Gratis migration - Free migration

Magna Carta eller "Great Charter" var ett av världens första dokument som innehöll åtaganden från en suverän mot sitt folk att respektera vissa lagliga rättigheter

Fri migration eller öppen invandring är ståndpunkten att människor ska kunna migrera till vilket land de än väljer med få begränsningar.

Ur ett mänskligt rättighetsperspektiv kan fri migration ses som ett komplement till artikel 13 i den allmänna förklaringen om de mänskliga rättigheterna :

Alla har rätt till fri rörlighet och vistelse inom varje stats gränser.
Var och en har rätt att lämna vilket land som helst, inklusive sitt eget, och att återvända till sitt land.

Exempel på fri migration

Fri migration av krig/politiska flyktingar

Krigsrelaterat kaos kan leda till nedbrytning av gränser och möjliggöra de facto fri invandring. De naturliga försöken att fly från strider, eller fly från en erövrande fiende, kan snabbt leda till miljontals flyktingar . Även där gränskontroller är på plats kan de bli överväldigade av det stora antalet människor. När de väl har bosatts i flyktingläger kan det dröja decennier innan dessa motvilliga invandrare antingen repatrieras tillbaka eller naturaliseras till sitt nya land. Så har det varit med palestinierna i Jordanien .

Under det kalla kriget uppstod en migrationsparadox där några av de kommunistiska staterna förbjöd utvandring, medan " fria världen " fritt skulle acceptera avhopparna . Denna politik kvarstår för kubaner och Hmong , som båda tillåts särskilda former av fri invandring till USA baserat på deras automatiska flyktingstatus.

Områden med fri intern migration

De direktiv medborgarrätt (Europe)
Den Eurasiska ekonomiska unionen (EAEU)
Den ECOWAS (ECOWAS)
Vänskapsfördragen mellan Indien och Bhutan och mellan Indien och Nepal
Den Trans-Tasman resan mellan Nya Zeeland och Australien
The Compact of Free Association mellan USA och Marshallöarna , Mikronesien och Palau
Den Caricoms gemensamma marknad och ekonomi (CSME i Västindien) (med begränsningar)
Medborgarskap i Mercosur (Sydamerika)
Det gemensamma reseområdet "mellan Storbritannien , kronoberoenden (Bailiwick of Jersey , Bailiwick of Guernsey och Isle of Man ) och Irland "
Den Centralamerika-4 gränskontroll avtalet mellan El Salvador , Guatemala , Honduras och Nicaragua

Områden med fri extern migration

Alla människor, oavsett medborgarskap, får bo och arbeta på Svalbard utan visum eller uppehållstillstånd, så länge de visar att de kan försörja sig.

Andliga perspektiv på migration

Genom många situationer och möten kan invandring vara ett test av mental styrka snarare än fysisk förmåga. I buddhismen anses en bodhisattva vara en guide till uppvaknande och till de rena länderna. "Buddha förklarar att vi alla är bodhisattvas avsedda att uppnå full uppvaknande. Det verkar som om vi alla är engagerade i" andlig invandring ". Buddha hävdar att alla är en bodhisattva, eller en" andlig invandrare ", som måste uppnå olika dygder som i slutändan leder till prajnaparamita , eller "transcendent visdom". Förekomsten av Buddhas och Mahasattvas - " stora varelser" som har uppnått en hög nivå på vägen till uppvaknande - har skapat olika grenar av tro som Mahayana -buddhismen , som är en form av "andlig invandring". "Buddhismen är en typ av invandring från lidandets värld till nirvana .... Vi är alla invandrare som paradoxalt nog söker till och det land där vi redan bor". 'andlig invandring', är bodhisattvas väg en förändring av mental kapacitet snarare än kosmisk plats.

Enligt buddhistisk undervisning är syftet med en ”andlig invandring” att hjälpa individen att komma in på deras framtida väg. Det rena landet är tillståndet i det orörda sinnet: att nå detta renhetsland kräver ihållande ansträngning och övning. Längs resan lär sig individer att se sin framtid som ett land av möjligheter. Avsikten med det rena landet är att försäkra sig om att individen uppnår sina personliga mål i livet - förbättringen av sig själv för att nå nirvana. Utöver dessa mål lär utövare också om förhållandet mellan 'jaget' och 'andra', vilket resulterar i förnyelse av alla varelser. Konceptet med de rena länderna tvingar fram tanken på 'andlig invandring' som en form av mental uppmuntran.

Migration är en andlig resa som etablerar en kommunikationspunkt mellan det mänskliga och det gudomliga. Religiösa personer migrerar från en plats till en annan som invandrare: "I kristendomen migrerade Gud till denna värld i form av människans Jesus; den hinduiska guden Krishna steg ner till jorden för att bli en vagn, en människa ( Bhagavad Gita 1: 20-47 ); och Buddha "blir väckt" när han blev en vandrare och en främling ". Anhängare tror att religiösa personer har rest från ett orenat tillstånd till ett renat tillstånd: Buddha reste från sitt privilegierade liv till ett liv i fattigdom för att få gudomlighet och kunskap; därför betraktade gudomliga figurer som Gautam Buddha migration som rening. Koranen säger att "de skulle kunna flytta från sina förtryckta positioner till ett annat Guds land".

Läran om Hijrah tyder på att rörelsefrihet är en mänsklig rättighet liksom en plikt gentemot Gud. Globaliseringen påverkar religiösa perspektiv på migration som försöker förhindra "förstörelse av det mänskliga livets och värdighetens helighet". Religiösa personer som Buddha och Jesus praktiserade "en migrationsteologi". Enligt anhängare ska invandrare ha samma rättigheter som lagliga invånare eftersom världsreligioner tror att alla är gudomliga. Det nämns också i Koranen att "främlingar har rätt till lika fördelning av förmögenhet". Trots förvärv av rikedom i vers 8:41 säger Koranen att "vet att en femtedel av dina stridsvinster tillhör Gud och budbäraren, nära släktingar och föräldralösa eller behövande och resenärer (främlingar). ”

Enligt Collier and Strain har den romersk -katolska kyrkan hjälpt migranter i decennier. Den kristna tron får en känsla av rättvisa för migranter från Abrahams trostraditioner. Katoliker följer dessa riktlinjer för att hjälpa invandrare: "för alla personer i rörelse". Skälen för att hjälpa de som är på resande fot fastställdes 1952 när ledare för den romersk -katolska kyrkan publicerade skriftligt material som förstärkte kyrkans läror. Ett av citaten från Bibeln som används för att motivera gästfrihet är "när en utlänning bor hos dig i ditt land ska du inte förtrycka utlänningen. Utlänningen som bor hos dig ska vara för dig som medborgare bland dig; du ska älska den främmande som dig själv, för du var utomjordingar i Egyptens land: Jag är Herren din Gud "(3 Moseboken 19:33).

Främlingar eller de som är på resande fot ska behandlas lika, inte mindre än någon annan. Den moderna nationalstaten bör öppna sina gränser eftersom människor kan migrera på grund av ogynnsamma omständigheter. Den katolska kyrkan anser att alla har rätt att migrera för att försörja sina familjer; denna idé om fri migration tillåter "den mänskliga personen [att föregå] staten". " Under vissa omständigheter ger kyrkan hjälp till migranter och flyktingar. Vissa katolska organisationer erbjuder utbildningsverksamhet om den juridiska processen för invandring till USA. Andra typer av hjälpmedel inkluderar andligt sällskap, ESL -klasser för dem som vill lära sig att tala bättre engelska, grundläggande hygien och mat. Den romersk -katolska kyrkan tror att hjälp till de som behöver det möjliggör tillväxt av den mänskliga anden.

Innan det colombianska utbytet fanns en öppen gränspolitik i Amerika som gav indianer tillgång till att resa fritt och ha öppen handel med andra kulturer. Det var utbredd handel mellan många första nationer som skapade fri rörlighet och resor för många utlänningar. Vid den tiden fanns det lite gränskontroll som gjorde det möjligt för migranter att resa till olika områden för att bosätta sig. Immigrationspolitiken skiftade mot kontroll och nationalism efter 1492. Under 1900 -talet stelnade invandringspolitiken gränserna i Amerika, men många indianer förespråkade fri rörlighet och gästfrihet mot främlingar. Indianer har historiskt välkomnat främlingar med gästfrihet, ibland gjort dem till släktingar genom ett informellt adoptionssystem. Migration i Amerika kan förstås genom indianernas religiösa och kulturella perspektiv.

Lag och etik

Många nationalstater har kommit överens och oense om ämnet öppna gränser och fri migration, där vissa länder tillåter människor att resa fritt från land till land och från stat till stat utan risk för utvisning eller straff. Konsensus inom debatten om öppna gränser är att "upprätta en syn på migration som återspeglar det liberala engagemanget för alla människors lika värde som gäller för en verkligt global syn på migration."

Olika idéer har tillämpats på en global syn på migration, såsom idéer från andra journalister som Johnathan Wolff och Avnir De-Shalit till migration. Wolff och De-Shalit säger att användningen av lag och etik är en positiv faktor i debatten om fri migration. Debatten om fri migration gäller inte ett visst land utan sträcker sig bortom och fortsätter till ett bredare spektrum för att införa en fri rörlighet bland alla människor, för alla länder. Detta koncept är dock särskilt viktigt för de platser som upplever mest migration-inklusive både värd- och mottagande länder eller stater.

Fri migration är inte begränsad till en viss tidsperiod, utan har varit mer relevant och kontroversiell de senaste åren, särskilt i USA. I USA har det blivit ett mer kontroversiellt ämne sedan 9/11. Fri migration är ett koncept att tänka på när man jämför grundläggande mänskliga rättigheter och migration. "Att begränsa rörelsen i de flesta fall är därför omotiverat och omoraliskt". Ämnet fri migration är inte en fråga som enbart debatteras bland nationella regeringar i olika nationer, utan en världsomspännande diskussion för alla människor i alla nationer om debatten om öppna gränser och fri migration. I så fall kan nationer och människor från hela världen lära av varandra där alla är inblandade i försöket att komma till en rättvis slutsats och lösning på problemen kring både invandring och fri migration.

Fri migration har långsamt begränsats under den senaste historien på grund av samhällets oundvikliga utveckling, vilket har fått fler oberoende samhällen att skapa hårdare lagar, policyer och bestämmelser om invandring. Eftersom nationer stänger av sig själva och stänger sina gränser från utländska invånare är det svårt för fri migration att bli säker, liksom att ha samhällsmedlemmar att prioritera en institutionell fråga som denna. Immigrationsofficerare och agenter måste upprätthålla en uppförandekod baserad om politik för att ge alla invandrare likabehandling. Tjänstemän måste lägga sina politiska åsikter bakom sig och återgå till politisk lag; lämnar efter sig sina personliga moraliska konflikter och etik för att följa lag och politik. Politiska filosofer fokuserar på fri rörlighet som en mänsklig rättighet och stöd för fattiga eller allvarlig global ojämlikhet.

Även om det inte finns en nödvändig definition av något som anses vara moraliskt, etiskt eller juridiskt accepterat i ett samhälle, har alla en individuell koppling till vad som kan anses vara bra för samhället och vad som kan anses dåligt för samhället. USA: s regering har infört många strikta lagar om invandring som den föreslår kommer att ge ett bättre immigrationssystem. Andra länder tillåter, genom Förenta nationernas samförstånd, ett minimum tvåårigt system för flytt av flyktingar, där andra länder som Kanada och Schweiz verkar inom ett fyraårigt system.

Argument mot fri migration

Argument mot fri invandring är vanligtvis ekonomiska, kulturella eller säkerhetsrelaterade. Hans-Werner Sinn , ordförande för Ifo Institute for Economic Research har förklarat att "Välfärdsstater är i grunden oförenliga med den fria rörligheten för människor" vilket liknade Milton Friedmans uttalande "Det är bara uppenbart att du inte kan ha fri invandring och en välfärdsstat" . Vissa argument är nationalistiska eller vad vissa kritiker hävdar är " främlingsfientliga ", eller sådana som liknar argument mot frihandel , som gynnar protektionism .

Argument för fri migration

Ekonomiska överväganden

Enligt John Kennans (2012) datasimuleringar (samlade i flera länder för att simulera effekterna av öppna gränser) skulle det bli stora ekonomiska vinster mellan Mexiko och USA genom implementering av öppna gränser. Liberala ekonomiska resonemang förespråkar öppna gränser för att förhindra ekonomisk ojämlikhet mellan länder där land A är mer effektivt än land B på grund av restriktioner för invandring som skapar produktionseffektivitetsklyftor mellan de två länderna. Arbetsandelens uppgifter uppskattar att det skulle bli fler ekonomiska vinster genom fri migration mellan länder. Dessa vinster uttrycks genom den ekonomiska tillväxten och arbetstillväxten i landet tillsammans med ekonomiska vinster för utländska och bosatta arbetare i landet.

Ekonomiska simuleringar visar att migration sänker reallönen för båda länder som tar emot och skickar invandrare; effekten av denna minskning baseras dock på de varor och tjänster som konsumeras av en individ. Enligt Kennan "är dessa vinster förknippade med en relativt liten sänkning av reallönen i utvecklade länder, och till och med denna effekt försvinner när förhållandet mellan kapital och arbete justeras över tiden." Därför skulle antalet arbetare i både mottagande och sändande länder fördubblas med den nuvarande befolkningen av arbetare. Även om de två inte är samma fråga, är fri migration likadant i tankarna med begreppet frihandel , och båda förespråkas av fria marknadsekonomer med motiveringen att ekonomi inte är ett nollsummespel och att fria marknader, i deras åsikt, det bästa sättet att skapa ett rättvisare och balanserat ekonomiskt system och därigenom öka de övergripande ekonomiska fördelarna för alla berörda parter. Den politiska filosofen Adam James Tebble hävdar att mer öppna gränser hjälper både den ekonomiska och institutionella utvecklingen i fattigare migranter som skickar länder, i motsats till förespråkare för "hjärntömning" av kritik av migration.

Trots anmärkningsvärda skillnader mellan dessa politiska ideologier förespråkar många libertarianer , liberaler , socialister och anarkister öppen invandring, liksom objektivister .

Vissa fria marknadsekonomer tror att konkurrensen är kärnan i ett hälsosamt ekonomiskt system, och att eventuella kortsiktiga negativa effekter på enskilda ekonomiska faktorer som orsakas av fri migration mer än motiveras av utsikterna till långsiktig tillväxt för ekonomin som en hel. Även om den politiska filosofen Adam James Tebble inte försvarar helt öppna gränser, hävdar han att mer öppna gränser hjälper både den ekonomiska och institutionella utvecklingen i fattigare migranter som skickar länder, i motsats till förespråkare för "hjärntömning" av migrationskritik.

Se även

Referenser

Vidare läsning

Abizadeh, Arash (2008). "Demokratisk teori och gränstvång: Ingen rätt att ensidigt styra dina egna gränser" . Politisk teori . 36 (1): 37–65. doi : 10.1177/0090591707310090 . S2CID 145809568 .
Bader, Veit (2005). "Immigrationens etik" . Konstellationer . 12 (3): 331–61. doi : 10.1111/j.1351-0487.2005.00420.x . Arkiverad från originalet den 6 oktober 2011.
Barry, Brian och Robert E. Goodin, red. 1992. Fri rörlighet: Etiska frågor vid transnationell migration av människor och pengar. University Park, PA: Pennsylvania State University Press.
Blake, Michael. 2003. "Immigration". In A Companion to Applied Ethics, red. RG Frey och CH Wellman. Oxford: Blackwell.
Bosniak, Linda. 2006. The Citizen and the Alien: Dilemmas of Contemporary Membership. Princeton: Princeton University Press.
Brubaker, W. R, red. 1989. Immigration och medborgarskapspolitiken i Europa och Nordamerika. Lanham, MD: University Press of America.
Carens, Joseph H (1987). "Utlänningar och medborgare: fallet för öppna gränser" . Granskningen av politiken . 49 (2): 251–73. doi : 10.1017/s0034670500033817 . Arkiverad från originalet den 19 januari 2010 . Hämtad 18 oktober 2009 .
Chang, Howard F (1997). "Liberaliserad invandring som frihandel: ekonomisk välfärd och optimal invandringspolitik" . University of Pennsylvania Law Review . 145 (5): 1147–244. doi : 10.2307/3312665 . JSTOR 3312665 .
Cole, Phillip. 2000. Uteslutningsfilosofier: Liberal Political Theory and Immigration. Edinburgh: Edinburgh University Press.
Dauvergne, Catherine . 2008. Att göra människor olagliga: vad globalisering innebär för migration och lag. Cambridge: Cambridge University Press.
Dummett, Michael. 2001. Om immigration och flyktingar. London: Routledge.
Etik och ekonomi. 2006. Volym 4.1. Specialnummer om invandring.
Gibney, Mark, red. 1988. Öppna gränser? Stängda samhällen? De etiska och politiska frågorna. New York: Greenwood Press.
Heath, Joseph (1997). "Immigration, mångkultur och socialt kontrakt" (PDF) . Canadian Journal of Law and Jurisprudence . 10 (2): 343–61. doi : 10.1017/s0841820900001569 .
Miller, David och Sohail Hashmi, red. 2001. Gränser och rättvisa: Olika etiska perspektiv. Princeton, NJ: Princeton University Press.
Miller, David. 2005. "Immigration: Gränsfallet." In Contemporary Debates in Applied Ethics, red. AI Cohen och CH Wellman. Oxford: Blackwell.
Riley, Jason L. (2008). Släpp dem in: fallet för öppen gräns . Gotham. ISBN 978-1-59240-349-3.
Schwartz, Warren F., red. 1995. Rättvisa vid invandring. Cambridge: Cambridge University Press.
Swain, Carol M., red. 2007. Debatt om invandring. New York: Cambridge University Press.
Tebble, Adam J. 2019. "Fler öppna gränser och djup strukturell transformation, kritisk granskning av internationell social och politisk filosofi . Https://doi.org/10.1080/13698230.2019.1565566
Tebble, Adam J. 2020. "Fler öppna gränser för dem som är kvar", etniciteter , 20 (2), 353–379. https://doi.org/10.1177/1468796819866351
Torpey, John. 2000. Uppfinning av passet: Övervakning, medborgarskap och staten. Cambridge: Cambridge University Press.
Velasco, Juan Carlos (2012). "Movilidad humana y fronteras abiertas". Claves de Razon Practica . 219 : 28–35. hdl : 10261/45259 .
Walzer, Michael. 1983. Rättvisesfärer: Ett försvar av pluralism och jämlikhet. Oxford: Blackwell.
Wellman, Christopher Heath (2008). "Immigration och föreningsfrihet". Etik . 119 : 109–141. doi : 10.1086/592311 . S2CID 145343884 .

Languages

In other projects