Anarkism i Venezuela - Anarchism in Venezuela
| Del av en serie om |
| Anarkism |
|---|
 |
Anarkismen i Venezuela har historiskt sett spelat en främmande roll i landets politik, genom att vara genomgående mindre och mindre inflytelserik än motsvarande rörelser i stora delar av resten av Sydamerika . Det har dock haft en viss inverkan på landets kulturella och politiska utveckling.
Å andra sidan, enligt en rad undersökningar som utförts av Latinobarómetro mellan 1998 och 2010, har befolkningen i Venezuela bibehållit den mest gynnsamma synen på en statistikpolitik jämfört med andra latinamerikanska länder. Även om andelen ökade under hela Hugo Chávez-regeringen visade en studie från Delphos-institutet 2017 en minskning av dessa värden, men hade ännu inte nått nivåerna före 1998.
Historia
I början av 1810, under debatterna inom Patriotic Society om begreppet federalism , förkunnade Francisco " Coto " Paúl, själv påverkad av William Godwins verk , följande ord mot dem som såg federalistiska idéer som anarkistiska:
Anarki! Det är friheten som löser upp tyranniets bojor. Anarki! När de svagas gudar misstro och förbanna det fruktansvärt, böjer jag mig för det på mina knän. Herrar! Måtte anarki leda oss till kongressen med den brinnande flamman av furierna i våra händer, och må dess rök berusa dessa ordningspartisaner och få dem att följa den genom gatorna och torg som ropar ”Frihet!”
- Francisco Paul
Simón Rodríguez inspirerades också av utopiska socialisters idéer , särskilt i deras pedagogiska tillvägagångssätt. Vissa anarkister ger en frihetstolkning till Simón Rodríguez idé från 1847 om toparquía . Med Rodríguez ord: "Jag önskar att varje församling skulle bli en toparki, då skulle det finnas en sammanslutning av toparkier. Den mest perfekta regeringen av vad den bästa politiken kan tänka sig är sättet att ge upp despotism". För JA Calzadilla Arreaza stjäl Simón Rodríguezs toparki ordet från feodalismens lexikon för att göra det till ett nytt republikanskt och demokratiskt koncept, inte längre herravälde över platsen, utan en plats med makt från dess invånare och deras vilja ".
Tidig industrialisering
Under tiden i USA i Venezuela , mellan slutet av 1800 -talet och första hälften av 1900 -talet, den mest aktiva perioden i regionens anarkistiska historia, fanns det få venezuelanska anarkister. Det fanns dock ett något betydande antal lokala intellektuella som åtminstone påverkades av ideologins teoretiker. Även om den venezuelansk konservative Fermín Toro var en av de främsta promotorerna för laissez faire- filosofin i Venezuela, avvisade han senare dessa ståndpunkter och närmade sig dåtidens socialistiska idéer, inklusive några av Pierre-Joseph Proudhon . Han försvarade emellertid icke-libertariska positioner som en central-federal politisk ordning. Författaren Rafael María Baralt citerade också Proudhon vid olika tillfällen och träffade honom till och med personligen och talade med honom.
Ángel Capelletti och Carlos Manuel Rama hävdar i sin bok El anarquismo en América Latina ("Anarkism i Latinamerika") att Ezequiel Zamora , en liberal politiker och framstående rebellledare under förbundskriget , påverkades av proudhoniska idéer. Enligt Laureano Villanueva hade Zamora socialistiska idéer och ”förde inte krig för att tvinga folket härskare, utan tvärtom, så att folket kunde styra sig själva, eftersom det var på detta sätt han förstod liberalism och federationen” .
Den 18 september 1852 publicerades arbetet Analys av socialism och en tydlig, metodisk och opartisk redogörelse för de främsta antika och moderna socialisterna, särskilt Saint-Simón, Fourier, Owen, F. Leroux och Proudhon , i Caracas Post av en anonym författare, som var tänkt att vara en syntes av tidens socialistiska läror.
I Venezuela utvecklade den franske anarkisten och impressionistmålaren , Camille Pissarro , ett politiskt engagemang genom att observera de sociala orättvisorna i landet, vilket påverkade hans ankomst till anarkismen.
Efter fallet av pariskommunen 1871 grundade flera landsflyktingar, bland dem proudhoniska libertarianer, den venezuelanska delen av International Workingmen's Association , som fanns åtminstone fram till 1893 sedan det året skickades en kommuniké till Zürichskongressen , undertecknad av Bruno Rossner, H Wilhof och A Pisen. Organisationen lyckades dock inte genomsyra inom den venezuelanska arbetarrörelsen och begränsade sig till utländska arbetare. Liksom andra latinamerikanska sektioner av internationalen hade den ett stort både proudhoniskt och bakuninistiskt inflytande.
Under Gómez -diktaturen
En orsak bakom svagheten hos den tidiga anarkistiska rörelsen var regimen för Juan Vicente Gómez , som styrde Venezuela som diktator mellan 1908 och 1935. Gómez förföljde i stor utsträckning rivaler, politiska dissidenter och fackföreningar. Bland de senare offren fanns medlemmar i en framväxande anarkosyndikalistisk rörelse, som tillhör en ideologi från radikala invandrare från Europa . Medan de var få i antal fick dessa människors ansträngningar att bilda ömsesidiga samhällen, organisera strejker inom oljeindustrin, sprida propaganda etc. dem en viss ryktbarhet, men också Gómez förföljelse fullt ut.
År 1909 publicerade Manuel Vicente Martínez El socialismo y las clases jornaleras , ett verk "med en tydlig Proudhonian -mutualistisk orientering", enligt Rodolfo Montes de Oca. Förutom Proudhon hänvisas också till Jean Grave , Charles Malato , Peter Kropotkin och Alfred Naquet .
Några tidiga kommunister hade anarkistiska influenser: Pío Tamayo , en revolutionerande poet och en av grundarna av kommunistpartiet i Venezuela , lärde sina kolleger politiska fångar den " socialism i Bakunin och Marx ". Tamayo, som dog i fängelse, fängslades av Gómez. En annan politisk fånge under denna period var den colombianska individualistiska anarkisten Biofilo Panclasta (1879–1943), som deltog i " Revolución Liberal Restauradora " av Cipriano Castro , som hjälpte till med att störta president Ignacio Andrade , innan han mötte anarkistiskt tänkande. Arresterad 1914 efter att ha återvänt till Venezuela tillbringade Panclasta sju år i fängelse, mer på grund av hans vänskap med Castro (avsatt i en statskupp av Gómez) än för sin ideologi.
Den venezuelanske naturistfilosofen Carlos Brandt , även om han till en början var sympatisör med den tidigare presidenten Cipriano Castro , ändrade sitt tänkande till en "vegetarisk pacifism". Han undersökte olika strömmar som "anti vivisektion , panteism , naturism , anarkism och framför allt pacifism som en etik och ideal social modell för mänskligheten." Brandt etablerade en vänskap med anarkopacifisten Leo Tolstoy . Han blev också vän med George Bernard Shaw , Albert Einstein , Ernst Haeckel , Max Nordau , Gabriela Mistral , Alfred Russel Wallace och andra tänkare i sin tid. Diktaturen Juan Vicente Gómez landade honom snart i fängelse och tvingade honom senare i exil. Han flydde från Gómez -diktaturen och publicerade sin bok El vegetarianismo där "för första gången i anarkismen var han inte bara engagerad i den vegetariska kosten enbart eller främst på grund av dess hälsosamhet, utan på grund av ett engagemang för att respektera djur baserat på det faktum att människor också är ett djur ”. Brandt samarbetade med den libertarianska tidningen Generación Consciente i Spanien.
En annan förespråkare för Tolstoyan -idéer var Julio César Salas från Mérida , som grundade tidningen Paz y Trabajo 1904, senare fortsatte på tidningen De Re Indica . Salas fick vänner med anarkister som José Ingenieros . Han förklarade sig dock aldrig öppet som "anarkist".
Rafael Bolívar Coronado , Villacuran -textförfattare till den berömda låten Alma Llanera , samarbetade med sin penna med Kataloniens libertariska rörelse . Alma Llanera, idag känd som Venezuelas andra nationalsång , hade ett stort genomslag som ledde till att diktatorn Juan Vicente Gómez själv beviljade Bolívar Coronado ett stipendium för att studera i Spanien. När fartyget seglade sprang han till däck och skrek: "Död åt Gómez, tyrannen!" och förklarade: "Jag är en anarkist, bolsjevik och ... rasist". Senare sa han om Alma llanera: "Av alla mina vidrigheter ångrar jag texterna till Alma Llanera mest".
Den venezuelanska konstnären, antimilitaristen och anarkisten Mattia Léoni (född i Puerto Cabello 1897), tillsammans med sin bror Léonidas, gick med i den libertariska rörelsen i Toscana , Italien , i en mycket ung ålder, där han utbildade sig till skulptör vid Carrara School of Konst . Under första världskriget lyckades båda bröderna gå i exil i Frankrike och gick med i libertariska skolan La Ruche i Paris . Mattia Léoni dog 1985 i Paris, Frankrike.
Den 3 juli 1918 inträffade det som Julio Godio kallade "den första industriella strejken i Venezuela", som involverade verkstäderna i Aroa samt transiteringspersonal för The Bolivar Railway Company Limited, där den italienska anarkisten Vincenzo Cusatti deltog som dess ledare. Även om denna strejk besegrades, satte den sin prägel på den venezuelanska fackföreningsrörelsen.
Runt 1931 dominerade anarkistiska tendenser i den hemliga oljeförbundet Sociedad de Auxilio Mutuo de Obreros Petroleros (SAMOP) där det fanns några amerikanska arbetare anslutna till världens industriarbetare . Detta var dock inte en specifikt anarkistisk organisation, särskilt med tanke på att dess främsta animatör, Rodolfo Quintero , var en marxist .
Efter slutet av Gómez-regimen och med tillväxten av nya politiska rörelser i Venezuela, absorberades eller hjälptes många libertarian-sinnade radikaler av eller icke-anarkistiska organisationer, som i fallet med Pío Tamayo. Som Tamayo gick några med i Venezuelas kommunistparti. Andra var bland grundarna av den demokratiska aktionen 1941. Mellan 1936 och 1945 hade anti-anarkistiskt förtryck en konstitutionell grund, i form av Ley Lara (Lara Law).
Republiken Venezuela
Efter det spanska inbördeskriget anlände många förvisade anarkister till Venezuela och fann ett politiskt klimat som skiljer sig mycket från det francoistiska Spaniens . Denna andra våg av anarkistiska europeiska immigranter orsakade återväxten av den lilla libertariska scenen, främst genom grundandet av Federación Obrera Regional Venezolana (FORVE, Venezuelan Regional Workers Federation) 1958, efter tio år av hård militärdiktatur. FORVE var anslutet till International Workers 'Association , en global anarkosyndikalistisk rörelse som grundades 1922. Några ytterligare mindre grupper bildades och tidningar, broschyrer och böcker publicerades, men få av dessa lämnade den spanska invandrarmiljön.
Bland de förvisade spanska anarkisterna fanns Concha Liaño , grundare av Mujeres Libres . Hon bodde i Venezuela från 1958 till sin död. 2012 bekräftade Liaño att "[Hugo] Chávez är en sändebud från Gud." En annan spansk anarkist var Antonio Serrano (1919-2008), grundare av den venezuelanska anarkistiska tidningen El Libertario . Den spanska anarkistförfattaren Germinal Gracia bodde också i Venezuela . Under senare år, när de åldrande spanska inbördeskrigsveteranerna minskade i betydelse, skulle få rörelser associeras med den anarkistiska etiketten.
År 1968 valdes Rafael Caldera till Venezuelas president och inledde en "pacificeringspolitik" för de vänstervänstra väpnade grupperna i Venezuela. Detta genererade en rad förändringar i den venezuelanska vänstern, med vissa som beslutade att göra ett politiskt liv inom det venezuelanska statliga systemet. Runt den tiden, delvis på grund av kritik mot vissa auktoritära positioner som innehades av Venezuelas kommunistparti, splittrades rörelsen för socialism (1971), Radical Cause (1971) och partiet för den venezuelanska revolutionen (1966) från partiet.
Även om han inte exakt var en anarkist, föreslog den tidigare gerillan Douglas Bravo - grundare av partiet för den venezuelanska revolutionen - "modellen för samexistens", "där de väpnade styrkorna inte är maktens centrum, inte heller är partiet maktens centrum ... Istället kommer den nya sociala organisationen att styras av organiserade gemenskaper ”, och han förklarade att” vad som händer är att staten ska existera, staten skiljer sig från gemenskapen, den tar bort gemenskapens suveräna makter. När gemenskapen antar sin egen suveräna, demokratiska och mer än demokratiska, gemenskapliga befogenheter, det finns inget behov av ett parti, det finns inget behov av staten, det finns inget behov av polis. ”
För sin del kritiserade även den före detta gerillan Alfredo Maneiro - grundaren av Radical Cause - statism, även om han utan att säga upp partierna dock sade att partiet, för att inte bli byråkratiserat, borde gå med gräsrots sociala strider. Utöver det stödde han en radikal demokrati och avvisade statlig paternalism som den som minimilönen representerar, vilket enligt hans åsikt försämrade "förmågan till fackliga förhandlingar och arbetarkampen".
Från en vision av en marknadssocialism , Teodoro Petkoff - grundare av rörelsen till Socialism - bekräftade att marxisterna i Venezuela måste ta positioner som minskar statens roll i ekonomin för att främja utvecklingen av produktivkrafterna för att bryta med den statskapitalism som kväver dem, och han försäkrade från ett marxistiskt förslag att ”samhällen börjar förändras när utvecklingen av deras produktiva krafter kolliderar med produktionsförhållandena. Det är då de sociala förändringarna sker. ”
Inför den väpnade kampen i Venezuela misslyckades, började viktiga ledare för den revolutionära vänsterrörelsen som Domingo Alberto Rangel och Simón Sáez Mérida en radikaliseringsprocess. Den förra blev en främjare av avhållsamhet medan han redigerade tidningen Al Margen . Senare kom de att sympatisera med anarkismen.
Något frihetligt inflytande sågs bland studenter vid Renovación Universitaria (University Renewal) 1968-1970, en del av protesterna 1968 . I detta fanns ockupationer av fakulteter, församlingar, demonstrationer, graffiti, flygblad, publikationer i pressen och gatukrockar mot polisen. Under den tiden krävdes en omvandling av universiteten, som ifrågasatte den nuvarande studieplanen, de politiska partier som var förankrade inom universiteten (inklusive vänsterns) och det traditionella utvärderingssystemet. De försvarade en större deltagande demokratisering av studiecentra och räknade med detta med ett massivt deltagande av studenter, lärare och anställda. Denna rörelse stoppades särskilt med Kangaroo -operationen den 31 oktober 1969, där Rafael Caldera ingrep med armén vid Centraluniversitetet i Venezuela . Efter 19 dagar blev universitetet i Los Andes i Mérida också attackerat.
Å andra sidan var några politiker med en libertarian orientering-särskilt av latinamerikansk anarkosyndikalistisk inspiration-som Francisco Olivo , Pedro Bernardo Pérez Salinas och Salom Mesa medlemmar i Demokratiska aktionspartiet , när det hade en mer populär böjelse. Detta ledde till att landsflyktiga spanska anarkister gick med i detta parti. För sin del valde Salom Mesa, efter att ha varit medlem i Demokratiska aktionen och folkrörelsepartierna och till och med blivit ställföreträdare i kongressen vid flera tillfällen, att prenumerera på anarkism och avvisa "politisk handling".
Det var inte förrän på 1980 -talet som anarkistiska rörelser återuppstod - Colectivo Autogestionario Libertario (CAL. Libertarian Self -managing Collective) var den mest synliga. Två tidskrifter, El Libertario (utgiven av CAl 1985-87) och Correo A (publicerad 1987-1995) framkom. Några ungdomar drogs in genom anarkopunk . Det kubanska anarkistiska redaktionella kollektivet Guángara hade korrespondenter i Venezuela år 1985. Framförallt arbetade den argentinska anarkistfilosofen och universitetsprofessorn Ángel Cappelletti (1927–1995) i Venezuela i 26 år, tills han gick i pension 1994.
Återupplivning och samtida
År 1995 återkom tidningen El Libertario , utgiven av en grupp som kallade sig kommissionen för anarkistiska relationer (CRA). CRA, som ombyggda själv Collective Redaktörskap 2007 motsätter Chavismo och Bolivarianska revolution mot den förre presidenten Hugo Chávez , den femte republiken rörelsen och dess efterföljare Venezuelas förenade socialistiska parti . Gruppen ser sig själv som involverad i en "trepolär kamp" mot både vänsterregeringen och Venezuelas amerikansk- backade högeroppositionsrörelse. El Libertario publicerar årligen fem upplagor. Andra mindre grupper finns eller har existerat, till exempel CESL i Caracas , CEA i Mérida och Ateneo La Libertaria , först verksam i Biscucuy och sedan på landsbygden sydväst om Lara . I januari 2006 anordnades det alternativa sociala forumet i Caracas, och det anarkistiska svarta korset har varit något aktivt i landet.
Från 2010 har olika initiativ uppstått som Colectivo Zona de Libertad, Sabino Romero Social Center, Temporally Autonomous Zone Mobile Library, Libertarian Student Pedagogical Movement (MUPEL), Anarkismo Guacareño -gruppen, ARDA -kollektivet och Lonely Mobile Library .
År 2011 bildades den mindre Federación Anarquista Revolucionaria de Venezuela (FARV). Till skillnad från CRA och El Libertario intog gruppen bestämt pro-boliviarianska ståndpunkter och uppgav att den stödde "den bolivarianska processen kritiskt som radikala militanter av den sociala revolutionen". Deras idéer och principer var "baserade på den specifistiska trenden inom den frihetliga kommunismen ".
Under hans senare år samarbetade den mångåriga marxisten Domingo Alberto Rangel med den anarkistiska tidningen El Libertario , och i en intervju 2011 konstaterade han att "det nya paradigmet är anarkism".
Under sin ungdom var ställföreträdare för justitieministerpartiet Miguel Pizarro en anarkist som "rörde sig mellan läsningar av Bakunin och Kropotkin". Som gymnasieelever var han grundaren av Ni Casco Ni Uniforme ("No Helmet Nor Uniform"), en antimilitaristisk rörelse som motsatte sig regeringens införande av förmilitär undervisning i gymnasial utbildning. Detta faktum skulle leda till att han uteslöts från institutionen där han studerade.
I oktober 2013 anklagade Chávez efterträdare, president Nicolás Maduro , fackliga arbetare i stålföretaget SIDOR för att stå bakom regional arbetslöshet och fördöma dem som "anarkosyndikalistiska populister ".