Anarkism utan adjektiv - Anarchism without adjectives

Anarkism utan adjektiv (från den spanska anarquismo sin adjetivos ), med historikern George Richard Esenweins ord, "hänvisade till en ohyfsenerad form av anarkism , det vill säga en doktrin utan några kvalificerade etiketter som kommunist , kollektivist , mutualist eller individualist . För andra uppfattades [...] [det] helt enkelt som en attityd som tolererade samexistensen mellan olika anarkistiska skolor ".

På 1920-talet syntes anarkismen uppstod som en form av anarkistiska organisationer baserade på anarkismen-utan-adjektiv principer.

Ursprung

Ursprunget till uttrycket var Fernando Tarrida del Mármol och Ricardo Mella , som oroades av de bittra debatterna mellan mutualist , individualist och kommunistiska anarkister på 1880 -talet. Att använda uttrycket "anarkism utan adjektiv" var ett försök att visa större tolerans mellan anarkistiska tendenser och att vara tydlig med att anarkister inte borde införa någon förutfattad ekonomisk plan för någon - även i teorin. Anarkister utan adjektiv tenderade antingen att avvisa alla särskilda anarkistiska ekonomiska modeller som felaktiga, eller inta en pluralistisk ståndpunkt att omfamna dem alla i begränsad grad för att de ska hålla varandra i schack. För dessa anarkister anses de ekonomiska preferenserna emellertid vara av "sekundär betydelse" för att avskaffa all tvångsauktoritet, med fria experiment som en regel i ett fritt samhälle.

Historia

Det teoretiska perspektivet som kallas anarquismo sin adjetivos var en av biprodukterna av en intensiv debatt inom anarkismens rörelse. Argumentets rötter finns i utvecklingen av anarkokommunismen efter Mikhail Bakunins död 1876. Även om det inte är helt olikt den kollektivistiska anarkismen (som framgår av James Guillaumes berömda verk "On Building the New Social Order" "inom Bakunin om anarkism såg kollektivisterna att deras ekonomiska system utvecklades till fri kommunism), kommunistiska anarkister utvecklade, fördjupade och berikade Bakunins arbete precis som Bakunin hade utvecklat, fördjupat och berikat PIerre-Joseph Proudhons . Kommunistisk anarkism förknippades med sådana anarkister som Élisée Reclus , Carlo Cafiero , Errico Malatesta och (mest känd) Peter Kropotkin .

Anarkokommunistiska idéer ersatte den kollektivistiska anarkismen som den främsta anarkistiska tendensen i Europa, utom i Spanien. Här var inte den stora frågan frågan om kommunism (även om detta spelade en roll för Ricardo Mella ), utan en fråga om modifiering av strategi och taktik som kommunistisk anarkism antyder. Vid denna tidpunkt (1880-talet) betonade anarkokommunisterna lokala celler av anarkistiska militanter, i allmänhet motsatte sig fackföreningar som karakteriserades av en viss antiorganisation. Inte överraskande kom en sådan förändring av strategi och taktik för mycket diskussion från de spanska kollektivisterna som starkt stödde arbetarklassens organisation och kamp.

Denna debatt spred sig snart utanför Spanien och diskussionen letade sig in på sidorna i La Revolte i Paris. Detta fick många anarkister att instämma i Malatestas argument att "[i] t är inte rätt för oss, minst sagt, att hamna i strid om bara hypoteser". Med tiden enades de flesta anarkister (för att använda Max Nettlaus ord) om att "vi inte kan förutse framtidens ekonomiska utveckling" och började därför betona det de hade gemensamt, snarare än de olika visionerna om hur ett fritt samhälle skulle fungera . När tiden gick såg de flesta anarkokommunister att ignorering av arbetarrörelsen säkerställde att deras idéer inte nådde arbetarklassen medan de flesta anarkokommunisterna betonade sitt engagemang för kommunistiska ideal och deras ankomst förr, snarare än senare, efter en revolution.

Förenta staterna

Voltairine de Cleyre

På samma sätt var det i USA en intensiv debatt samtidigt mellan individualistiska och kommunistiska anarkister. Där argumenterade Benjamin Tucker för att anarko-kommunister inte var anarkister medan Johann Most på samma sätt avfärdade Tuckers idéer. Oroade över de "bittra debatterna" mellan anarkister från olika ekonomiska tankeskolor krävde de som inte såg ett behov av att begränsa sig till en viss tankegång för mer tolerans bland anarkister, där några av dem uttryckligen kallade det "anarkism utan adjektiv ".

Till exempel betecknade den tidiga feministen Voltairine de Cleyre sig själv som helt enkelt "anarkist" och uppmanade andra att anta en "anarkism utan adjektiv" tills tillräckligt många experimentella exempel prövades på olika orter för att bestämma dess lämpligaste form. De Cleyre sökte förlikning mellan de olika skolorna och sa i sin uppsats Anarkism :

Det finns inget o-anarkistiskt med något av [dessa system] tills elementet av tvång träder in och tvingar ovilliga personer att stanna kvar i ett samhälle vars ekonomiska arrangemang de inte går med på. (När jag säger "gå inte med på" menar jag inte att de bara har en avsky för ... jag menar allvarliga skillnader som enligt deras mening hotar deras väsentliga friheter ...) ... Därför säger jag att varje grupp av personer som agerar socialt i frihet kan välja något av de föreslagna systemen och vara lika noggranna anarkister som de som väljer ett annat.

Historiskt sett protesterade anarkister som anammade "anarkism utan adjektiv" mot kapitalismen från den ursprungliga användningen av termen som ett krav på tolerans bland kollektivistiska och kommunistiska anarkister, som alla avvisade kapitalismen. Voltairine de Cleyre var också av denna böjda och när han kommenterade mordet på McKinley skrev: "Kapitalismens helvete skapar de desperata; den desperata handlingen - desperat!". I beklagandet av den nuvarande svårigheten att avskaffa privat egendom skrev Malatesta att "[...] detta hindrar oss inte nu, eller kommer det att, i fortsättningen att ständigt motsätta oss kapitalismen eller någon annan form av despotism".

Syntesistiska förbund

Syntesanarkism är en form av anarkistisk organisation som försöker ansluta anarkister med olika tendenser under anarkismens principer utan adjektiv. Volin var en produktiv rysk författare och anarkistisk intellektuell som spelade en viktig roll i organisationen och ledningen av Nabat Confederation of Anarchist Organisations, en anarkistisk organisation som kom till framträdande i Ukraina under åren 1918 till 1920. Volin åtalades för att ha skrivit en plattform det kan vara acceptabelt för alla anarkismens stora grenar, framför allt anarkosyndikalism , anarko-kollektivism / kommunism och anarko-individualism . Den enhetliga plattformen för Nabat bestämdes aldrig riktigt, men Volin använde det han hade skrivit och inspirationen från Nabat för att skapa sin anarkistiska syntes som han blev känd för bland anarkister.

Diskussionen om den anarkistiska syntesen uppstår i samband med diskussionen om Libertarian Communists organisatoriska plattform , skriven av gruppen Dielo Truda av ryska landsflyktingar 1926. Plattformen väckte stark kritik från många sektorer om dåtidens anarkistiska rörelse inklusive några av de mest inflytelserika anarkisterna som Voline , Errico Malatesta , Luigi Fabbri , Camillo Berneri , Max Nettlau , Alexander Berkman , Emma Goldman och Gregori Maximoff . Voline tillsammans med Mollie Steimer , Senya Fleshin och andra skrev ett svar där det stod "att hävda att anarkism bara är en teori om klasser är att begränsa den till en enda synvinkel. Anarkismen är mer komplex och pluralistisk, som livet självt. Dess klasselement är framför allt dess medel för att slåss för befrielse; dess humanitära karaktär är dess etiska aspekt, grunden för samhället, dess individualism är mänsklighetens mål ".

Sébastien Faure

Två texter som gjordes som svar på plattformen , var och en föreslog en annan organisationsmodell, blev grunden för det som kallas organisationen av syntes, eller helt enkelt "syntesism". Voline publicerade 1924 ett dokument som kräver "den anarkistiska syntes" och var också författare till artikeln i Sébastien Faure s Encyclopedie Anarchiste om samma ämne. Huvudsyftet bakom syntesen var att den anarkistiska rörelsen i de flesta länder var indelad i tre huvudtendenser: kommunistisk anarkism, anarkosyndikalism och individualistisk anarkism och så en sådan organisation kunde mycket väl innehålla anarkister av dessa tre tendenser. I sin text The Anarchist Synthesis har Faure uppfattningen att "dessa strömmar inte var motsägelsefulla utan komplementära, var och en med en roll inom anarkismen: anarkosyndikalism som massorganisationernas styrka och det bästa sättet för utövandet av anarkism; libertariansk kommunism som ett föreslaget framtida samhälle baserat på fördelningen av arbetets frukter efter var och ens behov, och anarko-individualism som en förnekelse av förtryck och bekräftar individens rätt till utveckling av individen, försöker att tillfredsställa dem på alla sätt.

Den internationella av anarkistiska Federations (IAF / IFA) grundades under en internationell anarkistisk konferens i Carrara 1968 av de tre befintliga europeiska anarkistiska förbund av Frankrike , Italien och Spanien samt bulgariska federation franska exil. Dessa organisationer inspirerades också av syntetiska principer.

Ekonomi

Anarkism utan adjektiv tenderar för ekonomi att innebära en samexistens av ekonomiska modeller från mutualism / individualistisk anarkism , bakuninistisk kollektivism och anarkokommunism . Tysk anarkist utan adjektiv Max Nettlau tog upp frågan om samexistens mellan olika ekonomiska system enligt följande:

Låt mig föreställa mig en stund att leva i ett fritt samhälle. Jag borde verkligen ha olika yrken, manuella och mentala, som kräver styrka eller skicklighet. Det vore väldigt monotont om de tre eller fyra grupper som jag skulle arbeta med (för jag hoppas att det inte kommer att finnas några syndikat då!) Skulle organiseras på exakt samma linjer; Jag tror snarare att olika grader eller former av kommunism kommer att råda i dem. Men kanske jag inte blir trött på detta och önskar en period av relativ isolering, av individualism? Så jag kan vända mig till en av de många möjliga formerna av "lika utbyte" individualism. Kanske kommer människor att göra en sak när de är unga och en annan sak när de blir äldre. De som bara är likgiltiga arbetare får fortsätta med sina grupper; de som är effektiva kommer att tappa tålamodet när de alltid arbetar med nybörjare och fortsätter själva, om inte en mycket altruistisk inställning gör det till ett nöje för dem att agera som lärare eller rådgivare för yngre människor. Jag tycker också att jag i början bör anta kommunism med vänner och individualism med främlingar och forma mitt framtida liv efter erfarenhet. Således skulle en fri och enkel förändring från en variation av kommunism till en annan, därifrån till någon variation av individualism, och så vidare, vara det mest uppenbara och elementära i ett riktigt fritt samhälle; och om någon grupp människor försökte kontrollera detta, för att göra ett system dominerande, skulle de kämpas lika bittert som revolutionärer bekämpar det nuvarande systemet. "Anarkism: kommunist eller individualist? Båda" av Max Nettlau

Den franske individualistanarkisten Émile Armand argumenterade för en pluralistisk ekonomisk logik när han sa: "Här och där händer allt - här får alla vad de behöver, där får var och en vad som behövs enligt sin egen kapacitet. Här, gåva och byteshandel - en produkt för en annan; där, utbyte - produkt för representativt värde. Här är producenten ägare till produkten, där sätts produkten i kollektivitetens besittning. "

Vid den spanska revolutionens tid, ledd av det anarkosyndikalistiska fackförbundet CNT och FAI , behandlades frågan om samexistens mellan olika ekonomiska system. I Anarkism: från teori till praktik , Daniel Guérin rapporterar:

Spansk anarkosyndikalism hade länge varit bekymrad för att skydda autonomin för vad den kallade " affinitetsgrupper ". Det fanns många experter på naturism och vegetarianism bland dess medlemmar, särskilt bland de fattiga bönderna i söder. Båda dessa sätt att leva ansågs lämpliga för omvandlingen av människan som förberedelse för ett libertarianskt samhälle. Vid kongressen i Saragossa glömde medlemmarna inte att betrakta ödet för grupper av naturister och nudister, "olämpliga för industrialisering". Eftersom dessa grupper inte skulle kunna tillgodose alla sina egna behov, förutsåg kongressen att deras delegater till sammankomster i kommuner skulle kunna förhandla fram särskilda ekonomiska avtal med de andra jordbruks- och industrikommunerna. På tröskeln till en enorm, blodig, social omvandling tyckte CNT inte att det var dumt att försöka möta de oändligt varierade strävandena hos enskilda människor.

Referenser

Vidare läsning

Nettlau, Max (2001). En kort historia om anarkismen . Freedom Press. s. 195–201.

Languages

In other projects