Individualistisk anarkism i USA - Individualist anarchism in the United States
| Del av en serie om |
| Anarkism |
|---|
 |
| Del av en serie om |
| Libertarian socialism |
|---|
 |
Individualistisk anarkism i USA påverkades starkt av Benjamin Tucker , Josiah Warren , Ralph Waldo Emerson , Lysander Spooner , Pierre-Joseph Proudhon , Max Stirner , Herbert Spencer och Henry David Thoreau . Andra viktiga individualistiska anarkister i USA var Stephen Pearl Andrews , William Batchelder Greene , Ezra Heywood , ME Lazarus , John Beverley Robinson , James L. Walker , Joseph Labadie , Steven Byington och Laurance Labadie .
Den första amerikanska anarkistpublikationen var The Peaceful Revolutionist , redigerad av Warren, vars tidigaste experiment och skrifter föregick Proudhon. Enligt historikern James J. Martin var de individualistiska anarkisterna socialister , vars stöd för arbetsteorin om värde gjorde deras libertarianska socialistiska form av ömsesidighet till ett fristående socialistiskt alternativ till både kapitalism och marxism .
Vid början av 1900 -talet hade den individualistiska anarkismens storhetstid gått. Under 2000-talet beskriver Kevin Carson sina studier i ömsesidig politisk ekonomi som "ett försök att återuppliva individualistisk anarkistisk politisk ekonomi, att införliva den nyttiga utvecklingen under de senaste hundra åren och göra den relevant för problemen under det tjugoförsta århundradet ".
Översikt
För anarkisthistorikern Eunice Minette Schuster betonar amerikansk individualistisk anarkism " individens isolering - hans rätt till sina egna verktyg, hans sinne, sin kropp och till produkterna av sitt arbete. För konstnären som anammar denna filosofi är det" estetiskt " 'anarkism, till reformatorn, etisk anarkism, till den oberoende mekanikern, ekonomiska anarkismen. Den förra handlar om filosofi, den senare med praktisk demonstration. skada vad som helst i den privata besittningen av vad individen producerar genom sitt eget arbete, men bara så mycket och inte mer.Den estetiska och etiska typen kom till uttryck i transcendentalismen , humanitarismen och romantiken under den första delen av artonhundratalet, den ekonomiska typ i pionjärlivet i väst under samma period, men mer gynnsamt efter inbördeskriget ".
Den samtida individualistiska anarkisten Kevin Carson säger att "[u] i motsats till resten av den socialistiska rörelsen trodde de individualistiska anarkisterna att den naturliga lönen för arbetet på en fri marknad var dess produkt, och att ekonomisk exploatering endast kunde ske när kapitalister och hyresvärdar utnyttjade Således var individualistisk anarkism ett alternativ både till den socialistiska rörelsens ökande statistik och till en klassisk liberal rörelse som rörde sig mot enbart ursäktande för storföretagets makt ". Det är av denna anledning som det har föreslagits att för att förstå amerikansk individualistisk anarkism måste man ta hänsyn till "det sociala sammanhanget i deras idéer, nämligen omvandlingen av Amerika från ett förkapitalistiskt till ett kapitalistiskt samhälle, [... ] den icke-kapitalistiska karaktären i det tidiga USA kan ses från den tidiga dominansen av egenföretagare (hantverkare och bondeproduktion). I början av 1800-talet var cirka 80% av den arbetande (icke-slav) manliga befolkningen egenföretagare. Den stora majoriteten av amerikanerna under denna tid var bönder som arbetade med sin egen mark, främst för sina egna behov ". Detta gjorde individualistisk anarkism "helt klart till en form av hantverksmässig socialism [...] medan kommunistisk anarkism och anarkosyndikalism är former av industriell (eller proletär ) socialism".
Historikern Wendy McElroy rapporterar att amerikansk individualistisk anarkism fick ett viktigt inflytande av tre europeiska tänkare. Enligt McElroy "[o] ne av de viktigaste av dessa influenser var franska politiska filosofen Pierre-Joseph Proudhon , vars ord 'Frihet är inte dottern Men Moder Order' dök upp som ett motto på Liberty ' s masttoppen" , en inflytelserik individualistisk anarkistisk publikation av Benjamin Tucker . McElroy uttalade vidare att "[en] inte större utländskt inflytande var den tyske filosofen Max Stirner . Den tredje utländska tänkaren med stor inverkan var den brittiske filosofen Herbert Spencer ". Andra influenser att ta hänsyn till är William Godwins anarkism som "utövade ett ideologiskt inflytande på en del av detta, men ännu mer socialismen av Robert Owen och Charles Fourier ". Efter framgången med sin brittiska satsning etablerade Owen själv ett kooperativt samhälle i USA i New Harmony, Indiana under 1825. En medlem i denna kommun var Josiah Warren , som ansågs vara den första individualistiska anarkisten. Efter att New Harmony misslyckats, flyttade Warren sina ideologiska lojaliteter från socialism till anarkism som anarkisten Peter Sabatini beskrev som "inget stort språng, med tanke på att Owens socialism var baserad på Godwins anarkism".
Ursprung
Ömsesidighet
| Del av en serie om |
| Socialism |
|---|
 |
Mutualism är en anarkistisk tankegång som kan spåras till Pierre-Joseph Proudhons skrifter , som föreställde sig ett samhälle där varje person kan ha ett produktionsmedel , antingen individuellt eller kollektivt, med handel som motsvarar lika mycket arbete på den fria marknaden . Integrerat i systemet var inrättandet av en ömsesidig kreditbank som skulle låna ut till producenter till en minimal ränta som bara var tillräckligt hög för att täcka administrationskostnaderna. Mutualism är baserad på en arbetsteori om värde som säger att när arbete eller dess produkt säljs, bör det i utbyte ta emot varor eller tjänster som förkroppsligar "mängden arbete som är nödvändigt för att producera en artikel med exakt samma och lika användbarhet". Vissa ömsesidiga tror att om staten inte ingrep skulle individer inte få mer inkomst än den i proportion till mängden arbete de utövar till följd av ökad konkurrens på marknaden. Mutualister motsätter sig tanken på att individer får inkomst genom lån, investeringar och hyra eftersom de tror att dessa individer inte arbetar. Några av dem hävdar att om statligt ingripande upphör, skulle dessa typer av inkomster försvinna på grund av ökad konkurrens om kapital. Trots att Proudhon motsatte sig denna typ av inkomst uttryckte han att han "aldrig avsåg att [...] förbjuda eller undertrycka, genom suveränt dekret, markhyra och ränta på kapital. Jag anser att alla dessa former av mänsklig verksamhet bör förbli gratis och valfritt för alla".
Mutualister argumenterar för att villkorade titlar ska landa, vars privata äganderätt är legitimt bara så länge det förblir i bruk eller ockupation (vilket Proudhon kallade "besittning"). Proudhons ömsesidighet stöder arbetskraftsägda kooperativa företag och föreningar för "vi behöver inte tveka, för vi har inget val [...] det är nödvändigt att bilda en förening bland arbetare [...] för utan det skulle de förbli släkt som underordnade och överordnade, och det skulle uppstå två [...] kaster av mästare och lönarbetare, vilket är motbjudande för ett fritt och demokratiskt samhälle "och så" blir det nödvändigt för arbetarna att bilda sig till demokratiska samhällen, med lika villkor för alla medlemmar, om smärta av ett återfall till feodalism ". När det gäller kapitalvaror (konstgjorda och icke-mark, produktionsmedel) skiljer sig ömsesidigt uppfattning om huruvida dessa ska vara gemensam egendom och allmänt förvaltade offentliga tillgångar eller privat egendom i form av arbetarkooperativ , så länge de säkerställer arbetarnas rätt till sin produkts fulla produkt, mutualister stöder marknader och egendom i arbetets produkt, som skiljer mellan kapitalistisk privat egendom (produktiv egendom) och personlig egendom (privat egendom).
Efter Proudhon är mutualister libertarianska socialister som anser sig vara en del av den marknadssocialistiska traditionen och den socialistiska rörelsen . Vissa samtida mutualister utanför den klassiska anarkistiska traditionen övergav emellertid arbetsteorin om värde och föredrar att undvika termen socialist på grund av dess koppling till statlig socialism under hela 1900 -talet. Ändå behåller dessa samtida mutualister "fortfarande vissa kulturella attityder, för det mesta, som avskräcker dem från den libertariska högern . De flesta av dem ser på mutualism som ett alternativ till kapitalism och tror att kapitalismen som den existerar är ett statistiskt system med exploaterande funktioner". Mutualister har särskiljat sig från statlig socialism och förespråkar inte statligt ägande över produktionsmedlen. Benjamin Tucker sa om Proudhon att "trots att han motsatte sig att socialisera ägandet av kapital, syftade Proudhon ändå till att socialisera dess effekter genom att göra användningen till nytta för alla istället för ett sätt att förarma de många för att berika de få [...] genom att utsätta kapital till den naturliga konkurrenslagen och därmed sänka priset för den egna användningen till kostnad ".
Josiah Warren
Josiah Warren betraktas allmänt som den första amerikanska anarkisten och den fyrsidiga veckotidningen han redigerade 1833, The Peaceful Revolutionist , var den första anarkistiska tidskriften som publicerades, ett företag för vilket han byggde sin egen tryckpress, gjöt sin egen typ och tillverkade sina egna tryckplåtar.
Warren var en anhängare av Robert Owen och gick med i Owens gemenskap i New Harmony, Indiana . Josiah Warren kallade frasen " kosta gränsen för pris ", med "kostnad" här avser inte betalt monetärt pris utan arbetskraften man ansträngde sig för att producera en vara. Därför föreslog "[h] e ett system för att betala människor med certifikat som anger hur många timmars arbete de utförde. De kunde byta ut anteckningarna i lokala tidsbutiker mot varor som tog lika lång tid att producera". Han satte sina teorier på prov genom att upprätta en experimentell "labor for labour store" kallad Cincinnati Time Store där handeln underlättades av anteckningar som stöds av ett löfte om att utföra arbete. Butiken visade sig vara framgångsrik och fungerade i tre år, varefter den stängdes så att Warren kunde fortsätta att etablera kolonier baserade på ömsesidigism . Dessa inkluderade Utopia och Modern Times . Warren sade att Stephen Pearl Andrews " The Science of Society , publicerad 1852, var den mest klarsynt och fullständig redogörelse för Warren egna teorier. Den katalanska historikern Xavier Diez rapporterar att de avsiktliga kommunala experiment som Warren var föregångare av var inflytelserika i europeiska individualistiska anarkister i slutet av 1800- och början av 1900 -talet, såsom Émile Armand och de avsiktliga samhällen som de startade.
Henry David Thoreau
Den amerikanska versionen av individualistisk anarkism har en stark tonvikt på individuell suveränitet . Vissa individualistiska anarkister som Henry David Thoreau beskriver en enkel rätt till "splittring" från staten.
" Civil olydnad " ( Resistance to Civil Government ) är en uppsats av Thoreau som publicerades första gången 1849. Den hävdar att människor inte bör tillåta regeringar att överträda eller förringa sitt samvete, och att människor har en plikt att undvika att tillåta sådan medgivande att möjliggöra regeringen att göra dem till orättvisas agenter. Thoreau motiverades delvis av sin avsky mot slaveri och det mexikansk -amerikanska kriget . Det skulle påverka Mohandas Gandhi , Martin Luther King Jr. , Martin Buber och Leo Tolstoy genom sitt förespråkande av icke -våldsamt motstånd . Det är också den viktigaste förekomsten av anarkopacifism .
Anarkismen började ha en ekologisk syn främst i den amerikanska individualistiska anarkistens och transcendentalisten Thoreaus skrifter . I sin bok Walden förespråkar han ett enkelt liv och självförsörjning bland naturliga omgivningar i motstånd mot den industriella civilisationens framsteg. Många har sett i Thoreau en av föregångarna till ekologism och anarkoprimitivism som representeras idag i John Zerzan . För George Woodcock kan denna inställning också motiveras av en viss idé om motstånd mot framsteg och avvisning av den växande materialismen som är det amerikanska samhällets natur i mitten av 1800-talet. John Zerzan inkluderade själv texten "Utflykter" (1863 ) av Thoreau i sin redigerade sammanställning av anticivilisationsskrifter som heter Against Civilization: Readings and Reflections från 1999. Walden gjorde Thoreau inflytelserik i den europeiska individualistiska anarkistiska gröna strömmen av anarko-naturism .
William Batchelder Greene
William Batchelder Greene var en 19: e-tals Mutualist , individualist anarkist , Unitarian minister, soldat och främjare av fri bank i USA. Greene är mest känd för verken Mutual Banking (1850), som föreslog ett räntefritt banksystem och Transcendentalism , en kritik av New England filosofiska skola . För den amerikanska anarkisthistorikern Eunice Minette Schuster, "[i] t är uppenbart [...] att den proudhoniska anarkismen fanns i USA minst så tidigt som 1848 och att den inte var medveten om sin anknytning till den individualistiska anarkismen av Josiah Warren och Stephen Pearl Andrews . [...] William B. Greene presenterade denna Proudhonian Mutualism i sin renaste och mest systematiska form ".
Efter 1850 blev Greene aktiv i arbetsreformen. Greene "valdes till vice ordförande för New England Labor Reform League, majoriteten av medlemmarna anslöt sig till Proudhons system för ömsesidig bank och 1869 till president för Massachusetts Labor Union". Han publicerade sedan socialistiska, mutualistiska och finansiella fragment (1875). Han såg mutualism som syntesen av "frihet och ordning". Hans "associationism [...] kontrolleras av individualism. [...]" Tänk på dina egna affärer "," Döm inte att ni inte ska dömas. " I frågor som är rent personliga, till exempel moraliskt uppförande, är individen suverän, liksom över den som han själv producerar. Av denna anledning kräver han "ömsesidighet" i äktenskapet - kvinnans lika rätt till sin egen personliga frihet och egendom ".
Stephen Pearl Andrews
Stephen Pearl Andrews var en individualistisk anarkist och nära medarbetare till Josiah Warren . Andrews var tidigare förknippad med Fourierist -rörelsen, men konverterade till radikal individualism efter att ha bekantat sig med Warren. Liksom Warren ansåg han principen om "individuell suveränitet" vara av yttersta vikt.
Andrews sa att när individer agerar i sitt eget intresse bidrar de för övrigt till andras välbefinnande. Han hävdade att det är ett "misstag" att skapa en "stat, kyrka eller offentlig moral " som individer måste tjäna snarare än att jaga sin egen lycka. I kärlek, äktenskap och skilsmässa och individens suveränitet säger han att "[g] uppleva [...] sökandet efter botemedlet för regeringens onda i mer regering. Vägen ligger precis åt andra hållet - mot individualism och frihet från all regering. [...] Naturen skapade individer, inte nationer; och medan nationer överhuvudtaget existerar, måste individens friheter förgås ".
Samtida amerikanska anarkist Hakim Bey rapporterar att "Steven Pearl Andrews [...] inte var en fourierist, men han levde igenom den korta dill efter falansterier i Amerika och antog många fourieristiska principer och metoder [...], en tillverkare av Han synkretiserade Abolitionism, Free Love, andlig universalism, [Josiah] Warren och Fourier till ett storslaget utopiskt schema som han kallade Universal Pantarchy ”. Bey säger vidare att Andrews var "medverkande till att grunda flera" avsiktliga samhällen ", inklusive" Brownstone Utopia "på 14th St. i New York, och" Modern Times "i Brentwood, Long Island. Den senare blev lika känd som den bästa- kända fourieristkommuner (Brook Farm i Massachusetts och North American Phalanx i New Jersey) - i själva verket blev Modern Times direkt ökänd (för 'Free Love') och grundades slutligen under en våg av skandalös publicitet. Andrews (& Victoria Woodhull) var medlemmar av den ökända sektionen 12 i 1st International, utvisad av Marx för dess anarkistiska, feministiska och spiritualistiska tendenser.
Fri kärlek
En viktig ström inom amerikansk individualistisk anarkism är fri kärlek. Förespråkare för fri kärlek spårade ibland sina rötter tillbaka till Josiah Warren och till experimentella samhällen, betraktade sexuell frihet som ett tydligt, direkt uttryck för en individs självägande. Fri kärlek betonade särskilt kvinnors rättigheter eftersom de flesta sexuella lagar diskriminerade kvinnor, till exempel med äktenskapslagar och åtgärder mot preventivmedel.
Den viktigaste amerikanska fri kärlekstidningen var Lucifer the Lightbearer (1883–1907) redigerad av Moses Harman och Lois Waisbrooker . Emellertid också fanns det Angela Heywood och Ezra Heywood 's Ordet (1872-1890, 1892-1893).
ME Lazarus var en viktig amerikansk individualistisk anarkist som främjade fri kärlek. Hutchins Hapgood var en amerikansk journalist, författare, individualistisk anarkist och filosofisk anarkist som var välkänd inom den bohemiska miljön i början av 1900 -talet New York City . Han förespråkade fri kärlek och begick äktenskapsbrott ofta. Hapgood var en anhängare av de tyska filosoferna Max Stirner och Friedrich Nietzsche .
Lucifer ljusbäraren
Enligt Harman var Lucifers ljusbärares uppdrag "att hjälpa kvinnan att bryta kedjorna som i evigheter har bundit henne till stativet av konstgjord lag, andlig, ekonomisk, industriell, social och särskilt sexuell, och tror att tills kvinnan är väckt till en känsla av sitt eget ansvar på alla områden av mänsklig strävan, och särskilt på linjer inom hennes specialfält, för reproduktion av rasen, kommer det att bli lite om några verkliga framsteg mot en högre och sannare civilisation ". Namnet valdes för att " Lucifer , det gamla namnet på Morning Star, nu kallat Venus , verkar för oss oöverträffat som kognomen för en tidskrift vars uppgift är att väcka ljus till invånarna i mörker".
I februari 1887 greps Lucifers redaktörer och förläggare efter att tidskriften gick i strid med Comstock -lagen för publicering av ett brev som fördömde tvångsex inom äktenskapet, som författaren identifierade som våldtäkt . Comstock -lagen förbjöd särskilt diskussionen om våldtäkt . En distriktsadvokat i Topeka gav slutligen 216 åtal. I februari 1890 arresterades Harman, nu ensam tillverkare av Lucifer , igen på anklagelser som härrör från en liknande artikel skriven av en läkare i New York . Till följd av de ursprungliga anklagelserna skulle Harman tillbringa stora delar av de kommande sex åren i fängelse .
1896 flyttades Lucifer till Chicago, men lagliga trakasserier fortsatte. Den United States Postal Service -Då känd som USA Post Office Department-beslagtagits och förstörts många nummer av tidskriften och i maj 1905 Harman åter greps och dömdes för distribution av två articles- "The Faderskap Question" och " Fler tankar om sexologi "av Sara Crist Campbell. Dömd till ett års hårt arbete försämrades den 75-årige redaktörens hälsa kraftigt. Efter 24 år i produktion upphörde Lucifer att publicera 1907 och blev den mer vetenskapliga American Journal of Eugenics .
De hade också många motståndare, och Moses Harman satt två år i fängelse efter att en domstol fastställt att en tidning han publicerade var "obscen" enligt den ökända Comstock -lagen . I synnerhet invände domstolen mot tre brev till redaktören, varav ett beskrev situationen för en kvinna som hade blivit våldtagen av sin man och slet sömmar från en ny operation efter en svår förlossning och orsakade allvarliga blödningar. I brevet beklagades kvinnans brist på rättsliga åtgärder . Ezra Heywood, som redan hade åtalats enligt Comstock -lagen för en broschyr som angrep äktenskap, tryckte om brevet i solidaritet med Harman och greps också och dömdes till två års fängelse.
Ezra Heywood
Ezra Heywoods filosofi var avgörande för att främja individualistiska anarkistiska idéer genom hans omfattande broschyr och återtryck av verk av Josiah Warren som den sanna civilisationen (1869) och William Batchelder Greene . År 1872, vid en kongress i New England Labor Reform League i Boston, introducerade Heywood Greene och Warren för eventuell Liberty -utgivare Benjamin Tucker . Heywood såg vad han trodde var en oproportionerlig koncentration av kapital i händerna på några få som ett resultat av en selektiv utvidgning av statligt stödda privilegier till vissa individer och organisationer.
Ordet
Ordet var en individualistisk anarkist fri kärlek tidningen utgiven av Ezra Heywood och Angela Heywood är från (1872-1890, 1892-1893), utfärdade först från Princeton och sedan från Cambridge, Massachusetts. Ordet hade undertexten "A Monthly Journal of Reform" och inkluderade bidrag från Josiah Warren , Benjamin Tucker och JK Ingalls . Ursprungligenpresenterade The Word fri kärlek som ett mindre tema som uttrycktes inom ett arbetsreformformat, men publikationen utvecklades senare till en uttryckligen fri kärlekstidskrift. Någon gång blev Tucker en viktig bidragsgivare men blev senare missnöjd med tidskriftens fokus på fri kärlek eftersom han önskade en koncentration på ekonomi. Tuckers förhållande till Heywood blev däremot mer avlägset. Men när Heywood fängslades för sin födelsekontroll från augusti till december 1878 enligt Comstock-lagarna, övergav Tucker Radical Review för att ta redaktionen av Heywoods The Word . Efter Heywoods frigivning från fängelset blev The Word öppet en gratis kärleksdagbok; den bröt mot lagen genom att skriva ut preventivmedel och öppet diskutera sexuella frågor. Tucker ogillade denna politik härrörde från hans övertygelse om att "[l] iberty, för att vara effektiv, måste hitta sin första tillämpning inom ekonomins område".
MIG Lazarus
ME Lazarus var en amerikansk individualistisk anarkist från Guntersville, AL . Han är författare till flera uppsatser och anarkistiska broschyrer, inklusive Land Tenure: Anarchist View (1889). Ett berömt citat från Lazarus är "Varje röst för ett styrande kontor är ett instrument för att förslava mig". Lazarus var också en intellektuell bidragsgivare till Fourierism och Free Love -rörelsen på 1850 -talet, en social reformgrupp som i sin extrema form krävde att det institutionaliserade äktenskapet avskaffades.
I Lasarus 1852 -uppsats, Love vs Marriage, hävdade han att äktenskapet som institution liknade "legaliserad prostitution", som förtryckte kvinnor och män genom att låta kärlekslösa äktenskap ingångna av ekonomiska eller utilitaristiska skäl gå före sann kärlek.
Fritänkt
Fritänkande som filosofisk position och som aktivism var viktigt i nordamerikansk individualistisk anarkism. I USA var freethought "en i grunden antikristen , antiklerikal rörelse, vars syfte var att göra individen politiskt och andligt fri att själv bestämma i religiösa frågor. Ett antal bidragsgivare till Liberty var framstående personer i båda fritanken Den individualistiska anarkisten George MacDonald var medredaktör för Freethought och, en tid, The Truth Seeker . EC Walker var medredaktör för den utmärkta fri-tanke / fria kärlekstidningen Lucifer, the Light-Bearer ". Många av anarkisterna var "ivriga frittänkare; upplagor från fritänkta papper som Lucifer, Light-Bearer , Freethought och The Truth Seeker dök upp i Liberty . [...] Kyrkan betraktades som en gemensam allierad av staten och som en förtryckskraft i och för sig ".
Boston anarkister
En annan form av individualistisk anarkism hittades i USA enligt Boston -anarkisterna. Som standard hade amerikanska individualister inga svårigheter att acceptera begreppen att "en man anställer en annan" eller att "han leder honom" i sitt arbete utan krävde snarare att "alla naturliga möjligheter som krävs för att skapa rikedom ska vara tillgängliga för alla på lika villkor och att monopol som härrör från särskilda privilegier skapade genom lag avskaffas. "
De trodde att statens monopolkapitalism (definierat som ett statligt sponsrat monopol) hindrade arbetet från att belönas fullt ut. Voltairine de Cleyre , sammanfattade filosofin genom att säga att de anarkistiska individualisterna "är fasta i tanken att systemet med arbetsgivare och anställda, köp och försäljning, bank och alla andra viktiga kommersialiseringsinstitutioner, centrerade på privat egendom, finns i sig goda och görs onda bara av statens ingripande ".
Även bland de amerikanska individualisterna från 1800-talet fanns det ingen monolitisk doktrin, eftersom de var oense mellan varandra i olika frågor, inklusive immateriella rättigheter och besittning kontra egendom i mark. En stor schisma inträffade senare på 1800 -talet när Tucker och några andra övergav sitt traditionella stöd för naturrättigheter - som Lysander Spooner förespråkade - och konverterade till en "egoism" enligt Stirners filosofi . Lysander Spooner var förutom sin individualistiska anarkistiska aktivism också en viktig anti-slaveriaktivist och blev medlem i First International .
Vissa Boston -anarkister, däribland Benjamin Tucker , identifierade sig som socialister som på 1800 -talet ofta användes i betydelsen av ett engagemang för att förbättra arbetarklassens villkor (dvs " arbetsproblemet "). Boston -anarkisterna som Tucker och hans anhängare betraktas som socialister på grund av deras motstånd mot ocker. Detta beror på att som den moderna ekonomen Jim Stanford säger att det finns många olika typer av konkurrenskraftiga marknader som marknadssocialism och kapitalism bara är en typ av marknadsekonomi.
Frihet (1881–1908)
Liberty var en 1800- talsmarknadssocialistisk anarkistisk och libertarian socialistisk tidskrift publicerad i USA av Benjamin Tucker , från augusti 1881 till april 1908. Tidsskriftet var avgörande för att utveckla och formalisera den amerikanska individualistiska anarkistfilosofin genom att publicera uppsatser och fungera som ett format för debatt. Bidragsgivare inkluderade Benjamin Tucker , Lysander Spooner , Auberon Herbert , Dyer Lum , Joshua K. Ingalls , John Henry Mackay , Victor Yarros , Wordsworth Donisthorpe , James L. Walker , J. William Lloyd , Florence Finch Kelly , Voltairine de Cleyre , Steven T. Byington , John Beverley Robinson , Jo Labadie , Lillian Harman och Henry Appleton . Inkluderat i dess topp är ett citat från Pierre Proudhon som säger att frihet är "Inte dottern men ordningens moder".
Inom arbetarrörelsen
George Woodcock rapporterar att de amerikanska individualistiska anarkisterna Lysander Spooner och William B. Greene hade varit medlemmar i den socialistiska First International Två individualistiska anarkister som skrev i Benjamin Tucker's Liberty också var viktiga arbetarrangörer på den tiden.
Joseph Labadie var en amerikansk arbetsorganisator, individualistisk anarkist , socialaktivist, tryckeri, utgivare, essayist och poet. År 1883 omfamnade Labadie individualistisk anarkism , en icke-våldsam doktrin. Han blev nära allierad med Benjamin Tucker , landets främsta exponent för den läran, och skrev ofta för den sistnämnda publikation, Liberty . Utan förtryck av staten, trodde Labadie, skulle människor välja att harmonisera med "de stora naturlagarna ... utan att råna [sina] kamrater genom ränta, vinst, hyra och skatter". Han stödde emellertid samhällssamarbete, eftersom han stödde samhällskontroll av vattenföretag, gator och järnvägar. Även om han inte stödde den militanta anarkismen hos Haymarket -anarkisterna , kämpade han för de anklagades nåd eftersom han inte trodde att de var gärningsmännen. År 1888 organiserade Labadie Michigan Federation of Labor, blev dess första president och slöt en allians med Samuel Gompers .
Dyer Lum var en amerikansk individualistanarkist från 1800-talet , arbetsaktivist och poet. En ledande anarkosyndikalistiska och en framstående vänster intellektuella av 1880-talet, är han ihågkommen som älskare och mentor av tidig anarcha-feminist Voltairine de Cleyre . Lum var en produktiv författare som skrev ett antal viktiga anarkistiska texter och bidrog till publikationer inklusive Moder Jord , Twentieth Century , Liberty ( Benjamin Tucker är individualist anarkistiska tidskriften), Larm (Journal of International Working Folkets Association ) och The Öppen domstol bland andra. Lums politiska filosofi var en sammansmältning av individualistisk anarkistisk ekonomi- "en radikaliserad form av laissez-faire- ekonomi" inspirerad av Boston-anarkisterna- med en radikal arbetsorganisation som liknade den dåvarande Chicago-anarkisterna. Herbert Spencer och Pierre-Joseph Proudhon påverkade Lum starkt i hans individualistiska tendens. Han utvecklade en " mutualistisk " teori om fackföreningar och var som sådan aktiv inom Knights of Labor och främjade senare antipolitiska strategier i American Federation of Labor . Frustration med avskaffande , spiritualism och arbetsreform fick Lum att anamma anarkism och radikalisera arbetare när han kom att tro att revolutionen oundvikligen skulle innebära en våldsam kamp mellan arbetarklassen och arbetarklassen. Övertygad om nödvändigheten av våld för att genomföra sociala förändringar frivilligt han att slåss i det amerikanska inbördeskriget , i hopp om att därigenom få slut på slaveriet . Kevin Carson har hyllat Lums sammansmältning av individualistisk laissez-faire- ekonomi med radikal arbetsaktivism som "kreativ" och beskrivit honom som "mer betydelsefull än någon i Boston-gruppen".
Egoism
Några av de amerikanska individualistanarkist senare i denna epok som Benjamin Tucker övergivna naturliga positioner rättigheter och omvandlas till Max Stirner är egoist anarkism . Tucker avvisade idén om moraliska rättigheter och sa att det bara fanns två rättigheter, "maktens rätt" och "avtalsrätt". Efter att ha övergått till egoistisk individualism, Tucker att "det var min vana att glatt tala om människans rätt att landa. Det var en dålig vana, och jag slängde för länge sedan bort den. [...] Människans enda rätt till mark är hans kanske över det. " Genom att anta Stirnerite -egoism 1886 avvisade Tucker naturliga rättigheter som länge hade ansetts vara grunden för libertarianism. Detta avslag galvaniserade rörelsen till hårda debatter, med förespråkarna för naturrättigheter som anklagade egoisterna för att förstöra libertarianismen själv. Tucker kommenterar att "[s] o bitter var konflikten som ett antal förespråkare för naturrättigheter drog sig tillbaka från Liberty -sidorna i protest trots att de hittills varit bland dess frekventa bidragsgivare. Därefter bekämpade Liberty egoismen även om dess allmänna innehåll inte förändrades betydligt ".
Wendy McElroy skriver att "[s] eviga tidskrifter utan tvekan påverkades av Libertys presentation av egoism. De inkluderade: Jag publicerade av CL Swartz, redigerad av WE Gordak och JW Lloyd (alla medarbetare i frihet ); Egot och egoisten , båda redigerades av Edward H. Fulton. Bland de egoistiska tidningar som Tucker följde var tysken Der Eigene , redigerad av Adolf Brand , och The Eagle and The Serpent , utgivna från London. Den senare, den mest framstående engelskspråkiga egoisten tidskrift, publicerades från 1898 till 1900 med undertiteln 'A Journal of Egoistic Philosophy and Sociology'.
Bland de amerikanska anarkister som anslöt sig till egoism kan nämnas Benjamin Tucker, John Beverley Robinson , Steven T. Byington , Hutchins Hapgood , James L. Walker , Victor Yarros och EH Fulton. John Beverley Robinson skrev en uppsats med namnet "Egoism" där han säger att "[m] odern egoism, som föreslagits av Stirner och Nietzsche , och förklarat av Ibsen , Shaw och andra, är allt detta; men det är mer. Det är insikt av individen att de är en individ; att vad de angår är de den enda individen ". Steven T. Byington var en engångsförespråkare för georgismen som senare konverterade till egoistiska stirneristpositioner efter att ha umgåtts med Benjamin Tucker . Han är känd för att översätta två viktiga anarkistiska verk till engelska från tyska: Max Stirner 's The Ego och dess eget och Paul Eltzbacher ' s Anarkism: exponenter för den anarkistiska filosofi (även utgiven av Dover med titeln The Great anarkist: Idéer och läror av sju stora tänkare ).
James L. Walker och Egoismens filosofi
James L. Walker, ibland känd under pseudonymet Tak Kak, var en av de viktigaste bidragsgivarna till Benjamin Tucker 's Liberty . Han publicerade sitt stora filosofiska verk som kallades Egoismens filosofi i maj 1890 till september 1891 i nummer av publikationen Egoism . James L. Walker publicerade verket The Philosophy of Egoism där han hävdade att egosim "innebär en omprövning av det själv-andra förhållandet, inget mindre än" en fullständig revolution i mänsklighetens förhållanden "som undviker både" arkist "-principen som legitimerar dominans och den 'moralistiska' uppfattningen som lyfter självförkastelse till en dygd. Walker beskriver sig själv som en 'egoistisk anarkist' som trodde på både kontrakt och samarbete som praktiska principer för att styra vardagliga interaktioner ". För Walker avvisar egoisten pliktuppfattningar och är likgiltiga för de förtrycktes svårigheter vars samtycke till deras förtryck förslavar inte bara dem, utan de som inte samtycker. Egoisten kommer till självmedvetenhet, inte för Guds skull, inte för mänsklighetens skull, utan för hans eller hennes egen skull. För honom är "[operation] och ömsesidighet endast möjlig bland dem som inte är intresserade av att vädja till fasta rättvisemönster i mänskliga relationer och istället fokusera på en form av ömsesidighet, en förening av egoister , där varje person finner njutning och uppfyllelse att göra saker för andra ”. Walker tänkte att "det som egentligen definierar egoism är inte bara egenintresse, nöje eller girighet, det är individens suveränitet, det fullständiga uttrycket för det individuella egoets subjektivitet".
Friedrich Nietzsches inflytande
Friedrich Nietzsche och Max Stirner jämfördes ofta av franska "litterära anarkister" och anarkistiska tolkningar av Nietzschean -idéer verkar också ha varit inflytelserika i USA. En forskare noterar att "översättningar av Nietzsches skrifter i USA mycket sannolikt dök upp först i Liberty , den anarkistiska tidskriften redigerad av Benjamin Tucker ". Han tillägger att "Tucker föredrog strategin att utnyttja sina skrifter, men fortsatte med vederbörlig försiktighet:" Nietzsche säger fantastiska saker - ofta faktiskt anarkistiska saker - men han är ingen anarkist. Det är av anarkisterna då intellektuellt utnyttja denna blivande exploaterare. Han kan utnyttjas lönsamt, men inte profetiskt ' ".
Italienska amerikaner
Italiensk anti-organisatorisk individualistisk anarkism fördes till USA av italienska födda individualister som Giuseppe Ciancabilla och andra som förespråkade våldsam propaganda av gärningen där. Anarkisthistorikern George Woodcock rapporterar händelsen där den viktiga italienska socialanarkisten Errico Malatesta engagerade sig "i en tvist med individualistiska anarkisterna i Paterson , som insisterade på att anarkism inte innebar någon organisation alls, och att varje man bara måste agera utifrån sina impulser. Till slut, i en högljudd debatt, ledde den individuella impulsen från en viss Ciancabilla honom att skjuta Malatesta, som var svårt sårad men envist nekade att namnge sin överfallare ".
Enrico Arrigoni
Enrico Arrigoni, pseudonym av Frank Brand, var en italiensk amerikansk individualistisk anarkistisk svarvoperatör, husmålare, murare, dramatiker och politisk aktivist påverkad av Max Stirners arbete . Han tog pseudonymen "Brand" från en fiktiv karaktär i en av Henrik Ibsens pjäser. På 1910-talet började han engagera sig i anarkistisk och antikrigsaktivism runt Milano. Från 1910 -talet fram till 1920 -talet deltog han i anarkistiska aktiviteter och folkuppror i olika länder, inklusive Schweiz, Tyskland, Ungern, Argentina och Kuba. Han bodde från 1920 -talet och framåt i New York City och där redigerade han den individualistiska anarkistiska eklektiska tidskriften Eresia 1928. Han skrev också för andra amerikanska anarkistiska publikationer som L 'Adunata dei refrattari , Cultura Obrera , Controcorrente och Intessa Libertaria. Under det spanska inbördeskriget gick han för att slåss med anarkisterna men blev fängslad och fick hjälp vid frigivningen av Emma Goldman . Efteråt blev Arrigoni sedan länge medlem i Libertarian Book Club i New York City. Han dog i New York City när han var 90 år gammal den 7 december 1986.
Sedan 1945
Murray Bookchin har identifierat post-vänster anarki som en form av individualistisk anarkism inom socialanarkism eller livsstilsanarkism: en oöverbryggbar klyfta där han säger att han identifierar "en förskjutning mellan euro-amerikanska anarkister bort från social anarkism och mot individualist eller livsstilsanarkism. livsstil anarkism idag är att hitta sin huvudsakliga uttryck i spray kan graffiti, post-modernist nihilism , antirationalism, neoprimitivism , anti-technologism, neo Situationist kulturella terrorism "mystik, och en 'praxis' att iscensätta foucauldianska 'personliga uppror ' " . Postvänsteranarkisten Bob Black i sin långa kritik av Bookchins filosofi kallad Anarki efter vänsterism sa om post-vänsteranarki att "Det är, till skillnad från Bookchinism, individualistiskt" i den meningen att om individens frihet och lycka-dvs. varje verkligen existerande person, varje Tom, Dick och Murray - är inte måttet på det goda samhället, vad är det? "
Det finns ett starkt förhållande med post-vänsteranarkismen och individualistanarkisten Max Stirners arbete . Jason McQuinn säger att "när jag (och andra anti-ideologiska anarkister) kritiserar ideologi, är det alltid ur ett specifikt kritiskt, anarkistiskt perspektiv förankrat i både Max Stirners skeptiska, individualist-anarkistiska filosofi. Även Bob Black och Feral Faun/Wolfi Landstreicher håller starkt fast vid stirneristisk egoistisk anarkism . Bob Black har humoristiskt föreslagit idén om "marxistisk stirnerism".
Hakim Bey har sagt att "[f] rom Stirners 'Union of Self-Owningeses' går vi vidare till Nietzsches krets av 'Free Spirits' och därifrån till Charles Fouriers 'Passion Series', fördubblar och fördubblar oss själva som Andra multiplicerar sig själv i gruppens eros ". Bey skrev också att "[han] Mackay Society, som Mark & I är aktiva medlemmar i, ägnar sig åt anarkismen hos Max Stirner, Benj. Tucker & John Henry Mackay . [...] The Mackay Society representerar för övrigt för övrigt en lite känd individualistisk tankeström som aldrig avbröt sina band med revolutionärt arbete. Dyer Lum , Ezra & Angela Haywood representerar denna tankegång; Jo Labadie , som skrev för Tucker's Liberty , gjorde sig själv som en länk mellan den amerikanska lodlinjen "anarkister," filosofiska "individualister och rörelsens syndikalistiska eller kommunistiska gren; hans inflytande nådde Mackay Society genom hans son, Laurance. Liksom de italienska Stirnerites (som påverkade oss genom vår avlidne vän Enrico Arrigoni ) stöder vi alla anti -autoritära strömmar, trots deras uppenbara motsättningar ".
När det gäller posterior individualistiska anarkister använde Jason McQuinn under en tid pseudonymen Lev Chernyi för att hedra den ryska individualistiska anarkisten med samma namn medan Feral Faun har citerat den italienska individualistanarkisten Renzo Novatore och har översatt Novatore samt den unga italienska individualistanarkisten Bruno Filippi . Egoism har också haft ett starkt inflytande på upprorisk anarkism, vilket kan ses i den amerikanska upproristen Wolfi Landstreichers arbete.
1995 skrev Lansdstreicher som Feral Faun skrev:
I insurgence -spelet - ett levt gerillakrigsspel - är det strategiskt nödvändigt att använda identiteter och roller. Tyvärr ger sammanhanget i sociala relationer dessa roller och identiteter kraften att definiera individen som försöker använda dem. Så jag, Feral Faun, blev [...] en anarkist, [...] en författare, [...] en Stirner-påverkad, post- situationistisk , anticivilisationsteoretiker, [...] om inte i mina egna ögon, åtminstone i ögonen på de flesta som har läst mina skrifter.
Vänstermarknadsanarkism, en form av vänster-libertarianism , individualistisk anarkism och libertarian socialism , förknippas med forskare som Kevin Carson , Roderick T. Long , Charles Johnson, Brad Spangler, Samuel Edward Konkin III , Sheldon Richman, Chris Matthew Sciabarra och Gary Chartier , som betonar värdet av radikalt fria marknader, kallade befriade marknader för att skilja dem från den vanliga uppfattning som dessa libertarianer tror är fyllda av statistik och kapitalistiska privilegier. Kallas vänstermarknads anarkister eller marknadsorienterad vänsterhänta libertarianer, förespråkare av detta tillvägagångssätt bejaka starkt de klassiska liberala idéer självägande och fria marknader samtidigt som vidtagits för att deras logiska slutsatser, dessa idéer stöder antikapitalistiskt , anti -korporatistiska , antihierarkiska, arbetskraftspositioner inom ekonomi; antiimperialism i utrikespolitiken; och helt liberala eller radikala åsikter om sådana kulturfrågor som kön, sexualitet och ras.
Släktforskningen för samtida marknadsorienterad vänster-libertarianism, ibland märkt vänstermarkans anarkism, överlappar i betydande grad med Steiner – Vallentyne vänster-libertarianism, eftersom rötterna till den traditionen skisseras i boken The Origins of Left-Libertarianism . Carson – Long-style vänster-libertarianism är förankrad i ömsesidighet på 1800-talet och i figurer som socialisten Thomas Hodgskin och de individualistiska anarkisterna Benjamin Tucker och Lysander Spooner . Medan med anmärkningsvärda undantag marknadsorienterade libertarianer efter att Tucker tenderade att alliera sig med den politiska högern, blomstrade relationerna mellan sådana libertarianer och den nya vänstern på 1960-talet, vilket lade grunden för den moderna vänstermarkanarkismen. Vänstermarknadens anarkism identifierar sig med vänster-libertarianism som nämner flera relaterade men ändå distinkta förhållningssätt till politik, samhälle, kultur och politisk och social teori som betonar både individuell frihet och social rättvisa . Till skillnad från höger-libertarians , anser vänster-libertarians att varken anspråk på eller blandning av sitt arbete med naturresurser är tillräckligt för att generera fullständig privat äganderätt , och hävdar att naturresurser (mark, olja, guld, träd) borde hållas på något egalitärt sätt , antingen ej eller ägs kollektivt . De vänster-libertarians som stöder egendom gör det enligt olika fastighetsnormer och teorier, eller under förutsättning att ersättning erbjuds till det lokala eller globala samhället .
Se även
Referenser
Vidare läsning
- Brooks, Frank H. The Individualist Anarchists: An Anthology of Liberty (1881–1908) . Transaktionsförlag: New Brunswick. 1994.
- Chartier, Gary; Johnson, Charles W. (2011). Marknader som inte är kapitalism: Individualistisk anarkism mot bossar, ojämlikhet, företagsmakt och strukturell fattigdom . Brooklyn, NY: Mindre kompositioner/Autonomedia.
- Män mot staten: expositorerna för individualistisk anarkism i Amerika, 1827–1908 (1970) av James Joseph Martin .
- Native American Anarchism: A Study of Left-Wing American Individualism av Eunice Minette Schuster .
- Rocker, Rudolf . Pionjärer för amerikansk frihet : Ursprung för liberal och radikal tanke i Amerika . Rocker Publishing Committee. 1949.
- Nettlau, Max (1996). "Individualistisk anarkism i USA, England och på andra håll. De tidiga amerikanska libertarianska intellektuella". I Heiner M Becker (red.). En kort historia om anarkismen . Freedom Press . ISBN 0-900384-89-1. OCLC 37529250 .