Voltairine de Cleyre - Voltairine de Cleyre
Voltairine de Cleyre | |
---|---|
Född |
|
17 november 1866
Död | 20 juni 1912 |
(45 år)
Ockupation | Författare, föreläsare, handledare |
Del av en serie om |
Libertarianism |
---|
Voltairine de Cleyre (17 november 1866 - 20 juni 1912) var en amerikansk anarkist känd för att vara en produktiv författare och talare som motsatte sig kapitalism , äktenskap och staten samt religionens dominans över sexualitet och kvinnors liv som hon såg som alla sammankopplade. Hon karakteriseras ofta som en stor tidig feminist på grund av sina åsikter.
Född och uppvuxen i små städer i Michigan och skolad i en Sarnia, Ontario , katolska kloster, de Cleyre började sin aktivist karriär i freethought rörelsen. Även om hon till en början drogs till individualistisk anarkism , utvecklades de Cleyre genom mutualism till det hon kallade anarkism utan adjektiv , och prioriterade ett statslöst samhälle utan användning av aggression eller tvång framför allt annat.
De Cleyre var en samtida av Emma Goldman , med vilken hon upprätthöll ett förhållande av respektfull oenighet i många frågor. Många av de Cleyres uppsatser samlades i Selected Works of Voltairine de Cleyre , publicerade posthumt av Goldmans tidning Mother Earth 1914.
Biografi
Född i den lilla staden Leslie, Michigan , flyttade hon med sin familj till St. Johns, Michigan , där hon bodde med sina olyckligt gifta föräldrar i extrem fattigdom. Hennes far Hector Auguste de Cleyre namngav henne efter den berömda franska upplysnings författaren Voltaire .
Vid 12 års ålder placerade hennes far henne i en katolsk klosterskola i Sarnia , Ontario , eftersom han trodde att det skulle ge henne en bättre utbildning än de offentliga skolorna. Denna erfarenhet resulterade i att hon anammade ateism snarare än kristendom . Om sin tid där, sa hon "det hade varit som Death of the Shadow of Death , och det finns vita ärr på min själ, där okunskap och vidskepelse brände mig med sin helveteseld under de kvävande dagarna". Hon försökte springa iväg genom att simma över St. Clair River till Port Huron, Michigan och vandra 27 miles (27 km), men hon träffade vänner till sin familj. De kontaktade hennes far och skickade tillbaka henne till klostret.
Familjebanden till den avskaffande rörelsen och den underjordiska järnvägen , hennes barndoms hårda och obevekliga fattigdom och namngiven efter filosofen Voltaire bidrog alla till den radikala retorik som hon utvecklade strax efter tonåren. Efter skolan i klostret flyttade de Cleyre till Grand Rapids, Michigan . Hon engagerade sig i den starkt antikleriska fritänkningsrörelsen genom att föreläsa och bidra med artiklar till fritänkta tidskrifter, och så småningom blev hon redaktör för fritanke-tidningen The Progressive Age .
Under sin tid i fritänkningsrörelsen i mitten och slutet av 1880 -talet påverkades de Cleyre särskilt av Thomas Paine , Mary Wollstonecraft och Clarence Darrow . Andra influenser var Henry David Thoreau och arbetsledare Big Bill Haywood och Eugene Debs . Efter avrättningen av flera Haymarket -demonstranter 1887 i Chicago, även om polisen dokumenterade orsaka dödsfall vid upploppet, blev hon anarkist . "Fram till dess trodde jag på den väsentliga rättvisan i den amerikanska lagen om rättegång med jury", skrev hon i en självbiografisk uppsats, "Efter det kunde jag aldrig".
Hon var känd som en utmärkt talare och författare. Biograf Paul Avrich sa att hon var "en större litterär talang än någon annan amerikansk anarkist". Hon var också känd som en outtröttlig förespråkare för den anarkistiska saken vars "religiösa iver", enligt Emma Goldman , "stämplade allt hon gjorde".
Hon blev gravid av James B. Elliot, en annan fritänkare, och födde sin son Harry den 12 juni 1890. Som de Cleyre och Elliot kom överens om bodde deras son hos Elliot, och de Cleyre hade ingen del i hans uppväxt. Hon var nära och inspirerad av Dyer Lum ("hennes lärare, hennes förtrolige, hennes kamrat", enligt Goldman). Hennes förhållande till honom upphörde strax innan han begick självmord 1893.
De Cleyre baserade sin verksamhet från 1889 till 1910 i Philadelphia , där hon bodde bland fattiga judiska invandrare och där sympati för anarkistiska övertygelser var vanlig. Där undervisade hon i engelska och musik och lärde sig tala och skriva på jiddisch .
Under hela sitt liv plågades de Cleyre av sjukdom. Goldman sa att hon hade "någon sjukdom i nervsystemet som hon hade utvecklat i tidig barndom" och led av depression och försökte självmord vid minst två tillfällen.
Hon överlevde ett mordförsök den 19 december 1902. Hennes överfallare Herman Helcher var en före detta elev som tidigare hade blivit galen av feber och som hon omedelbart förlät när hon skrev: ”Det skulle vara en upprördhet mot civilisationen om han skickades till fängelse för en handling som var en produkt av en sjuk hjärna ". Attacken gjorde att hon fick kronisk öronvärk och halsinfektion som ofta påverkade hennes förmåga att tala eller koncentrera sig negativt.
Under våren 1911 uppmuntrades hon av revolutionen i Mexiko , särskilt av anarkisten Ricardo Flores Magón . Hennes sista dikt var tillägnad de mexikanska aktivisterna.
De Cleyre dog av septisk meningit den 20 juni 1912 på St. Mary of Nazareth Hospital i Chicago , Illinois . Hon är begravd nära Haymarket -åtalade och andra sociala aktivister på Waldheim Cemetery (nu Forest Home Cemetery) i Forest Park , en förort väster om Chicago. Goldman begravdes senare också på detta område på kyrkogården.
Politiska övertygelser
Del av en serie om |
Anarkism |
---|
Del av en serie om |
Socialism i USA |
---|
De Cleyre ändrade sitt politiska perspektiv under sitt liv. Hon blev så småningom en stark förespråkare för anarkism utan adjektiv , enligt historikern George Richard Esenwein en doktrin "utan några kvalificerande etiketter som kommunist , kollektivist , mutualist eller individualist . För andra uppfattades [...] [det] helt enkelt som en attityd som tolererade samexistensen mellan olika anarkistiska skolor ”. Under flera år förknippade de Cleyre främst med amerikansk individualistisk anarkism . De skiljer sig från Emma Goldman och utökar sitt stöd för individualistisk anarkism, de Cleyre skrev:
Fröken Goldman är kommunist; Jag är individualist. Hon vill förstöra äganderätten, jag vill hävda det. Jag gör mitt krig mot privilegier och auktoritet, varigenom egendomsrätten, den sanna rätten i det som är individens rätt, förintas. Hon tror att samarbetet helt skulle ersätta konkurrensen. Jag håller med om att tävling i en eller annan form alltid kommer att finnas, och att det är mycket önskvärt att det borde.
Trots deras tidiga ogillar mot varandra kom de Cleyre och Goldman att respektera varandra intellektuellt. I sin uppsats 1894 "In Defense of Emma Goldman and the Right of Expropriation" skrev de Cleyre till stöd för expropriationsrätten:
Jag tror inte att en liten bit av känsligt mänskligt kött är värt alla äganderätten i NY city. [...] Jag säger att det är din sak att avgöra om du kommer att svälta och frysa i sikte på mat och kläder, utanför fängelset, eller begå någon öppen handling mot egendomsinstitutionen och inta din plats bredvid Timmermann och Goldmann.
Så småningom omfamnade de Cleyre social anarkism framför individualism. 1908 hävdade hon "att det bästa vanliga arbetare eller kvinnor kunde göra var att organisera sin bransch för att bli av med pengar helt" och "producera tillsammans, i samarbete snarare än som arbetsgivare och anställda". År 1912 sa hon att Paris -kommunens misslyckande berodde på att den hade "respekterad [privat] egendom". I sin uppsats "The Commune Is Risen" säger hon: "Kort sagt, även om det fanns andra anledningar till att kommunen föll, var den främsta att i nödens stund var kommunarderna inte kommunister. De försökte bryta politiska kedjor utan att bryta ekonomiska sådana ". Hon blev förespråkare för anarkism utan adjektiv och skrev i The Making of an Anarkist : "Jag märker inte längre mig själv på annat sätt än som" Anarkist "helt enkelt".
Vissa observatörer och forskare ifrågasätter om de Cleyres avvisning av individualism utgjorde en omfamning av ren kommunism . Goldman och Rudolf Rocker hävdade den positionen, men andra, inklusive de Cleyres biograf Paul Avrich , har inte kommit överens. Som svar på påståenden om att hon hade varit en anarko-kommunist sa de Cleyre 1907: "Jag är inte nu, och har aldrig varit kommunist". Den anarkistiska forskaren Iain McKay hävdar att de Cleyres efterföljande 1908 förespråkande av en penninglös ekonomi tekniskt sett var en form av kommunism , även om hon avvisade ordet kommunist för att beskriva det.
I sin uppsats från 1901 med titeln Anarkism skrev de Cleyre:
Mitt ideal skulle vara ett tillstånd där alla naturresurser för alltid skulle vara fria för alla, och arbetaren individuellt kunde producera för sig själv tillräckligt för alla sina vitala behov , om han så ville, så att han inte behöver styra sitt arbete eller inte arbeta. efter hans kamrats tider och årstider. Jag tror att tiden kan komma; men det kommer bara att ske genom utvecklingen av produktionssätten och människors smak. Samtidigt gråter vi alla med en röst för friheten att prova.
"Direct Action", hennes uppsats från 1912 för att försvara direkt handling , citeras allmänt idag. I denna uppsats pekar de Cleyre på exempel som Boston Tea Party och noterar att "direkt handling alltid har använts och har en historisk sanktion av de människor som nu förnekar det".
I sin 1895 föreläsning med titeln sexslaveri, de Cleyre fördömer skönhetsideal som uppmuntrar kvinnor att förvränga sina kroppar och barn socialisering praxis som skapar onaturliga könsroller . Uppsatsens titel avser inte trafik hos kvinnor i prostitutionssyfte , även om det också nämns, utan snarare till äktenskapslagar som tillåter män att våldta sina fruar utan konsekvenser. Sådana lagar gör "varje gift kvinna till vad hon är, en slav, som tar sin herres namn, sin herres bröd, sin herres befallningar och tjänar sin herres passion".
De Cleyre motsatte sig bestämt att regeringen skulle upprätthålla en stående armé och hävdade att dess existens gjorde krig mer sannolikt. I sin uppsats "Anarkism och amerikanska traditioner" från 1909 hävdade hon att för att uppnå fred "borde alla fredliga personer dra tillbaka sitt stöd från armén och kräva att alla som vill göra krig gör det på egen kostnad och risk; att varken lön eller pension ska ges för dem som väljer att göra morddödande till en handel ".
Arv
De Cleyre var en framstående amerikansk anarkist. En av få kvinnor i anarkiströrelsen, hon blev hyllad av Emma Goldman som "den mest begåvade och lysande anarkistkvinna Amerika någonsin producerat". Hon är inte allmänt känd idag, vilket biograf Sharon Presley tillskriver sitt livs korthet.
Sedan slutet av 1900 -talet har intresset för henne förnyats: An American Anarchist: The Life of Voltairine de Cleyre , skriven av Paul Avrich , publicerades av Princeton University Press 1978. En samling av hennes tal, The First Mayday: de Haymarket Tal, 1895-1910 , publicerades av Libertarian Book Club 1980. under 2004 AK Press släppte The Voltairine de Cleyre Reader . År 2005 publicerades ytterligare två samlingar av hennes tal och artiklar, nämligen Exquisite Rebel: The Essays of Voltairine De Cleyre - Anarchist, Feminist, Genius , redigerad av Presley och Crispin Sartwell och utgiven av SUNY Press ; and Gates of Freedom: Voltairine De Cleyre and the Revolution of the Mind, från University of Michigan Press . Hennes papper finns på YIVO Institute for Jewish Research i New York City. År 2018 publicerade The New York Times en sen dödsannons för henne.
Se även
- Rachelle Yarros
- Skrivet på väggen påverkade de Cleyre's Written in Red
Referenser
Bibliografi
- Avrich, Paul (1978), An American Anarchist: The Life of Voltairine de Cleyre , Princeton: Princeton University Press, ISBN 978-0-691-04657-0
- De Cleyre, Voltairine; Alexander Berkman ; Hippolyte Havel (1914), Selected Works of Voltairine de Cleyre , New York: Mother Earth Publishing Association, OCLC 170244
- De Cleyre, Voltairine (2004), Brigati, AJ (red.), The Voltairine De Cleyre Reader , Oakland, Kalifornien: AK Press , ISBN 978-1-902593-87-6
- De Cleyre, Voltairine (2005), Sharon, Presley ; Sartwell, Crispin (red.), Exquisite Rebel: The Essays of Voltairine De Cleyre - Anarchist, Feminist, Genius , Albany: State University of New York Press, ISBN 978-0-7914-6094-8
- De Cleyre, Voltairine (2008), Baillargeon, Normand; Santerre, Chantal (red.), D'espoir et de raison: Écrits d'une insoumise , Montreal: Lux, ISBN 978-2-89596-066-9
- DeLamotte, Eugenia C. (2004), Gates of Freedom: Voltairine de Cleyre and the Revolution of the Mind , Ann Arbor: University of Michigan Press, ISBN 978-0-472-09867-5
- Esenwein, George (1989), Anarchist Ideology and the Working-Class Movement in Spain, 1868–1898 , Berkeley: University of California Press, ISBN 978-0-520-06398-3
- Falk, Candace (2003), A Documentary of the American Years: Made for America 1890–1901 v. 1 , Berkeley: University of California Press, ISBN 978-0-520-08670-8
- Goldman, Emma (1932), Voltairine de Cleyre (PDF) , Berkeley Heights, New Jersey: The Oriole Press, OCLC 12414567 , hämtad 26 juni 2016
- Marsh, Margaret S. (1981), Anarchist Women, 1870–1920 , Philadelphia: Temple University Press, ISBN 978-0-87722-202-6
- McKay, Iain (sommaren 2006), "Voltairine De Cleyre: Her revolutionary ideas and legacy" , Anarcho-Syndicalist Review (44) , hämtad 14 december 2008
- Presley, Sharon (vintern 1979), "Exquisite Rebel: Voltairine de Cleyre" , The Storm! (8) , hämtad 14 december 2008
- Presley, Sharon (höst – vinter 2000), "No Authority But Onelf: The Anarchist Feminist Philosophy of Autonomy and Freedom" , Social Anarchism (27) , hämtad 14 december 2008
- Riggenbach, Jeff (14 maj 2006), "New & Recent Books: The Ecumenical Spirit and the Libertarian Movement" , Rational Review , arkiverad från originalet den 6 januari 2009 , hämtad 14 december 2008
Vidare läsning
- DeLamotte, Eugenia (2003). "Omforma sinnet: The Revolutionary Retoric of Voltairine de Cleyre". Legacy . 20 (1/2): 153–174. doi : 10.1353/ben.2003.0047 . ISSN 0748-4321 . JSTOR 25679454 . S2CID 155085916 .
- Dougherty, Michael B. (27 september 2018). "Overlooked No More: Voltairine de Cleyre, Amerikas" Greatest Woman Anarchist " " . New York Times . ISSN 0362-4331 .
- Palczewski, Catherine Helen. 1995. "Voltairine de Cleyre: Sexuellt slaveri och sexuell njutning under 1800 -talet". NWSA (National Women's Studies Association) Journal , Vol. 7, nr 3 (hösten 1995), s. 54–68.
externa länkar
- Voltairine.org. Arkiverad 7 oktober 2016 på Wayback Machine . Webbplats om Voltairine de Cleyre, inklusive artiklar och biografi.
- Verk av Voltairine de Cleyre på Project Gutenberg
- Verk av eller om Voltairine de Cleyre på Internet Archive
- Verk av Voltairine de Cleyre på LibriVox (offentliga ljudböcker)
- Verk av Voltairine de Cleyre på Google Books
- Voltairine de Cleyre -inträde vid Anarchy Archives
- Dikter av Voltairine De Cleyre från Daily Bleed
- De Cleyre, Voltairine (1894). "Till försvar för Emma Goldman och rätten till expropriation" .
- Voltairine de Cleyre vid Molinari Institute
- Riggenbach, Jeff (17 juni 2010). "Voltairine de Cleyre: Anitismens penitenta prästinna" . Mises dagligen . Mises Institute . Hämtad 24 mars 2019 .
- Voltairine de Cleyre på Find a Grave
- Voltairine de Cleyre på Panarchy
- Voltairine de Cleyre och Joseph Jacob Cohen -papper som hölls vid YIVO Institute for Jewish Research i New York City, New York