Martin Luther King Jr. -Martin Luther King Jr.

Den pastorade doktorn Martin Luther King Jr.
King 1964
Förste ordförande för Southern Christian Leadership Conference
Tillträdde 10 januari 1957 – 4 april 1968
Föregås av	Position fastställd
Efterträdde av	Ralph Abernathy
Personliga detaljer
Född	Michael King Jr. ( 1929-01-15 )15 januari 1929 Atlanta, Georgia , USA
dog	4 april 1968 (1968-04-04)(39 år) Memphis, Tennessee , USA
Dödssätt	Attentat med skott
Viloplats	Martin Luther King Jr. National Historical Park
Make	Coretta Scott . ( m.   1953 ).
Barn	Yolanda Martin III Dexter Bernice
Föräldrar
Släktingar
Utbildning
Ockupation	Baptistminister _ aktivist
Känd för	Medborgarrättsrörelse fredsrörelse
Utmärkelser
Minnesmärken	Martin Luther King Jr. Memorial
Signatur

Den här artikeln är en del av en serie om Martin Luther King Jr.
Biografi Predikningar och tal Kampanjer Montgomery bussbojkott Bön Pilgrimsfärd för frihet Ungdomsmarsch för integrerade skolor Albany-rörelsen Birmingham kampanj Gå till frihet Marsch på Washington för jobb och frihet St Augustine rörelse Selma till Montgomery marscherar Chicago Open Housing Movement Mars mot rädsla Saneringsstrejk i Memphis Fattiga människors kampanj Död och minnesmärke Lönnmord Begravning Amerikansk federal helgdag textavsnitt Nationellt minnesmärke National Historical Park
v t e

Martin Luther King Jr. (född Michael King Jr .; 15 januari 1929 – 4 april 1968) var en amerikansk baptistminister och aktivist som var en av de mest framstående ledarna inom medborgarrättsrörelsen från 1955 fram till hans lönnmord 1968. En afroamerikansk kyrkoledare och en son till den tidiga medborgarrättsaktivisten och ministern Martin Luther King Sr. , King främjade medborgerliga rättigheter för färgade i USA genom ickevåld och civil olydnad . Inspirerad av sin kristna tro och Mahatma Gandhis ickevåldsaktivism ledde han riktat, ickevåldsmotstånd mot Jim Crow-lagar och andra former av diskriminering .

King deltog i och ledde marscher för rösträtt , desegregation , arbetsrätt och andra medborgerliga rättigheter. Han övervakade Montgomery bussbojkott 1955 och blev senare den första presidenten för Southern Christian Leadership Conference ( SCLC). Som president för SCLC ledde han den misslyckade Albany-rörelsen i Albany, Georgia , och hjälpte till att organisera några av de ickevåldsamma protesterna 1963 i Birmingham, Alabama . King var en av ledarna för mars 1963 i Washington , där han höll sitt " I Have a Dream "-tal på trappan till Lincoln Memorial . Medborgarrättsrörelsen uppnådde avgörande lagstiftningsvinster i Civil Rights Act från 1964, Voting Rights Act från 1965 och Fair Housing Act från 1968 .

SCLC satte i praktiken den ickevåldsamma protestens taktik med viss framgång genom att strategiskt välja metoder och platser där protester genomfördes. Det fanns flera dramatiska motsättningar med segregationsmyndigheter, som ibland blev våldsamma, King fängslades flera gånger. Federal Bureau of Investigation (FBI) direktör J. Edgar Hoover ansåg att King var en radikal och gjorde honom till föremål för FBI:s COINTELPRO från 1963 och framåt. FBI-agenter undersökte honom för möjliga kommunistiska band, spionerade på hans personliga liv och spelade in honom i hemlighet. FBI skickade 1964 ett hotfullt anonymt brev till King , som han tolkade som ett försök att få honom att begå självmord.

Den 14 oktober 1964 vann King Nobels fredspris för att bekämpa rasojämlikhet genom ickevåldsmotstånd. 1965 hjälpte han till att organisera två av de tre Selma till Montgomery-marscherna . Under sina sista år utökade han sitt fokus till att inkludera motstånd mot fattigdom , kapitalism och Vietnamkriget . 1968 planerade King en nationell ockupation av Washington, DC, som skulle kallas Poor People's Campaign , när han mördades den 4 april i Memphis, Tennessee . Hans död följdes av nationell sorg, såväl som ilska som ledde till upplopp i många amerikanska städer . King tilldelades postumt Presidential Medal of Freedom 1977 och Congressional Gold Medal 2003. Martin Luther King Jr. Day etablerades som en helgdag i städer och stater i hela USA med början 1971; den federala helgdagen observerades först 1986, genom lagstiftning undertecknad av president Ronald Reagan . Hundratals gator i USA har döpts om till hans ära, och King County i delstaten Washington återinvigdes åt honom. Martin Luther King Jr. Memorial på National Mall i Washington, DC, invigdes 2011.

tidigt liv och utbildning

Födelse

King föddes som Michael King Jr. den 15 januari 1929 i Atlanta , Georgia, det andra av tre barn till Michael King och Alberta King (född Williams). King hade en äldre syster, Christine King Farris , och en yngre bror, Alfred Daniel "AD" King . Albertas far, Adam Daniel Williams, var predikant på landsbygden i Georgia , flyttade till Atlanta 1893 och blev pastor i Ebenezer Baptist Church året därpå. Williams gifte sig med Jennie Celeste Parks. King, Sr. föddes till delägare , James Albert och Delia King av Stockbridge, Georgia , och var av afrikansk- irländsk härkomst. Under sina tonåringar lämnade kung Sr sina föräldrars gård och promenerade till Atlanta där han fick en gymnasieutbildning och skrev in sig på Morehouse College för att studera för att komma till ministeriet. King Sr. och Alberta började träffas 1920 och gifte sig den 25 november 1926. Fram till Jennies död 1941 bodde de tillsammans på andra våningen i Albertas föräldrars tvåvånings viktorianska hus, där King föddes .

Kort efter att ha gift sig med Alberta blev kung Sr assisterande pastor i Ebenezer-kyrkan. Senior pastor Williams dog våren 1931 och den hösten tog kung Sr rollen, där han med tiden skulle höja närvaron från sexhundra till flera tusen. 1934 skickade kyrkan kung Sr på en multinationell resa, bland annat till Berlin för mötet med kongressen för Baptist World Alliance (BWA). Han besökte också platser i Tyskland förknippade med reformationsledaren Martin Luther . Medan han var där bevittnade kung senior och BWA-delegaterna nazismens uppkomst . Som reaktion utfärdade BWA en resolution som säger: "Denna kongress beklagar och fördömer som ett brott mot Guds, den himmelske Faders lag, all rasfientlighet och varje form av förtryck eller orättvis diskriminering mot judarna, mot färgade människor eller mot ämnesraser i någon del av världen." När han återvände hem i augusti 1934 bytte kung Sr sitt namn till Martin Luther King och sin femårige sons namn till Martin Luther King Jr.

Tidig barndom

I sitt barndomshem läste King och hans två syskon högt Bibeln enligt deras fars instruktioner. Efter middagar där berättade Kings mormor Jennie, som han kärleksfullt kallade "mamma", livliga historier från Bibeln för sina barnbarn. Kings far använde regelbundet piskor för att disciplinera sina barn. Ibland kunde kung Sr också låta sina barn piska varandra. Kings far anmärkte senare, "[King] var det mest märkliga barnet när du piskade honom. Han stod där, och tårarna rann och han skulle aldrig gråta." En gång när King såg sin bror AD känslomässigt uppröra sin syster Christine, tog han en telefon och slog ut AD med den. När han och hans bror lekte hemma hos dem gled AD från ett räcke och slog in i deras mormor, Jennie, vilket fick henne att falla bort. King, som trodde att hon var död, skyllde på sig själv och försökte begå självmord genom att hoppa från ett fönster på andra våningen. När han hörde att hans mormor levde, reste sig King och lämnade marken där han hade fallit.

King blev vän med en vit pojke vars far ägde ett företag tvärs över gatan från hans familjs hem. I september 1935, när pojkarna var ungefär sex år gamla, började de skolan. King var tvungen att gå i en skola för svarta barn, Yonge Street Elementary School, medan hans nära lekkamrat gick i en separat skola endast för vita barn. Strax efteråt slutade föräldrarna till den vita pojken att låta King leka med deras son och sa till honom "vi är vita och du är färgad". När King förmedlade händelserna till sina föräldrar, hade de en lång diskussion med honom om historien om slaveri och rasism i Amerika . När King fick reda på det hat, våld och förtryck som svarta människor hade mött i USA, skulle King senare säga att han var "fast besluten att hata varje vit person". Hans föräldrar instruerade honom att det var hans kristna plikt att älska alla.

King såg sin far stå upp mot segregation och olika former av diskriminering . En gång, när han stoppades av en polis som hänvisade till King Sr. som "pojke", svarade Kings far skarpt att King var en pojke men han var en man. När Kings pappa tog med honom till en skoaffär i centrala Atlanta sa kontoristen till dem att de behövde sitta där bak. Kings far vägrade och sa att "antingen köper vi skor där vi sitter här eller så köper vi inga skor alls", innan han tog King och lämnade butiken. Han sa till King efteråt, "Jag bryr mig inte hur länge jag måste leva med det här systemet, jag kommer aldrig att acceptera det." 1936 ledde Kings far hundratals afroamerikaner i en medborgarrättsmarsch till stadshuset i Atlanta, för att protestera mot rösträttsdiskriminering . King anmärkte senare att kung Sr var "en riktig far" för honom.

King memorerade och sjöng psalmer och uttalade verser från Bibeln när han var fem år gammal. Under det följande året började han gå på evenemang i kyrkan med sin mamma och sjunga psalmer medan hon spelade piano. Hans favoritpsalm att sjunga var "Jag vill bli mer och mer som Jesus"; han rörde deltagarna med sin sång. King blev senare medlem i juniorkören i sin kyrka. King tyckte om opera och spelade piano. När han växte upp fick King ett stort ordförråd från att läsa ordböcker och använde konsekvent sitt expanderande lexikon. Han hamnade i fysiska bråk med pojkar i sitt grannskap, men använde ofta sin kunskap om ord för att stoppa slagsmål. King visade ett bristande intresse för grammatik och stavning, en egenskap som han bar under hela sitt liv. 1939 sjöng King som medlem i sin kyrkokör i slavdräkt , för den helt vita publiken vid Atlanta-premiären av filmen Gone with the Wind . I september 1940, vid 11 års ålder, skrevs King in på Atlanta University Laboratory School för sjunde årskursen . Medan han var där tog King violin- och pianolektioner och visade stort intresse för sin historia och engelska klasser.

Den 18 maj 1941, när King hade smugit sig från att studera hemma för att se en parad, fick King besked om att något hade hänt hans mormor. När han kom hem fick han reda på att hon hade drabbats av en hjärtinfarkt och dog när hon fördes till sjukhus. Han tog döden väldigt hårt och trodde att hans bedrägeri att gå och se paraden kan ha varit ansvarig för att Gud tog henne. King hoppade ut genom ett fönster på andra våningen i sitt hem, men överlevde återigen ett försök att ta livet av sig. Hans far instruerade honom i sitt sovrum att King inte skulle skylla sig själv för hennes död, och att hon hade blivit kallad hem till Gud som en del av Guds plan som inte kunde ändras. King kämpade med detta och kunde inte helt tro att hans föräldrar visste vart hans mormor hade tagit vägen. Kort därefter bestämde sig Kings far för att flytta familjen till ett tvåvåningshus i tegel på en kulle med utsikt över centrala Atlanta.

Ungdom

Under sina tonåringar kände han till en början förbittring mot vita på grund av den "rasförnedring" som han, hans familj och hans grannar ofta fick utstå i den segregerade södern. 1942, när King var 13 år gammal, blev han den yngste assisterande chefen för en tidningsutdelningsstation för Atlanta Journal . Det året hoppade King över nionde klass och blev inskriven på Booker T. Washington High School , där han hade ett B-plus-genomsnitt. Gymnasiet var den enda i staden för afroamerikanska elever. Den hade bildats efter att lokala svarta ledare, inklusive Kings farfar (Williams), uppmanade stadens regering i Atlanta att skapa den.

Medan King växte upp i ett baptisthem , blev King skeptisk till några av kristendomens påståenden när han gick in i tonåren. Han började ifrågasätta de bokstavstrogna läror som predikades i hans fars kyrka. Vid 13 års ålder förnekade han Jesu kroppsliga uppståndelse under söndagsskolan. King sa att han fann sig själv oförmögen att identifiera sig med de känslomässiga uppvisningar och gester från församlingar som ofta förekommer i hans kyrka, och tvivlade på om han någonsin skulle uppnå personlig tillfredsställelse från religion. Han sade senare om denna punkt i sitt liv, "tvivel började dyka upp obevekligt."

I gymnasiet blev King känd för sin förmåga att tala offentligt, med en röst som hade vuxit till en orotundbaryton . Han gick med i skolans debattteam. King fortsatte att dras mest till historia och engelska , och valde engelska och sociologi som sina huvudämnen medan han gick på skolan. King hade ett rikligt ordförråd . Men han litade på sin syster, Christine , för att hjälpa honom med hans stavning, medan King hjälpte henne med matematik. De studerade på detta sätt rutinmässigt fram till Christines examen från gymnasiet. King utvecklade också ett intresse för mode och smyckade sig vanligtvis i välpolerade lackskor och tweedkostymer , vilket gav honom smeknamnet "Tweed" eller "Tweedie" bland sina vänner. Han växte vidare ett tycke för att flirta med tjejer och dansa. Hans bror AD anmärkte senare, "Han fortsatte att fladdra från brud till brud, och jag bestämde mig för att jag inte kunde hänga med honom. Speciellt eftersom han var galen i danser och nästan den bästa jitterbugen i stan."

Den 13 april 1944, under sitt yngre år , höll King sitt första offentliga tal under en oratorisk tävling , sponsrad av den förbättrade välvilliga och skyddande beställningen av världens älgar i Dublin, Georgia . I sitt tal sade han, "det svarta Amerika bär fortfarande kedjor. Den finaste negern är utlämnad till den elakaste vita mannen. Till och med vinnare av våra högsta utmärkelser möter klassens färgfält." King utsågs till vinnare av tävlingen. På resan hem till Atlanta med bussen beordrades han och hans lärare av chauffören att stå så att vita passagerare kunde sitta ner. Föraren av bussen kallade King för en "svart jävel". King vägrade först men efterkom efter att hans lärare sagt till honom att han skulle bryta mot lagen om han inte följde förarens anvisningar. Eftersom alla platser var upptagna, tvingades han och hans lärare att stå på resten av vägen tillbaka till Atlanta. Senare skrev King om händelsen och sa "Den natten kommer aldrig att lämna mitt minne. Det var det argaste jag någonsin varit i mitt liv."

Morehouse College

Under Kings juniorår i gymnasiet, började Morehouse College – ett helt historiskt svart college som Kings far och morfar hade gått på – att acceptera gymnasiejuniorer som klarade skolans inträdesprov . När andra världskriget pågick hade många svarta studenter värvats i kriget, vilket minskade antalet studenter vid Morehouse College. Så, universitetet hade som mål att öka deras studentantal genom att tillåta juniorer att ansöka. 1944, 15 år gammal, klarade King inträdesprovet och skrevs in vid universitetet för skolsäsongen den hösten.

Sommaren innan King började sitt första år på Morehouse, gick han ombord på ett tåg med sin vän – Emmett "Weasel" Proctor – och en grupp andra Morehouse College-studenter för att arbeta i Simsbury, Connecticut, på tobaksgården Cullman Brothers Tobacco ( ett cigarrföretag). Detta var Kings första resa utanför den segregerade södern in i den integrerade norra. I ett brev från juni 1944 till sin far skrev King om skillnaderna som slog honom mellan de två delarna av landet, "På vår väg hit såg vi några saker som jag aldrig hade räknat med att se. Efter att vi passerade Washington fanns det ingen diskriminering alls. . De vita människorna här är väldigt trevliga. Vi går till vilken plats vi vill och sitter var vi vill." Studenterna arbetade på gården för att kunna försörja sina utbildningskostnader på Morehouse College, eftersom gården hade samarbetat med college för att fördela deras löner till universitetets undervisning , bostäder och andra avgifter. På vardagarna arbetade King och de andra eleverna på fälten och plockade tobak från 07:00 till minst 17:00, med temperaturer över 100 °  F , för att tjäna ungefär 4 USD per dag. På fredagskvällar besökte King och de andra eleverna centrala Simsbury för att få milkshakes och titta på film, och på lördagar åkte de till Hartford, Connecticut , för att se teaterföreställningar, shoppa och äta på restauranger. Varje söndag åkte de till Hartford för att delta i gudstjänster, i en kyrka fylld av vita församlingar. King skrev till sina föräldrar om bristen på segregation i Connecticut och berättade hur han var förvånad över att de kunde gå till "en av de finaste restaurangerna i Hartford" och att "neger och vita går till samma kyrka".

Han spelade förstaårsfotboll där. Sommaren före sitt sista år på Morehouse, 1947, valde den 18-årige kungen att gå in i ministeriet . Under hela sin tid på college studerade King under mentorskap av dess president, baptistminister Benjamin Mays , som han senare skulle kreditera för att vara hans "andliga mentor" . King hade kommit fram till att kyrkan erbjöd det mest säkra sättet att svara på "en inre drift att tjäna mänskligheten". Hans "inre drift" hade börjat utvecklas, och han slöt fred med baptistkyrkan, eftersom han trodde att han skulle bli en "rationell" predikant med predikningar som var "en respektfull kraft för idéer, till och med social protest." King tog examen från Morehouse med en Bachelor of Arts (BA) i sociologi 1948, nitton år gammal.

Religionsundervisning, tjänst, äktenskap och familj

Crozer teologiska seminarium

King skrev in sig på Crozer Theological Seminary i Upland, Pennsylvania . Kings far stödde fullt ut hans beslut att fortsätta sin utbildning och ordnade så att King kunde arbeta med framstående Crozer-alun, J. Pius Barbour , en familjevän som var pastor i Calvary Baptist Church i närliggande Chester, Pennsylvania . King blev känd som en av "Sönerna av Golgata", en ära han delade med William Augustus Jones Jr. och Samuel D. Proctor som båda fortsatte med att bli välkända predikanter i den svarta kyrkan.

Medan han gick på Crozer fick King sällskap av Walter McCall, en före detta klasskamrat på Morehouse. På Crozer valdes King till president för studentkåren. De afroamerikanska eleverna i Crozer genomförde för det mesta sin sociala aktivitet på Edwards Street. King blev förtjust i gatan eftersom en klasskamrat hade en faster som lagade collard greener åt dem, vilket de båda njöt av.

King tillrättavisade en gång en annan student för att han hade öl i sitt rum och sa att de hade delat ansvaret som afroamerikaner att bära "negerrasens bördor". Under en tid var han intresserad av Walter Rauschenbuschs "sociala evangelium". Under sitt tredje år på Crozer blev King romantiskt involverad med den vita dottern till en invandrad tysk kvinna som arbetade som kock i cafeterian. Kvinnan hade varit involverad med en professor innan hennes förhållande till King. King planerade att gifta sig med henne, men vänner avrådde det och sa att ett äktenskap mellan olika raser skulle provocera fram fiendskap från både svarta och vita, vilket potentiellt skulle skada hans chanser att någonsin bli pastor i en kyrka i söder. King berättade gråtfärdigt för en vän att han inte kunde uthärda sin mammas smärta över äktenskapet och bröt förhållandet sex månader senare. Han fortsatte att ha kvardröjande känslor för kvinnan han lämnade; en vän citerades som sa: "Han återhämtade sig aldrig." King tog examen med en Bachelor of Divinity (B.Div.) examen 1951. Han sökte till University of Edinburgh för att doktorera vid School of Divinity. Ett erbjudande kom från Edinburgh men han valde Boston istället.

Boston University

1951 påbörjade King doktorandstudier i systematisk teologi vid Boston University . Medan han fortsatte med doktorandstudier arbetade King som assisterande minister vid Bostons historiska tolfte baptistkyrka med William Hunter Hester. Hester var en gammal vän till Kings far och var ett viktigt inflytande på King. I Boston blev King vän med en liten kader av lokala ministrar i hans ålder, och ibland gästpastorerade han i deras kyrkor, inklusive Michael Haynes, biträdande pastor vid Twelfth Baptist Church i Roxbury (och yngre bror till jazztrummisen Roy Haynes ) . De unga männen höll ofta bullsessioner i sina olika lägenheter och diskuterade teologi, predikanstil och sociala frågor.

King deltog i filosofiklasser vid Harvard University som revisionsstudent 1952 och 1953.

Vid en ålder av 25 år 1954 kallades King som pastor i Dexter Avenue Baptist Church i Montgomery, Alabama . King fick sin doktorsexamen den 5 juni 1955 med en avhandling (inledningsvis under handledning av Edgar S. Brightman och, vid den senares död, av Lotan Harold DeWolf ) med titeln A Comparison of the Conceptions of God in the Thinking of Paul Tillich och Henry Nelson Wieman .

En akademisk utredning i oktober 1991 drog slutsatsen att delar av hans doktorsavhandling hade plagierats och att han hade handlat felaktigt. Emellertid, "trots dess slutsats sa kommittén att 'ingen tanke bör tas vid återkallandet av Dr. Kings doktorsexamen', en åtgärd som panelen sa inte skulle tjäna något syfte." Kommittén fann att avhandlingen fortfarande "ger ett intelligent bidrag till stipendium." Till den kopia av Kings avhandling som hålls i universitetsbiblioteket är nu ett brev bifogat, med anmärkning om att åtskilliga passager inkluderades utan lämpliga citat och källhänvisningar. Det finns en betydande debatt om hur man tolkar Kings plagiat.

Äktenskap och familj

När han studerade vid Boston University frågade han en vän från Atlanta vid namn Mary Powell, som var student vid New England Conservatory of Music , om hon kände några trevliga sydstatstjejer. Powell frågade studiekamraten Coretta Scott om hon var intresserad av att träffa en sydländsk vän som studerade gudomlighet. Scott var inte intresserad av att dejta predikanter men gick så småningom med på att låta Martin ringa henne baserat på Powells beskrivning och vouching. På deras första telefonsamtal sa King till Scott "Jag är som Napoleon på Waterloo före dina charm", som hon svarade: "Du har inte ens träffat mig." De gick ut på dejter i hans gröna Chevy. Efter den andra dejten var King säker på att Scott hade de egenskaper han sökte hos en fru. Hon hade varit aktivist i Antiochia som student.

King gifte sig med Coretta Scott den 18 juni 1953, på gräsmattan i hennes föräldrars hus i hennes hemstad Heiberger, Alabama . De blev föräldrar till fyra barn: Yolanda King (1955–2007), Martin Luther King III (f. 1957), Dexter Scott King (f. 1961) och Bernice King (f. 1963). Under deras äktenskap begränsade King Corettas roll i medborgarrättsrörelsen och förväntade sig att hon skulle bli hemmafru och mor.

I december 1959, efter att ha varit baserad i Montgomery i fem år, meddelade King att han återvände till Atlanta på begäran av SCLC. I Atlanta tjänade King fram till sin död som medpastor med sin far i Ebenezer Baptist Church och hjälpte till att expandera medborgarrättsrörelsen över söder.

Aktivism och organisatoriskt ledarskap

Montgomery bussbojkott, 1955

Dexter Avenue Baptist Church , där King kallades för att vara minister 1954, var inflytelserik i Montgomery, Alabama , afroamerikanska samfundet. Som kyrkans pastor blev han känd för sin oratoriska predikan i Montgomery och den omgivande regionen.

I mars 1955 vägrade Claudette Colvin – en femtonårig svart skolflicka i Montgomery – att ge upp sin bussplats till en vit man i strid med Jim Crows lagar , lokala lagar i södra USA som tvingade fram rassegregation . King var med i kommittén från Birminghams afroamerikanska samfund som undersökte fallet; ED Nixon och Clifford Durr bestämde sig för att vänta på ett bättre fall att driva eftersom incidenten involverade en minderårig.

Nio månader senare den 1 december 1955 inträffade en liknande incident när Rosa Parks greps för att hon vägrade ge upp sin plats på en stadsbuss. De två incidenterna ledde till Montgomery bussbojkott, som uppmanades och planerades av Nixon och leddes av King. King var i tjugoårsåldern och hade precis tillträtt sin prästroll. De andra ministrarna bad honom att ta en ledarroll helt enkelt för att hans relativa nyhet i samhällsledarskap gjorde det lättare för honom att säga ifrån. King var tveksam till att ta rollen men bestämde sig för att göra det om ingen annan ville ha den.

Bojkotten varade i 385 dagar, och situationen blev så spänd att Kings hus bombades. King greps för att ha färdats 30 mph i en 25 mph-zon och fängslades under denna kampanj, som över en natt uppmärksammade nationella medier och avsevärt ökade Kings offentliga status. Kontroversen slutade när USA:s distriktsdomstol utfärdade en dom i Browder v. Gayle som förbjöd rassegregation på alla Montgomery offentliga bussar. Svarta återupptog att åka bussar igen och kunde sitta längst fram med fullt lagligt tillstånd.

Kings roll i bussbojkotten förvandlade honom till en nationell figur och den mest kända talesmannen för medborgarrättsrörelsen.

Södra kristna ledarskapskonferensen

1957 grundade King, Ralph Abernathy , Fred Shuttlesworth , Joseph Lowery och andra medborgarrättsaktivister Southern Christian Leadership Conference (SCLC). Gruppen skapades för att utnyttja svarta kyrkors moraliska auktoritet och organiseringskraft för att genomföra ickevåldsamma protester i tjänst för reformer av medborgerliga rättigheter. Gruppen inspirerades av evangelisten Billy Grahams korståg , som blev vän med King, såväl som den nationella organisationen av gruppen In Friendship, grundad av King-allierade Stanley Levison och Ella Baker . King ledde SCLC fram till sin död. SCLC:s 1957 Prayer Pilgrimage for Freedom var första gången King talade till en nationell publik. Andra medborgarrättsledare involverade i SCLC med King var: James Bevel , Allen Johnson , Curtis W. Harris , Walter E. Fauntroy , CT Vivian , Andrew Young , The Freedom Singers , Cleveland Robinson , Randolph Blackwell , Annie Bell Robinson Devine , Charles Kenzie Steele , Alfred Daniel Williams King , Benjamin Hooks , Aaron Henry och Bayard Rustin .

Gandhi-sällskapet

Harry Wachtel anslöt sig till Kings juridiska rådgivare Clarence B. Jones när han försvarade fyra ministrar i SCLC i förtalsfallet New York Times Co. mot Sullivan ; fallet prövades om tidningsannonsen " Heed Their Rising Voices ". Wachtel grundade en skattebefriad fond för att täcka kostymens utgifter och hjälpa den ickevåldsamma medborgarrättsrörelsen genom ett mer effektivt sätt att samla in pengar. Denna organisation fick namnet "Gandhi Society for Human Rights". King fungerade som hederspresident för gruppen. Han var missnöjd med den takt som president Kennedy använde för att ta itu med frågan om segregation. 1962 producerade King and the Gandhi Society ett dokument som uppmanade presidenten att följa i Abraham Lincolns fotspår och utfärda en verkställande order om att ge ett slag för medborgerliga rättigheter som ett slags andra frigörelseproklamation . Kennedy verkställde inte ordern.

FBI var under skriftliga direktiv från justitiekansler Robert F. Kennedy när det började avlyssna Kings telefonlinje hösten 1963. Kennedy var oroad över att offentliga anklagelser om kommunister i SCLC skulle spåra ur administrationens initiativ för medborgerliga rättigheter . Han varnade King för att avbryta dessa föreningar och kände sig senare tvungen att utfärda det skriftliga direktivet som bemyndigade FBI att avlyssna King och andra SCLC-ledare. FBI-chefen J. Edgar Hoover fruktade medborgarrättsrörelsen och undersökte anklagelserna om kommunistisk infiltration. När inga bevis framkom som stödde detta använde FBI de tillfälliga detaljerna som fångats på band under de kommande fem åren, som en del av sitt COINTELPRO -program, i försök att tvinga King bort från sin ledarposition

King trodde att organiserad, ickevåldsprotest mot det system för sydlig segregation som kallas Jim Crow-lagar skulle leda till omfattande mediabevakning av kampen för svarts jämlikhet och rösträtt. Journalistiska skildringar och TV-filmer om de dagliga berövandena och förolämpningarna som drabbades av svarta i södra, och om segregationistiskt våld och trakasserier av medborgarrättsarbetare och marscher, producerade en våg av sympatisk opinion som övertygade majoriteten av amerikanerna att medborgarrättsrörelsen var den mest viktig fråga i amerikansk politik i början av 1960-talet.

King organiserade och ledde marscher för svartas rätt att rösta , desegregation , arbetsrätt och andra grundläggande medborgerliga rättigheter. De flesta av dessa rättigheter antogs framgångsrikt i USA:s lag med antagandet av Civil Rights Act från 1964 och 1965 års rösträttslag .

SCLC tillämpade taktiken för ickevåldsprotester med stor framgång genom att strategiskt välja metoder och platser där protester genomfördes. Det var ofta dramatiska motsättningar med segregationistiska myndigheter, som ibland blev våldsamma.

Överlevde knivattack, 1958

Den 20 september 1958 signerade King exemplar av sin bok Stride Toward Freedom i Blumsteins varuhus i Harlem när han med nöd och näppe undkom döden. Izola Curry – en psykiskt sjuk svart kvinna som trodde att King konspirerade mot henne med kommunister – högg honom i bröstet med en brevöppnare, som nästan träffade aortan. King fick första hjälpen av poliserna Al Howard och Philip Romano. King genomgick akut operation med tre läkare: Aubre de Lambert Maynard , Emil Naclerio och John WV Cordice ; han låg kvar på sjukhus i flera veckor. Curry befanns senare vara mentalt inkompetent att ställas inför rätta.

Atlanta sit-ins, fängelsestraff och valet 1960

Georgiens guvernör Ernest Vandiver uttryckte öppen fientlighet mot Kings återkomst till sin hemstad i slutet av 1959. Han hävdade att "varhelst ML King, Jr. har varit där har följt en våg av brott i hans spår", och lovade att hålla King under övervakning. Den 4 maj 1960, flera månader efter sin återkomst, körde King författaren Lillian Smith till Emory University när polisen stoppade dem. King åtalades för att "köra utan körkort" eftersom han ännu inte hade fått ett körkort från Georgia. King's Alabama-licens var fortfarande giltig, och Georgias lag föreskriver ingen tidsgräns för att utfärda en lokal licens. King betalade böter men var inte medveten om att hans advokat gick med på en stämningsansökan som också innehöll en villkorlig dom.

Samtidigt hade Atlanta Student Movement agerat för att desegregera företag och offentliga utrymmen i staden, och organiserat Atlanta sit-ins från mars 1960 och framåt. I augusti bad rörelsen King att delta i ett massmöte i oktober, tidsbestämt för att belysa hur 1960-talets presidentvalskampanj hade ignorerat medborgerliga rättigheter. Den samordnade aktionsdagen ägde rum den 19 oktober. King deltog i en sit-in på restaurangen inne i Rich's , Atlantas största varuhus, och var bland de många som arresterades den dagen. Myndigheterna släppte alla under de närmaste dagarna, utom kung. Domaren J. Oscar Mitchell åberopade sin provanställning och dömde King den 25 oktober till fyra månaders hårt arbete. Innan gryningen nästa dag togs King från sin fängelsecell och transporterades till Georgia State Prison .

Gripandet och det hårda straffet väckte rikstäckande uppmärksamhet. Många fruktade för Kings säkerhet, då han startade ett fängelsestraff med personer som dömts för våldsbrott, många av dem vita och fientliga mot hans aktivism. Båda presidentkandidaterna ombads att väga in, vid en tidpunkt då båda partierna uppvaktade stöd från södra vita och deras politiska ledarskap inklusive guvernör Vandiver. Nixon, som King hade en närmare relation med tidigare, avböjde att göra ett uttalande trots ett personligt besök från Jackie Robinson som begärde hans ingripande. Nixons motståndare John F. Kennedy ringde direkt till guvernören (en demokrat), värvade sin bror Robert för att utöva mer påtryckningar på statliga myndigheter och ringde också, på personlig begäran av Sargent Shriver , ett telefonsamtal till Kings fru för att uttrycka sin sympati och erbjuda sin hjälp. Trycket från Kennedy och andra visade sig vara effektivt, och King släpptes två dagar senare. Kings far bestämde sig för att öppet stödja Kennedys kandidatur till valet den 8 november som han vann med knappa mått.

Efter sit-ins den 19 oktober och efter oroligheter förklarades en 30-dagars vapenvila i Atlanta för desegregationsförhandlingar. Men förhandlingarna misslyckades och sit-ins och bojkotter återupptogs i full gång under flera månader. Den 7 mars 1961 meddelade en grupp svarta äldste inklusive King studentledarna att en överenskommelse hade nåtts: stadens lunchdiskar skulle desegregeras hösten 1961, i samband med desegregeringen av skolor på uppdrag av domstol. Många elever var besvikna över kompromissen. Vid ett stort möte den 10 mars i Warren Memorial Methodist Church var publiken fientliga och frustrerade mot de äldste och kompromissen. King höll sedan ett passionerat tal som uppmanade deltagarna att stå emot "den cancerösa sjukdomen oenighet", och hjälpte till att lugna spänningarna.

Albany Movement, 1961

Albany Movement var en desegregationskoalition som bildades i Albany, Georgia , i november 1961. I december blev King och SCLC involverade. Rörelsen mobiliserade tusentals medborgare för en bred front ickevåldsangrepp på alla aspekter av segregation i staden och väckte rikstäckande uppmärksamhet. När King besökte första gången den 15 december 1961, hade han "planerat att stanna någon dag eller så och återvända hem efter att ha gett råd." Följande dag sveps han upp i en massgripande av fredliga demonstranter, och han avböjde borgen tills staden gjorde eftergifter. Enligt King blev "det avtalet vanhedrat och kränkt av staden" efter att han lämnat staden.

King återvände i juli 1962 och fick möjligheten till fyrtiofem dagar i fängelse eller böter på 178 USD (motsvarande 1 600 USD 2021); han valde fängelse. Tre dagar efter sitt straff ordnade polischefen Laurie Pritchett diskret att Kings böter skulle betalas och beordrade att han skulle friges. "Vi hade sett personer som sparkades av pallar från lunchdisken... kastades ut från kyrkor... och kastades i fängelse... Men för första gången såg vi att de blev utsparkade ur fängelset." Det erkändes senare av King Center att Billy Graham var den som räddade King ur fängelset under denna tid.

Efter nästan ett år av intensiv aktivism med få påtagliga resultat började rörelsen försämras. King begärde ett stopp för alla demonstrationer och en "botens dag" för att främja ickevåld och upprätthålla den moraliska hög nivå. Splittringar inom det svarta samhället och lokalregeringens listiga, lågmälda reaktion besegrade ansträngningarna. Även om Albany-insatsen visade sig vara en nyckelläxa i taktik för King och den nationella medborgarrättsrörelsen, var de nationella medierna mycket kritiska till Kings roll i nederlaget, och SCLC:s bristande resultat bidrog till en växande klyfta mellan organisationen och de mer radikala SNCC. Efter Albany försökte King välja engagemang för SCLC där han kunde kontrollera omständigheterna, snarare än att gå in i redan existerande situationer.

Birmingham kampanj, 1963

I april 1963 började SCLC en kampanj mot rassegregation och ekonomisk orättvisa i Birmingham, Alabama . Kampanjen använde ickevåld men avsiktligt konfronterande taktik, delvis utvecklad av Wyatt Tee Walker . Svarta människor i Birmingham, organiserade med SCLC, ockuperade offentliga utrymmen med marscher och sit-ins och bröt öppet mot lagar som de ansåg orättvisa.

Kings avsikt var att provocera fram massarresteringar och "skapa en situation så krisfylld att den oundvikligen kommer att öppna dörren för förhandlingar." Kampanjens tidiga volontärer lyckades inte stänga ner staden, eller uppmärksamma media på polisens agerande. På grund av en osäker kungs oro ändrade SCLC-strategen James Bevel kampanjens gång genom att rekrytera barn och unga vuxna att delta i demonstrationerna. Newsweek kallade denna strategi för ett barnkorståg .

Under protesterna använde Birmingham Police Department, ledd av Eugene "Bull" Connor , högtrycksvattenstrålar och polishundar mot demonstranter, inklusive barn. Filmer från polisens svar sändes på nationella tv-nyheter och dominerade nationens uppmärksamhet, chockade många vita amerikaner och konsoliderade svarta amerikaner bakom rörelsen. Alla demonstranterna var inte fredliga, trots SCLC:s uttalade avsikter. I vissa fall attackerade åskådare polisen som svarade med våld. King och SCLC kritiserades för att sätta barn i fara. Men kampanjen blev en framgång: Connor förlorade sitt jobb, skyltarna "Jim Crow" föll ner och offentliga platser blev mer öppna för svarta. Kings rykte förbättrades avsevärt.

King arresterades och fängslades tidigt i kampanjen - hans 13:e arrestering av 29. Från sin cell skrev han det nu berömda " Brev från Birmingham Jail " som svarar på uppmaningar till rörelsen att söka rättsliga kanaler för social förändring. Brevet har beskrivits som "ett av de viktigaste historiska dokument som skrivits av en modern politisk fånge ". King hävdar att rasismens kris är för brådskande, och det nuvarande systemet för förankrat: "Vi vet genom smärtsamma erfarenheter att frihet aldrig ges frivilligt av förtryckaren, den måste krävas av de förtryckta." Han påpekar att Boston Tea Party , en hyllad upprorshandling i de amerikanska kolonierna, var olaglig civil olydnad, och att omvänt "allt Adolf Hitler gjorde i Tyskland var "lagligt". Walter Reuther , president för United Auto Workers , ordnade med $160 000 för att rädda King och hans andra demonstranter.

Mars i Washington, 1963

King, som representerade SCLC , var bland ledarna för de " Sex stora " medborgarrättsorganisationerna som var avgörande i organisationen av March on Washington for Jobs and Freedom, som ägde rum den 28 augusti 1963. De andra ledarna och organisationerna som bestod av de sex stora var Roy Wilkins från National Association for the Advancement of Colored People ; Whitney Young , National Urban League ; A. Philip Randolph , sovvagnsbärarnas brödraskap ; John Lewis , SNCC ; och James L. Farmer Jr. , från Congress of Racial Equality .

Bayard Rustins öppna homosexualitet, stöd för socialismen och hans tidigare band till kommunistpartiet USA fick många vita och afroamerikanska ledare att kräva att King tog avstånd från Rustin, vilket King gick med på att göra. Men han samarbetade i mars 1963 i Washington, för vilken Rustin var den främsta logistiska och strategiska organisatören. För King var denna roll en annan som uppvaktade kontroverser, eftersom han var en av nyckelfigurerna som gick med på USA:s president John F Kennedys önskemål när det gällde att ändra fokus på marschen.

Kennedy motsatte sig till en början marschen direkt, eftersom han var orolig att den skulle påverka strävan efter att anta medborgarrättslagstiftning negativt . Arrangörerna var dock fasta på att marschen skulle fortsätta. Med marschen framåt beslutade Kennedys att det var viktigt att arbeta för att säkerställa dess framgång. President Kennedy var orolig för att valdeltagandet skulle bli mindre än 100 000. Därför tog han hjälp av ytterligare kyrkoledare och Walter Reuther , president för United Automobile Workers , för att hjälpa till att mobilisera demonstranter för saken.

Marschen var ursprungligen tänkt som en händelse för att dramatisera det desperata tillståndet för svarta i södra USA och en möjlighet att placera arrangörernas bekymmer och klagomål direkt framför maktens säte i landets huvudstad. Arrangörerna hade för avsikt att fördöma den federala regeringen för dess underlåtenhet att skydda medborgerliga rättigheter och fysisk säkerhet för medborgarrättsarbetare och svarta. Gruppen accepterade presidentens påtryckningar och inflytande, och evenemanget fick till slut en mycket mindre hård ton. Som ett resultat ansåg vissa medborgarrättsaktivister att det presenterade en felaktig, sanerad tävling av rasharmoni; Malcolm X kallade det "Farsen på Washington", och Nation of Islam förbjöd dess medlemmar att delta i marschen.

Marschen ställde specifika krav: ett slut på rassegregationen i offentliga skolor; meningsfull lagstiftning om medborgerliga rättigheter, inklusive en lag som förbjuder rasdiskriminering i anställning; skydd av medborgarrättsarbetare från polisbrutalitet; en minimilön på 2 USD för alla arbetare (motsvarande 18 USD 2021); och självstyre för Washington, DC, sedan styrd av kongresskommittén. Trots spänningar blev marschen en dundersuccé. Mer än en kvarts miljon människor av olika etnicitet deltog i evenemanget och spred sig från trappan till Lincoln Memorial till National Mall och runt den reflekterande poolen. Vid den tiden var det den största sammankomsten av demonstranter i Washington, DC:s historia.

Jag har en dröm

King höll ett 17 minuter långt tal, senare känt som "I Have a Dream". I talets mest kända passage – där han avvek från sin förberedda text, möjligen på uppmaning av Mahalia Jackson , som ropade bakom honom: "Berätta för dem om drömmen!" – King sa:

Jag säger till er idag, mina vänner, så även om vi står inför dagens och morgondagens svårigheter, har jag fortfarande en dröm. Det är en dröm som är djupt rotad i den amerikanska drömmen.

Jag har en dröm att en dag kommer denna nation att resa sig och leva ut den sanna innebörden av sin trosbekännelse: " Vi anser att dessa sanningar är självklara: att alla människor är skapade lika."

Jag har en dröm att en dag på de röda kullarna i Georgien kommer sönerna till tidigare slavar och söner till tidigare slavägare att kunna sitta ner tillsammans vid brödraskapets bord.

Jag har en dröm att en dag till och med staten Mississippi , en stat som sväller av orättvisans hetta, sväller av förtryckets hetta, kommer att förvandlas till en oas av frihet och rättvisa.

Jag har en dröm om att mina fyra små barn en dag ska leva i en nation där de inte kommer att bedömas efter hudfärgen utan efter innehållet i sin karaktär.

Jag har en dröm idag.

Jag har en dröm som en dag, nere i Alabama, med dess ondskefulla rasister, där guvernören hade sina läppar droppande av orden om interposition och upphävande; en dag där i Alabama kommer små svarta pojkar och svarta flickor att kunna slå sig samman med små vita pojkar och vita flickor som systrar och bröder.

Jag har en dröm idag.

"I Have a Dream" kom att betraktas som ett av de finaste talen i det amerikanska oratoriets historia. Marschen, och särskilt Kings tal, bidrog till att sätta medborgerliga rättigheter högst upp på agendan för reformatorer i USA och underlättade antagandet av Civil Rights Act från 1964.

Den maskinskrivna originalkopian av talet, inklusive Kings handskrivna anteckningar på det, upptäcktes 1984 för att vara i händerna på George Raveling , den första afroamerikanska baskettränaren vid University of Iowa . 1963 stod Raveling, då 26 år gammal, nära podiet och frågade direkt efter talningen impulsivt King om han kunde få sin kopia av talet, och han fick det.

St. Augustine, Florida, 1964

I mars 1964 gick King och SCLC samman med Robert Haylings då kontroversiella rörelse i St. Augustine, Florida. Haylings grupp hade varit ansluten till NAACP men tvingades lämna organisationen för att ha förespråkat väpnat självförsvar vid sidan av ickevåldstaktik. Det pacifistiska SCLC accepterade dem dock. King och SCLC arbetade för att föra vita nordliga aktivister till St. Augustine , inklusive en delegation av rabbiner och den 72-åriga mamman till guvernören i Massachusetts, som alla arresterades. Under juni marscherade rörelsen varje natt genom staden, "ofta inför motdemonstrationer från Klan, och provocerade fram våld som fick nationell uppmärksamhet i media." Hundratals marscherande greps och fängslades. Under denna rörelse antogs Civil Rights Act från 1964.

Biddeford, Maine, 1964

Den 7 maj 1964 talade King på Saint Francis Colleges "The Negro and the Quest for Identity", i Biddeford, Maine . Detta var ett symposium som förde många medborgarrättsledare samman som Dorothy Day och Roy Wilkins . King talade om hur "Vi måste bli av med idén om överlägsna och underlägsna raser," genom ickevåldstaktik.

New York City, 1964

Den 6 februari 1964 höll King invigningstalet för en föreläsningsserie som inleddes på New School kallad "The American Race Crisis". I augusti 2013, nästan 50 år senare, upptäckte skolan ett ljudband med 15 minuter av en frågestund som följde på Kings tal. I dessa kommentarer hänvisade King till ett samtal han nyligen hade med Jawaharlal Nehru där han jämförde många afroamerikaners sorgliga tillstånd med Indiens oberörbara . Den ursprungliga talinspelningen är en del av en samling ljudband i Amherst Colleges Archives & Special Collections 1989. Dr. Kings tal hade återutsänts på Amhersts studentdrivna radiostation, WAMF (nu WAMH). Bandet digitaliserades hösten 2015 och delades med The New School Archives. I sin intervju den 18 mars 1964 av Robert Penn Warren jämförde King sin aktivism med sin fars, och citerade hans utbildning i icke-våld som en nyckelskillnad. Han diskuterar också nästa fas av medborgarrättsrörelsen och integrationen.

Scriptostrejk i Atlanta, 1964

Från och med november 1964 stödde King en arbetsstrejk ledd av flera hundra arbetare vid Scripto -fabriken i området Sweet Auburn i Atlanta, bara några kvarter från Ebenezer Baptist. Många av de strejkande var också församlingar i hans kyrka, och strejken stöddes av andra medborgarrättsledare i staden. King hjälpte till att lyfta arbetskonflikten från en lokal till nationellt känd händelse och ledde till att SCLC organiserade en rikstäckande bojkott av Scripto-produkter. Men när strejken sträckte sig in i december började King, som ville fokusera mer på en medborgarrättskampanj i Selma, Alabama, att förhandla i hemlighet med Scriptos president Carl Singer och så småningom förmedlade ett avtal där SCLC skulle avbryta deras bojkott i utbyte mot att företaget ger de strejkande medarbetarna sin julbonus. Kings inblandning i strejken upphörde den 24 december och ett kontrakt mellan företaget och facket undertecknades den 9 januari följande år.

Selma rösträttsrörelse och "Bloody Sunday", 1965

I december 1964 gick King och SCLC samman med Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) i Selma, Alabama, där SNCC hade arbetat med väljarregistrering i flera månader. En lokal domare utfärdade ett föreläggande som hindrade alla sammankomster av tre eller fler personer anslutna till SNCC, SCLC, DCVL eller någon av 41 namngivna medborgarrättsledare. Detta föreläggande stoppade tillfälligt medborgarrättsaktivitet tills King trotsade den genom att tala i Brown Chapel den 2 januari 1965. Under marschen 1965 till Montgomery, Alabama , resulterade våld från statlig polis och andra mot de fredliga marscherna i mycket publicitet, vilket gjorde rasism i Alabama synligt i hela landet.

I enlighet med James Bevels uppmaning till en marsch från Selma till Montgomery, försökte Bevel och andra SCLC-medlemmar, i delvis samarbete med SNCC, organisera en marsch till statens huvudstad. Det första försöket att marschera den 7 mars 1965, där King inte var närvarande, avbröts på grund av mobb och polisvåld mot demonstranterna. Denna dag har blivit känd som Bloody Sunday och var en stor vändpunkt i strävan att få allmänhetens stöd för medborgarrättsrörelsen. Det var den tydligaste demonstrationen fram till den tiden av den dramatiska potentialen i King och Bevels ickevåldsstrategi.

Den 5 mars träffade King tjänstemän i Johnson Administration för att begära ett föreläggande mot alla åtal mot demonstranterna. Han deltog inte i marschen på grund av kyrkliga plikter, men han skrev senare, "Om jag hade någon aning om att de statliga trupperna skulle använda den sortens brutalitet de gjorde, skulle jag ha känt mig tvungen att helt ge upp mina kyrkliga plikter för att leda linje." Filmer av polisens brutalitet mot demonstranterna sändes i stor omfattning och väckte nationell upprördhet.

King försökte därefter organisera en marsch den 9 mars. SCLC begärde ett föreläggande i federal domstol mot delstaten Alabama; detta nekades och domaren utfärdade en order som blockerade marschen tills efter en förhandling. Icke desto mindre ledde King marschörer den 9 mars till Edmund Pettus-bron i Selma, höll sedan en kort bönestund innan han vände om marscherna och bad dem skingra sig för att inte bryta mot domstolsbeslutet. Det oväntade slutet på denna andra marsch väckte förvåning och ilska hos många inom den lokala rörelsen. Samtidigt grät King den 11 mars vid nyheten om att Johnson stödde ett lagförslag om rösträtt på TV i Marie Fosters vardagsrum. Marschen fortsatte till slut den 25 mars 1965. Vid slutet av marschen på trappan till delstatshuvudstaden höll King ett tal som blev känt som " Hur länge, inte länge" . I den konstaterade King att lika rättigheter för afroamerikaner inte kunde vara långt borta, "eftersom det moraliska universums båge är lång, men den böjer sig mot rättvisa" och "du ska skörda vad du sår".

Chicago öppna bostadsrörelse, 1966

1966, efter flera framgångar i söder, tog King, Bevel och andra i medborgarrättsorganisationerna rörelsen till norr, med Chicago som sin första destination. King och Ralph Abernathy, båda från medelklassen, flyttade in i en byggnad på 1550 S. Hamlin Avenue, i slummen i North Lawndale på Chicagos West Side, som en pedagogisk upplevelse och för att visa sitt stöd och empati för de fattiga.

SCLC bildade en koalition med CCCO, Coordinating Council of Community Organizations, en organisation som grundades av Albert Raby , och de kombinerade organisationernas ansträngningar främjades under beskydd av Chicago Freedom Movement . Under den våren avslöjade flera tester av vita par/svarta par av fastighetskontor rasstyrning : diskriminerande behandling av bostadsförfrågningar av par som exakt matchade inkomst, bakgrund, antal barn och andra egenskaper. Flera större marscher planerades och genomfördes: i Bogan, Belmont Cragin , Jefferson Park , Evergreen Park (en förort sydväst om Chicago), Gage Park , Marquette Park , och andra.

King uppgav senare och Abernathy skrev att rörelsen fick ett sämre mottagande i Chicago än i söder. Marcher, särskilt den genom Marquette Park den 5 augusti 1966, möttes av kastade flaskor och skrikande skaror. Upplopp verkade mycket möjligt. Kings tro motverkade att han arrangerade en våldsam händelse, och han förhandlade fram ett avtal med borgmästare Richard J. Daley om att avbryta en marsch för att undvika det våld som han fruktade skulle resultera. King träffades av en tegelsten under en marsch, men fortsatte att leda marscher inför personlig fara.

När King och hans allierade återvände till södern lämnade de Jesse Jackson , en seminariestudent som tidigare hade anslutit sig till rörelsen i söder, ansvarig för deras organisation. Jackson fortsatte sin kamp för medborgerliga rättigheter genom att organisera Operation Breadbasket -rörelsen som riktade sig till butikskedjor som inte handlade rättvist med svarta.

Ett CIA- dokument från 1967 som avhävdes 2017 tonade ner Kings roll i den "svarta militanta situationen" i Chicago, med en källa som uppgav att King "sökte åtminstone konstruktiva, positiva projekt."

Motstånd mot Vietnamkriget

King var länge emot amerikansk inblandning i Vietnamkriget , men undvek först ämnet i offentliga tal för att undvika den inblandning i medborgarrättsmål som kritik av president Johnsons politik kan ha skapat. På uppmaning av SCLC:s tidigare direktör för direkta åtgärder och nu chefen för vårmobiliseringskommittén för att avsluta kriget i Vietnam, James Bevel, och inspirerad av Muhammad Alis frispråkighet, gick King så småningom med på att offentligt motsätta sig kriget eftersom motståndet växte. bland den amerikanska allmänheten.

Under ett framträdande den 4 april 1967 i New York City Riverside Church – exakt ett år före sin död – höll King ett tal med titeln " Beyond Vietnam: A Time to Break Silence" . Han talade starkt emot USA:s roll i kriget och hävdade att USA var i Vietnam "för att ockupera det som en amerikansk koloni" och kallade den amerikanska regeringen "den största leverantören av våld i världen idag". Han kopplade kriget med ekonomisk orättvisa och hävdade att landet behövde allvarlig moralisk förändring:

En verklig värderevolution kommer snart att se oroligt på den skarpa kontrasten mellan fattigdom och rikedom. Med rättfärdig indignation kommer den att se över haven och se enskilda kapitalister i väst investera enorma summor pengar i Asien, Afrika och Sydamerika, bara för att ta ut vinsterna utan att bry sig om ländernas sociala förbättring, och säga: "Det här är inte bara."

King motsatte sig Vietnamkriget eftersom det krävde pengar och resurser som kunde ha spenderats på social välfärd hemma . Förenta staternas kongress spenderade mer och mer på militären och mindre och mindre på program mot fattigdom på samma gång. Han sammanfattade denna aspekt genom att säga: "En nation som år efter år fortsätter att spendera mer pengar på militärt försvar än på program för social upplyftning närmar sig andlig död." Han uppgav att Nordvietnam "inte började skicka in något stort antal förnödenheter eller män förrän amerikanska styrkor hade anlänt i tiotusentals", och anklagade USA för att ha dödat en miljon vietnameser, "mest barn". King kritiserade också amerikanskt motstånd mot Nordvietnams landreformer.

Kings opposition kostade honom betydande stöd bland vita allierade, inklusive president Johnson, Billy Graham , fackliga ledare och mäktiga förläggare. "Pressen staplas mot mig", sa King och klagade över vad han beskrev som en dubbelmoral som applåderade hans ickevåld hemma, men beklagade det när det tillämpades "mot små bruna vietnamesiska barn". Tidningen Life kallade talet "demagogiskt förtal som lät som ett manus för Radio Hanoi ", och The Washington Post förklarade att King hade "minskat sin användbarhet för sin sak, sitt land, sitt folk."

"Beyond Vietnam"-talet återspeglade Kings framväxande politiska förespråkande under hans senare år, vilket gick parallellt med lärorna från det progressiva Highlander Research and Education Center, som han var knuten till. King började tala om behovet av grundläggande förändringar i nationens politiska och ekonomiska liv och uttryckte oftare sitt motstånd mot kriget och sin önskan att se en omfördelning av resurser för att rätta till rasistiska och ekonomiska orättvisor. Han vaktade sitt språk offentligt för att undvika att bli kopplad till kommunismen av sina fiender, men privat talade han ibland om sitt stöd för socialdemokrati och demokratisk socialism .

King uttalade i "Beyond Vietnam" att "verklig medkänsla är mer än att kasta ett mynt till en tiggare ... det kommer att inse att en byggnad som producerar tiggare behöver omstruktureras." King citerade en amerikansk tjänsteman som sa att från Vietnam till Latinamerika var landet "på fel sida av en världsrevolution". King fördömde Amerikas "allians med Latinamerikas landade herrar" och sa att USA borde stödja "de barfota utan överkropp" i tredje världen snarare än att undertrycka deras försök till revolution.

Kings hållning på Vietnam uppmuntrade Allard K. Lowenstein , William Sloane Coffin och Norman Thomas , med stöd av anti-krigsdemokrater, att försöka övertala King att ställa upp mot president Johnson i USA:s presidentval 1968 . King övervägde men beslutade slutligen emot förslaget med motiveringen att han kände sig obekväm med politiken och ansåg sig vara bättre lämpad för sin moraliskt entydiga roll som aktivist.

Den 15 april 1967 deltog King och talade vid en antikrigsmarsch från Manhattans Central Park till FN. Marschen organiserades av vårens mobiliseringskommitté för att avsluta kriget i Vietnam och initierades av dess ordförande, James Bevel. Vid FN tog kungen upp frågor om medborgerliga rättigheter och utkastet:

Jag har inte uppmanat till en mekanisk sammansmältning av medborgerliga rättigheter och fredsrörelser. Det finns människor som har kommit för att se det moraliska imperativet för jämlikhet, men som ännu inte kan se det moraliska imperativet av världsbrödraskap. Jag skulle vilja se glöden hos medborgarrättsrörelsen genomsyras av fredsrörelsen för att ingjuta den med större styrka. Och jag tror att alla har en skyldighet att vara med i både medborgerliga rättigheter och fredsrörelser. Men för dem som för närvarande bara väljer en, hoppas jag att de äntligen kommer att se de moraliska rötter som är gemensamma för båda.

Bevel såg en möjlighet att förena medborgarrättsaktivister och antikrigsaktivister, och övertygade King om att bli ännu mer aktiv i antikrigsarbetet. Trots sitt växande offentliga motstånd mot Vietnamkriget var King inte förtjust i hippiekulturen som utvecklades från antikrigsrörelsen. I sin Massey-föreläsning 1967 sa King:

Hippiernas betydelse ligger inte i deras okonventionella beteende, utan i det faktum att hundratusentals unga människor, när de vänder sig till en flykt från verkligheten, uttrycker en djupt misskrediterande syn på samhället de kommer ur.

Den 13 januari 1968 (dagen efter president Johnsons State of the Union-tal ), kallade King till en stor marsch mot Washington mot "ett av historiens mest grymma och meningslösa krig".

Vi måste göra klart under detta politiska år, för kongressledamöter på båda sidor av gången och för USA:s president, att vi inte längre kommer att tolerera, vi kommer inte längre att rösta på män som fortsätter att se dödandet av vietnameser och Amerikaner som det bästa sättet att främja målen för frihet och självbestämmande i Sydostasien.

Korrespondens med Thích Nhất Hạnh

Thích Nhất Hạnh var en inflytelserik vietnamesisk buddhist som undervisade vid Princeton University och Columbia University . Han hade skrivit ett brev till Martin Luther King Jr 1965 med titeln: "In Search of the Enemy of Man". Det var under hans vistelse i USA 1966 som Nhất Hạnh träffade King och uppmanade honom att offentligt fördöma Vietnamkriget . 1967 höll King ett berömt tal i Riverside Church i New York City, hans första som offentligt ifrågasatte USA:s inblandning i Vietnam. Senare samma år nominerade King Nhất Hạnh till Nobels fredspris 1967 . I sin nominering sa King: "Jag känner inte personligen till någon som är mer värd [det här priset] än denna milda munk från Vietnam. Hans idéer om fred, om de tillämpas, skulle bygga ett monument över ekumenik, över världens brödraskap, över mänskligheten . ".

Poor People's Campaign, 1968

1968 organiserade King och SCLC " Poor People's Campaign " för att ta itu med frågor om ekonomisk rättvisa. King reste landet runt för att samla "en multiracial armé av de fattiga" som skulle marschera mot Washington för att engagera sig i ickevåldslös civil olydnad vid Capitolium tills kongressen skapade en "ekonomisk rättighetsförklaring" för fattiga amerikaner.

Kampanjen föregicks av Kings sista bok, Where Do We Go from Here: Chaos or Community? som lade fram hans syn på hur man ska hantera sociala frågor och fattigdom. King citerade från Henry George och Georges bok, Progress and Poverty , särskilt till stöd för en garanterad basinkomst . Kampanjen kulminerade i en marsch mot Washington, DC, där man krävde ekonomiskt stöd till de fattigaste samhällena i USA.

King och SCLC uppmanade regeringen att investera i att återuppbygga Amerikas städer. Han ansåg att kongressen hade visat "fientlighet mot de fattiga" genom att spendera "militära medel med övertygelse och generositet". Han kontrasterade detta med situationen för fattiga amerikaner och hävdade att kongressen bara hade försett "fattigdomsfonder med snålhet". Hans vision var en förändring som var mer revolutionerande än bara reformer: han citerade systematiska brister i "rasism, fattigdom, militarism och materialism", och hävdade att "återuppbyggnaden av själva samhället är den verkliga frågan som måste ställas inför."

Poor People's Campaign var kontroversiell även inom medborgarrättsrörelsen. Rustin avgick från marschen och förklarade att kampanjens mål var för breda, att dess krav var oförverkliga och att han trodde att dessa kampanjer skulle påskynda motreaktionen och förtrycket mot de fattiga och de svarta.

Mord och efterdyningar

Den 29 mars 1968 åkte King till Memphis, Tennessee, för att stödja de svarta anställda inom sanitetsverket, som representerades av AFSCME Local 1733. Arbetarna hade strejkat sedan den 12 mars för högre löner och bättre behandling. I en incident fick svarta gatureparatörer lön för två timmar när de skickades hem på grund av dåligt väder, men vita anställda fick betalt för hela dagen.

Den 3 april talade King vid ett möte och höll sitt "I've Been to the Mountaintop"-tal vid Mason Temple , världshögkvarteret för Church of God in Christ . Kings flyg till Memphis hade försenats av ett bombhot mot hans plan. I den profetiska tolkningen av hans livs sista tal, med hänvisning till bombhotet, sa King följande:

Och så kom jag till Memphis. Och några började säga hoten, eller prata om hoten som var ute. Vad skulle hända med mig från några av våra sjuka vita bröder? Tja, jag vet inte vad som kommer att hända nu. Vi har några svåra dagar framför oss. Men det spelar ingen roll med mig nu. För jag har varit på bergstoppen. Och jag har inget emot det. Som alla andra skulle jag vilja leva ett långt liv. Lång livslängd har sin plats. Men jag bryr mig inte om det nu. Jag vill bara göra Guds vilja. Och han har tillåtit mig att gå upp till berget. Och jag har tittat över. Och jag har sett det förlovade landet. Jag kanske inte kommer dit med dig. Men jag vill att ni i kväll ska veta att vi som folk kommer att komma till det förlovade landet. Så jag är glad ikväll. Jag är inte orolig för någonting. Jag är inte rädd för någon man. Mina ögon har sett härligheten av Herrens ankomst.

King bokades i rum 306 på Lorraine Motel (ägd av Walter Bailey) i Memphis. Ralph Abernathy , som var närvarande vid mordet, vittnade för United States House Select Committee on Assassinations att King och hans följe bodde i rum 306 så ofta att det var känt som "King-Abernathy-sviten". Enligt Jesse Jackson , som var närvarande, talades Kings sista ord på balkongen innan mordet till musikern Ben Branch , som var planerad att uppträda den kvällen på ett evenemang som King var på: "Ben, se till att du spelar ' Take My Hand' , Precious Lord ' i mötet ikväll. Spela det riktigt vackert."

King sköts dödligt av James Earl Ray klockan 18:01, torsdagen den 4 april 1968, när han stod på motellets balkong på andra våningen. Kulan kom in genom hans högra kind, krossade hans käke, sedan färdades den ner för ryggmärgen innan den fastnade i hans axel. Abernathy hörde skottet inifrån motellrummet och sprang till balkongen för att hitta King på golvet. Jackson uppgav efter skottlossningen att han vaggade Kings huvud när King låg på balkongen, men denna redogörelse ifrågasattes av andra Kings kollegor; Jackson ändrade senare sitt uttalande till att säga att han hade "räckt ut" efter King.

Efter en akut bröstoperation dog King på St. Joseph's Hospital klockan 19:05. Enligt biografen Taylor Branch avslöjade Kings obduktion att även om han bara var 39 år gammal, hade han "hjärtat av en 60-åring", vilket Branch tillskrev stress under 13 år i medborgarrättsrörelsen. King begravdes från början på South View Cemetery i södra Atlanta, men 1977 överfördes hans kvarlevor till en grav på platsen för Martin Luther King Jr. National Historical Park .

Verkningarna

Mordet ledde till en rikstäckande våg av rasupplopp i Washington, DC , Chicago , Baltimore , Louisville , Kansas City och dussintals andra städer. Presidentkandidaten Robert F. Kennedy var på väg till Indianapolis för ett kampanjmöte när han blev informerad om Kings död. Han höll ett kort, improviserat tal till anhängarnas samling och informerade dem om tragedin och uppmanade dem att fortsätta Kings ideal om ickevåld. Följande dag levererade han ett förberett svar i Cleveland. James Farmer Jr. och andra medborgarrättsledare krävde också icke-våldsåtgärder, medan den mer militanta Stokely Carmichael efterlyste ett kraftfullare svar. Staden Memphis avgjorde snabbt strejken på villkor som var gynnsamma för sanitetsarbetarna .

Planen att upprätta en kåkstad i Washington, DC, genomfördes strax efter mordet den 4 april. Kritiken av Kings plan dämpades i kölvattnet av hans död, och SCLC fick en aldrig tidigare skådad våg av donationer i syfte att genomföra den. Kampanjen började officiellt i Memphis, den 2 maj, på hotellet där King mördades. Tusentals demonstranter anlände till National Mall och stannade i sex veckor och etablerade ett läger som de kallade " Resurrection City ".

President Lyndon B. Johnson försökte dämpa upploppen genom att ringa flera telefonsamtal till medborgarrättsledare, borgmästare och guvernörer över hela USA och sa till politikerna att de borde varna polisen för obefogat våld. Men hans ansträngningar fungerade inte: "Jag kommer inte igenom," sa Johnson till sina medhjälpare. "De håller alla på som generaler i en dugout som gör sig redo att se ett krig." Johnson förklarade den 7 april som en nationell sorgedag för medborgarrättsledaren. Vicepresident Hubert Humphrey deltog i Kings begravning på uppdrag av presidenten, eftersom det fanns farhågor för att Johnsons närvaro skulle kunna uppmuntra till protester och kanske våld. På hans änkas begäran spelades Kings sista predikan i Ebenezer Baptist Church vid begravningen, en inspelning av hans "Drum Major"-predikan, som hölls den 4 februari 1968. I den predikan gjorde King en begäran om att vid sin begravning inte nämnas hans utmärkelser och utmärkelser göras, men att det sägs att han försökte "mata de hungriga", "klä de nakna", "vara rätt i [Vietnam] krigsfrågan" och "älska och tjäna mänskligheten". Hans goda vän Mahalia Jackson sjöng sin favoritpsalm, "Take My Hand, Precious Lord", på begravningen. Mordet hjälpte till att sporra antagandet av Civil Rights Act från 1968 .

Två månader efter Kings död, tillfångatogs James Earl Ray – som var på fri fot från en tidigare fängelseflykt – på London Heathrow Airport när han försökte lämna England med ett falskt kanadensiskt pass. Han använde aliaset Ramon George Sneyd på väg till vitstyrda Rhodesia . Ray utlämnades snabbt till Tennessee och anklagades för Kings mord. Han erkände mordet den 10 mars 1969, även om han återtog denna bekännelse tre dagar senare. På inrådan av sin advokat Percy Foreman erkände Ray sig skyldig för att undvika en fällande dom och därmed möjligheten att få dödsstraff. Han dömdes till 99 års fängelse. Ray hävdade senare att en man han träffade i Montreal , Quebec, med aliaset "Raoul" var inblandad och att mordet var resultatet av en konspiration. Han tillbringade resten av sitt liv med att, utan framgång, försöka dra tillbaka sin erkännande och säkra den rättegång han aldrig hade. Ray dog ​​1998 vid 70 års ålder.

Anklagelser om konspiration

Rays advokater hävdade att han var en syndabock på samma sätt som John F. Kennedys mördare Lee Harvey Oswald ses av konspirationsteoretiker . Anhängare av detta påstående sa att Rays erkännande gavs under påtryckningar och att han hade blivit hotad med dödsstraff. De erkände att Ray var en tjuv och inbrottstjuv, men hävdade att han inte hade några uppgifter om att ha begått våldsbrott med ett vapen. Fängelseregister i olika amerikanska städer har dock visat att han vid ett flertal tillfällen fängslats för anklagelser om väpnat rån. I en intervju med CNN 2008 hävdade Jerry Ray, yngre bror till James Earl Ray, att James var smart och ibland kunde komma undan med väpnat rån. Jerry Ray sa att han hade hjälpt sin bror vid ett sådant rån. "Jag har aldrig varit tillsammans med någon så djärv som han är," sa Jerry. "Han bara gick in och satte den där pistolen på någon, det var precis som att det var en vardaglig grej."

De som misstänker en konspiration i mordet pekar på de två på varandra följande ballistiska testerna som bevisade att ett gevär liknande Rays Remington Gamemaster hade varit mordvapnet. Dessa tester inblandade inte Rays specifika gevär. Vittnen nära King vid ögonblicket för hans död sa att skottet kom från en annan plats. De sa att det kom bakom tjocka buskage nära pensionatet – som hade klippts bort under dagarna efter attentatet – och inte från pensionatets fönster. Rays fingeravtryck hittades dock på olika föremål (ett gevär, en kikare, klädesplagg, en tidning) som fanns kvar i badrummet där det fastställdes att skottlossningen kom ifrån. En undersökning av geväret som innehöll Rays fingeravtryck visade att minst ett skott avlossades från skjutvapnet vid tiden för mordet.

1997 träffade Kings son Dexter Scott King Ray och stödde offentligt Rays försök att få en ny rättegång .

Två år senare vann Kings änka Coretta Scott King och parets barn ett felaktigt dödsanspråk mot Loyd Jowers och "andra okända medkonspiratorer". Jowers påstod sig ha fått 100 000 dollar för att ordna Kings mord. Juryn bestående av sex vita och sex svarta fann till förmån för familjen King och fann att Jowers var delaktig i en konspiration mot King och att statliga myndigheter var part i mordet.  William F. Pepper representerade familjen King i rättegången.

År 2000 avslutade det amerikanska justitiedepartementet utredningen av Jowers påståenden men hittade inga bevis för att stödja anklagelser om konspiration. Utredningsrapporten rekommenderade ingen ytterligare utredning om inte några nya tillförlitliga fakta presenteras. En syster till Jowers erkände att han hade fabricerat historien så att han kunde tjäna 300 000 dollar på att sälja historien, och hon bekräftade i sin tur hans historia för att få lite pengar för att betala sin inkomstskatt.

2002 rapporterade The New York Times att en kyrkoherde, Ronald Denton Wilson, hävdade att hans far, Henry Clay Wilson – inte James Earl Ray – mördade King. Han konstaterade, "Det var inte en rasistisk sak, han trodde att Martin Luther King var kopplad till kommunismen, och han ville få honom ur vägen." Wilson lämnade inga bevis för att stödja sina påståenden.

King-forskarna David Garrow och Gerald Posner höll inte med om William F. Peppers påståenden om att regeringen dödade King. År 2003 publicerade Pepper en bok om den långa utredningen och rättegången, såväl som hans representation av James Earl Ray i hans försök att få en rättegång, där han lade fram bevisen och kritiserade andra konton. Kings vän och kollega, James Bevel, bestred också argumentet att Ray agerade ensam och sa: "Det finns inget sätt att en vit pojke på tio cent skulle kunna utveckla en plan för att döda en svart man på miljoner dollar." 2004 sa Jesse Jackson:

Faktum är att det fanns sabotörer för att störa marschen. Och inom vår egen organisation hittade vi en mycket nyckelperson som stod på statens lönelista. Så infiltration inom, sabotörer utifrån och pressen attackerar. ... Jag kommer aldrig att tro att James Earl Ray hade motivet, pengarna och rörligheten att ha gjort det själv. Vår regering var väldigt involverad i att sätta scenen för och jag tror flyktvägen för James Earl Ray.

Arv

Sydafrika

Kings arv inkluderar influenser på Black Consciousness Movement och medborgarrättsrörelsen i Sydafrika. Kings verk citerades av och fungerade som en inspiration för den sydafrikanske ledaren Albert Lutuli , som kämpade för rasrättvisa i sitt land under apartheid och senare belönades med Nobels fredspris.

Storbritannien

King påverkade den irländska politikern och aktivisten John Hume . Hume, den tidigare ledaren för Socialdemokraterna och Labourpartiet , citerade Kings arv som avgörande för den nordirländska medborgarrättsrörelsen och undertecknandet av långfredagsavtalet, och kallade honom "en av mina stora hjältar under århundradet".

Martin Luther King Fund and Foundation i Storbritannien bildades som en välgörenhetsorganisation den 30 december 1969, efter mordet på Martin Luther King Jr. och efter ett besök i Storbritannien 1969 av hans änka, Coretta King .

Stiftelsens första ordförande, Canon. L. John Collins uppgav att stiftelsen skulle vara en aktiv brittisk nationell kampanj för rasjämlikhet, dess arbete för att även inkludera samhällsprojekt inom områden med sociala behov och utbildning. International Personnel (IP), en arbetsförmedling, bildades 1970 från stiftelsens bas i Balham, i Londons Inner Ring South, för att hitta anställning för professionellt kvalificerade svarta. Under sitt första år placerade byrån tio procent av sina sökande i jobb motsvarande deras förmåga. Balham Training Scheme drev en kvällsskola i lokalerna i södra London och hade en regissör, ​​koordinator och fem föreläsare i maskinskrivning, stenografi, engelska och matematik.

1975 års Martin Luther King Memorial Lecture, med titeln "Black People and Employment", hölls i Mahatma Gandhi Hall i Indian YMCA i London den 6 maj 1975 av The Rt. Rev David Sheppard som var ordförande för fonden fram till hans utnämning till biskop av Liverpool i juni 1975.

I slutet av 1970-talet blev Wilfred Wood , en barbadisk-brittisk anglikan, biskop av Croydon från 1985 till 2003, den förste svarte biskopen i Church of England, och medverkande i upprättandet av stiftelsen, dess ordförande. Wood var tvåa på "100 Great Black Britons"-listan 2004. 1989 års Martin Luther King Memorial Lecture, med titeln "To Overcome is to Undertake", hölls av Rt Rev. Wilfred Wood, biskop av Croydon . Texten är fortfarande tillgänglig. Stiftelsen togs bort från välgörenhetskommissionens lista den 18 november 1996, eftersom den hade upphört att existera.

I Storbritannien finns i dag fortfarande Northumbria och Newcastle University Martin Luther Kings fredskommitté för att hedra Kings arv, vilket representeras av hans sista besök i Storbritannien för att ta emot en hedersexamen från Newcastle University 1967. Fredskommittén verkar utifrån kapellaner vid stadens två universitet, Northumbria och Newcastle, som båda förblir centrum för studier av Martin Luther King och den amerikanska medborgarrättsrörelsen. Inspirerad av Kings vision genomför den en rad aktiviteter över hela Storbritannien eftersom den strävar efter att "bygga fredskulturer".

2017 avtäckte Newcastle University en bronsstaty av kungen för att fira 50-årsdagen av hans hedersdoktorsceremoni. Studentkåren röstade också för att döpa om sin bar till Luthers.

Förenta staterna

King har blivit en nationell ikon i historien om amerikansk liberalism och amerikansk progressivism . Hans främsta arv var att säkra framsteg när det gäller medborgerliga rättigheter i USA. Bara några dagar efter Kings mord antog kongressen Civil Rights Act från 1968 . Avdelning VIII i lagen, allmänt känd som Fair Housing Act, förbjöd diskriminering i bostäder och bostadsrelaterade transaktioner på grund av ras, religion eller nationellt ursprung (senare utökat till att omfatta kön, familjestatus och funktionshinder). Denna lagstiftning sågs som en hyllning till Kings kamp under hans sista år för att bekämpa diskriminering i bostäder i USA Dagen efter mordet på King genomförde skolläraren Jane Elliott sin första " Blue Eyes/Brown Eyes"-övning med sin klass av grundskoleelever i Riceville , Iowa. Hennes syfte var att hjälpa dem att förstå Kings död eftersom den var relaterad till rasism, något de föga förstod då de levde i ett övervägande vitt samhälle.

Kings hustru Coretta Scott King gick i sin mans fotspår och var aktiv i frågor om social rättvisa och medborgerliga rättigheter fram till sin död 2006. Samma år som Martin Luther King mördades etablerade hon King Center i Atlanta, Georgia, dedikerat till att bevara hans arv och arbetet med att kämpa för ickevåldslös konfliktlösning och tolerans över hela världen. Deras son, Dexter King, fungerar som centrets ordförande. Dotter Yolanda King, som dog 2007, var en motiverande talare, författare och grundare av Higher Ground Productions, en organisation som specialiserat sig på mångfaldsträning.

Även inom familjen King är medlemmarna oense om hans religiösa och politiska åsikter om homosexuella, lesbiska, bisexuella och transpersoner. Kings änka Coretta sa offentligt att hon trodde att hennes man skulle ha stöttat homosexuella rättigheter . Men hans yngsta barn, Bernice King, har sagt offentligt att han skulle ha varit emot homosexuella äktenskap .

Den 4 februari 1968, i Ebenezer Baptist Church, när han talade om hur han ville bli ihågkommen efter sin död, uttalade King:

Jag skulle vilja att någon nämner den dagen att Martin Luther King Jr försökte ge sitt liv för att tjäna andra. Jag skulle vilja att någon skulle säga den dagen att Martin Luther King Jr försökte älska någon.

Jag vill att du ska säga den dagen att jag försökte ha rätt i krigsfrågan. Jag vill att du ska kunna säga den dagen att jag försökte mata de hungriga. Jag vill att du ska kunna säga den dagen att jag försökte i mitt liv att klä dem som var nakna. Jag vill att du ska säga den dagen att jag i mitt liv försökte besöka dem som satt i fängelse. Och jag vill att du ska säga att jag försökte älska och tjäna mänskligheten.

Ja, om du vill säga att jag var trummajor. Säg att jag var en trummajor för rättvisa. Säg att jag var en trummajor för fred. Jag var en trummajor för rättfärdighet. Och alla andra ytliga saker spelar ingen roll. Jag kommer inte ha några pengar att lämna bakom mig. Jag kommer inte ha livets fina och lyxiga saker att lämna bakom mig. Men jag vill bara lämna ett engagerat liv bakom mig.

Martin Luther King Jr.-dagen

Med början 1971 etablerade städer som St. Louis, Missouri och delstater årliga helgdagar för att hedra kung. Vid Vita husets rosenträdgård den 2 november 1983 undertecknade president Ronald Reagan ett lagförslag som skapade en federal helgdag för att hedra kung. Den observerades för första gången den 20 januari 1986 och kallas Martin Luther King Jr. Day . Efter president George HW Bushs proklamation 1992, firas helgdagen den tredje måndagen i januari varje år, nära tiden för Kings födelsedag. Den 17 januari 2000, för första gången, firades Martin Luther King Jr.-dagen officiellt i alla femtio amerikanska delstater. Arizona (1992), New Hampshire (1999) och Utah (2000) var de tre sista staterna som erkände semestern. Utah har tidigare firat högtiden samtidigt men under namnet Human Rights Day.

Vördnad

Martin Luther King av Georgia
Pastor och martyr
Hedras i	Holy Christian Orthodox Church Episcopal Church (USA) Evangelisk-lutherska kyrkan i Amerika
Kanoniserad	9 september 2016, The Christian Cathedral av Timothy Paul Baymon
Fest	4 april 15 januari (episkopalisk och luthersk)

King helgonförklarades av ärkebiskop Timothy Paul från den heliga kristna ortodoxa kyrkan (inte att förväxla med den östliga ortodoxa kyrkan ) den 9 september 2016 i Christian Cathedral i Springfield, Massachusetts . Hans festdag bestämdes till den 4 april, datumet för mordet. King är också hedrad med en mindre högtid på biskopskyrkans liturgiska kalender den 4 april eller 15 januari , årsdagen av hans födelse. Den evangelisk-lutherska kyrkan i Amerika firar kung liturgiskt den 15 januari.

Idéer, influenser och politiska ställningstaganden

Kristendomen

Som kristen predikant var Kings främsta inflytande Jesus Kristus och de kristna evangelierna, som han nästan alltid citerade i sina religiösa möten, tal i kyrkan och i offentliga samtal. Kings tro var starkt baserad på Jesu bud om att älska din nästa som dig själv , älska Gud över allt, och älska dina fiender, be för dem och välsigna dem. Hans ickevåldstänkande var också baserad på föreläggandet att vända andra kinden till i bergspredikan och Jesu lära om att sätta tillbaka svärdet på sin plats (Matt 26:52). I sitt berömda brev från Birmingham-fängelset uppmanade King till handling i överensstämmelse med vad han beskriver som Jesu "extremistiska" kärlek, och citerade även många andra kristna pacifistiska författare, vilket var väldigt vanligt för honom. I en annan predikan sa han:

Innan jag var ledare för medborgerliga rättigheter var jag en predikant av evangeliet. Detta var mitt första kall och det är fortfarande mitt största engagemang. Du vet, faktiskt allt jag gör inom medborgerliga rättigheter gör jag för att jag anser att det är en del av min tjänst. Jag har inga andra ambitioner i livet än att uppnå excellens i den kristna tjänsten. Jag planerar inte att kandidera till något politiskt uppdrag. Jag tänker inte göra något annat än att förbli predikant. Och det jag gör i den här kampen, tillsammans med många andra, växer ur min känsla av att predikanten måste bry sig om hela människan.

Kings privata skrifter visar att han förkastade biblisk literalism ; han beskrev Bibeln som "mytologisk", tvivlade på att Jesus föddes av en jungfru , föreslog att han kanske inte hade återuppstått kroppsligt och trodde inte att berättelsen om Jona och valen var sann.

Måtten på en man

1959 publicerade King en kort bok som heter The Measure of a Man , som innehöll hans predikningar " Vad är människan? " och "The Dimensions of a Complete Life". Predikningarna argumenterade för människans behov av Guds kärlek och kritiserade den västerländska civilisationens rasmässiga orättvisor.

Ickevåld

Veteranen afroamerikansk medborgarrättsaktivist Bayard Rustin var Kings första vanliga rådgivare om ickevåld . King fick också råd av de vita aktivisterna Harris Wofford och Glenn Smiley . Rustin och Smiley kom från den kristna pacifistiska traditionen, och Wofford och Rustin studerade båda Mahatma Gandhis lära. Rustin hade tillämpat ickevåld med kampanjen Journey of Reconciliation på 1940-talet, och Wofford hade främjat gandhism för sydstatssvarta sedan början av 1950-talet.

King hade från början vetat lite om Gandhi och använde sällan termen "ickevåld" under sina första år av aktivism i början av 1950-talet. King trodde till en början på och praktiserade självförsvar, och skaffade till och med vapen i sitt hushåll som ett sätt att försvara sig mot möjliga angripare. Pacifisterna vägledde King genom att visa honom alternativet med ickevåldsmotstånd , och hävdade att detta skulle vara ett bättre sätt att uppnå hans mål om medborgerliga rättigheter än självförsvar. King lovade då att inte längre personligen använda vapen.

I efterdyningarna av bojkotten skrev King Stride Toward Freedom , som inkluderade kapitlet Pilgrimsfärd till ickevåld . King beskrev sin förståelse av ickevåld, som försöker vinna en motståndare till vänskap, snarare än att förödmjuka eller besegra honom. Kapitlet bygger på ett tilltal av Wofford, med Rustin och Stanley Levison som också ger vägledning och spökskrivning.

King inspirerades av Gandhi och hans framgångar med ickevåldsaktivism, och som teologistudent beskrev King Gandhi som en av "individerna som i hög grad avslöjar hur Guds Ande fungerar". King hade "länge ... velat ta en resa till Indien." Med hjälp av Harris Wofford, American Friends Service Committee och andra anhängare kunde han finansiera resan i april 1959. Resan till Indien påverkade King, vilket fördjupade hans förståelse för ickevåldsmotstånd och hans engagemang för USA:s kamp för medborgerliga rättigheter. I ett radiotal som hölls under sin sista kväll i Indien, reflekterade King: "Sedan jag var i Indien är jag mer övertygad än någonsin om att metoden för ickevåldsmotstånd är det mest kraftfulla vapnet som finns tillgängligt för förtryckta människor i deras kamp för rättvisa och mänskliga värdighet."

Kings beundran av Gandhis ickevåld minskade inte under senare år. Han gick så långt som att hålla uppe sitt exempel när han fick Nobels fredspris 1964, och hyllade det "framgångsrika prejudikatet" att använda ickevåld "på ett magnifikt sätt av Mohandas K. Gandhi för att utmana det brittiska imperiets makt ... Han kämpade bara med sanningens, själskraftens, icke-skadas och modets vapen."

Ett annat inflytande för Kings ickevåldsmetod var Henry David Thoreaus essä On Civil Disobedience och dess tema att vägra samarbeta med ett ondskefullt system. Han var också mycket influerad av de protestantiska teologerna Reinhold Niebuhrs och Paul Tillichs verk, och sa att Walter Rauschenbuschs kristendom och den sociala krisen lämnade ett "outplånligt avtryck" på hans tänkande genom att ge honom en teologisk grund för hans sociala bekymmer. King blev rörd av Rauschenbuschs vision om att kristna sprider social oro i "evig men vänskaplig konflikt" med staten, samtidigt som den kritiserade den och kallade den att fungera som ett rättvisans instrument. Men han var tydligen omedveten om den amerikanska traditionen av kristen pacifism som exemplifierats av Adin Ballou och William Lloyd Garrison . King hänvisade ofta till Jesu bergspredikan som central för sitt arbete. King använde också ibland begreppet " agape " (bröderlig kristen kärlek). Men efter 1960 slutade han att använda det i sina skrifter.

Även efter att ha avstått från sin personliga användning av vapen hade King ett komplext förhållande till fenomenet självförsvar i rörelsen. Han avrådde offentligt från det som en utbredd praxis, men erkände att det ibland var nödvändigt. Under hela sin karriär var King ofta skyddad av andra medborgarrättsaktivister som bar vapen, såsom överste Stone Johnson , Robert Hayling och diakonerna för försvar och rättvisa .

Kritik inom rörelsen

King kritiserades av andra svarta ledare under sitt deltagande i medborgarrättsrörelsen. Detta inkluderade motstånd från mer militanta tänkare som Nation of Islam- medlemmen Malcolm X . Grundaren av den ickevåldsamma samordningskommittén för studenter, Ella Baker, betraktade King som en karismatisk mediefigur som tappade kontakten med rörelsens gräsrötter när han kom nära elitfigurer som Nelson Rockefeller . Stokely Carmichael , en skyddsling till Baker, blev en svart separatist och höll inte med Kings vädjan om rasintegration eftersom han ansåg att det var en förolämpning mot en unik afroamerikansk kultur. Han ansåg också att Kings icke-våldsstrategi berodde på att vädja till USA:s samvete, och kände att USA inte hade någon att vädja till.

Aktivism och engagemang med indianer

King var en ivrig anhängare av indianska rättigheter. Indianer var också aktiva anhängare av Kings medborgarrättsrörelse som inkluderade aktivt deltagande av indianer. Faktum är att Native American Rights Fund (NARF) mönstrades efter NAACP:s Legal Defense and Education Fund. National Indian Youth Council (NIYC) var särskilt stödjande i Kings kampanjer, särskilt Poor People's Campaign 1968. I Kings bok Why We Can't Wait skriver han:

Vår nation föddes i folkmord när den anammade doktrinen att den ursprungliga amerikanen, indianen, var en underlägsen ras. Redan innan det fanns ett stort antal negrer på våra stränder hade ärret av rashat redan vanställt det koloniala samhället. Från sextonde århundradet framåt flödade blod i strider om rasens överhöghet. Vi är kanske den enda nationen som försökte utplåna sin urbefolkning som en fråga om nationell politik. Dessutom upphöjde vi den tragiska upplevelsen till ett ädelt korståg. Inte ens idag har vi faktiskt tillåtit oss själva att avvisa eller känna ånger över denna skamliga episod. Vår litteratur, våra filmer, vårt drama, vår folklore upphöjer den.

King hjälpte indianerna i södra Alabama i slutet av 1950-talet. Vid den tiden försökte den återstående Creek i Alabama att helt desegregera skolor i sitt område. Södern hade många rasproblem: I det här fallet fick infödda barn med ljus hy åka skolbussar till tidigare alla vita skolor, medan mörkhyade infödda barn från samma band hindrades från att åka samma bussar. Efter att ha hört talas om Kings desegregationskampanj i Birmingham, Alabama, kontaktade stamledare honom för hjälp. Han svarade snabbt och genom hans ingripande löstes problemet snabbt.

I september 1959 flög King från Los Angeles, Kalifornien, till Tucson, Arizona. Efter att ha hållit ett tal vid University of Arizona om idealen att använda ickevåldsmetoder för att skapa social förändring. Han satte ord på sin övertygelse att man inte får använda våld i denna kamp "utan matcha sina motståndares våld med hans lidande". King gick sedan till Southside Presbyterian, en övervägande indiansk kyrka, och fascinerades av deras bilder. På ett ögonblick ville King åka till ett indianreservat för att träffa folket så Casper Glenn tog King till Papago-indianreservatet. Vid reservatet träffade King alla stamledarna, och andra på reservatet åt sedan med dem. King besökte sedan en annan presbyteriansk kyrka nära reservatet och predikade där och lockade en indiansk folkmassa. Han återvände senare till Old Pueblo i mars 1962 där han predikade igen för en indiansk församling och fortsatte sedan med att hålla ett annat tal vid University of Arizona. King skulle fortsätta att dra till sig uppmärksamheten från indianer i hela medborgarrättsrörelsen. Under mars 1963 i Washington fanns det en ansenlig indiankontingent, inklusive många från South Dakota och många från Navajo-nationen . Indianer var också aktiva deltagare i Poor People's Campaign 1968.

King var en stor inspiration, tillsammans med medborgarrättsrörelsen , av 1960-talets indianska rättighetsrörelse och många av dess ledare. John Echohawk, en medlem av Pawnee-stammen som var verkställande direktör och grundare av Native American Rights Fund, sa:

Inspirerade av Dr. King, som förde fram agendan för medborgerliga rättigheter för jämlikhet under detta lands lagar, trodde vi att vi också kunde använda lagarna för att främja vårt indianskap, för att leva som stammar i våra territorier som styrs av våra egna lagar under principer för stamsuveränitet som funnits med oss ​​ända sedan 1831. Vi trodde att vi kunde kämpa för en politik för självbestämmande som var förenlig med amerikansk lag och att vi kunde styra våra egna angelägenheter, definiera våra egna sätt och fortsätta att överleva i detta samhälle.

Politik

Som ledare för SCLC upprätthöll King en policy att inte offentligt stödja ett amerikanskt politiskt parti eller en kandidat: "Jag känner att någon måste förbli i positionen för alliansfrihet, så att han kan se objektivt på båda parter och ha samvete för båda — inte tjänare eller herre för någondera." I en intervju 1958 uttryckte han sin åsikt att ingetdera partiet var perfekt, och sa: "Jag tror inte att det republikanska partiet är ett parti fullt av den allsmäktige Guden och inte heller det demokratiska partiet . De har båda svagheter ... Och jag" Jag är inte oupplösligt bunden till någondera parten." King berömde den demokratiske senatorn Paul Douglas från Illinois som den "störste av alla senatorer" på grund av hans hårda förespråkande för medborgerliga rättigheter under åren.

King kritiserade båda parters prestationer för att främja rasjämlikhet:

Egentligen har negern blivit förrådd av både det republikanska och det demokratiska partiet. Demokraterna har förrådt honom genom att kapitulera inför södra dixiekraternas nycker och nycker . Republikanerna har svikit honom genom att kapitulera inför reaktionära högerrepublikanernas uppenbara hyckleri. Och denna koalition av södra dixiekrater och högerreaktionära nordrepublikaner besegrar varje lagförslag och varje steg mot liberal lagstiftning på området för medborgerliga rättigheter.

Även om King aldrig offentligt stödde ett politiskt parti eller en presidentkandidat, sa han i ett brev till en medborgarrättsanhängare i oktober 1956 att han inte hade bestämt sig för om han skulle rösta på Adlai Stevenson II eller Dwight D. Eisenhower vid presidentvalet 1956 , men att "Tidigare röstade jag alltid på den demokratiska biljetten." I sin självbiografi säger King att han 1960 privat röstade på den demokratiske kandidaten John F. Kennedy : "Jag kände att Kennedy skulle bli den bästa presidenten. Jag kom aldrig ut med ett stöd. Min far gjorde det, men jag gjorde aldrig en." King tillägger att han sannolikt skulle ha gjort ett undantag från sin policy för icke-stöd för en andra Kennedy-period och sagt "Hade president Kennedy levt, skulle jag förmodligen ha godkänt honom 1964."

1964 uppmanade King sina anhängare "och alla människor av god vilja" att rösta mot den republikanske senatorn Barry Goldwater som president, och sa att hans val "skulle vara en tragedi, och säkert nästan självmordsbenägen, för nationen och världen."

King stödde den demokratiska socialismens ideal , även om han var tveksam till att tala direkt om detta stöd på grund av den antikommunistiska känslan som projicerades i hela USA vid den tiden, och sambandet mellan socialism och kommunism . King trodde att kapitalismen inte på ett adekvat sätt kunde tillhandahålla förnödenheter för många amerikanska människor, särskilt det afroamerikanska samfundet. King uttryckte att "kapitalismens ondska är lika verkliga som militarismens ondska och rasismens ondska".

I ett brev från 1952 till Coretta Scott sa han: "Jag antar att du redan vet att jag är mycket mer socialistisk i min ekonomiska teori än kapitalistisk ..." I ett tal konstaterade han att "något är fel med kapitalismen" och sa: "Det måste finnas en bättre fördelning av välstånd, och kanske måste Amerika gå mot en demokratisk socialism." King sa vidare att "kapitalismen har överlevt sin användbarhet" och "misslyckats med att möta massornas behov". King hade läst Marx när han var på Morehouse, men medan han förkastade "traditionell kapitalism", förkastade han kommunismen på grund av dess "materialistiska tolkning av historien" som förnekade religionen, dess "etiska relativism" och dess "politiska totalitarism".

Ersättning

King uttalade att svarta amerikaner, såväl som andra missgynnade amerikaner, borde kompenseras för historiska fel. I en intervju som gjordes för Playboy 1965 sa han att att bara ge svarta amerikaner jämlikhet inte realistiskt kunde täppa till den ekonomiska klyftan mellan dem och vita. King sa att han inte strävade efter en fullständig återbetalning av löner som förlorats till slaveri, vilket han ansåg var omöjligt, utan föreslog ett statligt kompensationsprogram på 50 miljarder dollar under tio år till alla missgynnade grupper.

Han hävdade att "pengarna som spenderas skulle vara mer än väl motiverade av de fördelar som skulle tillfalla nationen genom en spektakulär nedgång i avhopp från skolan, familjeupplösningar, brottslighet, illegitimitet, svullna lättnader, upplopp och andra sociala ondska." Han presenterade denna idé som en tillämpning av sedvanelagen angående avveckling av obetalt arbete, men klargjorde att han ansåg att pengarna inte enbart borde användas till svarta. Han sade, "Det borde gynna de missgynnade av alla raser."

Tv

Skådespelerskan Nichelle Nichols planerade att lämna science-fiction-tv-serien Star Trek 1967 efter sin första säsong , och ville återvända till musikteatern . Hon ändrade sig efter att ha pratat med King som var ett fan av programmet. King förklarade att hennes karaktär innebar en framtid med större rasharmoni och samarbete. King sa till Nichols, "Du är vår bild av vart vi är på väg, du är 300 år från nu, och det betyder att det är där vi är och det äger rum nu. Fortsätt göra det du gör, du är vår inspiration. " Som Nichols berättade, " Star Trek var en av de enda program som [King] och hans fru Coretta tillät sina små barn att titta på. Och jag tackade honom och jag sa till honom att jag lämnade showen. Allt leende kom från hans ansikte Och han sa: "Förstår du inte för första gången att vi ses som vi borde ses. Du har ingen svart roll. Du har en lika stor roll." " För sin del blev seriens skapare, Gene Roddenberry , djupt rörd när han fick veta om Kings stöd.

Statlig övervakning och tvång

FBI-övervakning och avlyssning

FBI-chefen J. Edgar Hoover beordrade personligen övervakning av King, med avsikten att undergräva hans makt som medborgarrättsledare. Kyrkokommittén , en undersökning från 1975 av den amerikanska kongressen , fann att "Från december 1963 fram till sin död 1968 var Martin Luther King Jr målet för en intensiv kampanj av Federal Bureau of Investigation för att 'neutralisera' honom som en effektiv ledare för medborgerliga rättigheter."

Hösten 1963 fick FBI tillstånd från justitiekansler Robert F. Kennedy att fortsätta med avlyssning av Kings telefonlinjer, påstås på grund av hans koppling till Stanley Levison . Presidiet informerade president John F. Kennedy . Han och hans bror försökte utan framgång övertala King att ta avstånd från Levison, en New York-advokat som hade varit involverad i kommunistpartiet USA. Även om Robert Kennedy endast gav skriftligt godkännande för begränsad avlyssning av Kings telefonlinjer "på försöksbasis, under en månad eller så", förlängde Hoover tillståndet så att hans män var "upplåsta" för att leta efter bevis i alla delar av Kings liv de ansåg värdig.

Byrån placerade avlyssningar på hem- och kontorstelefonlinjerna för både Levison och King, och buggade Kings rum på hotell när han reste över landet. 1967 listade Hoover SCLC som en svart nationalistisk hatgrupp, med instruktionerna: "Ingen möjlighet bör missas att genom kontraspionagetekniker utnyttja de organisatoriska och personliga konflikterna mellan gruppernas ledningar ... för att försäkra [sic] de målsatta gruppen störs, förlöjligas eller misskrediteras."

NSA-övervakning av Kings kommunikation

I en hemlig operation med kodnamnet " Minaret " övervakade National Security Agency kommunikationen från ledande amerikaner, inklusive King, som var kritiska till USA:s krig i Vietnam. En granskning av NSA själv drog slutsatsen att Minaret var "oansedd om inte direkt olaglig".

Anklagelser om kommunism

I flera år hade Hoover varit misstänksam mot potentiellt inflytande från kommunister i sociala rörelser som fackföreningar och medborgerliga rättigheter. Hoover anvisade FBI att spåra King 1957, och SCLC när det etablerades.

På grund av förhållandet mellan King och Stanley Levison fruktade FBI att Levison arbetade som en "agent för inflytande" över King, trots sina egna rapporter 1963 om att Levison hade lämnat partiet och inte längre var associerad i affärskontakter med dem . En annan kunglöjtnant, Jack O'Dell , var också kopplad till kommunistpartiet genom edsvurit vittnesmål inför House Un-American Activities Committee (HUAC).

Trots den omfattande övervakningen som genomfördes hade FBI 1976 erkänt att det inte hade erhållit några bevis för att King själv eller SCLC faktiskt var inblandade i några kommunistiska organisationer.

För sin del förnekade King bestämt att han hade några kopplingar till kommunismen. I en Playboy- intervju 1965 konstaterade han att "det finns lika många kommunister i denna frihetsrörelse som det finns eskimåer i Florida." Han hävdade att Hoover "följde vägen för eftergifta av politiska makter i söder" och att hans oro för kommunistisk infiltration av medborgarrättsrörelsen var avsedd att "stödja och stödja sydliga rasisters och de extrema högerextrema påståendena. ." Hoover trodde inte på Kings löfte om oskuld och svarade med att säga att King var "den mest beryktade lögnaren i landet". Efter att King höll sitt "I Have A Dream"-tal under mars i Washington den 28 augusti 1963, beskrev FBI King som "den farligaste och mest effektiva negerledaren i landet". Det påstods att han "medvetet, villigt och regelbundet samarbetade med och tog vägledning från kommunister."

Försöken att bevisa att King var kommunist hängde ihop med känslan hos många segregationister att svarta i söder var nöjda med status quo, men hade blivit upprörda av "kommunister" och "utomstående agitatorer". Som ett sammanhang uppstod medborgarrättsrörelsen på 1950- och 60-talen från aktivism inom det svarta samhället som går tillbaka till före första världskriget. King sa att "negrorevolutionen är en genuin revolution, född från samma livmoder som producerar alla massiva sociala omvälvningar — livmodern av outhärdliga förhållanden och outhärdliga situationer."

CIA-övervakning

CIA-filer som hävdes 2017 avslöjade att byrån undersökte möjliga kopplingar mellan King och kommunismen efter att en artikel i Washington Post daterad den 4 november 1964 hävdade att han var inbjuden till Sovjetunionen och att Ralph Abernathy, som talesman för King, vägrade kommentera källan till inbjudan. Post som tillhörde King och andra medborgarrättsaktivister fångades upp av CIA-programmet HTLINGUAL .

Anklagelser om äktenskapsbrott

FBI, efter att ha kommit fram till att King var farlig på grund av kommunistisk infiltration, började försöka misskreditera King genom avslöjanden om hans privatliv. FBI:s övervakning av King, en del av den sedan dess offentliggjort, försökte visa att han också hade många utomäktenskapliga affärer. Lyndon B. Johnson sa en gång att King var en "hycklande predikant".

I sin självbiografi And the Walls Came Tumbling Down från 1989 konstaterade Ralph Abernathy att King hade en "svaghet för kvinnor", även om de "alla förstod och trodde på det bibliska förbudet mot sex utanför äktenskapet. Det var bara det att han hade en särskilt svår tid med den frestelsen." I en senare intervju sa Abernathy att han bara skrev termen "kvinnliggörande", att han inte specifikt sa att King hade utomäktenskapligt sex och att otroheterna som King hade var känslomässiga snarare än sexuella.

Abernathy kritiserade media för att sensationellisera uttalandena han skrev om Kings affärer, till exempel påståendet att han i sin bok erkände att King hade en sexuell affär kvällen innan han mördades. I sin ursprungliga formulering hade Abernathy sagt att han såg King komma ut från sitt rum med en kvinna när han vaknade nästa morgon och senare sa att "han kan ha varit där inne och diskuterat och diskuterat och försökt få henne att följa med rörelse, jag vet inte... Sanitetsarbetarstrejken."

I sin bok Bearing the Cross från 1986 skrev David Garrow om ett antal utomäktenskapliga affärer, inklusive en kvinna som King såg nästan dagligen. Enligt Garrow, "blev det förhållandet ... alltmer den känslomässiga mittpunkten i Kings liv, men det eliminerade inte de tillfälliga kopplingarna ... av Kings resor." Han hävdade att King förklarade sina utomäktenskapliga affärer som "en form av ångestminskning". Garrow hävdade att Kings förmodade promiskuitet orsakade honom "smärtsam och ibland överväldigande skuld". Kings fru Coretta verkade ha accepterat hans affärer med jämnmod och sa en gång att "all den där andra affären har helt enkelt inte en plats i den mycket höga relationen vi haft." Kort efter att Bearing the Cross släpptes gav medborgarrättsförfattaren Howell Raines boken en positiv recension men ansåg att Garrows anklagelser om Kings sexliv var "sensationella" och uppgav att Garrow "samlade fakta snarare än att analysera dem".

FBI distribuerade rapporter om sådana affärer till den verkställande grenen, vänliga reportrar, potentiella koalitionspartner och finansieringskällor för SCLC och Kings familj. Byrån skickade också anonyma brev till King där de hotade att avslöja information om han inte upphör med sitt arbete med medborgerliga rättigheter. FBI -King självmordsbrev som skickades till King strax innan han fick Nobels fredspris löd delvis:

Den amerikanska allmänheten, de kyrkliga organisationerna som har hjälpt – protestanter, katoliker och judar kommer att känna dig för vad du är – en ond best. Det gör även andra som har stöttat dig. Du är färdig. King, det finns bara en sak kvar för dig att göra. Du vet vad det är. Du har bara 34 dagar på dig att göra (denna exakta siffran har valts av en specifik anledning, den har definitivt praktisk betydelse [ sic ]). Du är färdig. Det finns bara en utväg för dig. Du bör ta det innan ditt smutsiga bedrägliga jag avslöjas för nationen.

Brevet åtföljdes av en bandinspelning – utdrag från FBI-avlyssningar – av flera av Kings utomäktenskapliga förbindelser. King tolkade detta paket som ett försök att driva honom till självmord, även om William Sullivan, chef för Domestic Intelligence Division vid den tiden, hävdade att det kanske bara var avsett att "övertyga Dr. King att avgå från SCLC." King vägrade ge efter för FBI:s hot.

År 1977 beordrade domaren John Lewis Smith Jr. att alla kända kopior av de inspelade ljudbanden och de skrivna utskrifterna som härrörde från FBI:s elektroniska övervakning av King mellan 1963 och 1968 skulle förvaras i National Archives och förseglas från allmänhetens tillgång till 2027.

I maj 2019 dök det upp en FBI-fil där en handskriven lapp hävdade att King "såg på, skrattade och gav råd" när en av hans vänner våldtog en kvinna. Expert professionella historiker från perioden som har undersökt detta teoretiska bevis har avfärdat det som mycket opålitligt. David Garrow , författare till en tidigare biografi om King, skrev att "förslaget... att han antingen aktivt tolererade eller personligen använde våld mot någon kvinna, även när han var berusad, utgör en så grundläggande utmaning för hans historiska ställning att han kräver det mesta fullständig och omfattande historisk genomgång möjlig". Garrows beroende av en handskriven anteckning som lagts till en maskinskriven rapport anses vara dåligt stipendium av flera andra myndigheter. Professorn i amerikanska studier vid University of Nottingham, Peter Ling, påpekade att Garrow var överdrivet godtrogen, om inte naiv, när det gällde att acceptera riktigheten av FBI-rapporter under en period då FBI genomförde en massiv operation för att försöka misskreditera King som en del av dess COINTELPRO -verksamhet. Garrow hade tidigare hänvisat till Lings arbete om King, allmänt ansett som auktoritativt, som "genomtänksamt, insiktsfullt och grundligt välinformerat". Experter på 1900-talets amerikansk historia, inklusive den framstående professorn i statsvetenskap Jeanne Theoharis , professorerna Barbara Ransby vid University of Illinois i Chicago, Nathan Connolly från Johns Hopkins University och professor emeritus i historia Glenda Gilmore från Yale University har uttryckt reservationer mot Garrows stipendium. Theoharis kommenterade "De flesta forskare jag känner skulle straffa doktorander för att göra detta." Det är inte första gången omsorgen och noggrannheten i Garrows arbete har ifrågasatts på allvar. Clayborne Carson, Martin Luther Kings biograf och övervakare av Dr. Kings register vid Stanford University säger att han kom till motsatt slutsats av att Garrow sa "Inget av detta är nytt. Garrow talar om en nyligen tillagd sammanfattning av en utskrift av en 1964 inspelning från Willard Hotel att andra, inklusive Mrs King, har sagt att de inte hörde Martins röst på den. Den tillagda sammanfattningen var fyra lager borttagen från själva inspelningen. Denna förmodade nya information kommer från en anonym källa i ett enda stycke i en FBI-rapport. Du måste fråga hur någon kunde dra slutsatsen att King tittade på en våldtäkt från en ljudinspelning i ett rum där han inte var närvarande." Carson baserar sin ståndpunkt om Coretta Scott Kings memoarer där hon säger: "Jag ställde in vår rulle-till-rulle-inspelare och lyssnade. Jag har läst mängder av rapporter som talar om min mans busiga aktiviteter, men än en gång, det fanns ingenting alls som var inkriminerande. på bandet. Det var en social tillställning med folk som skrattade och berättade smutsiga skämt. Men jag hörde inte Martins röst på den, och det stod ingenting om sex eller något annat som liknade lögnerna J. Edgar och FBI spred." Banden som kan bekräfta eller motbevisa anklagelsen är planerade att avhämtas 2027.

Polisobservation under mordet

En brandstation låg mittemot Lorraine Motel, bredvid pensionatet där James Earl Ray bodde. Poliser var stationerade i brandstationen för att hålla King under övervakning. Agenter tittade på King när han sköts. Omedelbart efter skottlossningen rusade poliser ut från stationen till motellet. Marrell McCollough, en hemlig polis, var den första personen som gav första hjälpen till King. Motsättningen mellan King och FBI, avsaknaden av en bulletin för att hitta mördaren och polisnärvaron i närheten ledde till spekulationer om att FBI var inblandad i mordet.

Utmärkelser och erkännande

King tilldelades minst femtio hedersgrader från högskolor och universitet. Den 14 oktober 1964 blev King den yngsta vinnaren av Nobels fredspris , som tilldelades honom för att ha lett ickevåldsmotstånd mot rasfördomar i USA. År 1965 tilldelades han American Liberties Medallion av American Jewish Committee för sin " exceptionella framsteg av principerna om mänsklig frihet." I sina accepterande kommentarer sa King: "Frihet är en sak. Du har allt eller så är du inte fri."

1957 tilldelades han Spingarn-medaljen från NAACP . Två år senare vann han Anisfield-Wolf Book Award för sin bok Stride Toward Freedom: The Montgomery Story . 1966 tilldelade Planned Parenthood Federation of America King Margaret Sanger Award för "hans modiga motstånd mot trångsynthet och hans livslånga engagemang för att främja social rättvisa och mänsklig värdighet." Även 1966 valdes King till en kamrat i American Academy of Arts and Sciences . I november 1967 gjorde han en 24-timmarsresa till Storbritannien för att ta emot en hedersdoktor i civilrätt från Newcastle University , och blev den första afroamerikaner som institutionen hade erkänt på detta sätt. I ett rörande improviserat tacktal, sa han

Det finns tre akuta och verkligen stora problem som vi står inför inte bara i USA utan över hela världen idag. Det är problemet med rasism, problemet med fattigdom och problemet med krig.

Förutom sina nomineringar för tre Grammy Awards vann King postumt för bästa inspelning av talat ord 1971 för "Why I Oppose The War In Vietnam".

1977 tilldelades presidentens frihetsmedalj postumt King av president Jimmy Carter . Citatet löd:

Martin Luther King Jr. var sin generations samvete. Han stirrade på segregationens stora mur och såg att kärlekens kraft kunde slå ner den. Från smärtan och utmattningen av hans kamp för att uppfylla våra grundares löften för våra ödmjukaste medborgare, vred han sitt vältaliga uttalande om sin dröm för Amerika. Han gjorde vår nation starkare för att han gjorde den bättre. Hans dröm uppehåller oss ännu.

King och hans fru tilldelades också kongressens guldmedalj 2004.

King var tvåa i Gallups lista över mest beundrade personer under 1900-talet . 1963 utsågs han till Årets tidsperson , och 2000 röstades han på sjätte plats i en online-undersökning av "Århundradets person" av samma tidning. King placerade sig på tredje plats i Greatest American -tävlingen som genomfördes av Discovery Channel och AOL .

Fem dollar sedel

Den 20 april 2016 meddelade finansminister Jacob Lew att 5-, 10- och 20-dollarsedlarna alla skulle genomgå omformning före 2020. Lew sa att medan Lincoln skulle stå kvar på framsidan av 5-dollarsedeln, skulle baksidan göras om för att avbilda olika historiska händelser som hade inträffat vid Lincoln Memorial. Bland de planerade designerna finns bilder från Kings "I Have a Dream"-tal och 1939 års konsert av operasångerskan Marian Anderson .

Minnesmärken

Många minnesplatser, byggnader och skulpturer har skapats för att hedra Martin Luther King Jr, inklusive Martin Luther King Jr. Memorial Library i Washington, DC, Dr. Martin Luther King Jr. Library , beläget i centrala San Jose , Kalifornien, och Martin Luther King Jr. Memorial som ligger i West Potomac Park bredvid National Mall i Washington, DC, många andra minnesmärken har gjorts i USA och i andra länder för att hedra hans arv.

Arbetar

• Stride Toward Freedom : The Montgomery Story (1958) ISBN  978-0-06-250490-6
• The Measure of a Man (1959) ISBN  978-0-8006-0877-4
• Styrka att älska (1963) ISBN  978-0-8006-9740-2
• Why We Can't Wait (1964) ISBN  978-0-8070-0112-7
• Vart går vi härifrån: kaos eller gemenskap? (1967) ISBN  978-0-8070-0571-2
• Samvetets trumpet (1968) ISBN  978-0-8070-0170-7
• A Testament of Hope: The Essential Writings and Speeches of Martin Luther King Jr. (1986) ISBN  978-0-06-250931-4
• The Autobiography of Martin Luther King Jr. (1998), red. Clayborne Carson ISBN  978-0-446-67650-2
• "Allt arbete har värdighet" (2011) ed. Michael Honey ISBN  978-0-8070-8600-1
• "Du, käre Gud": Böner som öppnar hjärtan och andar . Samling av kungens böner. (2011), red. Lewis Baldwin ISBN  978-0-8070-8603-2
• MLK: A Celebration in Word and Image (2011). Fotograferad av Bob Adelman , introducerad av Charles Johnson ISBN  978-0-8070-0316-9

Diskografi

Album

Listade album av Martin Luther King Jr.

Titel	År	Topp
		USA
Den stora marschen till frihet	1963	141
Marschen i Washington		102
Frihetsmarsch i Washington		119
Jag har en dröm	1968	69
Den amerikanska drömmen		173
På jakt efter frihet		150
I kampen för frihet och människovärde		154

Singel

Listade singlar av Martin Luther King Jr.

Titel	År	Topp	Album
		USA
"Jag har en dröm" ( Gordy 7023 – sv/v We Shall Overcome , Liz Lands )	1968	88	Jag har en dröm (1968)

Se även

• Afroamerikanska grundare av USA
• Medborgarrättsrörelse i populärkulturen
• Likhet inför lagen
• Lista över medborgarrättsledare
• Lista över fredsaktivister
• Lista över gator uppkallade efter Martin Luther King Jr.
• Minnesmärken över Martin Luther King Jr.
• Era efter medborgerliga rättigheter i afroamerikansk historia
• Predikningar och tal av Martin Luther King Jr.
• USA:s arbetsrätt
• Våld föder våld

Referenser

Anteckningar

Citat

Källor

Vidare läsning

externa länkar

• Martin Luther King Jr. på Curlie
• Verk av eller om Martin Luther King Jr. på Internet Archive
• King Center
• FBI-fil om Martin Luther King Jr.: Del 1 och Del 2
• Martin Luther King Jrs Nobels fredspris , Civil Rights Digital Library
• Martin Luther King, Jr. Research and Education Institute , Stanford University
• Dr. Martin Luther King Jr. på Buffalo , digital samling av Kings besök och tal i Buffalo, New York den 9 november 1967, från University at Buffalo Libraries
• BBC Face to Face -intervju med Martin Luther King och John Freeman , sänd den 29 oktober 1961.
• Martin Luther King Jr. på Nobelprize.org inklusive Nobelföreläsningen, 11 december 1964 Jakten på fred och rättvisa
• Martin Luther King, Jr. Samlade papper som innehas av Swarthmore College Peace Collection

Utmärkelser och prestationer
Föregås av Internationella Röda Korsets kommitté och Röda Korsförbundets förbund	Nobels fredspristagare 1964	Efterträdde av UNICEF