Libertarian socialism - Libertarian socialism

Libertarian socialism , även kallad anarkosocialism , anarkistisk socialism , fri socialism , statslös socialism , socialistisk anarkism och socialistisk libertarianism , är en antiautoritär , antistatistisk och libertarian politisk filosofi inom den socialistiska rörelsen som förkastar den statliga socialistiska uppfattningen om socialism som en statistikform där staten behåller centraliserad kontroll över ekonomin . Överlappande med anarkism och libertarianism, kritiserar libertarianska socialister löneslaveri- förhållanden på arbetsplatsen och betonar arbetarnas självförvaltning och decentraliserade strukturer för politisk organisation. Som en bred socialistisk tradition och rörelse inkluderar libertarian socialism anarkistisk, marxistisk och anarkistisk eller marxistinspirerad tanke samt andra vänster-libertarianska tendenser. Anarkism och libertarian marxism är libertarian socialismens främsta strömmar.

Libertarian socialism avvisar i allmänhet begreppet stat och hävdar att ett samhälle som bygger på frihet och rättvisa endast kan uppnås med avskaffande av auktoritära institutioner som kontrollerar vissa produktionsmedel och underordnar majoriteten till en ägande klass eller politisk och ekonomisk elit . Libertarianska socialister förespråkar decentraliserade strukturer baserade på direktdemokrati och federala eller konfederala föreningar som medborgar- / folkmöten , kooperativ , frihetskommunism , fackföreningar och arbetarråd . Detta görs inom en allmän uppmaning till frihet och fri förening genom identifiering, kritik och praktisk demontering av olaglig auktoritet i alla aspekter av mänskligt liv. Frihetlig socialism skiljer sig från den auktoritära och avantgardistisk tillvägagångssätt bolsjevismen / leninismen och reformism i Fabianism / socialdemokratin .

En form och socialistisk vinge av vänster-libertarianism, tidigare och nuvarande strömmar och rörelser som vanligen beskrivs som libertarian socialist inkluderar anarkism (särskilt anarkistiska tankeskolor som anarko-kommunism , anarkosyndikalism , kollektivistisk anarkism , grön anarkism , individualistisk anarkism , mutualism och social anarkism ) liksom kommunalism , vissa former av demokratisk socialism , guild socialism , libertarian marxism ( autonomism , rådskommunism , vänsterkommunism och luxemburgism , bland andra), participism , revolutionär syndikalism och några versioner av utopisk socialism .

Översikt

Definition

Libertarian socialism är en västerländsk filosofi med olika tolkningar, även om det finns några allmänna gemensamma drag i dess många inkarnationer. Den förespråkar ett arbetarorienterat system för produktion och organisation på arbetsplatsen som i vissa aspekter radikalt avviker från nyklassisk ekonomi till förmån för demokratiska kooperativ eller gemensamt ägande av produktionsmedlen ( socialism ). De föreslår att detta ekonomiska system utförs på ett sätt som försöker maximera individers frihet och minimera koncentration av makt eller auktoritet ( libertarianism ). Anhängare föreslår att man uppnår detta genom decentralisering av politisk och ekonomisk makt, vanligtvis med socialisering av de flesta storskaliga privata egendomar och företag (med bibehållen respekt för personlig egendom ). Libertarian socialism tenderar att förneka legitimiteten hos de flesta former av ekonomiskt betydande privat egendom, och ser kapitalistiska egendomsförhållanden som en form av dominans som är antagonistisk mot individuell frihet.

Den 17 aug 1860 års upplaga av fransk frihetlig kommunistisk publikation Le Libertaire redigerad av Joseph Déjacque

Den första anarkistiska tidskriften som använde termen libertarian var Le Libertaire, Journal du Mouvement Social och den publicerades i New York City mellan 1858 och 1861 av den franske libertariansk kommunisten Joseph Déjacque . Nästa inspelade användning av termen var i Europa, då libertariansk kommunism användes vid en fransk regional anarkistisk kongress i Le Havre (16–22 november 1880). I januari 1881 utfärdades ett franskt manifest om "Libertarian or Anarchist Communism". Slutligen 1895 såg ledande anarkister Sébastien Faure och Louise Michel publicera Le Libertaire i Frankrike. Själva termen härstammar från den franska kognat libertaire som användes för att kringgå det franska förbudet mot anarkistiska publikationer . I denna tradition används termen libertarianism i allmänhet som en synonym för anarkism, termens ursprungliga betydelse. I samband med den europeiska socialistiska rörelsen har termen libertarian konventionellt använts för att beskriva socialister som motsatte sig auktoritarism och statssocialism som Mikhail Bakunin och i stort sett överlappar med social anarkism , även om individualistisk anarkism också är libertarian socialist. Den icke- lockeanska individualismen omfattar socialism, inklusive libertarian socialism.

Noam Chomsky är en av de mest kända samtida libertarianska socialistiska tänkarna.

Socialismens förening med libertarianism föregår kapitalismens och många antiautoritärer avkänner fortfarande vad de ser som en felaktig koppling av kapitalism till libertarianism i USA . Som Noam Chomsky uttryckte det, måste en konsekvent libertarian "motsätta sig privat ägande av produktionsmedlen och löneslaveri , som är en del av detta system, som oförenligt med principen att arbetet fritt måste utföras och kontrolleras av producenten" . Begrepp som anarkistisk socialism , anarkosocialism , fri socialism , statslös socialism , socialistisk anarkism och socialistisk libertarianism har alla använts för att hänvisa till den anarkistiska flygeln av libertarian socialism, eller gentemot auktoritära former av socialism .

I ett kapitel i sin ekonomiska rättvisa och demokrati (2005) som berättar om den libertarianska socialismens historia berättar ekonomen Robin Hahnel att perioden där libertarian socialism har haft sin största inverkan var i slutet av 1800 -talet till de första fyra decennierna av 20 -talet århundrade. Enligt Hahnel var "libertarian socialism en lika kraftfull kraft som socialdemokrati och kommunism " i början av 1900 -talet. The Anarchist St. Imier International , kallad av Hahnel som Libertarian International, grundades vid St. Imiers kongress 1872 några dagar efter splittringen mellan marxister och libertarianer på Haag Congress of the First International , kallad av Hahnel som Socialist Internationell. Denna Libertarian International "tävlade framgångsrikt mot socialdemokrater och kommunister både om lojaliteten hos antikapitalistiska aktivister, revolutionärer, arbetare, fackföreningar och politiska partier i över femtio år". För Hahnel spelade libertarianska socialister "en stor roll i de ryska revolutionerna 1905 och 1917. Libertarianska socialister spelade en dominerande roll i den mexikanska revolutionen 1911. Tjugo år efter första världskriget var liberala socialister fortfarande starka nog att stå i spetsen för social revolution som svepte över republikanska Spanien 1936 och 1937 ". Å andra sidan utvecklades också en libertarian trend inom marxismen som fick synlighet runt slutet av 1910 -talet främst som reaktion mot bolsjevismen och leninismen som tog sig till makten och etablerade Sovjetunionen . Libertianska socialister hävdar att dessa stater var i färd med att övergå från kapitalism till socialism efter leninistisk doktrin och aldrig nått ytterligare utvecklingsstadier. Libertarianska socialister försöker avskaffa staten utan att gå igenom ett statskapitalistiskt övergångsskede.

I sitt förord ​​till Peter Kropotkins bok The Conquest of Bread ansåg Kent Bromley att den franske utopiska socialisten Charles Fourier var grundaren av den libertariska grenen av socialistiskt tänkande i motsats till de auktoritära socialistiska idéerna från fransmannen François-Noël Babeuf och italienaren Philippe Buonarroti .

Antikapitalism

Enligt John O'Neil, "[i] t är glömt att de tidiga försvararna av det kommersiella samhället som [Adam] Smith var lika mycket bekymrade över att kritisera associeringsblocken för mobilt arbete representerat av guilder som de var för statens verksamhet . den historia socialistiska tänkandet innehåller en lång förenings och anti-statist tradition före politiska seger bolsjevismen i öster och sorter av Fabianism i väst".

Libertarian socialism är antikapitalistisk och kan särskiljas från kapitalistiska och höger-libertarianska principer som koncentrerar ekonomisk makt i händerna på dem som äger mest kapital. Libertarian socialism syftar till att fördela makten i större utsträckning bland samhällsmedlemmarna. Libertarian socialism och höger-libertarian ideologier som nyliberalism skiljer sig åt genom att förespråkare av de förra i allmänhet tror att ens grad av frihet påverkas av ens ekonomiska och sociala status medan förespråkare för de senare tror på valfrihet inom en kapitalistisk ram, särskilt under kapitalistisk privat egendom. Detta kännetecknas ibland som en önskan att maximera fri kreativitet i ett samhälle framför frit företag.

Inom anarkismen framkom en kritik av löneslaveri som hänvisar till en situation som uppfattas som kvasi- frivillig slaveri , där en persons försörjning beror på löner , särskilt när beroendet är totalt och omedelbart. Det är en negativt kopplad term som används för att dra en analogi mellan slaveri och lönearbete genom att fokusera på likheter mellan att äga och hyra en person. Begreppet "löneslaveri" har använts för att kritisera ekonomiskt utnyttjande och social stratifiering , med det förstnämnda ses främst som ojämlik förhandlingsstyrka mellan arbete och kapital (särskilt när arbetstagare betalas relativt låga löner, t.ex. i sweatshops ) och det senare som en brist av arbetarnas självförvaltning , uppfyllande av jobbval och fritid i en ekonomi. Libertarianska socialister tror att genom att värdera frihet arbetar samhället mot ett system där individer har makt att avgöra ekonomiska frågor tillsammans med politiska frågor. Libertarianska socialister försöker ersätta orättfärdig myndighet med direkt demokrati, frivillig federation och folklig autonomi i alla aspekter av livet, inklusive fysiska samhällen och ekonomiska företag. Med den industriella revolutionens tillkomst utarbetade tänkare som Pierre-Joseph Proudhon och Karl Marx jämförelsen mellan lönearbete och slaveri i samband med en kritik av samhällsegendom som inte var avsedd för aktivt personligt bruk. Ludditer betonade den avhumanisering som åstadkommits av maskiner medan Emma Goldman senare fördömde löneslaveri genom att säga: "Den enda skillnaden är att du är anställda slavar istället för block -slavar".

Många libertarianska socialister tror att storskaliga frivilliga föreningar bör hantera industriproduktionen medan arbetare behåller rättigheterna till de enskilda produkterna av deras arbete. De ser en skillnad mellan begreppen privat egendom och personligt innehav . Privat egendom ger en enskild individ exklusiv kontroll över en sak oavsett om den används eller inte. och oavsett produktivitet ger innehavet inga rättigheter till saker som inte används. Vidare ifrågasätts " separationen mellan arbete och liv och alternativ föreslås som stöds av föreställningar om värdighet, självförverkligande och frihet från dominans och exploatering. Här en frihet som inte är restriktivt negativ (som i nyliberala uppfattningar) men är också positiv - kopplad, det vill säga till åsikter om människors blomstrande - är viktig, en djupt inbäddad förståelse av frihet, som knyter friheten till dess sociala, kommunala förhållanden och, viktigast av allt, vägrar att skilja frihetsfrågor från de av jämlikhet".

Anti-auktoritarism och motstånd mot staten

Libertarian filosofi betraktar i allmänhet maktkoncentrationer som förtryckskällor som ständigt måste utmanas och motiveras. De flesta libertarianska socialisterna tror att när makt utövas som exemplifierat av en individs ekonomiska, sociala eller fysiska dominans över en annan, ligger bevisbördan alltid på den auktoritära för att motivera sin handling som legitim när den tas emot dess effekt av att begränsa omfattningen om mänsklig frihet. Libertarianska socialister motsätter sig vanligtvis rigida och skiktade myndighetsstrukturer, vare sig de är politiska , ekonomiska eller sociala.

I stället för företag och stater försöker libertarianska socialister organisera samhället i frivilliga föreningar (vanligtvis kollektiv , kommuner , kommuner , kooperativ , allmänningar eller syndikat ) som använder direkt demokrati eller konsensus för sin beslutsprocess. Vissa libertarianska socialister förespråkar att dessa institutioner kombineras med roterande, återkallbara delegater till högre nivåer. Spansk anarkism är ett praktiskt exempel på sådana federationer.

Samtida exempel på libertarianska socialistiska organisations- och beslutsmodeller i praktiken inkluderar ett antal antikapitalistiska och globala rättsliga rörelser inklusive Zapatista Councils of Good Government och det globala Indymedia- nätverket (som täcker 45 länder på sex kontinenter). Det finns också många exempel på inhemska samhällen runt om i världen vars politiska och ekonomiska system noggrant kan beskrivas som anarkistiska eller libertarianska socialister, som alla är unikt anpassade till den kultur som föddes. För libertarianer är denna mångfald av praxis inom ett ramverk av gemensamma principer ett bevis på vitaliteten hos dessa principer och deras flexibilitet och styrka.

I motsats till vad folk tror, ​​har libertarian socialism traditionellt sett inte varit en utopisk rörelse, som tenderar att undvika tät teoretisk analys eller förutsägelser om hur ett framtida samhälle skulle eller bör se ut. Traditionen har istället varit att sådana beslut inte kan fattas nu och måste fattas genom kamp och experiment, så att den bästa lösningen kan nås demokratiskt och organiskt; och att basera riktningen för kamp på etablerade historiska exempel. De påpekar att framgången för den vetenskapliga metoden kommer från att man följer öppen rationell utforskning, inte dess slutsatser, i skarp kontrast till dogm och förutbestämda förutsägelser. Den uppmärksammade anarkisten Rudolf Rocker sade en gång: "Jag är en anarkist inte för att jag tror att anarkism är det slutliga målet, utan för att det inte finns något som heter ett slutmål".

Eftersom libertarian socialism uppmuntrar utforskning och omfamnar en mångfald av idéer snarare än att bilda en kompakt rörelse, har det uppstått oundvikliga kontroverser om individer som beskriver sig själva som libertarian socialister men ändå inte håller med om några av principerna för libertarian socialism. Peter Hain tolkar den libertarianska socialismen som minarkistisk snarare än anarkistisk, och gynnar radikal decentralisering av makten utan att gå så långt som det fullständiga avskaffandet av staten. Den libertarianska socialisten Noam Chomsky stöder nedmontering av alla former av omotiverad social eller ekonomisk makt samtidigt som den betonar att statligt ingripande bör stödjas som ett tillfälligt skydd medan förtryckande strukturer finns kvar. På samma sätt inkluderar Peter Marshall " decentralisten som vill begränsa och avveckla statsmakten, till syndikalisten som helt vill avskaffa den. Den kan till och med omfatta fabianerna och socialdemokraterna som vill socialisera ekonomin men som fortfarande ser en begränsad roll för staten ".

Förespråkarna är kända för att motsätta sig förekomsten av stater eller regeringar och vägra att delta i tvångsinstitutioner. Tidigare vägrade många att svära ed vid domstol eller att delta i rättegångar, även när de stod inför fängelse eller utvisning. För Chamsy el-Ojeili, "är det ofta för former av arbetarklass eller populär självorganisation som vänsterkommunister tittar som svar på frågorna om kampen för socialism, revolution och postkapitalistisk social organisation. Ändå har vänsterkommunister ofta fortsatte att organisera sig i partiliknande strukturer som bedriver agitation, propaganda, utbildning och andra former av politiskt ingripande. Detta är en irriterad fråga över vänsterkommunismen och har resulterat i ett antal betydande variationer-från det absoluta avvisandet av separata partier för av rena studie- eller affinitetsgrupper , till kritik av naiviteten av ren spontanism och en insisterande på den nödvändiga, men ofta blygsamma, rollen för disciplinerade, självkritiska och folkligt förbundna kommunistiska organisationer ".

Medborgerliga friheter och individuell frihet

Libertarianska socialister har varit starka förespråkare och aktivister för medborgerliga friheter (inklusive yttrandefrihet, religionsfrihet, mötesfrihet och andra medborgerliga friheter) som ger en individ specifik rättigheter som frihet i frågor om kärlek och sex ( fri kärlek ) och om tanke och samvete ( frittänkande ). I denna aktivism har de krockat med statliga och religiösa institutioner som har begränsade sådana rättigheter. Anarkismen har varit en viktig förespråkare för fri kärlek sedan den föddes. En stark tendens till fri kärlek dök senare upp vid sidan av anarkafeminismen och förespråkande av HBT-rättigheter . På senare tid har anarkismen också uttryckt åsikter och vidtagit åtgärder kring vissa sexrelaterade ämnen som pornografi , BDSM och sexindustrin .

Anarkafeminismen utvecklades som en syntes av radikal feminism och anarkism som ser patriarkatet (manlig dominans över kvinnor) som en grundläggande manifestation av obligatorisk regering. Det inspirerades av de sena 1800-talets skrifter av tidiga feministiska anarkister som Lucy Parsons , Emma Goldman, Voltairine de Cleyre och Virginia Bolten . Liksom andra radikala feminister kritiserar och förespråkar anarkafeminister att de traditionella uppfattningarna om familj, utbildning och könsroller avskaffas. Rådskommunisten Sylvia Pankhurst var också en feministisk aktivist samt en libertarian marxist . Anarkisterna tog också ett banbrytande intresse för frågor som rör HBTI -personer . En viktig ström inom anarkismen är fri kärlek. Förespråkare för fri kärlek spårade ibland sina rötter tillbaka till den tidiga anarkisten Josiah Warren och till experimentella samhällen, betraktade sexuell frihet som ett tydligt, direkt uttryck för en individs självägande . Fri kärlek betonade särskilt kvinnors rättigheter eftersom de flesta sexuella lagar diskriminerade kvinnor: till exempel äktenskapslagar och åtgärder mot preventivmedel.

Libertarianska socialister har traditionellt varit skeptiska till och emot organiserad religion. Fritänkande är en filosofisk synvinkel som har åsikter bör utformas på grundval av vetenskap, logik och förnuft; och bör inte påverkas av auktoritet, tradition eller andra dogmer. Den kognitiva tillämpningen av fritänkande är känd som frittänkande och utövare av fritänkande är kända som frittänkare. I USA var fritanken en antikristen och antiklerikal rörelse, "vars syfte var att göra individen politiskt och andligt fri att själv bestämma i religiösa frågor". Ett antal bidragsgivare till den anarkistiska tidningen Liberty var framstående personer inom både anarkism och fritänkande. Den individualistiska anarkisten George MacDonald var medredaktör för både Freethought och The Truth Seeker . EC Walker var också medredaktör för Lucifer, Light-Bearer , en annan fri kärleks- och fritidsskrift. Free Society (1895–1897 som The Firebrand ; 1897–1904 som Free Society ) var en stor anarkistisk tidning i USA i slutet av 1800 -talet och början av 1900 -talet. Publikationen staunchly förespråkade fri kärlek och kvinnors rättigheter och kritis comstockery -censorship sexuell information. 1901 etablerade den katalanska anarkisten och fritänkaren Francesc Ferrer i Guàrdia moderna eller progressiva skolor i Barcelona i strid med ett utbildningssystem som kontrolleras av den katolska kyrkan. Skolornas uttalade mål var att " utbilda arbetarklassen i en rationell, sekulär och icke-tvångsmiljö". Häftigt antikleristiskt trodde Ferrer på "frihet i utbildningen", utbildning fri från myndighet från kyrka och stat.

Senare på 1900-talet blev den österrikiske freudo-marxisten Wilhelm Reich , som myntade uttrycket sexuell revolution i en av sina böcker från 1940-talet, en konsekvent propagandist för sexuell frihet och gick så långt som att öppna gratis sexrådgivningskliniker i Wien för arbete -klasspatienter (Sex-Pol stod för German Society of Proletarian Sexual Politics). Enligt Elizabeth Danto erbjöd Reich en blandning av "psykoanalytisk rådgivning, marxistiska råd och preventivmedel" och "argumenterade för sexuell uttrycksfullhet för alla, inklusive unga och ogifta, med en tillåtelse som störde både den politiska vänstern och psykoanalytikerna". Klinikerna blev omedelbart överfulla av människor som sökte hjälp. Under början av 1970 -talet uppnådde den engelske anarkisten och pacifisten Alex Comfort internationell kändis för att ha skrivit sexmanualerna The Joy of Sex och More Joy of Sex .

Våldsamma och icke-våldsamma medel

Vissa libertarianska socialister ser våldsam revolution som nödvändig i avskaffandet av det kapitalistiska samhället medan andra förespråkar icke-våldsamma metoder. Tillsammans med många andra hävdade Errico Malatesta att det var nödvändigt att använda våld. Som han uttryckte det i Umanità Nova (nr 125, 6 september 1921):

Det är vår strävan och vårt mål att alla ska bli socialt medvetna och effektiva; men för att uppnå detta ändamål är det nödvändigt att förse alla med livsmedel och utveckling, och det är därför nödvändigt att förstöra med våld, eftersom man inte kan göra annat, våldet som förnekar dessa medel för arbetarna.

Pierre-Joseph Proudhon argumenterade för en icke-våldsam revolution genom en process med dubbel makt där libertarianska socialistiska institutioner skulle bildas och bilda föreningar som möjliggjorde bildandet av ett expanderande nätverk inom de befintliga statskapitalistiska ramarna med avsikt att så småningom göra båda staten och den kapitalistiska ekonomin föråldrad. Progressen mot våld inom anarkismen härrör delvis från massakren på några av kommunerna inspirerade av Proudhons och andra idéer. Många anarkokommunister började se ett behov av revolutionärt våld för att motverka det våld som finns i både kapitalism och regering.

Anarkopacifism är en tendens inom den anarkistiska rörelsen som avvisar våldsbruk i kampen för social förändring. De viktigaste tidiga influenserna var tanken på Henry David Thoreau och Leo Tolstoy . Det utvecklades "mestadels i Holland [ sic ], Storbritannien och USA, före och under andra världskriget". Motståndet mot våldsbruk har inte förbjudit anarkopacifister att acceptera motståndsprincipen eller till och med revolutionär handling , förutsatt att det inte leder till våld; det var i själva verket deras godkännande av sådana former av motstånd mot makten som fick många anarkopacifister att godkänna det anarkosyndikalistiska begreppet generalstrejken som det stora revolutionära vapnet. Anarkopacifister har också kommit för att stödja den icke-våldsamma strategin för dubbelmakt.

Andra anarkister har trott att våld (särskilt självförsvar ) är motiverat som ett sätt att framkalla social omvälvning som kan leda till en social revolution .

Miljöfrågor

Grön anarkism är en tankegång inom anarkismen som lägger särskild vikt vid miljöfrågor . Ett viktigt tidigt inflytande var tanken på den amerikanska anarkisten Henry David Thoreau och hans bok Walden samt Leo Tolstoy och Élisée Reclus . I slutet av 1800-talet framkom anarko-naturism som en sammansmältning av anarkism och naturistfilosofier inom individualistiska anarkistiska kretsar i Kuba, Frankrike, Portugal och Spanien.

Viktiga samtida strömmar är anarkoprimitivism och social ekologi . En viktig mötesplats för internationell libertarian socialism i början av 1990 -talet var tidskriften Democracy & Nature där framstående aktivister och teoretiker som Takis Fotopoulos , Noam Chomsky, Murray Bookchin och Cornelius Castoriadis skrev.

Politiska rötter

Inom det tidiga moderna socialistiska tänkandet

Bondeuppror under tiden efter reformationen

För Roderick T. Long hävdar libertarianska socialister 1600 -talets engelska Levellers bland sina ideologiska förfäder. Olika libertarianska socialistiska författare har identifierat den engelska protestantiska socialreformatorn Gerrard Winstanleys skriftliga arbete och den sociala aktivismen i hans grupp ( Diggers ) som förutse denna tankegång. För anarkisthistorikern George Woodcock , även om Pierre-Joseph Proudhon var den första författaren som kallade sig anarkist, skisserade minst två föregångare system som innehåller alla grundläggande element i anarkismen. Den första var Gerrard Winstanley (1609 - ca 1660), en linnedraper som ledde den lilla rörelsen av grävarna under samväldet . Winstanley och hans anhängare protesterade i namnet på en radikal kristendom mot den ekonomiska nöd som följde det engelska inbördeskriget och mot den ojämlikhet som storheterna i den nya modellarmén verkade avsiktliga att bevara.

Träsnitt från ett Leveler -dokument av William Everard

1649–1650 hukade Diggers på sträckor av gemensam mark i södra England och försökte etablera samhällen baserat på arbete på marken och delning av varor. Samhällena misslyckades, men en serie broschyrer av Winstanley överlevde, varav Den nya rättviselagen (1649) var den viktigaste. Winstanley förespråkade en rationell kristendom och likställde Kristus med "den universella friheten" och förklarade den allmänt korrumperande auktoriteten. Han såg "ett lika privilegium att få ta del av frihetens välsignelse" och upptäckte en intim koppling mellan egendomsinstitutionen och bristen på frihet.

Murray Bookchin sade: "I den moderna världen, anarkism först dök upp som en rörelse av bönderna och yeomanry mot sjunkande feodala institutioner i Tyskland sin främsta talesman under. Bondekrigen var Thomas Muenzer Begreppen innehas av Muenzer och Winstanley var utmärkt samklang med. tidens behov - en historisk period då majoriteten av befolkningen bodde på landsbygden och när de mest militanta revolutionära krafterna kom från en agrarvärld. Det vore smärtsamt akademiskt att argumentera om Muenzer och Winstanley hade kunnat uppnå sina ideal. är av verklig betydelse att de pratade med sin tid; deras anarkistiska begrepp följde naturligt från landsbygdssamhället som försåg bondearméernas band i Tyskland och den nya modellen i England ".

Upplysningstiden

För länge delar libertarianska socialister ofta också en syn på anor i de franska encyklopedisterna från 1700-talet tillsammans med Thomas Jefferson och Thomas Paine . Ett mer ofta nämnt namn är den engelska upplysningstänkaren William Godwin .

För Woodcock gav William Godwin en mer genomarbetad skiss av anarkismen - även om den fortfarande var utan namn - i hans förfrågan om politisk rättvisa (1793). Godwin var en gradvis anarkist snarare än en revolutionär anarkist eftersom han skilde sig från de flesta senare anarkister genom att föredra framför revolutionär handling den gradvisa och - som det tycktes honom - mer naturliga diskussionsprocessen bland människor med god vilja, genom vilken han hoppades att sanningen så småningom skulle segra genom sin egen kraft. Godwin, som påverkades av den engelska traditionen för dissens och upplysningstidens franska filosofi, lade i utvecklad form fram den grundläggande anarkistiska kritiken av staten, av ackumulerad egendom och av delegering av auktoritet genom demokratiska förfaranden.

Noam Chomsky anser att den libertarianska socialismen är "den korrekta och naturliga förlängningen" av klassisk liberalism "in i en tid av ett avancerat industrisamhälle". Chomsky ser libertarianska socialistiska idéer som ättlingar till de klassiska liberala idéerna i upplysningstiden, och hävdar att hans ideologiska position kretsar kring "näring av människans libertarian och kreativa karaktär". Chomsky föreställer sig en anarkosyndikalistisk framtid med direkt arbetarkontroll av produktions- och regeringsmedlen från arbetarråd som skulle välja representanter att träffas på generalförsamlingar. Poängen med denna självstyrning är att göra varje medborgare, med Jeffersons ord, till "en direkt deltagare i sakens regering". Chomsky tror att det inte kommer att behövas några politiska partier. Genom att kontrollera sitt produktiva liv tror Chomsky att individer kan få arbetsglädje och en känsla av uppfyllelse och syfte. Chomsky hävdar att obehagliga och impopulära jobb kan vara helt automatiserade, utförda av arbetare som är särskilt ersatta eller delade med alla.

Under franska revolutionen , Sylvain Maréchal krävde "det gemensamma åtnjutande av frukterna av jorden" i hans manifest av jämlikar (1796) och såg fram emot att försvinnandet av" upprörande skillnaden av rika och fattiga, för stora och små, av mästare och valet, av guvernörer och styrda ". Uttrycket anarkist gick in i det engelska språket 1642 under engelska inbördeskriget som en term för övergrepp , som används av royalister mot deras Roundhead -motståndare. Vid tiden för den franska revolutionen började några som Enragés använda termen positivt i motsats till jakobinsk centralisering av makten, och såg revolutionär regering som oxymoronisk . Vid 1800 -talets början hade den engelska termen anarkism tappat sin första negativa konnotation.

Romantisk tid och utopisk socialism

I sitt förord ​​till Peter Kropotkins bok The Conquest of Bread ansåg Kent Bromley den tidiga franske socialisten Charles Fourier vara grundaren av den libertariska grenen av socialistiskt tänkande i motsats till de auktoritära socialistiska idéerna från François-Noël Babeuf och Philippe Buonarroti . Anarkisten Hakim Bey beskriver Fouriers idéer så här: "I Fouriers system för harmoni kommer all kreativ aktivitet inklusive industri, hantverk, jordbruk etc. att uppstå från frigjord passion - detta är den berömda teorin om" attraktivt arbete. "Fourier sexualiserar arbetet i sig - Phalansterys liv är en ständig orgie av intensiv känsla, intelligens och aktivitet, ett samhälle av älskare och vilda entusiaster ". Fourierism manifesterade sig i mitten av 1800 -talet, där hundratals kommuner (falansterier) grundades på fourieristiska principer i Frankrike, Nordamerika, Mexiko, Sydamerika, Algeriet och Jugoslavien. Pierre-Joseph Proudhon, Friedrich Engels och Peter Kropotkin läste alla med fascination liksom André Breton och Roland Barthes . I hans inflytelserika arbete Eros och civilisation , Herbert Marcuse prisade Fourier genom att säga att han "kommer närmare än någon annan utopisk socialism att belysa beroendet av frihet på icke-repressiva sublime ".

Anarkisten Peter Sabatini rapporterar att det i USA i början av mitten av 1800-talet "uppträdde en rad kommunala och" utopiska "motkulturella grupper (inklusive den så kallade fria kärleksrörelsen). William Godwins anarkism utövade ett ideologiskt inflytande på en del av detta, men ännu mer socialismen av Robert Owen och Charles Fourier. Efter framgångarna med hans brittiska satsning etablerade Owen själv ett kooperativt samhälle i USA i New Harmony, Indiana under 1825. En medlem av denna kommun var Josiah Warren (1798–1874), anses vara den första individualistiska anarkisten ”.

Inom det moderna socialistiska tänkandet

Anarkism

Som Albert Meltzer och Stuart Christie uttalade i sin bok The Floodgates of Anarchy :

[Anarkism] har sitt särskilda arv, en del som den delar med socialismen, vilket ger den en familjelikhet med vissa av dess fiender. En annan del av dess arv delar den med liberalismen , vilket gör att den vid födseln kysser kusiner med radikal individualism av amerikansk typ , varav en stor del har givit sig ut ur familjen till högerkanten och inte längre talar.

Pierre-Joseph Proudhon, som ofta anses vara fadern till den moderna anarkismen, myntade uttrycket " Egendom är stöld! " För att beskriva en del av hans syn på ägandeens komplexa karaktär i förhållande till frihet. När han sa att egendom är stöld, syftade han på kapitalisten som han trodde stal vinst från arbetare. För Proudhon var kapitalistens anställd "underordnad, utnyttjad: hans permanenta tillstånd är en av lydnad".

Peter Kropotkin , huvudteoretiker för anarkokommunismen

Sjutton år (1857) efter att Proudhon först kallade sig för anarkist (1840) var anarkokommunisten Joseph Déjacque den första personen som beskrev sig själv som en libertarian. Utanför USA hänvisar begreppet libertarian i allmänhet till antiautoritära antikapitalistiska ideologier.

Libertarian socialism har sina rötter i både klassisk liberalism och socialism, även om den ofta står i konflikt med liberalism (särskilt nyliberalism och höger-libertarianism) och auktoritär statssocialism samtidigt. Medan libertarian socialism har rötter i både socialism och liberalism, har olika former olika inflytande från de två traditionerna. Till exempel påverkas den ömsesidiga anarkismen mer av liberalismen medan kommunistisk och syndikalistisk anarkism påverkas mer av socialism. Den ömsesidiga anarkismen har dock sitt ursprung i den europeiska socialismen från 1700- och 1800-talet (som Fourierian socialism) medan kommunistisk och syndikalistisk anarkism har sitt tidigaste ursprung i början av 1700-talets liberalism (som den franska revolutionen ).

Anarkismen utgjorde en tidig utmaning för förtruppen och statistiken som den upptäckte inom viktiga sektorer i den socialistiska rörelsen. Som sådan: "Konsekvenserna av tillväxten av parlamentariska åtgärder, ministerialism och partiliv, anarkisterna belastade, skulle vara de-radikalism och embourgeoisiement. Vidare skulle statspolitik undergräva både sann individualitet och sant gemenskap. Som svar nekade många anarkister Marxistisk organisation, som försöker upplösa eller undergräva makt och hierarki genom lös politisk-kulturell gruppering, eller genom att förespråka organisationen av en enda, samtidigt ekonomisk och politisk administrativ enhet (Ruhle, syndikalism ). Intellektuell och vetenskaplig makt förkastades också av många anarkister: "Genom att erövra staten, genom att upphöja partiernas roll, förstärker de [intellektuella] den hierarkiska princip som förkroppsligas i politiska och administrativa institutioner." massornas instinkter ("instinkten för frihet") (Bakunin, Chomsky), eller med Bakunins ord: "Allt som individ Uals kan göra är att förtydliga, sprida och utarbeta idéer som motsvarar den populära instinkten ".

Marxism

Marxismen började utveckla en libertarian tankesträng efter specifika omständigheter. Chamsy Ojeili sa: "Man hittar tidiga uttryck för sådana perspektiv hos [William] Morris och Socialist Party of Great Britain (SPGB), sedan igen kring händelserna 1905, med den växande oro för byråkratisering och avradikalisering av internationell socialism ". Morris etablerade Socialist League i december 1884, vilket uppmuntrades av Friedrich Engels och Eleanor Marx . Som den ledande personen i organisationen inledde Morris en obeveklig rad tal och samtal på gathörn i arbetande herrklubbar och föreläsningsteatrar i England och Skottland. Från 1887 började anarkister att bli fler än socialister i Socialist League. Den 3: e årliga konferensen i ligan, som hölls i London den 29 maj 1887, markerade förändringen med en majoritet av de 24 grendelegaterna som röstade för en anarkistisk sponsrad resolution som förklarar: "Denna konferens stöder politiken för att avstå från parlamentariska åtgärder, hittills förföljts av ligan och ser ingen tillräcklig anledning att ändra den ". Morris spelade fredsmakare, men han ställde sig på sidan av antiparlamentarikerna, som vann kontrollen över ligan, vilket följaktligen förlorade Engels stöd och såg Eleanor Marx och hennes partner Edward Avelings avgång för att bilda det separata Bloomsbury Socialist Society .

Men "de viktigaste sprickorna är att spåra till upproret under och efter första världskriget. Desillusionerade över socialdemokraternas kapitulation, upphetsade av arbetarrådens framväxt och långsamt distanserade från leninismen kom många kommunister till avvisa socialistiska partiers påståenden och att istället sätta sin tro på massorna ". För dessa socialister kan "intuitionen av massorna i aktion ha mer geni i sig än det största individuella geniets verk". Rosa Luxemburgs arbetarism och spontanism är exemplifierande för positioner som senare intogs av periodens yttersta vänster- Antonie Pannekoek , Roland Holst och Herman Gorter i Nederländerna, Sylvia Pankhurst i Storbritannien, Antonio Gramsci i Italien och György Lukács i Ungern. I dessa formuleringar skulle proletariatets diktatur vara diktatur för en klass, "inte för ett parti eller för en klick". Men inom denna tankegång "har spänningen mellan antivanguardism och fortardism ofta löst sig på två diametralt motsatta sätt: det första innebar en drift mot partiet; det andra såg ett steg mot idén om fullständig proletär spontanitet . [...] Den första kursen exemplifieras tydligast i Gramsci och Lukacs. [...] Den andra kursen illustreras i tendensen, som utvecklas från den nederländska och tyska vänstervänstern, som lutade mot fullständig utrotning av partiform ".

I det framväxande Sovjetunionen dök det upp vänsteruppror mot bolsjevikerna som var en rad uppror och uppror mot bolsjevikerna som leddes eller stöds av vänstergrupper inklusive socialistrevolutionärer , vänstersocialistrevolutionärer , mensjeviker och anarkister . Vissa var till stöd för den vita rörelsen medan vissa försökte vara en oberoende styrka. Upprorna startade 1918 och fortsatte genom det ryska inbördeskriget och fram till 1922. Som svar övergav bolsjevikerna alltmer försök att få dessa grupper att gå med i regeringen och undertryckade dem med våld. "Vänster-vänster" kommunism: en spädbarnsstörning är ett verk av Vladimir Lenin själv som attackerar diverse kritiker av bolsjevikerna som hävdade positioner till vänster om dem.

För många marxiska libertariska socialister krävde "den socialistiska ortodoxins politiska konkurs ett teoretiskt uppehåll. Detta avbrott tog ett antal former. Bordigisterna och SPGB kämpade för en supermarxisk otrevlighet i teoretiska frågor. Andra socialister gjorde en återgång" bakom Marx " till den anti-positivistiska programmet för tysk idealism . Libertarian socialism har ofta kopplat sina anti-auktoritära politiska strävanden med denna teoretiska differentiering från ortodoxin. [...] Karl Korsch [...] förblev en libertarian socialist för en stor del av hans Korsch avvisade det eviga och statiska, och han var besatt av praktikens väsentliga roll i en teoris sanning.För Korsch kunde ingen teori undvika historien, inte ens marxismen. i denna veva, tillskrev Korsch till och med stimulansen för Marx Capital till rörelsen av de förtryckta klasserna ".

I förkastandet av både kapitalismen och staten anpassar sig vissa libertarianska marxister till anarkister i opposition till både kapitalistisk representativ demokrati och auktoritära former av marxism. Även om anarkister och marxister delar ett slutmål med ett statslöst samhälle, kritiserar anarkister de flesta marxister för att förespråka en övergångsfas under vilken staten används för att uppnå detta mål. Ändå har libertarian marxistiska tendenser som autonom marxism och rådskommunism historiskt varit sammanflätade med den anarkistiska rörelsen. Anarkistiska rörelser har kommit i konflikt med både kapitalistiska och marxistiska krafter, ibland samtidigt - som i det spanska inbördeskriget - även om som i det kriget ofta är marxister själva delade i stöd eller motstånd mot anarkism. Andra politiska förföljelser under byråkratiska partier har resulterat i en stark historisk motsättning mellan anarkister och libertarianska marxister å ena sidan och leninistiska marxister och deras derivat som maoister å andra sidan . Under den senaste historien har libertarianska socialister upprepade gånger bildat tillfälliga allianser med marxist -leninistiska grupper i syfte att protestera mot institutioner som de båda avvisar. En del av denna motsättning kan spåras till International Workingmen's Association , First International, en kongress av radikala arbetare, där Mikhail Bakunin, som var ganska representativ för anarkistiska åsikter; och Karl Marx , som anarkister anklagade för att vara en "auktoritär", kom i konflikt i olika frågor. Bakunins syn på olagligheten av staten som institution och valpolitikens roll stod starkt i motsats till Marx åsikter i First International. Marx och Bakunins tvister ledde så småningom till att Marx tog kontroll över First International och förvisade Bakunin och hans anhängare från organisationen. Detta var början på en långvarig fejd och schism mellan libertarianska socialister och vad de kallar "auktoritära kommunister", eller alternativt bara "auktoritärer". Vissa marxister har formulerat åsikter som liknar syndikalism och därmed uttrycker mer affinitet med anarkistiska idéer. Flera libertarianska socialister, i synnerhet Noam Chomsky, tror att anarkismen delar mycket gemensamt med vissa varianter av marxismen, till exempel rådskommunismen för marxisten Anton Pannekoek . I sina anteckningar om anarkism föreslår Chomsky möjligheten "att någon form av rådskommunism är den naturliga formen av revolutionär socialism i ett industrisamhälle . Det speglar tron ​​på att demokratin är kraftigt begränsad när industrisystemet styrs av någon form av autokratisk elit , oavsett om det är ägare, chefer eller teknokrater, ett " fortlöpande parti" eller en statlig byråkrati ".

I mitten av 1900-talet uppstod några libertarianska socialistiska grupper ur oenigheter med trotskismen som framstod som leninistisk antistalinism. Som sådan kom den franska gruppen Socialisme ou Barbarie från Trotskistiska fjärde internationalen , där Cornelius Castoriadis och Claude Lefort utgjorde en Chaulieu – Montal -tendens i den franska Parti Communiste Internationaliste 1946. 1948 upplevde de sin "sista disenchantment med trotskismen", ledde dem att bryta sig loss för att bilda Socialisme ou Barbarie, vars tidning började dyka upp i mars 1949. Castoriadis sade senare om denna period att "gruppens och tidningens huvudpublik bildades av grupper av den gamla, radikala vänstern: Bordigister, rådskommunister, några anarkister och några avkommor till den tyska "vänstern" på 1920 -talet ". Även i Storbritannien grundades gruppen Solidaritet 1960 av en liten grupp utvisade medlemmar i Trotskist Socialist Labor League . Nästan från början var det starkt påverkat av den franska Socialisme ou Barbarie -gruppen, särskilt av dess intellektuella ledare Cornelius Castoriadis, vars uppsatser var bland de många broschyrer som Solidaritet tog fram. Gruppens intellektuella ledare var Chris Pallis , som skrev under namnet Maurice Brinton.

I Folkrepubliken Kina (Kina) sedan 1967 hänvisar begreppen ultravänster och vänsterkommunist till politisk teori och praktik som är självdefinierad som längre vänster än de centrala maoistiska ledarnas höjdpunkt under den stora proletära kulturrevolutionen (GPCR) ). Termerna används också retroaktivt för att beskriva några kinesiska anarkistiska orienteringar från början av 1900 -talet . Som en slurv har Kinas kommunistiska parti (CPC) använt termen "ultravänster" mer allmänt för att fördöma varje inriktning som det anser längre vänster än partilinjen . Enligt den senare användningen fördömde CPC: s centralkommitté 1978 som ultravänster från Mao Zedongs linje från 1956 till hans död 1976. Uttrycket ultravänster hänvisar till de GPCR-rebellpositioner som skiljde sig från den centrala maoistiska linjen genom att identifiera en antagonistisk motsättning mellan partistaten CPC-PRC själv och massorna av arbetare och bönder uppfattade sig som en enda proletär klass skild från någon meningsfull kontroll över produktion eller distribution. Medan den centrala maoistiska linjen hävdade att massorna kontrollerade produktionsmedlen genom partiets medling, hävdade ultravänstern att byråkraternas objektiva intressen strukturellt bestämdes av den centralistiska statsformen i direkt motsats till massornas objektiva intressen, oavsett hur socialister en given byråkrat kan tänka sig. Medan de centrala maoistiska ledarna uppmuntrade massorna att kritisera reaktionära idéer och vanor bland de påstådda 5% av dåliga kadrer, vilket gav dem en chans att "vända ett nytt blad" efter att de hade genomgått " tankereform ", hävdade ultravänstern att kulturrevolutionen fick vika för politisk revolution "där en klass störter en annan klass".

1969 publicerade den franska plattformistens anarko-kommunisten Daniel Guérin en uppsats som heter "Libertarian Marxism?" där han behandlade debatten mellan Karl Marx och Mikhail Bakunin vid First International och därefter föreslog han att "Libertarian [M] arxism förkastar determinism och fatalism, vilket ger större plats åt individuell vilja, intuition, fantasi, reflexhastigheter och till massornas djupa instinkter, som är mer långtgående i krisens timmar än 'eliternas' resonemang; libertarian [M] arxism tänker på effekterna av överraskning, provokation och djärvhet, vägrar att bli rörig och förlamad av en tung "vetenskaplig" apparat, inte tvekar eller bluffar, och skyddar sig från äventyr så mycket som från rädsla för det okända ". I USA fanns det från 1970 till 1981 publikationen Root & Branch som hade en undertitel "A Libertarian Marxist Journal". År 1974 startades tidskriften Libertarian Communism i Storbritannien av en grupp inom SPGB.

Autonom marxism, neo-marxism och situationististisk teori anses också vara antiautoritära varianter av marxismen som ligger fast inom den libertarianska socialistiska traditionen. Som sådan, "[i] i Nya Zeeland bildades ingen situationistisk grupp, trots Grant McDonaghs försök. I stället fungerade McDonagh som individ i anarkistmiljöns periferi och samarbetade med anarkister för att publicera flera tidskrifter, t.ex. som Anarki och KAT. Den senare kallade sig "en anti-auktoritär krampaktig" av "libertarian ultra-vänstern (situationister, anarkister och libertarian socialister)" ". För libcom.org: "Under 1980- och 90 -talen utvecklades en rad andra grupper, påverkade också av mycket av ovanstående verk. De mest anmärkningsvärda är Kolinko, Kurasje och Wildcat i Tyskland, Aufheben i England, Theorie Communiste i Frankrike, TPTG i Grekland och Kamunist Kranti i Indien. De är också anslutna till andra grupper i andra länder, som sammanfogar autonomi, operaismo, hegeliansk marxism, JFT: s arbete, öppen marxism , ICO, Situationist International, anarkism och post-68 tysk marxism ". Närstående till detta var intellektuella som påverkades av den italienska vänsterkommunisten Amadeo Bordiga , men som var oense med hans leninistiska ståndpunkter och så inkluderade dessa den franska publikationen Invariance redigerad av Jacques Camatte , utgiven sedan 1968 och Gilles Dauvé som publicerade Troploin med Karl Nesic.

Anmärkningsvärda tendenser

Anarkist

Historiskt sett har anarkism och libertarian socialism i stort sett varit synonyma. I huvudsak gäller detta den klassiska anarkismens strömmar , som utvecklades på 1800 -talet, i deras åtaganden för autonomi och frihet, decentralisering, motsatt hierarki och motsättning av auktoritär socialismens avantgarde .

Anarkosyndikalisten Gaston Leval förklarade: "Vi förutser därför ett samhälle där alla aktiviteter kommer att samordnas, en struktur som samtidigt har tillräcklig flexibilitet för att möjliggöra största möjliga autonomi för socialt liv eller för varje företags liv , och tillräckligt med sammanhållning för att förhindra all störning. [...] I ett välorganiserat samhälle måste alla dessa saker systematiskt åstadkommas med hjälp av parallella federationer, vertikalt förenade på högsta nivå, och utgör en enorm organism där alla ekonomiska funktioner kommer att utföras i solidaritet med alla andra och det kommer att bevara den nödvändiga sammanhållningen permanent ".

Ömsesidighet

Mutualism började som en socialistisk rörelse från 1800-talet som antogs och utvecklades av Pierre-Joseph Proudhon till den första anarkistiska ekonomiska teorin . Mutualism är baserad på en version av arbetsteorin om värde som säger att när arbete eller dess produkt säljs bör det i utbyte motta varor eller tjänster som förkroppsligar "mängden arbete som är nödvändigt för att producera en artikel med exakt samma och lika nytta", och anser att något mindre är exploatering, stöld av arbete eller ocker . Mutualister förespråkar socialt ägande och tror att en fri arbetsmarknad skulle möjliggöra förutsättningar för lika inkomst i proportion till utövad arbetskraft. Som Jonathan Beecher uttrycker det, var det ömsesidiga målet att ”frigöra arbetet från de begränsningar som kapitalet ställer”. Proudhon trodde att en individ bara hade rätt att landa medan han använde eller ockuperade den. Om individen slutar göra det, återgår det till okänt land.

Vissa individualistiska anarkister som Benjamin Tucker påverkades av Proudhons ömsesidighet, men de krävde inte förening i stora företag som honom. Mutualistiska idéer fann en bördig mark på 1800 -talet i Spanien. I Spanien etablerade Ramón de la Sagra den anarkistiska tidskriften El Porvenir i La Coruña 1845 som inspirerades av Proudhons idéer. Den katalanska politikern Francesc Pi i Margall blev huvudöversättare av Proudhons verk till spanska och blev senare kort president i Spanien 1873 samtidigt som han var ledare för det demokratiska republikanska förbundspartiet.

Enligt George Woodcock skulle "dessa översättningar ha en djupgående och varaktig effekt på utvecklingen av den spanska anarkismen efter 1870, men före den tiden gav proudhoniska idéer, som tolkats av Pi, redan mycket av inspirationen för den federalistiska rörelsen som uppstod i början av 1860 -talet ". Enligt Encyclopædia Britannica , "[d] under den spanska revolutionen 1873, försökte Pi y Margall upprätta ett decentraliserat eller" kantonalistiskt "politiskt system på proudhoniska linjer". Kevin Carson är en samtida mutualistteoretiker som är författare till Studies in Mutualist Political Economy .

Social anarkism

Errico Malatesta , inflytelserik italiensk aktivist och teoretiker för anarkokommunismen

Social anarkism är en gren av anarkismen som betonar socialt ägande , ömsesidigt bistånd och arbetarnas självförvaltning . Social anarkism har varit den dominerande formen av klassisk anarkism och inkluderar de stora kollektivistiska , kommunistiska och syndikalistiska anarkistiska skolorna. Som term används social anarkism i motsats till individualistisk anarkism för att beskriva teorin som lägger tonvikten på de kommunitära och kooperativa aspekterna i anarkistisk teori samtidigt som den motsätter sig auktoritära former av kommunitarism i samband med grupptänkande och kollektiv överensstämmelse , vilket gynnar en försoning mellan individualitet och socialitet .

Sociala anarkister motsätter sig privat ägande av produktionsmedlen , ser det som en källa till ojämlikhet och förespråkar istället socialt ägande vare sig genom kollektivt ägande som med bakuninister och kollektivistiska anarkister; gemensamt ägande som med kommunistiska anarkister; och kooperativt ägande som med syndikalistiska anarkister; eller andra former. Social anarkism kommer i både fredliga och upproriska tendenser såväl som både plattformistiska och anti-organisatoriska tendenser. Den har arbetat tungt inom arbetarrörelser , fackföreningar och arbetarsyndikat och betonat arbetarnas frigörelse genom klasskamp .

Hittills är de mest kända exemplen på sociala anarkistiska samhällen det fria territoriet efter den ryska revolutionen , Korean People's Association i Manchuria och den anarkistiska territorierna i den spanska revolutionen .

Individualistisk anarkism

Individualistisk anarkism är en uppsättning av flera tanketraditioner inom den anarkistiska rörelsen som betonar individen och deras vilja över yttre determinanter som grupper, samhälle, traditioner och ideologiska system. Anarkister som Luigi Galleani och Errico Malatesta har inte sett någon motsättning mellan individualistisk anarkism och social anarkism, där den sistnämnda framför allt inte såg problem mellan de två formerna av anarkism, utan mellan anarkister och icke-anarkister. Anarkister som Benjamin Tucker hävdade att det "inte var socialistisk anarkism mot individualistisk anarkism, utan kommunistisk socialism mot individualistisk socialism". Tucker noterade vidare att "det faktum att statssocialismen har överskuggat andra former av socialism ger den ingen rätt till monopol på den socialistiska idén".

Josiah Warren betraktas allmänt som den första amerikanska anarkisten och den fyrsidiga veckotidningen han redigerade 1833, The Peaceful Revolutionist , var den första anarkistiska tidskriften som publicerades. För den amerikanska anarkisthistorikern Eunice Minette Schuster, "[i] t är uppenbart [...] att den proudhoniska anarkismen skulle finnas i USA minst så tidigt som 1848 och att den inte var medveten om sin anknytning till den individualistiska anarkismen av Josiah Warren och Stephen Pearl Andrews [...]. William B. Greene presenterade denna Proudhonian Mutualism i sin renaste och mest systematiska form ". Senare var den amerikanska individualistiska anarkisten Benjamin Tucker "emot både staten och kapitalismen, mot både förtryck och exploatering. Även om han inte mot marknaden och egendomen var han fast mot kapitalismen, eftersom det i hans ögon var ett statsstödt socialt monopol på socialt kapital (verktyg, maskiner etc.) som gör det möjligt för ägare att utnyttja sina anställda, dvs för att undvika att betala arbetarna hela värdet av sitt arbete. , hyra och vinst ", därför" kommer Liberty att avskaffa räntan; det kommer att avskaffa vinsten; det kommer att avskaffa monopolistisk hyra; det kommer att avskaffa beskattningen; det kommer att avskaffa utnyttjandet av arbetskraft; det kommer att avskaffa alla medel för att varje arbetare kan berövas någon av sina produkter. "Denna hållning sätter honom helt i den libertarianska socialistiska traditionen och Tucker hänvisade till sig själv många gånger som en socialist och ansåg att hans filosofi var anarkistisk socialism.

Oscar Wilde , berömd anarkistisk irländsk författare som publicerade det libertarianska socialistiska verket med titeln The Soul of Man Under Socialism

Den franska individualistiska anarkisten Émile Armand visar tydligt motstånd mot kapitalismen och centraliserade ekonomier när han sa att den individualistiska anarkisten "inåt förblir han refraktär - dödligt eldfast - moraliskt, intellektuellt, ekonomiskt (Den kapitalistiska ekonomin och den riktade ekonomin, spekulanterna och tillverkarna av singlar är lika motbjudande för honom.) ". Den spanske individualistiska anarkisten Miguel Giménez Igualada tyckte att "kapitalismen är en effekt av regeringen; regeringens försvinnande innebär att kapitalismen faller från dess piedestal vertiginously ... Det som vi kallar kapitalism är inte något annat än en produkt av staten, inom vilken staten det enda som drivs framåt är vinst, bra eller dåligt förvärvat. Och så att bekämpa kapitalismen är en meningslös uppgift, eftersom det är statskapitalism eller företagskapitalism, så länge regeringen existerar, kommer exploatering av kapital att existera. Kampen, men medvetande, är emot staten ". Hans syn på klassindelning och teknokrati är följande: "Eftersom när ingen arbetar för en annan försvinner vinsten från rikedom, precis som regeringen kommer att försvinna när ingen uppmärksammar dem som lärt sig fyra saker vid universitet och av det faktum låtsas de Stora industriföretag kommer att omvandlas av män i stora föreningar där alla kommer att arbeta och njuta av produkten av sitt arbete. Och från dessa enkla såväl som vackra problem hanterar anarkismen och han som omsätter dem i praktiken och lever dem är anarkister. [...] Den prioritet som en anarkist utan vila måste göra är den där ingen behöver utnyttja någon, ingen man till ingen människa, eftersom denna icke-utnyttjande kommer att leda till begränsning av egendom till individuella behov " .

Den anarkistiska författaren och den bohemiska Oscar Wilde skrev i sin berömda uppsats The Soul of Man Under Socialism att "[a] rt är individualism, och individualism är en störande och sönderfallande kraft. Där ligger dess enorma värde. För det den söker är att störa monotoni av typ, sedvanlig slaveri, vanans tyranni och minskning av människan till en maskinens nivå ". För anarkisthistorikern George Woodcock, "Wildes mål i The Soul of Man Under Socialism är att söka det samhälle som är mest gynnsamt för konstnären [...] för Wilde -konst är det högsta målet som innehåller upplysning och förnyelse, till vilket allt annat i samhället måste underordnas. [...] Wilde representerar anarkisten som estet ". I ett socialistiskt samhälle kommer människor att ha möjlighet att förverkliga sina talanger eftersom "varje medlem i samhället kommer att ta del av samhällets allmänna välstånd och lycka". Wilde tillade att "å andra sidan kommer socialismen själv att vara av värde helt enkelt för att den kommer att leda till individualism" eftersom individer inte längre kommer att behöva frukta fattigdom eller svält. Denna individualism skulle i sin tur skydda mot regeringar "beväpnade med ekonomisk makt som de nu har politisk makt" över sina medborgare. Wilde förespråkade emellertid icke-kapitalistisk individualism och sade att "naturligtvis kan man säga att individualismen som genereras under förhållanden för privat egendom inte alltid, eller till och med som regel, är av en fin eller underbar typ" en kritik som är " ganska sant". I Wildes fantasi skulle socialismen på detta sätt befria män från manuellt arbete och låta dem ägna sin tid åt kreativa sysslor och på så sätt utveckla sin själ. Han avslutade med att förklara: "Den nya individualismen är den nya hellenismen".

Marxist

Libertarian marxism är ett brett spektrum av ekonomiska och politiska filosofier som betonar de antiautoritära aspekterna av marxismen . Tidiga strömmar för den libertarianska marxismen, känd som vänsterkommunism, uppstod i opposition till marxismen – leninismen och dess derivat som stalinism , maoisma och trotskism . Libertarian marxism är också kritisk till reformistiska ståndpunkter som socialdemokraternas . Libertarian marxistiska strömmar drar ofta från Marx och Engels senare verk, särskilt Grundrisse och inbördeskriget i Frankrike ; betonar den marxistiska tron ​​på arbetarklassens förmåga att skapa sitt eget öde utan att ett revolutionärt parti eller en stat behöver förmedla eller hjälpa till att befria den. Tillsammans med anarkismen är libertarian marxism en av de libertariska socialismens huvudströmmar.

Frihetlig marxism inkluderar sådana strömningar som luxemburg , rådskommunismen, vänster kommunism, Socialisme ou Barbarie , den Johnson-Forest tendens , världssocialismen , lettrism / situation och autonomism / arbetarism och nya vänstern . Libertarian marxism har ofta haft ett starkt inflytande på både vänstervänster och sociala anarkister . Anmärkningsvärda teoretiker för libertarian marxism har inkluderat Anton Pannekoek, Raya Dunayevskaya , CLR James , Antonio Negri , Cornelius Castoriadis , Maurice Brinton , Guy Debord , Daniel Guérin , Ernesto Screpanti och Raoul Vaneigem .

De Leonism

De Leonism är en form av syndikalistisk marxism som utvecklats av Daniel De Leon . De Leon var en tidig ledare för USA: s första socialistiska politiska parti, Socialist Labor Party of America . De Leon kombinerade de stigande teorierna om syndikalism i sin tid med ortodox marxism . Enligt De Leonist -teorin är militanta industriförbund (specialiserade fackföreningar) och ett parti som främjar industriella fackliga idéer fordonen för klasskamp .

Industriella fackföreningar som tjänar proletariatets intressen kommer att åstadkomma den förändring som behövs för att upprätta ett socialistiskt system. Det enda sättet detta skiljer sig från vissa strömmar inom anarkosyndikalism är att enligt De Leonistens tänkande är ett revolutionärt politiskt parti också nödvändigt för att kämpa för proletariatet på det politiska fältet. De Leonism ligger också utanför den leninistiska traditionen av kommunism. Det föregår leninismen som marxism-deleonism principer utvecklades i början av 1890-talet med De Leons förutsatt ledning av SLP medan leninismen och dess avantgardeparti idé tog form efter 1902 publiceringen av Lenins Vad bör göras?

Den föreslagna De Leonist -regeringens starkt decentraliserade och demokratiska karaktär står i kontrast till marxismens - leninismens demokratiska centralism och vad de ser som Sovjetunionens och Folkerepubliken Kinas och andra kommuniststaters diktatoriska karaktär . Framgången för De Leonist -planen beror på att uppnå majoritetsstöd bland folket både på arbetsplatserna och på valen i motsats till den leninistiska uppfattningen att ett litet förtruppsparti bör leda arbetarklassen för att genomföra revolutionen.

Rådets kommunism

Rådskommunismen är en radikal vänsterrörelse med ursprung i Tyskland och Nederländerna på 1920-talet. Dess främsta organisation var kommunistiska arbetarpartiet i Tyskland (KAPD). Rådskommunismen fortsätter idag som en teoretisk och aktivistisk position inom marxismen och även inom den libertarianska socialismen. I motsats till socialdemokratins och den leninistiska kommunismens råd är kommunismens centrala argument att arbetarråd som uppstår i fabrikerna och kommunerna är den naturliga och legitima formen av arbetarklassorganisation och regeringsmakt. Denna uppfattning motsätter sig reformistens och bolsjevikiska betoning på förtruppspartier , parlament eller staten. Huvudprincipen för rådskommunismen är att staten och ekonomin ska ledas av arbetarråd, bestående av delegater som väljs på arbetsplatser och som kan återkallas när som helst. Som sådan motsätter sig kommunkommunisterna statsstyrd byråkratisk socialism. De motsätter sig också tanken på ett revolutionärt parti eftersom rådskommunister tror att en revolution som leds av ett parti nödvändigtvis kommer att framkalla en partidiktatur . Rådskommunister stöder en arbetardemokrati, som de vill skapa genom en federation av arbetarråd.

Den ryska termen för råd är sovjetisk och under revolutionens första år var arbetarråden politiskt betydelsefulla i Ryssland. Det var för att dra nytta av aura av arbetsplatsens makt som ordet användes av Vladimir Lenin för olika politiska organ. Namnet Supreme Sovjet , med vilket parlamentet kallades; och Sovjetunionens själv använder denna terminologi, men de innebär inte någon decentralisering. Dessutom hade rådskommunisterna en kritik av Sovjetunionen som en kapitalistisk stat och trodde att den bolsjevikiska revolutionen i Ryssland blev en " borgerlig revolution" när en partibyråkrati ersatte den gamla feodala aristokratin . Även om de flesta tyckte att den ryska revolutionen var arbetarklass till sin karaktär, trodde de att eftersom kapitalistiska förbindelser fortfarande existerade (eftersom arbetarna inte hade något att säga till om att driva ekonomin), slutade Sovjetunionen som ett statskapitalistiskt land, med staten som ersatte individen kapitalist. Rådskommunister stöder arbetarnas revolutioner, men de motsätter sig ettpartis diktaturer. Rådskommunister trodde också på att minska partiets roll till agitation och propaganda , avvisade allt deltagande i val eller parlament och argumenterade för att arbetare borde lämna de reaktionära fackföreningarna och bilda en stor revolutionär fackförening.

Vänster kommunism

Vänsterkommunismen är det intervall av kommunistiska åsikter som den kommunistiska vänstern innehar, som kritiserar bolsjevikernas politiska idéer vid vissa perioder, från en ståndpunkt som påstås vara mer autentiskt marxistisk och proletär än Leninismens åsikter som hölls av Kommunistiska Internationalen efter dess första och under sin andra kongress. Vänsterkommunister ser sig själva till vänster om leninister (som de tenderar att se som "kapitalets vänster", inte socialister), anarkister (av vilka de anser internationalistiska socialister ) samt några andra revolutionära socialistiska tendenser (till exempel De Leonister , som de tenderar att se som internationalistiska socialister endast i begränsade fall). Även om hon levde innan vänsterkommunismen blev en tydlig tendens, har Rosa Luxemburg starkt påverkat de flesta vänsterkommunister, både politiskt och teoretiskt. Förespråkare för vänsterkommunismen har inkluderat Amadeo Bordiga, Herman Gorter , Anton Pannekoek, Otto Rühle , Karl Korsch , Sylvia Pankhurst och Paul Mattick .

Framträdande vänsterkommunistiska grupper som existerar idag inkluderar den internationella kommunistiska strömmen och den internationalistiska kommunistiska tendensen. Olika fraktioner från det gamla Bordigist International Communist Party anses också vara vänsterkommunistiska organisationer.

Johnson – Forest -tendens

Johnson-Forest tendens är en radikal vänster tendens i USA i samband med marxistiska humanistiska teoretiker CLR James och Raya Dunayevskayas , som använde pseudonymer JR Johnson och Freddie Forest respektive. De fick sällskap av Grace Lee Boggs , en kinesisk amerikansk kvinna som ansågs vara den tredje grundaren. Efter att ha lämnat det trotskistiska socialistiska arbetarpartiet grundade Johnson – Forest för första gången sin egen organisation, kallad korrespondens. Denna grupp bytte namn till korrespondenspubliceringskommittén nästa år. Spänningar som hade dykt upp tidigare förutsade dock en splittring, som ägde rum 1955. Genom sitt teoretiska och politiska arbete i slutet av 1940 -talet hade James kommit fram till att ett förtruppsparti inte längre var nödvändigt eftersom dess läror hade absorberats i massorna. År 1956 skulle James se den ungerska revolutionen 1956 som en bekräftelse på detta. De som stödde James politik tog namnet Facing Reality efter boken 1958 av James som skrevs tillsammans med Grace Lee Boggs och Pierre Chaulieu (en pseudonym för Cornelius Castoriadis ) om den ungerska arbetarklassupproret 1956.

Socialisme ou Barbarie

Cornelius Castoriadis , libertarian socialistisk teoretiker

Socialisme ou Barbarie (Socialism or Barbarism) var en franskbaserad radikal libertarian socialistisk grupp under perioden efter andra världskriget (namnet kommer från en fras som Friedrich Engels använde och citerades av Rosa Luxemburg i uppsatsen Junius-pamfletten 1916 ). Den existerade från 1948 till 1965. Den animerade personligheten var Cornelius Castoriadis , även känd som Pierre Chaulieu eller Paul Cardan. Eftersom han uttryckligen både förkastade leninistisk avantgarde och kritiserade spontanismen, för Castoriadis var "frigörelsen av massan av människor folkens uppgift; men den socialistiska tänkaren kunde inte helt enkelt vika hans eller hennes armar". Castoriadis hävdade att den speciella plats som tilldelas den intellektuella borde tillhöra varje autonom medborgare. Men han avvisade attentismen och hävdade att intellektuella i kampen för ett nytt samhälle behövde "placera sig på avstånd från det vardagliga och från det verkliga". Politikfilosofen Claude Lefort imponerades av Cornelius Castoriadis när han träffade honom första gången. De publicerade On the Regime and Against the Defence of USSR , en kritik av både Sovjetunionen och dess trotskistiska anhängare. De föreslog att Sovjetunionen dominerades av ett socialt lager av byråkrater och att det bestod av en ny typ av samhälle lika aggressivt som västeuropeiska samhällen. Senare publicerade han också i Socialisme ou Barbarie .

Situationist International

Situationist International var en begränsad grupp av internationella revolutionärer som grundades 1957 och som hade sin topp i sitt inflytande på de aldrig tidigare skådade allmänna vilda strejkerna i maj 1968 i Frankrike . Med sina idéer förankrade i marxismen och de europeiska konstnärliga avantgarderna från 1900-talet , förespråkade de att livserfarenheter skulle vara alternativa till dem som erkänns av den kapitalistiska ordningen, för att uppfylla mänskliga primitiva begär och sträva efter en överlägsen passionell kvalitet. För detta ändamål föreslog och experimenterade de med "konstruktion av situationer", nämligen inrättande av miljöer som är gynnsamma för att uppfylla sådana önskningar. Med hjälp av metoder från konsten utvecklade de en rad experimentella studieområden för konstruktion av sådana situationer, som enhetlig urbanism och psykogeografi . I denna anda, en stor den teoretiska arbete som uppstått ur denna grupp var Raoul Vaneigem 's The Revolution Vardagens .

De kämpade mot det största hindret för uppfyllandet av ett sådant överlägset passionsliv, som de identifierade i avancerad kapitalism . Deras kritiska teoretiska arbete toppade den mycket inflytelserika boken The Society of the Spectacle av Guy Debord . Debord hävdade 1967 att spektakulära funktioner som massmedia och reklam har en central roll i ett avancerat kapitalistiskt samhälle, det vill säga att visa en falsk verklighet för att dölja den verkliga kapitalistiska nedbrytningen av mänskligt liv. För att störta ett sådant system stödde Situationist International International upprorna i maj 1968 och bad arbetarna att ockupera fabrikerna och driva dem med direkt demokrati genom arbetarråd sammansatta av omedelbart återkallbara delegater.

Efter att i det senaste numret av tidningen publicerat en analys av revolterna i maj 1968 och de strategier som kommer att behöva antas i framtida revolutioner, upplöstes Situationist International 1972.

Autonomism

Antonio Negri, huvudteoretiker för italiensk autonomism

Autonomism är en uppsättning vänsterpolitiska och sociala rörelser och teorier nära den socialistiska rörelsen. Som ett identifierbart teoretiskt system uppstod det först i Italien på 1960 -talet från den arbeideristiska ( operaismo ) kommunismen . Genom översättningar som gjorts tillgängliga av Danilo Montaldi och andra har de italienska autonomerna använt sig av tidigare aktivistisk forskning i USA av Johnson – Forest -tendensen och i Frankrike av gruppen Socialisme ou Barbarie . Senare blev postmarxistiska och anarkistiska tendenser betydande efter inflytande från situationisterna , misslyckandet av italienska extremvänsterrörelser på 1970-talet och framväxten av ett antal viktiga teoretiker inklusive Antonio Negri, som hade bidragit till grundandet av Potere Operaio 1969 liksom Mario Tronti , Paolo Virno och Franco "Bifo" Berardi .

Till skillnad från andra former av marxism betonar den autonoma marxismen arbetarklassens förmåga att tvinga fram förändringar i det kapitalistiska systemets organisation oberoende av staten, fackföreningar eller politiska partier. Autonomer är mindre bekymrade över partipolitisk organisation än andra marxister, istället fokuserar de på självorganiserad handling utanför traditionella organisationsstrukturer. Autonom marxism är alltså en "bottom up" -teori som uppmärksammar aktiviteter som autonomer ser som vardaglig arbetarklassens motstånd mot kapitalism, till exempel frånvaro, långsamt arbete och socialisering på arbetsplatsen.

Allt detta påverkade de tyska och nederländska autonomen, den världsomspännande Social Center-rörelsen och är idag inflytelserikt i Italien, Frankrike och i mindre utsträckning de engelsktalande länderna. De som beskriver sig själva som autonomer varierar nu från marxister till poststrukturalister och anarkister. De autonoma marxistiska och autonoma rörelserna gav inspiration till några på den revolutionära vänstern i engelsktalande länder, särskilt bland anarkister, av vilka många har använt autonom taktik. Vissa engelsktalande anarkister beskriver till och med sig själva som autonomer. Den italienska operaismorörelsen påverkade också marxistiska akademiker som Harry Cleaver , John Holloway , Steve Wright och Nick Dyer-Witheford . Idag är det också associerat med publikationen Multitudes .

Övrig

Andra liberala socialistiska strömningar inkluderar postklassiska anarkistiska tendenser såväl som tendenser som inte lätt kan klassificeras inom den anarkistiska/marxistiska divisionen.

Inom arbetarrörelsen och parlamentarisk politik

Demokratisk socialism
Francesc Pi i Margall , katalansk följare och översättare av Proudhon och libertarian socialistisk teoretiker som kort blev president i Spanien

Pierre-Joseph Proudhon ställde upp för den franska konstituerande församlingen i april 1848, men han valdes inte fastän hans namn stod på valsedlarna i Paris, Lyon, Besançon och Lille. Han lyckades i de kompletterande valen den 4 juni. Den katalanska politikern Francesc Pi i Margall blev huvudöversättare av Proudhons verk till spanska och blev senare kort president i Spanien 1873 medan han var ledare för det federala demokratiska republikanska partiet .

För den framstående anarkosyndikalisten Rudolf Rocker:

Den första rörelsen av de spanska arbetarna påverkades starkt av idéerna från Pi y Margall, ledare för de spanska federalisterna och lärjungen till Proudhon. Pi y Margall var en av sin tids framstående teoretiker och hade ett kraftfullt inflytande på utvecklingen av libertariska idéer i Spanien. Hans politiska idéer hade mycket gemensamt med Richard Price , Joseph Priestly [ sic ], Thomas Paine , Jefferson och andra representanter för den angloamerikanska liberalismen under den första perioden. Han ville begränsa statens makt till ett minimum och gradvis ersätta den med en socialistisk ekonomisk ordning.

Pi i Margall var en dedikerad teoretiker i sig, särskilt genom boklånga verk som La reacción y la revolución ( reaktion och revolution , från 1855), Las nacionalidades ( nationaliteter , 1877) och La Federación ( Federation ) från 1880. Å andra sidan var Fermín Salvochea borgmästare i staden Cádiz och president i provinsen Cádiz . Han var en av de främsta förespråkarna för anarkistisk tanke i det området i slutet av 1800 -talet och anses vara den kanske mest älskade figuren i den spanska anarkistiska rörelsen på 1800 -talet. Ideologiskt påverkades han av Charles Bradlaugh , Robert Owen och Thomas Paine, vars verk han hade studerat under sin vistelse i England samt av Peter Kropotkin, som han läste senare. I Spanien hade han kontakt med de anarkistiska tänkarna och medlemmarna i Bakuninist Alliance, inklusive Anselmo Lorenzo och Francisco Mora.

1950 bildades en hemlig grupp inom Francophone Anarchist Federation (FA) som kallades Organization Pensée Bataille (OPB) som leddes av plattformsspelaren George Fontenis. OPB drev fram ett drag som gjorde att FA bytte namn till Fédération Communiste Libertaire (FCL) efter 1953 -kongressen i Paris medan en artikel i Le Libertaire indikerade slutet på samarbetet med den franska surrealistgruppen som leddes av André Breton. Den nya beslutsprocessen grundades på enhällighet eftersom varje person hade vetorätt på federationens inriktning. FCL publicerade samma år Manifeste du communisme libertaire . Flera grupper slutade i FCL i december 1955 och var oense om beslutet att presentera "revolutionära kandidater" vid lagstiftningsvalet. Den 15–20 augusti 1954 ägde CNT: s fem interkontinentala plenum rum. En grupp som heter Entente anarchiste (anarkistisk överenskommelse) dök upp, som bildades av militanter som inte gillade den nya ideologiska inriktningen som OPB gav FCL, anser att det var auktoritärt och nästan marxistiskt. FCL varade till 1956 strax efter att det deltog i statliga lagstiftningsval med tio kandidater. Detta drag alienerade några medlemmar i FCL och ledde således till att organisationen slutade.

Det fanns en stark vänster-libertarian ström i den brittiska arbetarrörelsen och termen "libertarian socialist" har tillämpats på ett antal demokratiska socialister , däribland några framstående medlemmar i British Labour Party . Den socialistiska ligan bildades 1885 av William Morris och andra kritiska auktoritära socialism av socialdemokratiska federationen . Det var inblandat i den nya fackföreningslivet , fackföreningens militantitet mellan 1880- och 1890-talen, som förutsåg syndikalism på några viktiga sätt ( Tom Mann , en ny unionistledare, var en av de första brittiska syndikalisterna). Socialistförbundet dominerades av anarkister på 1890 -talet. Den Independent Labour Party (ILP) som bildas vid den tiden drog mer på frireligiösa religiösa traditioner i den brittiska arbetarklassen än marxistisk teori och hade en frihetlig socialist stam. Andra i traditionen med ILP och som beskrivs som libertarianska socialister inkluderade Michael Foot och viktigast av allt, GDH Cole . Arbetarpartiets minister Peter Hain har skrivit till stöd för den libertarianska socialismen och identifierat en axel som involverar en "bottom-up-syn på socialismen, med anarkister i det revolutionära slutet och demokratiska socialister [som han själv] i dess reformistiska ände" i motsats till axeln av statssocialismen med marxist -leninister i det revolutionära slutet och socialdemokrater i det reformistiska slutet. En annan vanlig arbetspolitiker som nyligen har beskrivits som en libertarian socialist är Robin Cook . Definierat på detta sätt skiljer sig libertarian socialism i den moderna politiska mainstream från modern socialdemokrati och demokratisk socialism främst genom sin politiska decentralism snarare än genom sin ekonomi. Multitendensen Socialist Party USA har också en stark libertarian socialistisk strömning.

Katja Kipping och Julia Bonk i Tyskland, Femke Halsema i Nederländerna och Ufuk Uras och partiet för frihet och solidaritet i Turkiet är exempel på en samtida libertariska socialistiska politiker och partier som verkar inom vanliga parlamentariska demokratier. I Chile fick den autonoma organisationen Izquierda Autónoma (autonom vänster) i det chilenska allmänna valet 2013 plats i det chilenska parlamentet genom Gabriel Boric, före detta ledare för de chilenska studentprotesterna 2011–2013 . År 2016 lämnade Boric, tillsammans med andra personer som Jorge Sharp , partiet för att etablera Movimiento Autonomista. I de chilenska kommunalvalen i oktober 2016 valdes Sharp till borgmästare i Valparaíso med en röst på 53%. För närvarande i USA finns det en ledamot inom de större demokratiska socialisterna i Amerika som kallas Libertarian Socialist Caucus: "LSC främjar en vision om" libertarian socialism " - ett traditionellt namn för anarkism - som går utöver gränserna för traditionell socialdemokratisk politik". I den spanska autonoma regionen Katalonien , jakobinska rapporterar om den samtida politiska partiet Candidatura d'Unitat Popular (CUP) enligt följande:

En libertarian socialistisk och till och med anarkosyndikalistisk karaktär genomsyrar CUP, i den katalanska vänsterns antiautoritära tradition-förkroppsligad av inbördeskrigsorganisationer som Confederación Nacional del Trabajo (CNT), som var anarkosyndikalist, eller trotskister som Partido Obrero de Unificación Marxista (POUM). [...] kooperativ och populärkulturella centra ( casals och ateneus populars ) blomstrade i slutet av 1990 -talet och 2000 -talet som trygga tillflyktsort för radikala socialistiska samhällen, ekonomiska alternativ och ideologiska formationer. Många revolutionära ungdomsorganisationer föddes i dessa kulturcentrum. [...] Förutom nätverket av populärkulturella centra, ökade uppkomsten av hukhus-även kända som "självstyrda sociala centra"-ytterligare denna radikala känslighet i Katalonien. Även om inte alla huk hus ligger i linje med separatistisk socialism, är några av de mest emblematiska husen mer identifierade med separatiströrelsen, som Can Vies hus i Barcelona. [...] Varje lokal församling representerar den viktiga enheten i denna folkliga enhet. Det representerar grannskapet, byn, staden. [...] Församlingar är suveräna och potentiellt kraftfulla. De är den deltagande demokratins vagga. I några av de städer där CUP har makten har dessa öppna församlingar fått extra ansvar och "överförda" befogenheter.

Libertarian möjligheter
Anarka-feministisk milis av Mujeres Libres under den libertarianska socialistiska spanska revolutionen 1936

Libertarian possibilism var en politisk ström inom den spanska anarkiströrelsen i början av 1900-talet som förespråkade att anarkistiska mål uppnåddes för att avsluta staten och kapitalismen med deltagande i strukturer av samtida parlamentarisk demokrati. Namnet på denna politiska ståndpunkt dök upp för första gången mellan 1922–1923 inom den katalanska anarkosyndikalisten Salvador Seguís diskurs när han sa: ”Vi måste ingripa i politiken för att kunna ta över borgernas positioner”.

Federica Montseny (här i Barcelona, ​​1977) var hälsominister under den spanska andra republiken .

Under hösten 1931 publicerades "Manifesto of the 30" av militanter från det anarkistiska fackförbundet Confederación Nacional del Trabajo (CNT). Bland dem som undertecknade det fanns CNT: s generalsekreterare (1922–1923) Joan Peiro, Ángel Pestaña (generalsekreterare 1929) och Juan Lopez Sanchez. Deras ström kallades treintismo och de efterlyste en mer måttlig politisk linje inom den spanska anarkistiska rörelsen. År 1932 bildade de Syndicalist Party som deltog i det spanska allmänna valet 1936 och fortsatte att vara en del av den vänstra koalitionen av partier som kallades Popular Front och fick två kongressmedlemmar (Pestaña och Benito Pabon). År 1938 föreslog Horacio Prieto, generalsekreterare för CNT, att den iberiska anarkistförbundet omvandlade sig till ett libertarianskt socialistiskt parti och att det deltog i nationella val.

I november 1936 utsåg folkfronten den framstående anarkafeministen Federica Montseny till hälsominister och blev den första kvinnan i spansk historia som statsråd. När de republikanska styrkorna förlorade det spanska inbördeskriget överlämnades staden Madrid till francoistiska styrkor 1939 av den sista icke-francoistiska borgmästaren i staden, anarkisten Melchor Rodríguez García .

Ekosocialism

Sammanslagna aspekter av anarkism , ekologi , miljöism , grön politik , marxism och socialism tror ekosocialister i allmänhet att det kapitalistiska systemet är orsaken till social utanförskap , ojämlikhet och miljöförstöring . Ekosocialister kritiserar många inom den gröna rörelsen för att de inte går tillräckligt långt i sin kritik av det nuvarande världssystemet och för att inte vara uppenbart antikapitalistiska . Samtidigt skulle ekosocialister skylla den traditionella vänstern för att ha förbisett eller inte hanterat ekologiska problem på rätt sätt. Ekosocialister är anti-globalisering . Joel Kovel ser globaliseringen som en kraft som drivs av kapitalismen. I sin tur orsakar den snabba ekonomiska tillväxten som uppmuntras av globaliseringen akuta ekologiska kriser. Agrarisk socialism är en annan variant av ekosocialism. En rörelse från 1700-talet som heter Diggers baserade sina idéer på agrarisk socialism.

Ekosocialismen går utöver en kritik av storföretagens agerande och riktar sig till kapitalismens inneboende egenskaper. En sådan analys följer Marx teorier om motsättningen mellan användningsvärden och utbytesvärden . Inom en marknadsekonomi produceras inte varor för att möta behoven utan produceras för att bytas ut mot pengar som vi sedan använder för att förvärva andra varor. Eftersom vi måste fortsätta sälja för att fortsätta köpa måste vi övertyga andra om att köpa våra varor bara för att säkerställa vår överlevnad, vilket leder till produktion av varor utan tidigare användning som kan säljas för att upprätthålla vår förmåga att köpa andra varor. Ekosocialister som Kovel betonar att denna motsättning har nått en destruktiv omfattning, där vissa viktiga aktiviteter som att ta hand om anhöriga på heltid och grundläggande uppehälle är obetalda medan onödig ekonomisk verksamhet tjänar vissa individer enorma förmögenheter.

Grön anarkism är en tankegång inom anarkismen som lägger särskild vikt vid miljöfrågor . Ett viktigt tidigt inflytande var tanken på den amerikanska individualistiska anarkisten Henry David Thoreau och hans bok Walden samt Leo Tolstoy och Élisée Reclus . I slutet av 1800 -talet uppstod en naturistström inom individualistiska anarkistiska kretsar i Kuba, Frankrike, Portugal och Spanien.

Vissa moderna gröna anarkister kan beskrivas som anarko-primitivister, eller anti civilisationen anarkister, även om inte alla gröna anarkister är primitivister. På samma sätt finns det en stark kritik av modern teknik bland gröna anarkister, även om inte alla förkastar den helt. Viktiga samtida strömmar är anarkoprimitivism och social ekologi . Anmärkningsvärda samtida författare som förespråkar grön anarkism inkluderar Murray Bookchin , Daniel Chodorkoff , antropolog Brian Morris och människor runt Institute for Social Ecology ; och teknologikritiska som Layla AbdelRahim , Derrick Jensen , George Draffan och John Zerzan ; och andra som Alan Carter .

Socialekologer kritiserar ofta socialismens huvudströmmar för deras fokus och debatter om politik och ekonomi istället för fokus på ekosystem (mänskligt och miljömässigt). Denna teori främjar frihetlig kommunism och grön teknik . Anarko-primitivister kritiserar ofta mainstream-socialismen för att stödja civilisation och modern teknik som de tror är inneboende på dominans och exploatering. De förespråkar istället processen med att återuppbygga eller återansluta till den naturliga miljön. Veganarkism är veganismens politiska filosofi (närmare bestämt djurfrigörelse ) och grön anarkism. Detta omfattar att betrakta staten som onödig och skadlig för både människor och djur samtidigt som man utövar en vegansk livsstil.

Georgism

Georgism är en ekonomisk filosofi och ideologi som anser att människor äger vad de skapar, men att det finns i naturen, viktigast land , hör lika för alla. Den georgistiska filosofin bygger på ekonomen Henry Georges (1839–1897) skrifter och är vanligtvis förknippad med idén om en enda skatt på markens värde. Hans mest kända verk är Progress och fattigdom (1879), en avhandling om ojämlikhet, den cykliska naturen av industrialiserade ekonomier och användningen av markvärdet skatten som ett botemedel. Georgister hävdar att en skatt på markvärdet är ekonomiskt effektiv , rättvis och rättvis ; och att den kan generera tillräckliga intäkter så att andra skatter (t.ex. skatter på vinst, försäljning eller inkomst), som är mindre rättvisa och effektiva, kan sänkas eller elimineras. En skatt på markvärde har av många beskrivits som en progressiv skatt eftersom den primärt skulle betalas av de rika och skulle minska den ekonomiska ojämlikheten .

Georgistiska idéer påverkade politiken i början av 1900 -talet starkt. Politiska partier som bildades baserat på georgistiska idéer inkluderar Commonwealth Land Party, Justice Party of Denmark , Henry George Justice Party och Single Tax League . Flera samhällen initierades också med georgistiska principer under höjdpunkten av filosofins popularitet. Två sådana samhällen som fortfarande finns är Arden, Delaware , som grundades 1900 av Frank Stephens och Will Price ; och Fairhope, Alabama , som grundades 1894 i regi av Fairhope Single Tax Corporation . Den kristne anarkisten Leo Tolstoj var entusiastisk över Henry Georges ekonomiska tänkande och införlivade det med godkännande i senare verk som Resurrection , boken som spelade en viktig faktor i hans uteslutning .

Guild socialism

Guild socialism är en politisk rörelse som förespråkar arbetares kontroll över industrin genom handelsrelaterade guilder "i ett underförstått avtalsförhållande med allmänheten". Det har sitt ursprung i Storbritannien och var som mest inflytelserikt under 1900 -talets första kvartal. Det var starkt associerat med GDH Cole och påverkat av William Morris idéer .

Guildsocialismen var delvis inspirerad av de hantverkare och andra yrkesarbetare som hade funnits i England under medeltiden . År 1906, Arthur Penty publicerade återställ Gild System där han motsatte fabriken och förordade en återgång till en tidigare period av hantverksproduktion organiseras genom guilder. Året därpå blev tidskriften The New Age en förespråkare för guildsocialism, även om det var inom den moderna industrin snarare än den medeltida miljö som Penty gynnade. Gillssocialisterna "stod för statligt ägande av industrin, kombinerat med" arbetarkontroll "genom delegering av auktoritet till nationella guilder organiserade internt på demokratiska linjer. Om staten själv skilde de sig, vissa trodde att den skulle förbli mer eller mindre i sin befintliga form och andra att det skulle förvandlas till ett federalt organ som representerar arbetarnas guilder, konsumentorganisationer, lokala myndigheter och andra sociala strukturer ".

År 1914 publicerade Samuel George Hobson , en ledande bidragsgivare till The New Age , National Guilds: An Inquiry into the Lage System and the Way Out . I detta arbete presenterades guilder som ett alternativ till statskontroll av industrin eller konventionell facklig verksamhet. Till skillnad från de befintliga fackföreningarna skulle guilder inte begränsa sina krav till frågor om löner och villkor, utan de ville försöka få kontroll över industrin för de arbetare som de representerade. I slutändan skulle industrigill fungera som de organ genom vilka industrin skulle organiseras i ett framtida socialistiskt samhälle. Teorin om guild socialism utvecklades och populariserades av GDH Cole som bildade National Guilds League 1915 och publicerade flera böcker om guild socialism, inklusive Self-Government in Industry (1917) och Guild Socialism Restated (1920). För forskaren Charles Masquerade, "[i] t är genom att uppfylla ett så tvåfaldigt krav att GDH Coles libertarianska socialism kan sägas erbjuda snabba och hållbara vägar för institutionaliseringen av det liberala värdet av autonomi ... Genom att gå ut på att ' förstöra denna övervägande av ekonomiska faktorer '(Cole 1980, 180) genom omorganisation av nyckelområden i livet till former av associativ handling och samordning som kan ge' full utveckling av funktionell organisation '... Cole försökte effektivt förvandla politiska representation i ett system som faktiskt kan ge direkt erkännande till de många intressen som utgör mycket komplexa och differentierade samhällen ".

Revolutionär syndikalism

Revolutionär syndikalism är en typ av ekonomiskt system som föreslås som en ersättning för kapitalismen och ett alternativ till statlig socialism , som använder förbund av kollektiviserade fackföreningar eller industriförbund . Det är en form av socialistisk ekonomisk korporatism som förespråkar intresseaggregering av flera icke-konkurrenskraftiga kategoriserade enheter för att förhandla och hantera en ekonomi. För anhängare är fackföreningar det potentiella sättet att både övervinna ekonomisk aristokrati och driva samhället rättvist i majoritetens intresse genom facklig demokrati . Industri i ett syndikalistiskt system skulle drivas genom kooperativa förbund och ömsesidigt bistånd . Lokala syndikat skulle kommunicera med andra syndikat genom Bourse du Travail (arbetsutbyte) som skulle hantera och överföra varor .

Syndikalism används också för att hänvisa till taktiken för att åstadkomma detta sociala arrangemang, typiskt uttryckt av anarkosyndikalism och De Leonism där en generalstrejk börjar och arbetare tar sina produktionsmedel och organiserar sig i en federation av fackföreningar, t.ex. Confederación Nacional del Trabajo (CNT). Under hela sin historia har den reformistiska sektionen av syndikalism överskuggats av sin revolutionära sektion, typiserad av Confédération Générale du Travail i Frankrike , Industriarbetare i världen , Federación Anarquista Ibérica -delen av CNT., Unione Sindacale Italiana och Sveriges Arbetares Centralorganisation .

Kristen anarkism

Leo Tolstoj , viktig teoretiker för kristen anarkism och anarkopacifism

Kristen anarkism är en rörelse inom politisk teologi som kombinerar anarkism och kristendom . Det är tron ​​att det bara finns en myndighetskälla som kristna i slutändan är ansvariga för, Guds myndighet som förkroppsligas i Jesu läror. Mer än någon annan bibelkälla används Bergspredikan och Jesu uppmaning att inte motstå det onda utan vända den andra kinden , som grund för kristen anarkism.

Kristna anarkister är pacifister och motsätter sig våld, till exempel krig. Grunden för Kristen anarkism är ett förkastande av våld, med Leo Tolstoj : s Guds rike finns inom dig betraktas som en viktig text. Kristna anarkister fördömer staten eftersom de hävdar att den är våldsam, bedräglig och när den härligas en form av avgudadyrkan .

De Tolstoyans var en liten kristen anarkistgrupp som bildas av Tolstojs följeslagare Vladimir Chertkov (1854-1936) för att sprida Tolstojs religiösa läror. Prins Peter Kropotkin skrev om Tolstoy i artikeln om anarkism i Encyclopædia Britannica 1911 medan Tolstoy i hundratals uppsatser under de senaste tjugo åren av sitt liv upprepade den anarkistiska kritiken av staten och rekommenderade böcker av Kropotkin och Pierre-Joseph Proudhon till sina läsare samtidigt som man avvisar anarkismens anhängare av våldsamma revolutionära medel .

Dorothy Day var en amerikansk journalist, socialaktivist och from katolsk konvertit som förespråkade den katolska ekonomiska teorin om distribution . Day "trodde att alla stater i sig var totalitära" och var en självmärkt anarkist. På 1930 -talet arbetade Day nära med aktivisten Peter Maurin för att etablera den katolska arbetarrörelsen , en icke -våldsam pacifistisk rörelse som fortsätter att kombinera direkt bistånd till fattiga och hemlösa med icke -våldsamma åtgärder för deras räkning. Dagens betydelse inom katolicismen går i den utsträckning som orsaken till Dags kanonisering är öppen i den katolska kyrkan och hon därmed formellt kallas en Guds tjänare .

Ammon Hennacy var en irländsk amerikansk pacifist, kristen, anarkistisk och socialaktiv medlem i den katolska arbetarrörelsen och en Wobbly . Han etablerade Joe Hill House of Hospitality i Salt Lake City, Utah .

Gandhism

Gandhism är samlingen av inspirationer, principer, övertygelser och filosofi från Mahatma Gandhi , som var en stor politisk ledare för Indien och den indiska självständighetsrörelsen . Det är en mängd idéer och principer som beskriver Gandhis inspiration, vision och livsarbete. Det är särskilt förknippat med hans bidrag till idén och praktiken om icke -våldsamt motstånd , ibland även kallat civilt motstånd . Gandhisk ekonomi är de socioekonomiska principerna som Gandhi redogör för. Den kännetecknas i stor utsträckning av sin anknytning till principerna och målen för icke-våldsam humanistisk socialism, men med ett avslag på våldsamt klasskrig och främjande av socioekonomisk harmoni. Gandhis ekonomiska idéer syftar också till att främja andlig utveckling och harmoni med ett förkastande av materialism . Termen Gandhian economics myntades av JC Kumarappa , en nära anhängare av Gandhi. Gandhisk ekonomi lägger vikt vid medel för att uppnå utvecklingsmålet och detta måste vara icke-våldsamt, etiskt och sanningsenligt på alla ekonomiska områden. För att uppnå detta medel förespråkade han förvaltarskap , decentralisering av ekonomisk verksamhet, arbetskrävande teknik och prioritet till svagare sektioner. Gandhi hade också brevkommunikation med den kristne anarkisten Leo Tolstoy och såg sig själv som sin lärjunge.

Gandhi utmanade den blivande indiske premiärministern Jawaharlal Nehru och modernisatorerna i slutet av 1930 -talet som efterlyste en snabb industrialisering på den sovjetiska modellen, som Gandhi fördömde som avhumaniserande och i strid med behoven i byarna där den stora majoriteten av folket bodde. Efter Gandhis död ledde Nehru Indien till storskalig planering som betonade modernisering och tung industri medan moderniserade jordbruket genom bevattning. Historikern Kuruvilla Pandikattu säger att "det var Nehrus vision, inte Gandhis, som så småningom föredrogs av den indiska staten". Gandhi var en självbeskrivande filosofisk anarkist och hans vision om Indien innebar ett Indien utan en underliggande regering. Han sa en gång att "den idealiskt icke -våldsamma staten skulle vara en ordnad anarki". Medan de politiska systemen till stor del är hierarkiska, med varje lag av myndighet från individen till centralregeringen har ökande auktoritetsnivåer över lagret nedan, trodde Gandhi att samhället borde vara raka motsatsen, där ingenting görs utan samtycke från någon, ner till individen. Hans idé var att sant självstyre i ett land innebär att varje person styr sitt eget och att det inte finns någon stat som tvingar lagar på folket.

Gandhiska aktivister som Vinoba Bhave och Jayaprakash Narayan var inblandade i Sarvodaya- rörelsen, som försökte främja självförsörjning bland Indiens landsbygdsbefolkning genom att uppmuntra markfördelning , socioekonomiska reformer och främja stugnäringar . Rörelsen försökte bekämpa problemen med klasskonflikter, arbetslöshet och fattigdom samtidigt som de försökte bevara livsstilen och värdena för landsbygdsindianer, som urholkade med industrialisering och modernisering. Sarvodaya inkluderade också Bhoodan , eller överlåtelse av mark och jordbruksresurser av hyresvärdar (kallade zamindarer ) till sina hyresgäster i ett försök att avsluta det medeltida systemet med zamindari . The Conquest of Violence: An Essay on War and Revolution är en bok skriven av nederländska anarko-pacifisten Bart de Ligt som behandlar icke-våldsamt motstånd delvis inspirerat av Gandhis idéer. Anarkisthistorikern George Woodcock rapporterar att The Conquest of Violence "lästes brett av brittiska och amerikanska pacifister under 1930 -talet och fick många av dem att anta en anarkistisk synvinkel".

Plattform

Plattformism finns en tendens inom den bredare anarkistiska rörelsen bygger på de organisatoriska teorier i traditionen av Dielo Truda s Organizational plattform i den allmänna föreningen av anarkister (utkast) .

Inom den nya vänstern

Herbert Marcuse , associerad med Frankfurt School of Critical Theory , var en inflytelserik libertarian socialistisk filosof i Nya vänstern .

Uppkomsten av den nya vänstern på 1950- och 1960 -talen ledde till att intresset för libertarian socialism återupplivades. Nya vänsterns kritik av den gamla vänsterns auktoritarism förknippades med ett starkt intresse för personlig frihet och autonomi (se Cornelius Castoriadis tänkande ) vilket ledde till en återupptäckt av äldre socialistiska traditioner, såsom vänsterkommunism, rådskommunism och Industriarbetare i världen . I USA orsakades detta av en förnyelse av anarkismen från 1950-talet framåt genom författare som Paul Goodman och anarkopacifism som blev inflytelserika i tidens antikärnrörelse och antikrigsrörelser och som införlivade både påverkan av Gandhism och tolstoyansk kristen anarkism .

I Australien var Sydney Push en övervägande vänsterintellektuell subkultur i Sydney från slutet av 1940-talet till början av 1970-talet som blev förknippat med etiketten "Sydney libertarianism". Nya vänstern ledde också till en återupplivning av anarkismen på 1960 -talet i USA. Tidskrifter som Radical America och Black Mask i USA och Solidarity , Big Flame and Democracy & Nature , efterföljda av The International Journal of Inclusive Democracy , introducerade i Storbritannien en rad vänster-libertarian idéer för en ny generation. social ekologi , autonomism och mer nyligen deltagande ekonomi och inkluderande demokrati framkom ur detta. Nya vänstern i USA inkluderade också anarkistiska, motkulturella och hippierelaterade radikala grupper som Yippies som leddes av Abbie Hoffman , The Diggers , Up Against the Wall Motherfuckers och White Panther Party . I slutet av 1966 öppnade The Diggers gratisbutiker som helt enkelt gav bort sitt lager, gav gratis mat, delade ut gratis droger, gav bort pengar, organiserade gratis musikkonserter och utförde konstverk. Diggers tog sitt namn från de ursprungliga engelska Diggers som leddes av Gerrard Winstanley och försökte skapa ett minisamhälle fritt från pengar och kapitalism. Å andra sidan använde yippierna teatraliska gester, som att avancera en gris (" Pigasus the Immortal") som kandidat till president 1968, för att håna den sociala status quo . De har beskrivits som en mycket teatralisk, antiautoritär och anarkistisk ungdomsrörelse av "symbolisk politik". Eftersom de var kända för gatuteater och politiskt tema -upptåg ignorerade eller fördömde många av de "gamla skolans" politiska vänstern dem. Enligt ABC News : "Gruppen var känd för streetteater -upptåg och kallades en gång för" Groucho -marxisterna ".

Kommunalism och social ekologi

Social ekologi är nära besläktad med Murray Bookchins arbete och idéer och påverkad av anarkisten Peter Kropotkin. Socialekologer hävdar att den nuvarande ekologiska krisen har sina rötter i mänskliga sociala problem och att dominans över människan över naturen härrör från dominans över människa.

Bookchin utvecklade senare en politisk filosofi för att komplettera social ekologi som han kallade kommunalism (stavat med stort C för att skilja den från andra former av kommunalism). Medan han ursprungligen tänktes som en form av social anarkism , utvecklade han senare kommunalismen till en separat ideologi som innehåller vad han såg som de mest fördelaktiga elementen i anarkism, marxism, syndikalism och radikal ekologi.

Politiskt förespråkar kommunisterna ett nätverk av direktdemokratiska medborgarsamlingar i enskilda samhällen eller städer organiserade på ett konfedererat sätt. Metoden som används för att uppnå detta kallas libertariansk kommunism och involverar inrättandet av ansikte mot ansikte demokratiska institutioner som växer och expanderar konfederalt med målet att så småningom ersätta nationalstaten. Till skillnad från anarkister är kommunalister inte emot att delta i parlamentarisk politik-särskilt kommunalval-så länge kandidater är libertarianska socialister och antistatistiska i synen.

Demokratisk konfederalism

Kvinnliga krigare i YPJ spelar en betydande stridsroll i Rojava.

Demokratisk konfederalism är förslaget om ett libertarianskt socialistiskt politiskt system som "är öppet för andra politiska grupper och fraktioner. Det är flexibelt, mångkulturellt , anti-monopolistiskt och konsensusorienterat ". Abdullah Öcalan, som är ledare för Kurdistans arbetarparti , grundade denna ideologi i fängelse. Även om organisationen ursprungligen var en marxist -leninistisk organisation, ändrade organisationen deras åsikter när Öcalan började korrespondera med Murray Bookchin och införlivade hans ideologi. De centrala pelarna i demokratisk konfederalism är social ekologi och anarkafeminism. Enligt Öcalan är hans ideologi förankrad i deltagande demokrati och autonomi på lokal nivå. I sin bok säger han: "Ju starkare deltagande desto starkare är den här typen av demokrati. Medan nationalstaten står i kontrast till demokrati, och till och med förnekar den, utgör demokratisk konfederalism en kontinuerlig demokratisk process".

Deltagande

Participism är en 2000 -talets form av libertarian socialism. Den består av två närstående ekonomiska och politiska system som kallas deltagande ekonomi eller "parecon" och deltagande politik eller "parpolity".

Parecon är ett ekonomiskt system som främst föreslås av bland annat aktivisten och politiska teoretikern Michael Albert och den radikala ekonomen Robin Hahnel . Den använder deltagande beslutsfattande som en ekonomisk mekanism för att styra produktion, konsumtion och fördelning av resurser i ett givet samhälle. Föreslagen som ett alternativ till nutida kapitalistiska marknadsekonomier och även ett alternativ till centralt planerad socialism eller koordinatorism, beskrivs det som "en anarkistisk ekonomisk vision" och det kan betraktas som en form av socialism eftersom produktionsmedlen under parecon ägs av arbetare. Den föreslår att uppnå dessa syften främst genom följande principer och institutioner: arbetstagar- och konsumentråd som använder sig av självledande metoder för beslutsfattande, balanserade arbetskomplex, ersättningar enligt ansträngningar och uppoffringar och deltagande planering. Enligt parecon skulle det nuvarande monetära systemet ersättas med ett system med icke-överförbar "kredit" som skulle upphöra att existera vid köp av en vara.

Parpolity är ett teoretiskt politiskt system som föreslås av Stephen R. Shalom . Det utvecklades som en politisk vision för att följa med parecon. Deltagande som helhet är kritisk till aspekter av moderna representativa demokratier och kapitalismen som hävdar att nivån på politisk kontroll av folket inte är tillräcklig. För att komma till rätta med detta problem föreslår parpolity ett system med "Nested Councils", som skulle omfatta varje vuxen medlem i ett givet samhälle. Under deltagande skulle staten som sådan upplösas i ett samordnande organ bestående av delegater som när som helst skulle kunna återkallas av det kapslade rådet under dem.

Inkluderande demokrati

Inkluderande demokrati är en politisk teori och politiskt projekt som syftar till direkt demokrati, ekonomisk demokrati i en statslös , penninglös och marknadslös ekonomi, självförvaltning (demokrati i det sociala området) och ekologisk demokrati . Till skillnad från det politiska projektet som är en del av de demokratiska och autonomiska traditionerna, kom det teoretiska projektet Inkluderande demokrati från arbetet med politisk filosof, tidigare akademiker och aktivist Takis Fotopoulos i Towards An Inclusive Democracy och utvecklades vidare av honom och andra författare i tidskriften Democracy & Nature och dess efterträdare The International Journal of Inclusive Democracy , en elektronisk tidskrift som är fritt tillgänglig och publicerad av International Network for Inclusive Democracy.

Enligt Arran Gare , Mot en Inclusive demokrati "erbjuder en kraftfull ny tolkning av historien och destruktiva dynamiken i marknaden och erbjuder en inspirerande ny syn på framtiden i stället för både nyliberalism och befintliga former av socialism". Som David Freeman påpekar, även om Fotopoulos tillvägagångssätt "inte är öppet anarkism, verkar anarkism ändå den formella kategori inom vilken han arbetar, med tanke på hans engagemang för direkt demokrati, kommunism och avskaffande av stat, pengar och marknadsekonomi".

En konstgjord marknad föreslås av denna tendens som en lösning på problemet med att behålla valfriheten för konsumenten inom en marknadslös och penninglös ekonomi, en konstgjord marknad fungerar på ungefär samma sätt som traditionella marknader, men använder arbetskuponger eller personlig kredit i plats för traditionella pengar. Enligt Takis Fotopoulos "säkerställer en konstgjord marknad verklig valfrihet utan att drabbas av de negativa effekter som är förknippade med verkliga marknader".

Upprorisk anarkism

Upprorisk anarkism är en revolutionär teori, praktik och tendens inom den anarkistiska rörelsen som betonar temat uppror inom anarkistisk praxis. Det är kritiskt mot formella organisationer som fackföreningar och federationer som bygger på ett politiskt program och periodiska kongresser. Istället insurrektionella anarkister förespråkar informell organisation och små vängrupp baserad organisation. Upproriska anarkister sätter värde på attack, permanent klasskonflikt och vägran att förhandla eller kompromissa med klasens fiender.

Samtida upprorisk anarkism ärver synen och taktiken för anti-organisatorisk anarkokommunism och illegalism . Mellan 1880 och 1890, med "perspektivet på en immanent revolution ", som var "emot den officiella arbetarrörelsen", som då var i färd med att bildas (allmän socialdemokratisering). De motsatte sig inte bara politiska och statistiska strider, utan också strejker som framförde löner eller andra fordringar, eller som organiserades av fackföreningar. Men "[men] de var inte emot strejker som sådana-de var emot fackföreningar och kampen för åtta timmar långa dag . Denna antireformistiska tendens åtföljdes av en anti-organisatorisk tendens och dess partisaner förklarade själva för positiv agitation bland de arbetslösa för expropriering av livsmedel och andra artiklar, för expropriationsstrejken och i vissa fall för ” individuell återhämtning ” eller terrorhandlingar ”. En återupplivning av sådana idéer hände "under de speciella förhållandena i efterkrigstidens Italien och Grekland ".

Magonism och neo-Zapatismo

Zapatista Army of National Liberation ( Ejército Zapatista de Liberación Nacional , EZLN) som ofta kallas zapatistas är en revolutionär vänstergrupp baserad i Chiapas , Mexikos sydligaste delstat. Sedan 1994 har gruppen varit i ett förklarat krig "mot den mexikanska staten", även om detta krig främst har varit icke -våldsamt och defensivt mot militära , paramilitära och företagsinfall i Chiapas. Deras sociala bas är mestadels urfolk på landsbygden , men de har några anhängare i stadsområden och internationellt. Deras tidigare talesperson var Subcomandante Marcos (även känd som Delegate Zero i relation till The Other Campaign ). Till skillnad från andra zapatistiska talespersoner är Marcos inte en inhemsk Maya . Sedan december 1994 hade zapatisterna successivt bildat flera autonoma kommuner, kallade Rebel Zapatista Autonomous Municipalities (MAREZ). I dessa kommuner bildar en församling av lokala representanter Juntas de Buen Gobierno eller Councils of Good Government (JBG). Dessa erkänns inte av de federala eller statliga regeringarna och de övervakar lokala samhällsprogram om mat, hälsa och utbildning samt beskattning. EZLN: s politiska formationer har skett i två faser som vanligtvis kallas Aquascalientes och Caracoles .

Gruppen tar sitt namn från Emiliano Zapata (agrarreformatorn och befälhavaren för Liberation Army of the South under den mexikanska revolutionen ) och ser sig själv som sin ideologiska arvinge. Zapatista hänvisade ursprungligen till en medlem av den revolutionära gerillarörelsen som grundades omkring 1910 av Zapata. Hans Liberation Army of the South ( Ejército Libertador del Sur ) kämpade under den mexikanska revolutionen för omfördelning av jordbruksmark . Zapata och hans armé och allierade, inklusive Pancho Villa , kämpade för jordbruksreform i Mexiko. Specifikt ville de upprätta kommunala markrättigheter för Mexikos urbefolkning , som mestadels hade förlorat sin mark till den rika eliten av europeisk härkomst. Zapata påverkades delvis av en anarkist från Oaxaca vid namn Ricardo Flores Magón . Flores Magons inflytande på Zapata kan ses i zapatistens Plan de Ayala , men ännu mer märkbart i deras slagord (denna slogan användes aldrig av Zapata) Tierra y libertad eller "Land and liberty", titeln och maximen för Flores Magons mest kända verk. Zapatas introduktion till anarkism kom via en lokal lärare, Otilio Montaño Sánchez - senare general i Zapatas armé, avrättad den 17 maj 1917 - som utsatte Zapata för verk av Peter Kropotkin och Flores Magón samtidigt som Zapata observerade och började delta i böndernas kamp om landet.

Med hänvisning till inspirationsfigurer finns i nästan alla EZLN -byar väggmålningar som åtföljer bilder av Zapata, Che Guevara och Subcomandante Marcos. Zapatistarrörelsens ideologi, Zapatism , syntetiserar traditionella Maya -metoder med inslag av libertarian socialism, anarkism och marxism. Det historiska inflytandet från mexikanska anarkister och olika latinamerikanska socialister är uppenbart på zapatismen, liksom med subcomandante Marcos positioner som också tillför ett tydligt marxistiskt element till rörelsen enligt The New York Times . En zapatistisk slogan är i harmoni med begreppet ömsesidigt bistånd : "För alla, allt. För oss, ingenting" ( Para todos, todo. Para nosotros, nada ).

Vänstermarknadsanarkism

Vänstermarknadsanarkism är en vänster-libertarian och individualistisk anarkistisk form av libertarian socialism associerad med forskare som Kevin Carson , Roderick T. Long , Charles W. Johnson, Brad Spangler, Samuel Edward Konkin III , Chris Matthew Sciabarra och Gary Chartier , som betonar värdet av radikalt fria marknader, kallade befriade marknader för att skilja dem från den vanliga uppfattning som dessa libertarianer anser vara fyllda av statistiska och kapitalistiska privilegier. Kallas vänstermarknads anarkister eller marknadsorienterad vänsterhänta libertarianer, förespråkare av detta tillvägagångssätt bejaka starkt de klassiska liberala idéer självägande och fria marknader samtidigt som vidtagits för att deras logiska slutsatser, dessa idéer stöder antikapitalistiskt , anti -korporatistiska , antihierarkiska, arbetskraftspositioner inom ekonomi; antiimperialism i utrikespolitiken; och helt liberala eller radikala åsikter om kulturella och sociala frågor som kön, sexualitet och ras.

Släktforskningen för samtida marknadsorienterad vänster-libertarianism, ibland märkt vänstermarkans anarkism, överlappar i betydande grad med Steiner – Vallentyne vänster-libertarianism, eftersom rötterna till den traditionen skisseras i boken The Origins of Left-Libertarianism . Carson – Long-style vänster-libertarianism är förankrad i ömsesidighet på 1800-talet och i figurer som Thomas Hodgskin och de individualistiska anarkisterna Benjamin Tucker och Lysander Spooner . Medan med anmärkningsvärda undantag marknadsorienterade libertarianer efter att Tucker tenderade att alliera sig med den politiska högern, blomstrade relationerna mellan sådana libertarianer och den nya vänstern på 1960-talet, vilket lade grunden för den moderna vänstermarkanarkismen. Vänstermarknadens anarkism identifierar sig med vänsterlibertarianismen (eller vänsterliberismen) som nämner flera relaterade men ändå distinkta förhållningssätt till politik, samhälle, kultur och politisk och social teori, som betonar både individuell frihet och social rättvisa . Till skillnad från höger-libertarians anser de att varken att göra anspråk på eller blanda sitt arbete med naturresurser är tillräckligt för att generera fulla privata äganderättigheter och upprätthålla att naturresurser (mark, olja, guld och träd) borde hållas på något egalitärt sätt, antingen okänt eller ägs gemensamt . De vänster-libertarians som stöder privat egendom gör det under förutsättning att ersättning erbjuds till lokalsamhället.

Kommunikation

Kommunisering är en samtida kommunistisk teori som vi finner är en "blandning av upproristisk anarkism , den kommunistiska ultravänstern, postautonomister, antipolitiska strömningar, grupper som den osynliga kommittén , liksom mer uttryckligen" kommunicerar "strömningar , till exempel Théorie Communiste och Endnotes . Uppenbarligen står i centrum för ordet kommunism och, som skiftet till kommunikation antyder, kommunism som en särskild aktivitet och process ".

Associeringen av termen kommunisering med en självidentifierad ultravänster cementerades i Frankrike på 1970-talet, där det kom att beskriva inte en övergång till en högre fas av kommunismen, utan en vision om själva kommunistisk revolution. I pamfletten 1975 En värld utan pengar står det så här: "uppror och kommunisering är nära sammanlänkade. Det skulle inte först uppstå en period av uppror och sedan senare, tack vare detta uppror, omvandlingen av den sociala verkligheten. Upprorsprocessen får sin kraft från kommunisering sig". Termen används fortfarande i denna mening i Frankrike idag och har spridit sig till engelsk användning som ett resultat av översättningen av texter av Gilles Dauvé och Théorie Comuniste , två nyckelfigurer i denna tendens. I samarbete med andra vänsterkommunister som François Martin och Karl Nesic har Dauvé försökt smälta ihop, kritisera och utveckla olika vänsterkommunistiska strömningar, framför allt den italienska rörelsen som är associerad med Amadeo Bordiga (och dess kätteriska tidskrift Invariance ), tysk holländsk rådskommunism och de franska perspektiven i samband med Socialisme ou Barbarie och Situationist International .

I slutet av 1990-talet utvecklades en nära men inte identisk kommunikationskänsla av den franska post-situationistiska gruppen Tiqqun . I linje med sina ultravänster föregångare verkar Tiqquns förkärlek för termen vara dess betoning på kommunismen som en omedelbar process snarare än ett avlägset mål, men för Tiqqun är det inte längre synonymt med revolutionen, betraktad som en historisk händelse , men blir snarare identifierbar med alla möjliga aktiviteter-från huk och upprättande av kommuner till att bara dela-som vanligtvis skulle förstås som pre-revolutionärt. Ur ett ultravänsterperspektiv avfärdas en sådan politik med "att hoppa av" eller, som Tiqqun uttryckte det, "desertion"-att skapa utrymmen och metoder som hålls delvis autonoma från kapitalismen-typiskt antingen naiv eller reaktionär. På grund av populariteten hos de Tiqqun-relaterade verken Call och The Coming Insurrection i de amerikanska anarkistiska kretsarna tenderade det att vara den senare känslan av "kommunisering" som användes i amerikanska anarkistiska och upproristiska kommunikationer, särskilt inom den kaliforniska studentrörelsen 2009 –2010 .

Samtida libertarian socialism

Den globala ockupationsrörelsen noteras ha distinkta libertarianska socialistiska principer.

Ett kraftigt uppsving av populärt intresse för libertarian socialism inträffade i västländer under 1960- och 1970 -talen. Anarkismen var inflytelserik i motkulturen på 1960 -talet och anarkister deltog aktivt i slutet av 1960 -talet studenter och arbetarrolter . År 1968 grundades International of Anarchist Federations under en internationell anarkistkonferens som hölls i Carrara av de tre befintliga europeiska federationerna i Frankrike, den italienska och den iberiska anarkistiska federationen samt den bulgariska anarkistiska federationen i fransk exil. Upprorna i maj 1968 ledde också till ett litet intresse för vänsterkommunistiska idéer. Olika små vänsterkommunistiska grupper växte fram runt om i världen, främst i de ledande kapitalistiska länderna. En rad konferenser för den kommunistiska vänstern inleddes 1976, i syfte att främja internationell diskussion och tvärgående, men dessa sprang ut på 1980-talet utan att ha ökat rörelsens profil eller dess enhetlighet. Framträdande vänsterkommunistiska grupper som existerar idag inkluderar International Communist Party , International Communist Current och Internationalist Communist Tendency. Bostadskrisen och sysselsättningskrisen i större delen av Västeuropa ledde till bildandet av kommuner och squatterrörelser som Barcelona, ​​Spanien. I Danmark ockuperade husbilar en nedlagd militärbas och förklarade Freetown Christiania , en autonom tillflyktsort i centrala Köpenhamn.

Omkring 2000-talets början växte den libertarianska socialismen i popularitet och inflytande som en del av antikrigs- , antikapitalistiska och antiglobaliseringsrörelserna . Anarkister blev kända för sitt engagemang i protester mot mötena i Världshandelsorganisationen (WTO), åtta gruppen (G8) och World Economic Forum (WEF). Några anarkistiska fraktioner vid dessa protester ägnade sig åt upplopp, förstörelse av egendom och våldsamma konfrontationer med polisen. Dessa åtgärder utlöstes av ad hoc , ledarlösa, anonyma kadrer som kallas svarta block - andra organisatoriska taktiker som föregångare under denna tid inkluderar säkerhetskultur , samhörighetsgrupper och användning av decentraliserad teknik som internet. En viktig händelse under denna period var konfrontationerna vid WTO -konferensen i Seattle 1999 . För den engelska anarkistiska forskaren Simon Critchley , "kan samtida anarkism ses som en kraftfull kritik av den samtidiga nyliberalismens pseudo-libertarianism ... Man kan säga att samtida anarkism handlar om ansvar, vare sig det är sexuellt, ekologiskt eller socioekonomiskt; det strömmar från en samvetsupplevelse om de mångfaldiga sätt på vilka väst härjar i resten; det är en etisk upprördhet över den gäspande ojämlikheten, utarmningen och avstängningen av frankeringen som är så påtaglig lokalt och globalt ". Detta kan också ha motiverats av "kollapsen av" den egentligen existerande socialismen "och kapitulationen för nyliberalism i västerländsk socialdemokrati".

Internationella anarkistiska federationer som existerar inkluderar International of Anarchist Federations (IAF), International Workers 'Association (IWA) och International Libertarian Solidarity (ILS). Den största organiserade anarkistiska rörelsen idag är i Spanien i form av Confederación General del Trabajo (CGT) och Confederación Nacional del Trabajo (CNT). CGT -medlemskapet uppskattades till cirka 100 000 för 2003.

Libertarianska socialister i början av 2000-talet har varit inblandade i alter-globaliseringsrörelsen , squatter-rörelsen; sociala centra ; infoshops ; fattigdomsbekämpande grupper som Ontario Coalition Against Poverty and Food Not Bombs ; hyresgästförbund ; bostadskooperativ ; avsiktliga gemenskaper i allmänhet och jämlikhetssamhällen ; anti-sexistisk organisering; gräsrotsmediainitiativ; digitala medier och datoraktivism; experiment i deltagande ekonomi ; antirasistiska och antifascistiska grupper som Anti-Racist Action och Anti-Fascist Action ; aktivistgrupper som skyddar invandrares rättigheter och främjar den fria rörligheten för människor, till exempel No Border -nätverket ; arbetarkooperativ , motkulturella och konstnärsgrupper; och fredsrörelsen . Libertarian socialism har också nyligen spelat en stor roll i den globala ockupationsrörelsen , särskilt dess fokus på direkt deltagande demokrati .

Libertarianska socialistiska tidskrifter

Se även

Referenser

Källor

externa länkar