Murray Bookchin - Murray Bookchin

Murray Bookchin
Murray Bookchin
	Bookchin 1999
Född	14 januari 1921; New York City , USA
Död	30 juli 2006 (85 år); Burlington, Vermont , USA
Epok	1900- / 21-talets filosofi
Område	Västerländsk filosofi
Skola	Kommunalism ; Social ekologi ; Vänster-libertarianism
Huvudintressen	Social hierarki , dialektik , postbrist , libertarian socialism , etik , miljömässig hållbarhet , bevarande , historia om populära revolutionära rörelser
Anmärkningsvärda idéer	Kommunalism , dialektisk naturalism , frihetlig kommunism , " livsstilsanarkism ", social ekologi
	Påverkan Aristoteles , Guy Debord , GWF Hegel , Charles Darwin , Lewis Mumford , Charles Fourier , Karl Marx , Hannah Arendt , Emma Goldman , Peter Kropotkin , Herbert Marcuse , Jane Jacobs , Frankfurt School , Karl Polanyi , Erwin Anton Gutkind , Ernst Bloch ;
	Påverkad Abdullah Öcalan , David Harvey , Rojava Revolution , David Graeber , Modibo Kadalie ;

Murray Bookchin (14 januari 1921-30 juli 2006) var en amerikansk kommunalist , politisk filosof , facklig organisator och pedagog. Bookchin var en pionjär inom miljörörelsen och formulerade och utvecklade teorin om social ekologi och stadsplanering inom anarkistisk , libertarian socialistisk och ekologisk tanke. Han var författare till två dussin böcker som behandlade ämnen inom politik, filosofi, historia, stadsfrågor och social ekologi. Bland de viktigaste var Our Synthetic Environment (1962), Post-Scarcity Anarchism (1971), The Ecology of Freedom (1982) och Urbanisering utan städer (1987). I slutet av 1990 -talet blev han avskräckt av vad han såg som en allt mer opolitisk " livsstylism " för den samtida anarkistiska rörelsen, slutade hänvisa till sig själv som en anarkist och grundade sin egen libertariska socialistiska ideologi kallad kommunalism , som försöker förena marxist och anarkist trodde.

Bookchin var en framstående antikapitalist och förespråkare för social decentralisering längs ekologiska och demokratiska linjer. Hans idéer har påverkat sociala rörelser sedan 1960-talet, bland annat nya vänstern , den antikärnkraftsrörelsen , den antiglobaliseringsrörelsen , Occupy Wall Street , och mer nyligen, demokratiska konfederalism av Rojava . Han var en central figur i den amerikanska gröna rörelsen och Burlington Greens.

Biografi

Bookchin föddes i New York City av ryska judiska immigranter Nathan Bookchin och Rose (Kaluskaya) Bookchin. Han växte upp i Bronx , där hans mormor Zeitel, en socialistisk revolutionär , genomsyrade honom av ryska populistiska idéer. Efter hennes död 1930 gick han med i Young Pioneers , den kommunistiska ungdomsorganisationen (för barn 9 till 14) och Young Communist League (för ungdomar) 1935. Han gick på Workers School nära Union Square, där han studerade marxism . I slutet av 1930 -talet bröt han med stalinismen och drog till trotskismen och gick med i Socialist Workers Party (SWP). I början av 1940 -talet arbetade han på ett gjuteri i Bayonne, New Jersey , där han var arrangör och förtroendeman för United Electrical Workers samt rekryterare för SWP. Inom SWP höll han fast vid Goldman- Morrow- fraktionen, som bröt ut efter kriget. Han var bilarbetare och UAW -medlem vid tiden för den stora General Motors -strejken 1945–46 . År 1949, när han talade till en sionistisk ungdomsorganisation vid City College , träffade Bookchin en matematikstudent, Beatrice Appelstein, som han gifte sig med 1951. De var gifta i 12 år och bodde tillsammans i 35, kvarvarande nära vänner och politiska allierade för resten av hans liv. De fick två barn. På religiösa åsikter var Bookchin ateist, men ansågs tolerant mot religiösa åsikter.

Från 1947 samarbetade Bookchin med en kollega som förfallit Trotskyist, den tyska utflyttade Josef Weber, i New York i Movement for a Democracy of Content , en grupp på 20 eller så post-trotskister som tillsammans redigerade de periodiska samtida frågorna-A Magazine for a Innehållsdemokrati . Samtida frågor omfamnade utopismen. Tidsskriftet utgjorde ett forum för tron att tidigare försök att skapa utopi hade grundat sig på nödvändigheten av slit och slitsamhet; men nu hade modern teknik undanröjt behovet av mänskligt arbete, en befriande utveckling. För att uppnå detta "post-knapphet" -samhälle utvecklade Bookchin en teori om ekologisk decentralism. Tidningen publicerade Bookchins första artiklar, inklusive den banbrytande "The Problem of Chemicals in Food" (1952). 1958 definierade Bookchin sig som en anarkist och såg paralleller mellan anarkism och miljöism. Hans första bok, Our Synthetic Environment , publicerades under pseudonymen Lewis Herber, 1962, några månader före Rachel Carsons berömda Silent Spring . Boken beskrev ett brett spektrum av miljösjukdomar, men fick liten uppmärksamhet på grund av dess politiska radikalism.

År 1964 gick Bookchin med i Congress of Racial Equality (CORE) och protesterade mot rasism vid världsmässan 1964 . Under åren 1964–67, medan han bodde på Manhattans Lower East Side , grundade han och var huvudpersonen i New York Federation of Anarchists. Hans banbrytande uppsats "Ekologi och revolutionärt tänkande" introducerade miljöism och mer specifikt ekologi som begrepp i radikal politik. År 1968 grundade han en annan grupp som publicerade den inflytelserika tidningen Anarchos , som publicerade den och andra innovativa uppsatser om efterbrist och om hållbar teknik som sol- och vindenergi, och om decentralisering och miniatyrisering. Han föreläste i hela USA och hjälpte till att popularisera begreppet ekologi till motkulturen . Hans utgivna uppsats från 1969 "Lyssna, marxist!" varnade studenter för ett demokratiskt samhälle (förgäves) mot ett förestående övertagande av en marxistisk grupp. "Än en gång vandrar de döda bland oss", skrev han, "ironiskt nog, draperat i Marx namn , mannen som försökte begrava de artonhundratalets döda. Så revolutionen i vår egen tid kan inte göra något bättre än parodi, i sin tur, oktoberrevolutionen 1917 och inbördeskriget 1918–1920, med dess 'klasslinje', dess bolsjevikiska parti, dess ' proletära diktatur ', dess puritanska moral och till och med dess slagord, ' sovjetmakt ' " . Dessa och andra inflytelserika 1960-tals uppsatser är antologiserade i Post-Scarcity Anarchism (1971).

1969–1970 undervisade han på Alternate U, en motkulturell radikal skola baserad på 14th Street på Manhattan. 1971 flyttade han till Burlington, Vermont, med en grupp vänner för att omsätta sina idéer om decentralisering. Hösten 1973 anställdes han av Goddard College för att föreläsa om teknik; hans föreläsningar ledde till en lärartjänst och till skapandet av programmet Social Ecology Studies 1974 och Institute for Social Ecology (ISE) strax därefter, varav han blev direktör. 1974 anställdes han av Ramapo College i Mahwah, New Jersey , där han snabbt blev professor. ISE var ett nav för experiment och studier av lämplig teknik på 1970 -talet. 1977–78 var han medlem i Spruce Mountain Affinity Group i Clamshell Alliance . 1977 gav han ut The Spanish Anarchists , en historia om den spanska anarkistiska rörelsen fram till revolutionen 1936 . Under denna period knöt Bookchin kort en del band med den framväxande libertariska rörelsen, talade vid ett Libertarian Party -möte och bidrog till ett nyhetsbrev redigerat av Karl Hess . Ändå avvisade Bookchin de typer av libertarianism som förespråkade obegränsad individualism.

I From Urbanization to Cities (publicerad 1987 som The Rise of Urbanization and the Decline of Citizenship ) spårade Bookchin de demokratiska traditioner som påverkade hans politiska filosofi och definierade genomförandet av det libertarianska kommunismens koncept. Några år senare sammanfattade The Politics of Social Ecology , skriven av hans partner i 19 år, Janet Biehl , kort dessa idéer.

1988 grundade Bookchin och Howie Hawkins vänstergröna nätverket "som ett radikalt alternativ till amerikanska gröna liberaler", baserat på principerna för social ekologi och frihetlig kommunism.

1995 beklagade Bookchin den amerikanska anarkismens nedgång till primitivism, antiteknologi, neosituationism, individuellt självuttryck och "ad hoc adventurism" på bekostnad av att bilda en social rörelse. Arthur Verslius sa: "Bookchin ... beskriver sig själv som en" social anarkist "eftersom han ser fram emot en (mild) samhällsrevolution ... Bookchin har tänt efter dem som han kallar" livsstilsanarkister "." Publiceringen av Social anarkism eller livsstilsanarkism 1995, som kritiserade denna tendens, var uppseendeväckande för anarkister. Därefter drog Bookchin slutsatsen att amerikansk anarkism i huvudsak var individualistisk och bröt mot anarkismen offentligt 1999. Han placerade sina idéer i en ny politisk ideologi: kommunalism (stavat med stort "C" för att skilja den från andra former av kommunalism), en form av libertarian socialism som behåller sina idéer om församlingsdemokrati och nödvändigheten av decentralisering av bosättning, makt/pengar/inflytande, jordbruk, tillverkning etc.

Förutom sina politiska skrifter skrev Bookchin mycket om filosofi och kallade sina idéer för dialektisk naturalism . De dialektiska skrifter Georg Wilhelm Friedrich Hegel , som kan röra sig en utvecklingsfilosofi förändring och tillväxt, föreföll honom att låna sig till en organisk, miljö strategi. Även om Hegel "utövade ett betydande inflytande" på Bookchin, var han inte på något sätt en hegelianer. Hans filosofiska skrifter betonar humanism , rationalitet och upplysningens ideal . Hans sista stora publicerade verk var The Third Revolution , en historia med fyra volymer om de libertariska rörelserna i europeiska och amerikanska revolutioner.

Han fortsatte att undervisa på ISE fram till 2004. Bookchin dog av kongestivt hjärtsvikt den 30 juli 2006 i sitt hem i Burlington, 85 år gammal.

Trodde

Allmänna sociologiska och psykologiska åsikter

Bookchin var kritisk till klasscentrerad analys av marxismen och förenklade anti-statliga former av libertarianism och liberalism och ville presentera vad han såg som en mer komplex syn på samhällen. I Frihetens ekologi: hierarkins framväxt och upplösning säger han att:

Min användning av ordet hierarki i undertexten i detta verk är tänkt att vara provocerande. Det finns ett starkt teoretiskt behov av att kontrastera hierarkin med den mer utbredda användningen av orden klass och stat; vårdslös användning av dessa termer kan ge en farlig förenkling av den sociala verkligheten. Att använda orden hierarki, klass och stat omväxlande, som många socialteoretiker gör, är lömsk och obskurant. Denna praxis, i namnet på ett "klasslöst" eller "libertarianskt" samhälle, skulle lätt kunna dölja förekomsten av hierarkiska relationer och en hierarkisk känslighet, som båda-även i avsaknad av ekonomisk exploatering eller politisk tvång-skulle tjäna till att bevara ofrihet .

Bookchin pekar också på en ackumulering av hierarkiska system genom historien som har inträffat fram till samtida samhällen som tenderar att bestämma det mänskliga kollektiva och individuella psyket :

Den sociala strukturens objektiva historia blir internaliserad som en subjektiv historia av den psykiska strukturen. Heinös som min uppfattning kan vara för moderna freudianer , det är inte arbetsdisciplinen utan regelns disciplin som kräver undertryckande av den inre naturen. Detta förtryck sträcker sig sedan utåt till den yttre naturen som ett rent regelobjekt och senare till exploatering. Denna mentalitet genomsyrar våra individuella psyker i en kumulativ form fram till idag-inte bara som kapitalism utan som den hierarkiska samhällets stora historia från dess början.

Mänsklighetens miljöproblem

Murray Bookchin bok om mänsklighetens kollisionskurs med den naturliga världen, vår Synthetic Environment , publicerades sex månader innan Rachel Carson 's Tyst vår .

Bookchin avvisade Barry Commoners tro på att miljökrisen kan spåras till tekniska val, Paul Ehrlichs åsikter om att den kan spåras till överbefolkning eller den ännu mer pessimistiska uppfattning som spårar denna kris till människans natur. Snarare ansåg Bookchin att vår miljömässiga knipa är resultatet av kapitalismens cancerologiska logik, ett system som syftar till att maximera vinsten i stället för att berika människoliv: "Av själva logiken i dess växande eller döande imperativ kan kapitalismen mycket väl producera ekologiska kriser som allvarligt äventyrar livets integritet på denna planet. "

Lösningen på denna kris, sade han, är inte en återgång till jägarsamlare, som Bookchin karakteriserade som främlingsfientlig och krigsliknande. Bookchin motsatte sig också "en politik av ren protest, som saknar programmatiskt innehåll, ett föreslaget alternativ och en rörelse för att ge människor riktning och kontinuitet." Han hävdar att vi behöver

en ständig medvetenhet om att ett givet samhällets irrationella är djupt placerade, att dess allvarliga patologier inte är isolerade problem som kan botas bitvis utan måste lösas genom genomgripande förändringar i de ofta dolda källorna till kris och lidande-att medvetenhet ensam är vad som kan hålla en rörelse tillsammans, ge den kontinuitet, bevara sitt budskap och organisation bortom en given generation och utöka sin förmåga att hantera nya frågor och utvecklingar.

Svaret ligger då i kommunismen, ett system som omfattar en direkt demokratisk politisk organisation förankrad i löst sammankopplade folksamlingar, decentralisering av makt, frånvaro av dominans av något slag och ersätter kapitalismen med människocentrerade produktionsformer.

Social ekologi

I historien om miljö , social ekologi är inte en rörelse, men en teori i första hand förknippas med Bookchin och utarbetade över hans kropp av arbete. Han presenterar en utopisk filosofi om mänsklig evolution som kombinerar biologins och samhällets natur till en tredje "tänkande natur" bortom biokemi och fysiologi, som han menar är en mer komplett, medveten, etisk och rationell natur. Mänskligheten, enligt denna tankegång, är den senaste utvecklingen från den långa historien om organisk utveckling på jorden. Bookchins sociala ekologi föreslår etiska principer för att ersätta ett samhälles benägenhet för hierarki och dominans med demokrati och frihet.

Bookchin skrev om urbaniseringens effekter på människolivet i början av 1960 -talet under hans deltagande i medborgerliga rättigheter och relaterade sociala rörelser. Bookchin började sedan fortsätta sambandet mellan ekologiska och sociala frågor, som kulminerade med hans mest kända bok, The Ecology of Freedom , som han hade utvecklat under ett decennium. Hans argument, att mänsklig dominans och förstörelse av naturen följer av social dominans mellan människor, var en genombrottsposition inom det växande ekologiska fältet. Livet utvecklas från självorganisation och evolutionärt samarbete ( symbios ). Bookchin skriver om preliterade samhällen organiserade kring ömsesidigt behov men i slutändan överskridna av hierarkiska och dominansinstitutioner, till exempel stadsstater och kapitalistiska ekonomier, som han tillskriver unika människor och inte djursamhällen. Han föreslår konfederation mellan människosamhällen som drivs genom demokrati snarare än genom administrativ logistik.

Libertarian kommunism

Från och med 1970 -talet hävdade Bookchin att arenan för libertarianska sociala förändringar borde vara kommunal nivå. I "The Next Revolution" betonar Bookchin kopplingen som den libertarianska kommunismen har med sin tidigare filosofi om social ekologi. Han skriver:

"Libertarian Municipalism utgör politiken för social ekologi, en revolutionär insats där frihet ges institutionell form i offentliga församlingar som blir beslutande organ."

Bookchin föreslår att dessa institutionella former måste ske inom olika skalade lokala områden. I en intervju 2001 sammanfattade han sina åsikter så här: "Det övergripande problemet är att ändra samhällsstrukturen så att människor får makt. Den bästa arenan för att göra det är kommunen - staden, staden och byn - där vi har en möjlighet att skapa en ansikte mot ansikte demokrati. " År 1980 använde Bookchin termen "frihetlig kommunism" för att beskriva ett system där libertariska institutioner för direktdemokratiska församlingar skulle motsätta sig och ersätta staten med en sammanslutning av fria kommuner. Libertarian kommunism avser att skapa en situation där de två makterna-kommunala förbunden och nationalstaten-inte kan samexistera. Dess anhängare - kommunalister - tror att det är medel för att uppnå ett rationellt samhälle, och dess struktur blir samhällets organisation.

Arv och inflytande

Även om Bookchin, genom sitt eget erkännande, inte lyckades vinna över ett stort antal anhängare under sin egen livstid, har hans idéer ändå påverkat rörelser och tänkare över hela världen.

Bland dessa finns Kurdish People's Protection Units (YPG) och nära samordnade Kurdistan Workers 'Party (PKK) i Turkiet, som har kämpat mot den turkiska staten sedan 1980 -talet för att försöka säkra större politiska och kulturella rättigheter för landets kurder . PKK utses som en terrororganisation av de turkiska och USA: s regeringar, medan YPG har ansetts vara en allierad av USA mot ISIS . Även om PKK grundades på en hård marxist-leninistisk ideologi har PKK sett en förändring i sin tankegång och mål sedan ledaren Abdullah Öcalan fångades och fängslades 1999. Öcalan började läsa en mängd olika post-marxistiska politiska teorier medan han satt i fängelse , och fann särskilt intresse för Bookchins verk.

Öcalan försökte i början av 2004 att ordna ett möte med Bookchin genom sina advokater och beskrev sig själv som Bookchins "student" ivriga att anpassa sin tanke till Mellanöstern -samhället. Bookchin var för sjuk för att acceptera förfrågan. I maj 2004 förmedlade Bookchin detta budskap "Min förhoppning är att det kurdiska folket en dag ska kunna upprätta ett fritt, rationellt samhälle som låter deras glans återigen blomstra. De har verkligen turen att ha en ledare för Öcalans talanger att vägleda dem ". När Bookchin dog 2006 hyllade PKK den amerikanska tänkaren som "en av 1900 -talets största samhällsvetare" och lovade att omsätta sin teori i praktiken.

" Demokratisk konfederalism ", variationen på kommunalism som utvecklats av Öcalan i hans skrifter och antogs av PKK, söker inte utåt kurdiska rättigheter inom ramen för bildandet av en oberoende stat som är skild från Turkiet. PKK hävdar att detta projekt inte bara är tänkt för kurder, utan snarare för alla folk i regionen, oavsett deras etniska, nationella eller religiösa bakgrund. Det meddelar snarare bildandet av församlingar och organisationer som börjar på gräsrotsnivå för att införa sina ideal i en icke-statlig ram som börjar på lokal nivå. Det lägger också särskild vikt vid att säkra och främja kvinnors rättigheter . PKK har lyckats genomföra sitt program genom organisationer som Demokratiska samhällskongressen (DTK), som samordnar politiska och sociala aktiviteter i Turkiet, och Koma Civakên Kurdistan (KCK), som gör det i alla länder där kurder bor .

Utvalda verk

Post-brist anarkism (1971)
De spanska anarkisterna: De heroiska åren (1977)
Frihetens ekologi: hierarkins framväxt och upplösning (1982)

Se även

Referenser

Vidare läsning

Price, Andy, Recovering Bookchin: Social Ecology and the Crises of Our Time, New Compass (2012)
Biehl, Janet, Ecology or Catastrophe: The Life of Murray Bookchin (Oxford University Press, 2015).
Biehl, Janet , The Murray Bookchin Reader (Cassell, 1997) ISBN 0-304-33874-5 .
Biehl, Janet, "Mumford Gutkind Bookchin: The Emerging of Eco-Decentralism" (New Compass, 2011) ISBN 978-82-93064-10-7
Marshall, P. (1992), "Murray Bookchin and the Ecology of Freedom", sid. 602–622 in, kräver det omöjliga . Fontana Press. ISBN 0-00-686245-4 .
Selva Varengo, La rivoluzione ecologica. Il pensiero libertario di Murray Bookchin (2007) Milano: Zero in condotta. ISBN 978-88-95950-00-6 .
E. Castano, Ecologia e potere. Un saggio su Murray Bookchin , Mimesis, Milano 2011 ISBN 978-88-575-0501-5 .
Damian F. White 'Bookchin - A Critical Appraisal'. Pluto Press (Storbritannien/Europa), University of Michigan Press. ISBN 978-0-7453-1965-0 (HBK); 9780745319643 (pbk).
Andrew Light, red., Social Ecology after Bookchin (Guilfor, 1998) ISBN 1-57230-379-4 .
Varken Washington Nor Stowe: Common Sense For The Working Vermonter , av David Van Deusen, Sean West och Green Mountain Anarchist Collective (NEFAC-VT), Catamount Tavern Press, 2004. Detta libertarianska socialistiska manifest tog många av Bookchins idéer och artikulerade dem som de skulle visa sig i en revolutionär Vermont.

externa länkar

Murray Bookchin -post på Anarchy Archives
Murray Bookchin Papers vid Tamiment Library och Robert F. Wagner Archives vid New York University
Internationella onlinekonferens 2021: "100 år Murray Bookchin"

Languages

In other projects