonsin frågade mig om jag hade något emot det. "

Österrikisk ekonomi

Österrikiska ekonomiska förespråkare fokuserar på entreprenören, främjar en produktiv livsstil snarare än en materialistisk där individen definieras av saker och inte deras själv.

Kritik

Kritiker av antikonsumentism har anklagat antikonsumentister för att motsätta sig modernitet eller utilitarism och hävdat att det kan leda till elitism, främst bland libertariska synpunkter, som hävdar att varje person bör bestämma sin konsumtionsnivå oberoende av yttre inflytande. Högerkritiker ser antikonsumentismen som förankrad i socialismen. År 1999 angrep den höger-libertarianska tidningen Reason antikonsumentism och hävdade att marxistiska akademiker packar om sig själva som antikonsumentister. James B. Twitchell , professor vid University of Florida och populär författare, hänvisade till antikonsumentistiska argument som "Marxism Lite".

Det har också funnits socialistkritiker av antikonsumentism som ser det som en form av antimodern "reaktionär socialism", och konstaterar att antikonsumentism också har antagits av ultrakonservativa och fascister .

I populärmedia

I Fight Club befinner sig huvudpersonen i terrordåd mot företagssamhället och konsumentkulturen.

I Mr. Robot ansluter sig Elliot Alderson, en ung cybersäkerhetsingenjör, till en hackergrupp känd som samhället, som syftar till att krascha den amerikanska ekonomin och eliminera all skuld.

I romanen American Psycho av Bret Easton Ellis kritiserar huvudpersonen Patrick Bateman det konsumentistiska samhället i Amerika på 1980 -talet som han är en personifiering av. Senare går han på en dödsresa utan några konsekvenser, vilket tyder på att människorna runt honom är så självupptagna och fokuserade på att konsumera att de antingen inte ser eller inte bryr sig om hans handlingar.

Se även

Referenser

Källor

• Bakan, Joel (2004) The Corporation .
• Elizabeth Chin (2001) Köpkraft: Black Kids and American Consumer Culture University of Minnesota Press ISBN  978-0-8166-3511-5
• Hertz, N (2002) Silent Takeover: Global Capitalism and the Death of Democracy . Pil.
• Klein, Naomi (2000). Ingen logotyp . Vintage Kanada. ISBN 0-676-97282-9.
• Luedicke, Marius K, Craig J. Thompson och Markus Giesler. 2010. "Konsumentidentitet fungerar som moralisk protagonism: hur myt och ideologi animerar en varumärkesförmedlad moralisk konflikt". Journal of Consumer Research. 36 (april).
• Monbiot, G (2001) Captive State: Corporate Takeover of Britain . Panorera.
• Schor, J. (2010) Plenitude , Penguin Press HC.
• Zehner, O (2012) Green Illusions , University of Nebraska Press.

externa länkar

• Konsumentism och barn
• Femtio möjliga sätt att utmana överkommersialism av Albert J. Fritsch, SJ, PhD
• The Rebel Sell , This Magazine , av Joseph Heath och Andrew Potter
• 25 års övervakning av multinationella företag
• Berättelsen om saker av Annie Leonard
• Postkonsumenters webbplats
• Kinesiska konsumenter: Den romantiska omvärderingen
• Renegade Consumer - aktivt motstånd mot konsumentism
• Det goda livet: Ett internationellt perspektiv