Avslag på arbete - Refusal of work

Avslag på arbete är beteende där en person vägrar ordinarie anställning.

Som verkligt beteende, med eller utan ett politiskt eller filosofiskt program, har det praktiserats av olika subkulturer och individer. Radikala politiska ståndpunkter har öppet förespråkat vägran att arbeta. Inifrån marxismen har den förespråkats av Paul Lafargue och den italienska arbetaren / autonomerna (t.ex. Antonio Negri , Mario Tronti ), den franska ultravänstern (t.ex. Échanges et Mouvement); och inom anarkismen (särskilt Bob Black och anarkistendensen efter vänstern ).

Avskaffande av ofri arbetskraft

Internationell mänsklig rättighet erkänner inte vägran att arbeta eller rätt att inte arbeta i sig själv utom rätten till strejk . Men konventionen om avskaffande av tvångsarbete som antogs av Internationella arbetsorganisationen 1957 förbjuder alla former av tvångsarbete .

Oro över löneslaveri

Löneslaveri avser en situation där en persons försörjning är beroende av löner , särskilt när beroendet är totalt och omedelbart. Det är en negativt kopplad term som används för att dra en analogi mellan slaveri och lönearbete och för att lyfta fram likheter mellan att äga och anställa en person. Begreppet 'löneslaveri' har använts för att kritisera ekonomiskt utnyttjande och social stratifiering , med det förstnämnda ses främst som ojämlik förhandlingsstyrka mellan arbete och kapital (särskilt när arbetstagare betalas relativt låga löner, t.ex. i sweatshops ), och det senare som en brist på arbetarnas självförvaltning . Kritiken mot social stratifiering täcker ett bredare utbud av sysselsättningsval som är bundna av trycket från en hierarkisk social miljö (det vill säga att arbeta för en lön inte bara under hot om svält eller fattigdom , utan också av social stigma eller minskning av status ).

Likheter mellan lönearbete och slaveri noterades minst så tidigt som Cicero . Före det amerikanska inbördeskriget åberopade södra försvarare av afroamerikanskt slaveri konceptet för att på ett fördelaktigt sätt jämföra deras slavars tillstånd med arbetare i norr. Med den industriella revolutionens framkomst utarbetade tänkare som Proudhon och Marx jämförelsen mellan lönearbete och slaveri i samband med en kritik av egendom som inte var avsedd för aktivt personligt bruk.

Införandet av lönearbete i 1700 -talets Storbritannien möttes av motstånd - vilket gav upphov till principerna för syndikalism . Historiskt sett har vissa arbetsorganisationer och enskilda sociala aktivister ställt sig bakom arbetarnas självförvaltning eller arbetarkooperativ som möjliga alternativ till lönearbete.

Politiska åsikter

Marxism

Paul Lafargue , författare till antiwork -boken The Right to Be Lazy

Paul Lafargue och The Right to be Lazy

Rätten att vara lat är en uppsats av den kubanskfödda franske revolutionären marxisten Paul Lafargue , skriven från hans exil i London 1880. Uppsatsen polemiserar kraftigt mot dåvarande liberala , konservativa , kristna och till och med socialistiska idéer om arbete. Lafargue kritiserar dessa idéer från en marxistisk perspektiv dogmatisk och slutligen falskt genom att porträttera degeneration och förslavning av mänsklig existens när de inordnas under företräde " rätten till arbete ", och hävdar att " lathet ", i kombination med mänsklig kreativitet, är en viktig källa till mänskliga framsteg.

Han visar att "När vi i vårt civiliserade Europa skulle hitta ett spår av människans inhemska skönhet, måste vi söka det i de nationer där ekonomiska fördomar ännu inte har röjt upp hatet mot arbete ... Grekerna i sin era av storhet hade bara förakt för arbetet: deras slavar ensamma fick arbeta: den fria mannen kunde bara övningar för kropp och själ ... Antikens filosofer lärde förakt för arbete, den förnedringen av den fria mannen, poeterna sjöng om ledighet, den gåvan från gudarna. " Och så säger han "Proletärer, brutaliserade av arbetets dogm, lyssna på rösterna från dessa filosofer, som har dolts för dig med avundsjuk omsorg: En medborgare som ger sitt arbete för pengar försämrar sig själv till slavs rang." (Den sista meningen parafraserar Cicero .)

Situationist International

Raoul Vaneigem , viktig teoretiker för den post- surrealistiska Situationist International som var inflytelserik i händelserna i maj 68 i Frankrike, skrev The Book of Pleasures . I den säger han att "Du vänder maktperspektivet genom att återvända till njutningen av de energier som stulits av arbete och tvång ... Så säkert som arbete dödar nöje, dödar nöje arbete. Om du inte avstår från att dö av avsky, kommer du att var lycklig nog för att befria ditt liv från det otäcka behovet av att arbeta, att ge order (och lyda dem), att förlora och vinna, för att fortsätta framträdanden och att döma och bli bedömd. "

Autonomism

Den autonoma filosofen Bifo definierar vägran att arbeta som inte "så mycket det uppenbara faktum att arbetare inte gillar att bli utnyttjade, men något mer. Det betyder att den kapitalistiska omstruktureringen, den tekniska förändringen och den allmänna omvandlingen av sociala institutioner produceras av dagliga åtgärder för att dra sig tillbaka från exploatering, att avvisa skyldigheten att producera mervärde och att öka värdet på kapital, vilket minskar livets värde. " Mer enkelt säger han "Avslag på arbete betyder ... Jag vill inte gå till jobbet för att jag föredrar att sova. Men denna latskap är källan till intelligens, teknik, framsteg. Autonomi är självreglering av sociala organet i dess självständighet och i dess interaktion med den disciplinära normen. "

Som en social utveckling minns Bifo,

att en av de starka idéerna om autonomiproletariernas rörelse under 70 -talet var tanken "osäkerhet är bra". Jobs osäkerhet är en form av autonomi från fast, vanligt arbete som varar ett helt liv. På 1970 -talet arbetade många människor i några månader för att sedan åka iväg för en resa och sedan tillbaka till jobbet ett tag. Detta var möjligt i tider med nästan full sysselsättning och i tider med jämlik kultur. Denna situation gjorde det möjligt för människor att arbeta i sitt eget intresse och inte i kapitalisternas intresse, men uppenbarligen kunde detta inte pågå för evigt, och den nyliberala offensiven på 1980 -talet syftade till att vända rapporten de force. "

Som ett svar på denna utveckling är hans uppfattning att "spridningen av självorganiserad kunskap kan skapa en social ram som innehåller oändliga autonoma och självberoende världar."

Från denna möjlighet till självbestämmande ses även föreställningen om arbetares självförvaltning som problematisk sedan "Långt från uppkomsten av proletär makt, ... denna självförvaltning som ett ögonblick av arbetarnas självutnyttjande till kapitalist produktion under perioden med verklig subsumption ... Misstänker den enskilda kapitalisten (som i verklig subsumption försvinner in i det kollektiva aktieägarskapet på ena sidan och anlitad ledning på den andra) snarare än företaget som problemet, ... arbetarna själva blev en kollektiv kapitalist och tog på sig ansvaret för utnyttjandet av sitt eget arbete.Således, långt ifrån att bryta med "arbete", ... arbetarna upprätthöll praxis att klocka in, fortsatte att organisera sig själva och samhället runt fabrikens behov, betalade sig själva från vinster från försäljning av klockor, upprätthöll bestämda relationer mellan enskilt utfört arbete och lön och fortsatte att bära sina arbetströjor under hela bearbeta."

André Gorz

André Gorz var en österrikisk och fransk socialfilosof . Även en journalist , han grundade Le Nouvel Observateur vecka 1964. En anhängare av Jean-Paul Sartre : s existentialist version av marxismen efter andra världskriget, i efterdyningarna av maj '68 elev upplopp, blev han mer intresserad av politiska ekologi . Hans centrala tema var lönearbetsfrågor som befrielse från arbetet, den rättvisa arbetsfördelningen, social utanförskap och en garanterad grundinkomst . Bland hans verkskritiska och arbetsetiska arbeten kan nämnas Critique de la division du travail (Seuil, 1973. Kollektivt arbete), Farväl till arbetarklassen (1980 - Galilée och Le Seuil, 1983, Adieux au Prolétariat ), Critique of Economic Reason (Verso, 1989 första gången publicerad 1988) och Reclaiming Work: Beyond the Wage-Based Society (1999).

Anarkism

Avskaffandet av arbetet

The Abolition of Work , Bob Blacks mest lästa uppsats, bygger på idéerna från Charles Fourier , William Morris , Herbert Marcuse , Paul Goodman och Marshall Sahlins . I den argumenterar han för avskaffandet av det producent- och konsumentbaserade samhället, där Black hävdar att allt liv ägnas åt produktion och konsumtion av varor . Attackerande marxistiska statssocialism så mycket som marknaden kapitalismen hävdar Black att det enda sättet för människor att vara fri att återta sin tid från arbete och anställning, i stället vända nödvändiga uppehälle uppgifter i fri lek sker frivilligt - en metod kallad "Ludic" . Uppsatsen hävdar att "ingen ska någonsin arbeta", eftersom arbete-definierat som obligatorisk produktiv aktivitet som drivs med ekonomiska eller politiska medel-är källan till det mesta av eländet i världen. Svart fördömer arbete för sitt tvång, och för de former det tar-som underordnad en chef, som ett "jobb" som förvandlar en potentiellt trevlig uppgift till en meningslös syssla, för den nedbrytning som åläggs av arbetsdisciplinsystem och för ett stort antal arbetsrelaterade dödsfall och skador-som svart betecknar som " mord ". Han betraktar den underordning som antagits på arbetsplatser som "ett hån mot frihet" och fördömer som hycklare de olika teoretiker som stöder frihet samtidigt som de stöder arbete. Underordnad i arbetet, hävdar Black, gör människor dumma och skapar rädsla för frihet. På grund av arbete blir människor vana vid styvhet och regelbundenhet och har inte tid för vänskap eller meningsfull aktivitet. De flesta arbetare, säger han, är missnöjda med arbetet (vilket framgår av små avvikelser på jobbet), så att det han säger ska vara okontroversiellt; det är emellertid kontroversiellt bara för att människor är för nära arbetssystemet för att se dess brister.

Bob Black , modern amerikansk anarkist i samband med efter vänster anarki tendens

Leken däremot är inte nödvändigtvis reglerad och utförs frivilligt, i fullständig frihet, som en gåvaekonomi . Han påpekar att jägar-samlare- samhällen kännetecknas av lek, en uppfattning han backar med Marshall Sahlins arbete ; han berättar om uppkomsten av hierarkiska samhällen, genom vilka arbete kumulativt påtvingas, så att dagens tvångsarbete skulle verka obegripligt förtryckande även för gamla och medeltida bönder. Han svarar på uppfattningen att "arbete", om inte bara ansträngning eller energi, är nödvändigt för att få viktiga men obehagliga uppgifter utförda, genom att hävda att först och främst de viktigaste uppgifterna kan göras ludiska eller "räddas" genom att förvandlas till spelliknande och hantverksliknande aktiviteter, och för det andra att det stora flertalet arbete inte alls behöver göras. De senare uppgifterna är onödiga eftersom de bara tjänar handels- och socialkontrollfunktioner som bara finns för att upprätthålla arbetssystemet som helhet. När det gäller det som återstår förespråkar han Charles Fouriers tillvägagångssätt för att ordna aktiviteter så att människor vill göra det. Han är också skeptisk men öppen för möjligheten att eliminera arbete genom arbetsbesparande teknik. Han anser att vänstern inte kan gå tillräckligt långt i sin kritik på grund av dess koppling till att bygga sin makt på kategorin arbetare , vilket kräver en valorisering av arbetet.

Anti-arbete

Bertrand Russell , författare till In Praise of Idleness and Other Essays

Antivirksomheten säger att arbetskraft tenderar att orsaka olycka, därför bör mängden arbete minskas och/eller att arbetet inte bör verkställas med ekonomiska eller politiska medel. Etiken dök upp i anarkistiska kretsar och har blivit framträdande med uppsatser som In Praise of Idleness and Other Essays av Bertrand Russell , The Right to Useful Unemployment av Ivan Illich och The Abolition of Work av Bob Black , publicerade 1985.

Friedrich Nietzsche var en anmärkningsvärd filosof som framförde en kritik av arbetet och en anti-arbetsetik. År 1881 skrev han:

Arbetets euloger. Bakom förhärligandet av "arbete" och det outtröttliga samtalet om "arbetets välsignelser" hittar jag samma tanke som bakom berömmet för opersonlig verksamhet till allmänhetens fördel: rädslan för allt individuellt. I botten känner man nu när man konfronteras med arbete - och det som alltid menas är obeveklig industri från tidigt till sent - att sådant arbete är den bästa polisen, att det håller alla i sele och kraftfullt hindrar utvecklingen av förnuft, av girighet, av önskan om självständighet. För den förbrukar en enorm mängd nervös energi och tar den ifrån reflektion, grubblande, drömmande, oro, kärlek och hat; det sätter alltid ett litet mål inför ögonen och tillåter enkla och regelbundna tillfredsställelser. På det sättet kommer ett samhälle där medlemmarna ständigt arbetar hårt att få mer säkerhet: och tryggheten beundras nu som den högsta gudinnan ... "

- Friedrich Nietzsche, Gryningen , s. 173

Den amerikanska arkitekten, designern och futuristen Buckminster Fuller presenterade ett argument som avvisade tanken på att det var nödvändigt att människor var i arbete för att försörja sig och sade:

"Vi borde göra slut på den helt underbara uppfattningen att alla måste försörja sig. Det är ett faktum idag att var tionde av oss kan göra ett tekniskt genombrott som kan stödja alla andra. Dagens ungdomar har helt rätt i Vi inser att det är löjligt att försörja sig. Vi fortsätter att uppfinna jobb på grund av denna falska uppfattning att alla måste anställas för någon form av ansträngning, för enligt malthusiansk darwinistisk teori måste han motivera sin existensrätt. Så vi har inspektörer av inspektörer och människor som gör instrument för inspektörer för att inspektera inspektörer. Människors verkliga sak borde vara att gå tillbaka till skolan och tänka på vad de än tänkte på innan någon kom och berättade att de måste försörja sig. "

- Richard Buckminster Fuller,

Media

The Idler är en brittisk månadsvis månatlig tidning som ägnar sig åt att främja sin etos av "ledigt liv" och allt vad det innebär. Det grundades 1993 av Tom Hodgkinson och Gavin Pretor-Pinney i avsikt att utforska alternativa sätt att arbeta och leva.

Från och med 2021 är det största anti-work community på internet r/antiwork sidan på Reddit med cirka 300 000 följare.

Avslag på arbete i praktiken

"Slackers"

Termen slacker används vanligen för en person som undviker arbete (särskilt brittisk engelska), eller (främst på nordamerikansk engelska) en utbildad person som ses som en underpresterare .

Medan användningen av termen slacker går tillbaka till cirka 1790 eller 1898 beroende på källan, fick den ett visst erkännande under den brittiska Gezira -planen , när sudanesiska arbetare protesterade mot deras relativa maktlöshet genom att arbeta slarvigt, en form av protest som kallas "slacking". Termen uppnådde en ökad popularitet efter att den använts i filmerna Back to the Future och Slacker .

NEET

NEET är en förkortning för regeringens klassificering för personer som för närvarande är "Ej i sysselsättning , utbildning eller utbildning ". Det användes först i Storbritannien men användningen har spridit sig till andra länder, inklusive Japan , Kina och Sydkorea .

I Storbritannien omfattar klassificeringen personer mellan 16 och 24 år (några 16-åringar är fortfarande i obligatorisk ålder). I Japan omfattar klassificeringen personer mellan 15 och 34 år som är arbetslösa , ogifta, inte inskrivna i skolan eller sysslar med hushållsarbete , och som inte söker arbete eller den tekniska utbildning som behövs för arbete. "NEET -gruppen" är inte en enhetlig uppsättning individer utan består av dem som kommer att vara NEET under en kort stund medan de i huvudsak testar en mängd olika möjligheter och de som har stora och ofta flera problem och löper långsiktig risk att förbli urkopplade .

I Brasilien är "nem-nem" (kort om nem estudam nem trabalham (varken arbetar eller studerar) en term med liknande betydelse.

I Mexiko och Spanien tillämpas också "Ni-Ni" (kort för Ni estudia Ni trabaja ).

"Freeters" och parasit singlar

Freeter (フリーター, furītā ) (andra stavningar nedan) är ett japanskt uttryck för personer mellan 15 och 34 år som saknar heltidsanställning eller är arbetslösa, exklusive hemmafruar och studenter. De kan också beskrivas som undersysselsatta eller frilansarbetare . Dessa människor startar inte en karriär efter gymnasiet eller universitetet utan lever istället vanligtvis som så kallade parasitsinglar med sina föräldrar och tjänar lite pengar med lågutbildade och lågavlönade jobb.

Ordet freeter eller freeta användes först omkring 1987 eller 1988 och anses vara en sammanslagning av det engelska ordet free (eller kanske frilans ) och det tyska ordet Arbeiter ("arbetare").

Parasit singel (パラサイトシング paras, parasaito shinguru ) är en japansk term för en ensamstående som bor med sina föräldrar fram till slutet av tjugoårsåldern eller början av trettiotalet för att få ett bekymmersfritt och bekvämt liv. På engelska kan uttrycket "svamp" eller "källarbo" ibland användas.

Uttrycket används främst med hänvisning till det japanska samhället, men liknande fenomen kan också hittas i andra länder världen över. I Italien skämts 30-åriga singlar som fortfarande förlitar sig på sina mödrar, kallas Bamboccioni (bokstavligen: vuxna barn) och i Tyskland är de kända som Nesthocker (tyska för en altricialfågel ), som fortfarande bor på Hotel Mama .

Sådant beteende anses normalt i Grekland , både på grund av de traditionella starka familjebanden och på grund av de låga lönerna .

Välfärddrottningar

En välfärddrottning är en nedsättande term för en person, nästan uteslutande kvinna och vanligtvis en ensamstående mamma , som främst lever av välfärds- och andra offentliga hjälpmedel. Termen innebär att personen samlar in välfärd, välgörenhet eller andra utdelningar antingen bedrägligt eller överdrivet och att personen avsiktligt väljer att leva "på dole" i motsats till att söka förvärvsarbete, till synes på grund av latskap.

Lösdriveri

En vandrare är en person i en situation med fattigdom , som vandrar från plats till plats utan hem eller regelbunden anställning eller inkomst . Många städer i den utvecklade världen har skydd för flyktingar. Vanlig terminologi är en luffare eller en 'gentleman of the road'.

Lagar mot slurv i USA har delvis ogiltigförklarats som brott mot rättsprocessklausulerna i den amerikanska konstitutionen . FBI -rapporten om brott i USA för 2005 listar emellertid 24 359 kränkningar.

Cynisk filosofisk skola

Diogenes of Sinope- avbildad av Jean-Léon Gérôme

Cynism ( grekiska : κυνισμός ), i sin ursprungliga form, hänvisar till tro på en gammal skola av grekiska filosofer som kallas cynikerna ( grekiska : Κυνικοί , latin : Cynici ). Deras filosofi var att syftet med livet var att leva ett liv i dygd i överensstämmelse med naturen . Detta innebar att avvisa alla konventionella önskningar om rikedom , makt , hälsa och berömmelse , och genom att leva ett enkelt liv fritt från alla ägodelar. De trodde att världen tillhörde alla lika mycket, och att lidande orsakades av falska bedömningar av vad som var värdefullt och av de värdelösa seder och konventioner som omgav samhället .

Den första filosofen som skisserade dessa teman var Antisthenes , som hade varit elev av Sokrates i slutet av 500 -talet f.Kr. Han följdes av Diogenes från Sinope , som bodde i ett badkar på Atens gator . Diogenes tog cynismen till dess logiska ytterligheter och kom att ses som den arketypiska kyniska filosofen. Han följdes av The Crates of Thebe som gav bort en stor förmögenhet så att han kunde leva ett liv med cynisk fattigdom i Aten. Cynismen spred sig med uppkomsten av det kejserliga Rom på 1: a århundradet, och man kunde hitta cyniker som tiggade och predikade i städerna i imperiet . Det försvann till slut i slutet av 500 -talet, även om många av dess asketiska och retoriska idéer antogs av tidig kristendom . Namnet Cynic härrör från det grekiska ordet κυνικός, kynikos , "hundliknande" och det från κύων, kyôn , " hund " ( genitiv : kynos ).

Det verkar säkert att ordet hund också kastades mot de första cynikerna som en förolämpning för deras skamlösa avvisning av konventionella sätt och deras beslut att leva på gatorna. Diogener, i synnerhet, kallades hunden .

"Hobos", "tramps" och "bums"

En hobo är en flyttarbetare eller hemlös vagabond , ofta utan pengar . Begreppet har sitt ursprung i västra - troligen nordvästra - USA under 1800 -talets sista decennium. Till skillnad från luffare , som bara arbetade när de tvingades, och bums, som inte fungerade alls, var hobos arbetare som vandrade.

I brittisk engelska och traditionell amerikansk engelsk användning är en luffare en långvarig hemlös person som reser från plats till plats som en vandrande vandrare , som traditionellt går eller vandrar året runt.

Två hobos som gick längs järnvägsspåren efter att ha blivit avstängda av ett tåg. En bär en bindel .

Medan vissa luffare kan göra udda jobb då och då, till skillnad från andra tillfälligt hemlösa människor, söker de inte regelbundet arbete och försörjer sig själva på andra sätt som tiggeri eller rensning . Detta står i kontrast till:

bum , en stationär hemlös person som inte arbetar, och som tigger eller stjäl för att leva på ett ställe.
hobo, en hemlös person som reser från plats till plats för att söka arbete, ofta genom att " godshoppa ", olagligt fånga åkattraktioner på godståg
Schnorrer , en jiddisch term för en person som reser från stad till stad och tigger.

Båda termerna, "luffare" och "hobo" (och skillnaden mellan dem), var vanligt förekommande mellan 1880 -talet och 1940 -talet. Deras befolkning och användningen av termerna ökade under den stora depressionen .

Liksom "hobo" och "bum" anses ordet "luffare" vara vulgärt i amerikansk engelsk användning, efter att ha blivit underordnat i mer artiga sammanhang av ord som "hemlös person" eller "vagrant". På vardaglig amerikansk engelska kan ordet "luffare" också betyda en sexuellt promiskuös kvinna eller till och med prostituerad .

Spårvagnar var tidigare eufemistiskt kända i England och Wales som "vägens herrar".

Tramp härstammar från Mellanengelskan som ett verb som betyder "gå med tunga fotsteg", och att vandra. Bart Kennedy , en självbeskriven luffare från 1900 USA, sa en gång "jag lyssnar på luffaren, trampar på mina fötter och undrar vart jag skulle och varför jag skulle."

"Gutter punks"

En rännpunk är en hemlös eller övergående individ, ofta genom frakthoppning eller lift . Räntepunkare är ofta ungdomar som på något sätt är associerade med anarkopunkens subkultur . I vissa regioner är rännpunkare ökända för panhantering och visar ofta kartongskyltar som gör uttalanden om deras livsstil. Rännpunkare karakteriseras i allmänhet som frivilligt arbetslösa.

"Arbeta blyg"

I Nazityskland avrundades så kallade "arbetsskygga" individer och fängslades i nazistiska koncentrationsläger som fångar i svarta triangeln .

Se även

Litteratur

George M. Alliger: Anti-Work: Psychological Investigations Into Its Truths, Problems and Solutions , ISBN 978-0-367-75859-2, 2021.

Referenser

externa länkar

Anti-work-texter på Anarkistbiblioteket

Languages

In other projects