Religion - Religion

Del av en serie om
Andlighet
Översikt
Religion Historia Tidslinje
Traditionell Christian Katolsk Mystik Sufism
Modern Buddistisk modernism Ny religiös rörelse Sekulär andlighet " Andlig men inte religiös " Synkretism
Andlig upplevelse Mystisk upplevelse Religiös upplevelse Andlig övning
Andlig utveckling Egodöd Individualisering Andlig utveckling Självförverkligande Andlig aktivism
Påverkan
Västra Allmän Gudomlig belysning Panteism Panenteism Antiken Gnosticism Hermetik Neoplatonism Västerländsk esotericism Medeltida Mystik Tidigt modernt Flerårig filosofi Jakob Böhme Emanuel Swedenborg Pietism Modern Romantik Transcendentalism Universalism Ny tanke Teosofi Antroposofi Ockultism Spiritism Esoterisk kristendom Ny tid
Orientalist Jämförande religion Neo-Advaita Nondualism Orientalism Teosofiska samhället
Asiatisk Förhistorisk Proto-indo-iransk religion Iran Zoroastrianism Indien Advaita Vedanta Buddha-naturen Upplysning Madhyamaka Neo-Vedanta Tantra Yoga Yogachara Östasien Taoismen
Andra icke-västerländska Animism Shamanism Totemism
Psykologisk Humanistisk psykologi Mindfulness Positiv psykologi Självhjälp Självförverkligande Sann jag och falsk jag
Forskning
Neurologisk Mystisk psykos Kognitiv religionsvetenskap Neurovetenskap av religion Geschwind syndrom Religionens evolutionära psykologi
Kategori
v t e

Religion efter land
Afrika Algeriet Angola Benin Botswana Burkina Faso Burundi Kamerun Cap Verde Centralafrikanska republiken Tchad Komorerna Demokratiska republiken Kongo Republiken Kongo Djibouti Egypten Ekvatorialguinea Eritrea Eswatini Etiopien Gabon Gambia Ghana Guinea Guinea-Bissau Elfenbenskusten Kenya Lesotho Liberia Libyen Madagaskar Malawi Mali Mauretanien Mauritius Marocko Moçambique Namibia Niger Nigeria Rwanda São Tomé och Príncipe Senegal Seychellerna Sierra Leone Somalia Sydafrika södra Sudan Sudan Tanzania Togo Tunisien Uganda Zambia Zimbabwe
Asien Afghanistan Bahrain Bangladesh Bhutan Brunei Kambodja Kina Cypern Östtimor Hong Kong Indien Indonesien Iran Irak Israel Japan Jordanien Kazakstan Kuwait Kirgizistan Laos Libanon Macau Malaysia Maldiverna mongoliet Myanmar Nepal Nordkorea oman Pakistan Palestina Filippinerna Qatar Ryssland Saudiarabien Singapore Sydkorea Sri Lanka Syrien Taiwan Tadzjikistan Thailand Kalkon Turkmenistan Förenade arabemiraten Uzbekistan Vietnam Jemen
Europa Albanien Andorra Armenien Österrike Azerbajdzjan Vitryssland Belgien Bosnien och Hercegovina Bulgarien Kroatien Tjeckien Danmark Estland Finland Frankrike Georgien Tyskland Grekland Ungern Island Irland Italien Kosovo Lettland Liechtenstein Litauen Luxemburg Malta Moldavien Monaco Montenegro Nederländerna Nordmakedonien Norge Polen Portugal Rumänien Ryssland San Marino Serbien Slovakien Slovenien Spanien Sverige Schweiz Kalkon Ukraina Storbritannien England Norra Irland Skottland Wales
Nordamerika Antigua och Barbuda Bahamas Barbados Belize Kanada Costa Rica Kuba Dominica Dominikanska republiken El Salvador Grenada Guatemala Haiti Honduras Jamaica Mexiko Nicaragua Panama Saint Kitts och Nevis Saint Lucia Saint Vincent och Grenadinerna Trinidad och Tobago Förenta staterna
Oceanien Australien Fiji Kiribati Marshallöarna Mikronesien Nauru Nya Zeeland Palau Papua Nya Guinea Samoa Salomonöarna Tonga Tuvalu Vanuatu
Sydamerika Argentina Bolivia Brasilien Chile Colombia Ecuador Guyana Paraguay Peru Surinam Uruguay Venezuela
Religionsportal
v t e

Religion är ett socialt - kulturellt system med beteckningar och beteenden , moral , övertygelser , världsbilder , texter , helgade platser , profetior , etik eller organisationer , som relaterar mänskligheten till övernaturliga , transcendentala och andliga element; det finns dock ingen vetenskaplig enighet om vad som exakt utgör en religion.

Olika religioner kan innehålla olika element, allt från de gudomliga , heliga sakerna , tron , en övernaturlig varelse eller övernaturliga varelser eller "någon form av ultimat och transcendens som kommer att ge normer och kraft för resten av livet". Religiös praxis kan innefatta ritualer , predikningar , högtidlighållande eller vördnad (av gudar och/eller helgon ), uppoffringar , högtider , högtider , transer , initieringar , begravningstjänster , äktenskapstjänster , meditation , bön , musik , konst , dans , public service , eller andra aspekter av mänsklig kultur . Religioner har heliga historier och berättelser , som kan bevaras i heliga skrifter och symboler och heliga platser , som främst syftar till att ge livet mening . Religioner kan innehålla symboliska berättelser, som ibland av anhängare sägs vara sanna, som också kan försöka förklara livets ursprung , universum och andra fenomen. Traditionellt har tro , förutom förnuft, ansetts vara en källa till religiös övertygelse .

Det finns uppskattningsvis 10 000 olika religioner världen över. Cirka 84% av världens befolkning är ansluten till kristendomen , islam , hinduismen , buddhismen eller någon form av folkreligion . Den religiöst obundna demografin inkluderar dem som inte identifierar sig med någon särskild religion, ateister och agnostiker . Medan de religiöst obundna har vuxit globalt, har många av de religiöst obundna fortfarande olika religiösa övertygelser.

Den studiet av religion består av en mängd olika akademiska discipliner, bland annat teologi , religionsvetenskap och samhällsvetenskapliga studier. Religionsteorier ger olika förklaringar till religionens ursprung och funktion, inklusive de ontologiska grunderna för religiös varelse och tro .

Koncept och etymologi

Religion kommer från forngranska och Anglo Norman (1200 -talet e.Kr.) och betyder respekt för rättskänsla, moralisk skyldighet, helighet, vad som är heligt, vördnad för gudarna. Det härstammar slutligen från det latinska ordet religiō . Enligt Cicero kommer religio från relegere : re (igen) + lego (läs) där lego är i betydelsen "gå över", "välj" eller "överväg noga". Vissa moderna forskare som Tom Harpur och Joseph Campbell har emellertid hävdat att religio härrör från religare : re (igen) + ligare (bind eller koppla), som blev framträdande av St Augustine , efter tolkningen av Lactantius i Divinae institutioner , IV, 28. Den medeltida användningen växlar med ordning för att beteckna bundna samhällen som klosterorden : "vi hör om" religionen "i det gyllene fleecet , om en riddare" från Avys religion "".

"Religion"

I klassisk antik betydde 'religio' i stort sett samvetsgrannhet, känsla av rätt, moralisk skyldighet eller plikt mot någonting. I den antika och medeltida världen uppfattades den etymologiska latinska rotreligionen som en individuell dygd av tillbedjan i vardagliga sammanhang; aldrig som doktrin, praktik eller verklig kunskapskälla. I allmänhet hänvisade religio till breda sociala skyldigheter gentemot allt inklusive familj, grannar, härskare och till och med gentemot Gud. Religio användes oftast av de gamla romarna inte i samband med ett förhållande till gudar, utan som en rad allmänna känslor som tvekan, försiktighet, ångest, rädsla; känslor av att vara bundna, begränsade, hämmade; som uppstod från ökad uppmärksamhet i alla vardagliga sammanhang. Termen var också nära besläktad med andra termer som scrupulus som betydde "mycket exakt" och vissa romerska författare relaterade termen superstitio , vilket innebar för mycket rädsla eller ångest eller skam, till religio ibland. När religio kom till engelska runt 1200 -talet som religion, fick det innebörden av "liv bunden av klosterlöften" eller klosterordningar. Det uppdelade begreppet religion, där religiösa saker separerades från världsliga saker, användes inte före 1500 -talet. Begreppet religion användes först på 1500 -talet för att skilja kyrkans domän och de civila myndigheternas domän.

Julius Caesar använde religio för att betyda "eds skyldighet" när han diskuterade fångade soldater som avgav ed till sina fångar. Den romerska naturforskaren Plinius den äldre använde termen religio på elefanter genom att de vördade solen och månen. Cicero använde religio som relaterat till cultum deorum (gudstjänst).

"Threskeia"

I det antika Grekland översattes den grekiska termen threskeia (θρησκεία) löst till latin som religio i sena antiken. Threskeia användes sparsamt i klassiska Grekland men användes oftare i Josephus skrifter under det första århundradet CE. Den användes i vardagliga sammanhang och kan betyda flera saker från respektfull rädsla till överdriven eller skadligt distraherande praxis från andra; till kultiska metoder. Det stod ofta i kontrast med det grekiska ordet deisidaimonia vilket betydde för mycket rädsla.

Religion och religioner

Det moderna religionskonceptet, som en abstraktion som innebär olika uppsättningar av övertygelser eller doktriner, är en ny uppfinning i det engelska språket. Sådan användning började med texter från 1600-talet på grund av händelser som kristenhetens splittring under den protestantiska reformationen och globaliseringen i utforskningens tid, vilket innebar kontakt med många främmande kulturer med icke-europeiska språk. Vissa hävdar att oavsett definitionen är det inte lämpligt att tillämpa begreppet religion på icke-västerländska kulturer. Andra hävdar att användning av religion på icke-västerländska kulturer förvränger vad människor gör och tror.

Begreppet religion bildades på 1500- och 1600 -talen, trots att gamla heliga texter som Bibeln, Koranen och andra inte hade ett ord eller ens ett religionsbegrepp på originalspråken och inte heller folket eller kulturerna där dessa heliga texter skrevs. Till exempel finns det ingen exakt motsvarighet till religion på hebreiska, och judendomen skiljer inte klart mellan religiös, nationell, ras eller etnisk identitet. Ett av dess centrala begrepp är halakha , vilket innebär att vandringen eller vägen ibland översätts som lag, som styr religiös praxis och tro och många aspekter av det dagliga livet. Trots att judendommens övertygelser och traditioner finns i den antika världen, så såg gamla judar judisk identitet som en etnisk eller nationell identitet och innebar inte ett obligatoriskt trossystem eller reglerade ritualer. Under 1 -talet CE hade Josephus använt det grekiska ordet ioudaismos (judendom) som etnisk term och var inte kopplat till moderna abstrakta religionsbegrepp eller en uppsättning trosuppfattningar. Själva begreppet "judendom" uppfanns av den kristna kyrkan. och det var på 1800 -talet som judarna började se sin förfäderskultur som en religion som är analog med kristendomen. Det grekiska ordet threskeia , som användes av grekiska författare som Herodotos och Josephus, finns i Nya testamentet. Threskeia översätts ibland som "religion" i dagens översättningar, men termen uppfattades som generisk "dyrkan" långt in i medeltiden. I Koranen översätts det arabiska ordet din ofta som religion i moderna översättningar, men fram till mitten av 1600-talet uttryckte översättare din som "lag".

Den Sanskrit ordet dharma , ibland översätts som religion innebär också lag. Under hela klassisk Sydasien är studiet av lagen bestod av begrepp som bot genom fromhet och ceremoniella liksom praktiska traditioner . Medeltida Japan hade till en början en liknande förening mellan kejserlig lag och universell eller Buddha -lag, men dessa blev senare oberoende maktkällor.

Trots att traditioner, heliga texter och praxis har funnits hela tiden, anpassade sig de flesta kulturer inte till västerländska religionsuppfattningar eftersom de inte skilde vardagen från det heliga. På 1700- och 1800 -talen kom termerna buddhism, hinduism, taoism, konfucianism och världsreligioner först in i det engelska språket. Indianer ansågs också ha religioner och hade inte heller något ord för religion på sina språk. Ingen självidentifierade sig som en hindu eller buddhist eller andra liknande termer före 1800-talet. "Hindu" har historiskt sett använts som en geografisk, kulturell och senare religiös identifierare för människor som är infödda till den indiska subkontinenten . Under hela sin långa historia hade Japan inget religionsbegrepp eftersom det inte fanns något motsvarande japanskt ord eller något nära dess mening, men när amerikanska krigsfartyg dök upp utanför Japans kust 1853 och tvingade den japanska regeringen att underteckna fördrag som krävde bl.a. saker, religionsfrihet, landet fick kämpa med denna idé.

Enligt filologen Max Müller på 1800 -talet användes roten till det engelska ordet religion, det latinska religio , ursprungligen endast för vördnad för Gud eller gudarna, noggrann fundering över gudomliga saker, fromhet (som Cicero vidare härledde till att betyda flit). Max Müller karakteriserade många andra kulturer runt om i världen, inklusive Egypten, Persien och Indien, som att de hade en liknande maktstruktur vid denna tidpunkt i historien. Det som kallas forntida religion idag skulle de bara ha kallat lag.

Definition

Forskare har misslyckats med att enas om en definition av religion. Det finns dock två allmänna definitionssystem: det sociologiska/funktionella och det fenomenologiska/filosofiska.

Modern västerländsk

Begreppet religion har sitt ursprung i den moderna eran i väst . Parallella begrepp finns inte i många nuvarande och tidigare kulturer; det finns ingen motsvarande term för religion på många språk. Forskare har haft svårt att utveckla en konsekvent definition, och vissa har gett upp möjligheten till en definition. Andra hävdar att oavsett definitionen är det inte lämpligt att tillämpa det på icke-västerländska kulturer.

Allt fler forskare har uttryckt reservationer mot att någonsin definiera religionens väsen. De observerar att det sätt på vilket begreppet idag används är en särskilt modern konstruktion som inte skulle ha förståtts genom mycket historia och i många kulturer utanför väst (eller till och med i väst förrän efter Westfaliafreden ). MacMillan Encyclopedia of Religions säger:

Själva försöket att definiera religion, att hitta någon särskiljande eller möjligen unik essens eller uppsättning kvaliteter som skiljer det religiösa från resten av mänskligt liv, är främst ett västerländskt bekymmer. Försöket är en naturlig följd av den västerländska spekulativa, intellektualistiska och vetenskapliga inställningen. Det är också en produkt av det dominerande västerländska religiösa läget, det som kallas det judisk-kristna klimatet eller, närmare bestämt, det teistiska arvet från judendom, kristendom och islam. Den teistiska formen av tro på denna tradition, även när den nedgraderas kulturellt, är formativ för den dikotomiska västerländska synen på religion. Det vill säga, teismens grundstruktur är i huvudsak en skillnad mellan en transcendent gudom och allt annat, mellan skaparen och hans skapelse, mellan Gud och människan.

Antropologen Clifford Geertz definierade religion som en

[…] Symbolsystem som verkar för att upprätta kraftfulla, genomträngande och långvariga stämningar och motivationer hos män genom att formulera uppfattningar om en allmän existensordning och klä dessa uppfattningar med en sådan aura av fakta att stämningarna och motivationen verkar unikt realistiska . "

Med hänvisning till Tylors "djupare motiv", påpekade Geertz det

[…] Vi har väldigt liten aning om hur detta, i empiriska termer, uppnås just detta mirakel. Vi vet bara att det görs, årligen, veckovis, dagligen, för vissa människor nästan varje timme; och vi har en enorm etnografisk litteratur för att demonstrera det.

Teologen Antoine Vergote tog termen övernaturlig helt enkelt för att betyda vad som än överskrider naturens eller mänskliga handlingsmakt. Han betonade också religionens kulturella verklighet, som han definierade som

[…] Hela de språkliga uttrycken, känslorna och handlingarna och tecknen som hänvisar till en övernaturlig varelse eller övernaturliga varelser.

Peter Mandaville och Paul James avsåg att komma bort från de modernistiska dualismen eller dikotomiska förståelserna av immanens/transcendens, andlighet/materialism och helighet/sekularitet. De definierar religion som

[...] ett relativt avgränsat system av övertygelser, symboler och praxis som tar upp existensens natur, och där gemenskapen med andra och annorligheten lever som om den både tar in och andligt överskrider socialt grundade ontologier av tid, rum, utföringsformer och veta.

Enligt MacMillan Encyclopedia of Religions finns det en erfarenhetsmässig aspekt av religion som finns i nästan alla kulturer:

[…] Nästan varje känd kultur [har] en djupdimension i kulturella upplevelser […] mot någon form av ultimat och transcendens som kommer att ge normer och kraft för resten av livet. När mer eller mindre distinkta beteendemönster byggs kring denna djupdimension i en kultur, utgör denna struktur religion i sin historiskt igenkännbara form. Religion är livets organisation kring erfarenhetens djupdimensioner - varierad i form, fullständighet och tydlighet i enlighet med miljökulturen.

Klassisk

Friedrich Schleiermacher i slutet av 1700 -talet definierade religionen som das schlechthinnige Abhängigkeitsgefühl , vanligen översatt som "känslan av absolut beroende".

Hans samtida Georg Wilhelm Friedrich Hegel var inte helt överens och definierade religion som "den gudomliga anden blir medveten om sig själv genom den ändliga anden".

Edward Burnett Tylor definierade religion 1871 som "tron på andliga varelser". Han hävdade att att begränsa definitionen till att tro på en högsta gudom eller dom efter döden eller avgudadyrkan och så vidare, skulle utesluta många människor från kategorin religiös, och därmed "har felet att identifiera religion snarare med särskilda utvecklingar än med djupare motiv som ligger till grund för dem ". Han hävdade också att tron ​​på andliga varelser finns i alla kända samhällen.

I sin bok The Varieties of Religious Experience definierade psykologen William James religion som "känslor, handlingar och erfarenheter från enskilda män i deras ensamhet, så långt de uppfattar sig själva stå i förhållande till vad de än anser vara det gudomliga". Med termen gudomliga James betydde "alla objekt som är gud som , vare sig det är en konkret gudomlighet eller inte" där individen känner nödgad att svara med högtidlighet och allvar.

Sociologen Émile Durkheim definierade i sin spännande bok The Elementary Forms of the Religious Life religion som ett "enhetligt system av tro och praxis i förhållande till heliga saker". Med heliga saker menade han saker "åtskilda och förbjudna - övertygelser och sedvänjor som förenas till en enda moralisk gemenskap som kallas en kyrka, alla som håller fast vid dem". Heliga saker är dock inte begränsade till gudar eller andar. Tvärtom kan en helig sak vara "en sten, ett träd, en källa, en sten, en träbit, ett hus, i ett ord, allt kan vara heligt". Religiösa övertygelser, myter, dogmer och legender är de representationer som uttrycker karaktären hos dessa heliga saker och de dygder och krafter som tillskrivs dem.

Ekon av James och Durkheims definitioner finns i texterna till exempel Frederick Ferré som definierade religionen som "ens sätt att värdera mest omfattande och intensivt". På samma sätt, för teologen Paul Tillich , är tron ​​"tillståndet att vara ytterst bekymrad", vilket "i sig är religion. Religion är substansen, grunden och djupet i människans andliga liv."

När religion ses i form av helig, gudomlig, intensiv värdering eller yttersta oro, då är det möjligt att förstå varför vetenskapliga fynd och filosofisk kritik (t.ex. de som Richard Dawkins gjort ) inte nödvändigtvis stör dess anhängare.

Aspekter

Tro

Traditionellt har tro , förutom förnuft, ansetts vara en källa till religiös övertygelse. Samspelet mellan tro och förnuft och deras användning som uppfattat stöd för religiös övertygelse har varit föremål för intresse för filosofer och teologer. Ursprunget till religiös tro som sådan är en öppen fråga, med möjliga förklaringar inklusive medvetenhet om individuell död, en känsla av gemenskap och drömmar.

Mytologi

Ordet myt har flera betydelser.

1. En traditionell historia om skenbart historiska händelser som tjänar till att utveckla en del av världens syn på ett folk eller förklara en praxis, tro eller naturfenomen;
2. En person eller sak som bara har en imaginär eller okontrollerbar existens; eller
3. En metafor för den andliga potentialen hos människan.

Forntida polyteistiska religioner, såsom de i Grekland , Rom och Skandinavien , kategoriseras vanligtvis under rubriken mytologi . Religioner hos preindustriella folk, eller kulturer i utveckling, kallas på samma sätt myter i religionens antropologi . Begreppet myt kan användas pejorativt av både religiösa och icke-religiösa människor. Genom att definiera en annan människas religiösa berättelser och övertygelser som mytologi antyder man att de är mindre verkliga eller sanna än ens egna religiösa berättelser och övertygelser. Joseph Campbell påpekade: "Mytologi betraktas ofta som andras religioner, och religion kan definieras som feltolkad mytologi."

Inom sociologin har dock termen myt en icke-pejorativ betydelse. Där definieras myt som en historia som är viktig för gruppen oavsett om det är objektivt eller bevisligen sant. Exempel är uppståndelsen av deras verkliga grundare Jesus , som för kristna förklarar hur de befrias från synd, är symbolisk för livets kraft över döden och sägs också vara en historisk händelse. Men ur en mytologisk syn är det oväsentligt om händelsen faktiskt inträffade eller inte. Istället är symboliken för ett gammalt livs död och början på ett nytt liv det som är mest betydelsefullt. Religiösa troende accepterar eller inte accepterar sådana symboliska tolkningar.

Övningar

En religions praxis kan innefatta ritualer , predikningar , högtidlighet eller vördnad för en gudom (gud eller gudinna ), uppoffringar , högtider , högtider , transer , initiering , begravningstjänster , äktenskapstjänster , meditation , bön , religiös musik , religiös konst , helig dans , public service eller andra aspekter av mänsklig kultur.

Social organisation

Religioner har en samhällelig grund, antingen som en levande tradition som bärs av lekmän, eller med ett organiserat prästerskap , och en definition av vad som utgör anslutning eller medlemskap.

Akademisk studie

Ett antal discipliner studera fenomenet religion: teologi , religionsvetenskap , religionshistoria , evolutionära ursprung religioner , antropologi religion , religionspsykologi (inklusive neuro av religion och evolutionspsykologi religions ), lag och religion , och sociologi religion .

Daniel L. Pals nämner åtta klassiska religionsteorier, med fokus på olika aspekter av religion: animism och magi , av EB Tylor och JG Frazer ; det psyko-analytiska tillvägagångssättet hos Sigmund Freud ; och vidare Émile Durkheim , Karl Marx , Max Weber , Mircea Eliade , EE Evans-Pritchard och Clifford Geertz .

Michael Stausberg ger en översikt över samtida religionsteorier, inklusive kognitiva och biologiska tillvägagångssätt.

Teorier

Sociologiska och antropologiska teorier om religion försöker i allmänhet förklara religionens ursprung och funktion . Dessa teorier definierar vad de presenterar som universella egenskaper hos religiös tro och praktik .

Ursprung och utveckling

Religionens ursprung är osäkert. Det finns ett antal teorier om det efterföljande ursprunget till religiös praxis.

Enligt antropologerna John Monaghan och Peter Just, "Många av de stora världsreligionerna verkar ha börjat som vitaliseringsrörelser av något slag, eftersom visionen om en karismatisk profet eldar fantasin om människor som söker ett mer omfattande svar på sina problem än de känner Karismatiska individer har dykt upp många gånger och platser i världen. Det verkar som om nyckeln till långsiktig framgång-och många rörelser kommer och går med liten långsiktig effekt-har relativt lite att göra med profeter, som framträder med överraskande regelbundenhet, men mer att göra med utvecklingen av en grupp anhängare som kan institutionalisera rörelsen. "

Den utveckling av religionen har tagit olika former i olika kulturer. Vissa religioner lägger tonvikten på tro, medan andra betonar praktiken. Vissa religioner fokuserar på den religiösa individens subjektiva upplevelse, medan andra anser att det religiösa samfundets verksamhet är viktigast. Vissa religioner hävdar att de är universella och tror att deras lagar och kosmologi är bindande för alla, medan andra är avsedda att utövas endast av en nära definierad eller lokaliserad grupp. På många ställen har religion förknippats med offentliga institutioner som utbildning , sjukhus , familjen , regeringen och politiska hierarkier.

Antropologerna John Monoghan och Peter Just säger att, "det verkar uppenbart att en sak som religion eller tro hjälper oss att göra är att hantera mänskliga livsproblem som är betydande, ihållande och oacceptabla. Ett viktigt sätt på vilket religiös tro uppnår detta är genom att tillhandahålla en uppsättning idéer om hur och varför världen sätts samman som gör att människor kan ta emot ångest och hantera olycka. "

Kulturellt system

Även om religion är svår att definiera, föreslogs en standardmodell av religion, som används i religiösa studier , av Clifford Geertz , som helt enkelt kallade det ett "kultursystem". En kritik av Geertz modell av Talal Asad kategoriserade religion som "en antropologisk kategori". Richard Niebuhrs (1894–1962) femfaldiga klassificering av förhållandet mellan Kristus och kultur indikerar dock att religion och kultur kan ses som två separata system, dock inte utan något samspel.

Social konstruktionism

En modern akademisk religionsteori, socialkonstruktionism , säger att religion är ett modernt koncept som föreslår all andlig övning och dyrkan följer en modell som liknar Abrahams religioner som ett orienteringssystem som hjälper till att tolka verkligheten och definiera människor. Bland de främsta förespråkarna för denna religionsteori finns Daniel Dubuisson, Timothy Fitzgerald, Talal Asad och Jason Ānanda Josephson. Socialkonstruktionisterna hävdar att religion är ett modernt koncept som utvecklats från kristendomen och sedan tillämpades olämpligt på icke-västerländska kulturer.

Kognitionsvetenskap

Kognitiv religionsvetenskap är studiet av religiöst tänkande och beteende ur perspektivet för de kognitiva och evolutionära vetenskaperna. Fältet använder metoder och teorier från ett mycket brett spektrum av discipliner, inklusive: kognitiv psykologi , evolutionär psykologi , kognitiv antropologi , artificiell intelligens , kognitiv neurovetenskap , neurobiologi , zoologi och etologi . Forskare inom detta område försöker förklara hur mänskliga sinnen förvärvar, genererar och överför religiösa tankar, praxis och scheman med hjälp av vanlig kognitiv kapacitet.

Hallucinationer och vanföreställningar relaterade till religiöst innehåll förekommer hos cirka 60% av personer med schizofreni . Även om detta antal varierar mellan olika kulturer, hade detta lett till teorier om ett antal inflytelserika religiösa fenomen och möjlig relation till psykotiska störningar. Ett antal profetiska erfarenheter överensstämmer med psykotiska symptom, även om retrospektiva diagnoser praktiskt taget är omöjliga. Schizofrena episoder upplevs också av människor som inte tror på gudar.

Religiöst innehåll är också vanligt vid epilepsi i temporallappen och tvångssyndrom . Ateistiskt innehåll visar sig också vara vanligt med epilepsi i temporallappen.

Jämförelse

Jämförande religion är en gren av studiet av religioner som syftar till en systematisk jämförelse av läror och praxis i världens religioner. I allmänhet ger den jämförande studien av religion en djupare förståelse av religionens grundläggande filosofiska bekymmer, såsom etik , metafysik och frälsningens art och form . Att studera sådant material är tänkt att ge en en rikare och mer sofistikerad förståelse av mänsklig tro och praxis angående det heliga , numinösa , andliga och gudomliga .

Inom jämförande religion innefattar en gemensam geografisk klassificering av världsreligionerna mellanösternreligioner (inklusive zoroastrianism och iranska religioner ), indiska religioner , östasiatiska religioner , afrikanska religioner, amerikanska religioner, oceaniska religioner och klassiska hellenistiska religioner.

Klassificering

Under 1800- och 1900 -talen delade den akademiska praktiken med jämförande religion religiös tro i filosofiskt definierade kategorier som kallas världsreligioner. Vissa akademiker som studerar ämnet har indelat religioner i tre stora kategorier:

1. världsreligioner , en term som avser transkulturella , internationella religioner;
2. inhemska religioner , som hänvisar till mindre, kulturspecifika eller nationsspecifika religiösa grupper; och
3. nya religiösa rörelser , som hänvisar till nyligen utvecklade religioner.

Viss forskarutbildning har hävdat att inte alla typer av religion nödvändigtvis separeras av ömsesidigt uteslutande filosofier, och dessutom att nyttan av att tillskriva en praxis till en viss filosofi, eller till och med kalla en given övning religiös, snarare än kulturell, politisk eller social i natur, är begränsad. Det nuvarande psykologiska studietillståndet om religionens natur tyder på att det är bättre att hänvisa till religion som ett i stort sett invariant fenomen som bör skiljas från kulturella normer (dvs. religioner).

Morfologisk klassificering

Vissa forskare klassificerar religioner som antingen universella religioner som söker acceptans över hela världen och aktivt letar efter nya konvertiter, såsom kristendom, islam, buddhism och jainism, medan etniska religioner identifieras med en viss etnisk grupp och inte söker konvertiter. Andra förkastar skillnaden och påpekar att alla religiösa metoder, oavsett deras filosofiska ursprung, är etniska eftersom de kommer från en viss kultur.

Demografisk klassificering

De fem största religiösa grupperna efter världens befolkning, som beräknas utgöra 5,8 miljarder människor och 84% av befolkningen, är kristendom, islam, buddhism, hinduism (med relativa siffror för buddhism och hinduism beroende på synkretismens omfattning ) och traditionella folkmänniskor religion.

Fem största religioner	2010 (miljarder)	2010 (%)	2000 (miljarder)	2000 (%)	Demografi
Kristendomen	2.2	32%	2.0	33%	Kristendomen efter land
Islam	1.6	23%	1.2	19,6%	Islam efter land
Hinduismen	1.0	15%	0,811	13,4%	Hinduismen efter land
Buddhism	0,5	7%	0,360	5,9%	Buddhism efter land
Folkreligion	0,4	6%	0,385	6,4%
Total	5.8	84%	4.8	78,3%

En global undersökning 2012 undersökte 57 länder och rapporterade att 59% av världens befolkning identifierade sig som religiösa, 23% som inte religiösa , 13% som övertygade ateister , och också en 9% minskning av identifiering som religiös jämfört med genomsnittet 2005 från 39 länder. En uppföljande undersökning 2015 visade att 63% av jordklotet identifierade sig som religiösa, 22% som inte religiösa och 11% som övertygade ateister. I genomsnitt är kvinnor mer religiösa än män. Vissa människor följer flera religioner eller flera religiösa principer samtidigt, oavsett om de religiösa principer de följer traditionellt tillåter synkretism . En projektion från Pew från 2017 tyder på att islam kommer att överträffa kristendomen som mångfaldsreligion år 2075. Icke -anslutna befolkningar beräknas sjunka, även när hänsyn tas till disaffiliationsnivåer, på grund av skillnader i födelsetal.

Specifika religioner

Abrahamisk

Abrahamiska religioner är monoteistiska religioner som tror att de härstammar från Abraham .

Judendom

Judendomen är den äldsta Abrahams religion, med ursprung i folket i forntida Israel och Judea . Den Torah är dess grundläggande text, och är en del av den större text kallas Tanakh eller hebreiska bibeln . Den kompletteras med muntlig tradition, nedskriven i skriftlig form i senare texter som Midrash och Talmud . Judendomen innehåller en bred korpus av texter, praxis, teologiska positioner och organisationsformer. Inom judendomen finns en mängd olika rörelser, varav de flesta härstammar från rabbinsk judendom , som hävdar att Gud uppenbarade sina lagar och bud för Moses på berget Sinai i form av både skriftlig och muntlig Torah ; historiskt utmanades detta påstående av olika grupper. Det judiska folket var utspritt efter förstörelsen av templet i Jerusalem år 70 e.Kr. Idag finns det cirka 13 miljoner judar, cirka 40 procent bor i Israel och 40 procent i USA. De största judiska religiösa rörelserna är ortodox judendom ( haredi judendom och modern ortodox judendom ), konservativ judendom och reform judendom .

Kristendomen

Kristendomen är baserad på livet och lärorna från Jesus från Nasaret (1: a århundradet) som presenteras i Nya testamentet . Den kristna tron ​​är i huvudsak tron ​​på Jesus som Kristus , Guds Son och som Frälsare och Herre. Nästan alla kristna tror på treenigheten , som lär ut Faderns , Sonens (Jesus Kristus) och den Helige Andes enhet som tre personer i en gudom . De flesta kristna kan beskriva sin tro med Nicene -trosbekännelsen . Som religion i det bysantinska riket under det första årtusendet och i Västeuropa under koloniseringstiden har kristendomen förökats över hela världen via missionärsarbete . Det är världens största religion , med cirka 2,3 miljarder anhängare från och med 2015. Kristendomens huvudsakliga avdelningar är, enligt antalet anhängare:

• Den katolska kyrkan , ledd av biskopen i Rom och biskoparna över hela världen i gemenskap med honom, är en gemenskap av 24 kyrkor sui iuris , inklusive den latinska kyrkan och 23 östkatolska kyrkor , till exempel den maronitiska katolska kyrkan.
• Östlig kristendom , som inkluderar östra ortodoxi , orientalisk ortodoxi och östkyrkan .
• Protestantismen , separerad från den katolska kyrkan under 1500-talets protestantiska reformation och är uppdelad i tusentals valörer . Viktiga grenar av protestantismen inkluderar anglikanism , baptister , kalvinism , lutherska och metodism , även om var och en av dessa innehåller många olika valörer eller grupper.

Det finns också mindre grupper, inklusive:

• Restaurering , tron ​​på att kristendomen bör återställas (i motsats till reformerad) i linje med vad som är känt om den apostoliska tidiga kyrkan .
• Sista dagars helig rörelse , grundad av Joseph Smith i slutet av 1820-talet.
• Jehovas vittnen , grundat i slutet av 1870 -talet av Charles Taze Russell .

Islam

Islam är en monoteistisk religion baserad på Koranen , en av de heliga böcker som muslimer anser vara uppenbarade av Gud , och på den islamiska profeten Muhammeds läror (hadith) , en stor politisk och religiös figur på 800 -talet. Islam är baserad på enigheten i alla religiösa filosofier och accepterar alla de Abrahamiska profeterna för judendom, kristendom och andra Abrahamiska religioner före Muhammed . Det är den mest praktiserade religionen i Sydostasien , Nordafrika , Västra Asien och Centralasien , medan länder med muslimsk majoritet också finns i delar av Sydasien , Afrika söder om Sahara och Sydosteuropa . Det finns också flera islamiska republiker , inklusive Iran , Pakistan , Mauretanien och Afghanistan .

• Sunni islam är den största valören inom islam och följer Koranen, ahadith (ar: plural av Hadith) som registrerar sunnah , samtidigt som tonvikten läggs på sahabah .
• Shia -islam är islams näst största valör och dess anhängare tror att Ali efterträdde Muhammed och lägger ytterligare vikt vid Muhammeds familj.
• Det finns också muslimska väckelserörelser som Muwahhidism och Salafism .

Andra valörer av islam inkluderar Nation of Islam , Ibadi , Sufism , Quranism , Mahdavia och icke-konfessionella muslimer . Wahhabism är de dominerande muslimska tankeskolorna i kungariket Saudiarabien .

Övrig

Även om judendom, kristendom och islam vanligtvis ses som de enda tre Abrahamiska trosuppfattningarna, finns det mindre och nyare traditioner som också gör anspråk på beteckningen.

Till exempel är Bahá'í -tron en ny religiös rörelse som har kopplingar till de stora Abrahamiska religionerna såväl som andra religioner (t.ex. från österländsk filosofi). Den grundades i 1800-talets Iran och lär ut alla religiösa filosofiers enhet och accepterar alla profeterna för judendom, kristendom och islam samt ytterligare profeter (Buddha, Mahavira), inklusive dess grundare Bahá'u'lláh . Det är en utlöpare av Bábism . En av dess avdelningar är den ortodoxa Bahá'í -tron .

Ännu mindre regionala Abrahamiska grupper finns också, inklusive samaritanism (främst i Israel och Västbanken), Rastafari -rörelsen (främst i Jamaica) och drusar (främst i Syrien, Libanon och Israel). Den drusiska tron ​​utvecklades ursprungligen ur isma'ilismen , och den har ibland betraktats som en islamisk skola av vissa islamiska myndigheter, men drusarna själva identifierar sig inte som muslimer .

Öst asiat

Östasiatiska religioner (även kända som Fjärran Österlands religioner eller taoiska religioner) består av flera religioner i Östasien som använder sig av begreppet Tao (på kinesiska) eller Dō (på japanska eller koreanska). De inkluderar:

Taoism och konfucianism

• Taoism och konfucianism , liksom koreansk, vietnamesisk och japansk religion påverkad av kinesisk tanke.

Folkreligioner

• Kinesisk folkreligion : den inhemska religioner hankineser , eller genom metonymy av alla populationer av den kinesiska kultursfären . Det inkluderar synkretismen av konfucianismen , taoismen och buddhismen , Wuism , liksom många nya religiösa rörelser som Chen Tao , Falun Gong och Yiguandao .
• Andra folkliga och nya religioner i Östasien och Sydostasien såsom koreansk shamanism , Chondogyo och Jeung San Do i Korea; inhemska filippinska folkreligioner i Filippinerna ; Shinto , Shugendo , Ryukyuan religion och japanska nya religioner i Japan; Satsana Phi i Laos; Cao Đài , Hòa Hảo och vietnamesisk folkreligion i Vietnam.

Indiska religioner

Indiska religioner utövas eller grundades på den indiska subkontinenten . De klassificeras ibland som de dharmiska religionerna , eftersom de alla har dharma , verklighetens specifika lag och plikter som förväntas enligt religionen.

Hinduismen

• Hinduism kallas också Vaidika Dharma , den dharma av Vedas . Det är en synekdoche som beskriver liknande filosofier för Vaishnavism , Shaivism och närstående grupper som praktiserats eller grundats på den indiska subkontinenten . Begrepp som de flesta har gemensamt är karma , kast , reinkarnation , mantran , yantras och darśana . Hinduismen är en av de äldsta av fortfarande aktiva religioner, med ursprung kanske så långt tillbaka som förhistorisk tid. Hinduismen är inte en monolitisk religion utan en religiös kategori som innehåller dussintals separata filosofier sammanslagna som Sanātana Dharma , vilket är namnet som hinduismen har varit känd genom historien av dess anhängare.

Jainism

• Jainism , främst undervisad av Rishabhanatha (grundaren av ahimsa ) är en forntida indisk religion som föreskriver en väg för icke-våld , sanning och anekantavada för alla former av levande varelser i detta universum; som hjälper dem att eliminera alla Karmas , och därmed att uppnå frihet från cykeln av födelse och död ( saṃsāra ), det vill säga uppnå nirvana . Jains finns mestadels i Indien. Enligt Dundas, utanför Jain-traditionen, daterar historiker Mahavira som ungefär samtidigt med Buddha på 500-talet f.Kr., och följaktligen den historiska Parshvanatha , baserad på c. 250-års gap, placeras på 800- eller 800-talet f.Kr.
  • Digambara Jainism (eller sky-clad) praktiseras främst i södra Indien. Deras heliga böcker är Pravachanasara och Samayasara skrivna av deras profeter Kundakunda och Amritchandra eftersom deras ursprungliga kanon går förlorad.
  • Shwetambara Jainism (eller vitklädd) praktiseras främst i västra Indien. Deras heliga böcker är Jain Agamas , skriven av deras profet Sthulibhadra .

Buddhism

• Buddhismen grundades av Siddhartha Gautama på 500 -talet f.Kr. Buddhister är i allmänhet överens om att Gotama syftade till att hjälpa kännande varelser att avsluta sitt lidande (dukkha) genom att förstå fenomenens sanna natur och därigenom undkomma cykeln av lidande och återfödelse ( saṃsāra ), det vill säga uppnå nirvana .
  • Theravada -buddhismen, som praktiseras främst i Sri Lanka och Sydostasien tillsammans med folkreligion, delar vissa egenskaper hos indiska religioner. Den är baserad i en stor samling texter som kallas Pali Canon .
  • Mahayana -buddhismen (eller det stora fordonet) under vilket finns en mängd doktriner som blev framträdande i Kina och fortfarande är relevanta i Vietnam , Korea , Japan och i mindre utsträckning i Europa och USA . Mahayana -buddhismen inkluderar så olika läror som Zen , Pure Land och Soka Gakkai .
  • Vajrayana -buddhismen uppträdde första gången i Indien på 300 -talet. Det är för närvarande mest framträdande i Himalaya -regionerna och sträcker sig över hela Asien (jfr Mikkyō ).
  • Två anmärkningsvärda nya buddhistiska sekter är Hòa Hảo och Navayana ( Dalit buddhistiska rörelsen ), som utvecklades separat på 1900 -talet.

Sikhism

• Sikhism är en panenteistisk religion som grundas på läran av Guru Nanak och tio på varandra följande sikhguruer i Punjab från 1400-talet . Det är den femte största organiserade religionen i världen, med cirka 30 miljoner sikher. Sikher förväntas förkroppsliga egenskaperna hos en Sant-Sipāhī-en helgonsoldat , ha kontroll över sina inre laster och kunna ständigt fördjupas i dygder som klargjorts i Guru Granth Sahib . Sikhis huvudsakliga övertygelse är tron ​​på Waheguru - representerad av frasen ik ōaṅkār , vilket betyder en Gud, som råder i allt, tillsammans med en praxis där sikh uppmanas att engagera sig i sociala reformer genom strävan efter rättvisa för alla människor. .

Urfolk och folk

Inhemska religioner eller folkreligioner hänvisar till en bred kategori av traditionella religioner som kan kännetecknas av shamanism , animism och förfäderdyrkan , där traditionella betyder "inhemska, det som är inhemskt eller grundläggande, överlämnat från generation till generation ...". Detta är religioner som är nära förknippade med en viss grupp människor, etnicitet eller stam; de har ofta inga formella trosbekännelser eller heliga texter. Vissa religioner är synkretiska och förenar olika religiösa övertygelser och metoder.

• Australiska aboriginska religioner .
• Folkreligioner i Amerika: indianreligioner

Folkreligioner utelämnas ofta som en kategori i undersökningar även i länder där de praktiseras allmänt, t.ex. i Kina.

Traditionell afrikansk

Afrikansk traditionell religion omfattar den traditionella religiösa övertygelsen för människor i Afrika. I Västafrika inkluderar dessa religioner Akan -religionen , Dahomey (Fon) mytologi , Efik -mytologi , Odinani , Serer religion (A ƭat Roog) och Yoruba -religion , medan Bushongo -mytologi , Mbuti (Pygmy) mytologi , Lugbara -mytologi , Dinka -religion , och Lotuko -mytologin kommer från centrala Afrika. Sydafrikanska traditioner inkluderar Akamba -mytologi , Masai -mytologi , Madagaskisk mytologi , San -religion , Lozi -mytologi , Tumbuka -mytologi och Zulu -mytologi . Bantu -mytologi finns i hela centrala, sydöstra och södra Afrika. I Nordafrika inkluderar dessa traditioner berber och forntida egyptier .

Det finns också anmärkningsvärda afrikanska diasporiska religioner som utövas i Amerika, såsom Santeria , Candomble , Vodun , Lucumi , Umbanda och Macumba .

Iranska

Iranska religioner är gamla religioner vars rötter föregår islamiseringen av Stor -Iran . Numera utövas dessa religioner endast av minoriteter.

Zoroastrianismen är baserad på profeten Zoroasters läror på 600 -talet f.Kr. Zoroastrianer tillber skaparen Ahura Mazda . I zoroastrianismen har gott och ont olika källor, med ondska som försöker förstöra skapandet av Mazda och bra försöker upprätthålla det.

Mandaeism är en monoteistisk religion med en starkt dualistisk världsbild. Mandaéer är ibland märkta som de sista gnostikerna .

Kurdiska religioner inkluderar Yazidis , Alevis och Ahl-e Haqqs traditionella övertygelse . Ibland är dessa märkta Yazdânism .

Nya religiösa rörelser

• Den Bahá'í tron lär enhet alla religiösa filosofier.
• Cao Đài är en synkretistisk, monoteistisk religion, grundad i Vietnam 1926.
• Eckankar är en panteistisk religion med syftet att göra Gud till en vardaglig verklighet i ens liv.
• Epikurism är en hellenistisk filosofi som av många av dess utövare betraktas som en typ av (ibland icke-teistisk) religiös identitet. Den har sina egna skrifter, en månads "förnuftets högtid" den tjugonde, och anser vänskap vara helig.
• Hinduiska reformrörelser , som Ayyavazhi , Swaminarayan Faith och Ananda Marga , är exempel på nya religiösa rörelser inom indiska religioner.
• Japanska nya religioner (shinshukyo) är en allmän kategori för en mängd olika religiösa rörelser grundade i Japan sedan 1800 -talet. Dessa rörelser delar nästan ingenting gemensamt förutom platsen för deras grundande. De största religiösa rörelserna centrerade i Japan inkluderar Soka Gakkai , Tenrikyo och Seicho-No-Ie bland hundratals mindre grupper.
• Jehovas vittnen , en icke-trinitär kristen reformiströrelse som ibland beskrivs som millenarian .
• Neo-Druidism är en religion som främjar harmoni med naturen och bygger på druidernas praxis.
• Det finns olika neopaganiska rörelser som försöker rekonstruera eller återuppliva gamla hedniska metoder. Dessa inkluderar Heathenry , Hellenism och Kemeticism .
• Noahidism är en monoteistisk ideologi baserad på Noahs sju lagar och på deras traditionella tolkningar inom rabbinsk judendom.
• Vissa former av parodireligion eller fiktionsbaserad religion som Jediism , Pastafarianism , Dudeism , "Tolkien religion" och andra utvecklar ofta sina egna skrifter, traditioner och kulturella uttryck och slutar bete sig som traditionella religioner.
• Satanism är en bred kategori av religioner som till exempel tillber Satan som en gudom ( teistisk satanism ) eller använder Satan som en symbol för köttlighet och jordiska värden ( LaVeyan Satanism och The Satanic Temple ).
• Scientology lär att människor är odödliga varelser som har glömt sin sanna natur. Dess metod för andlig rehabilitering är en typ av rådgivning som kallas revision , där utövare syftar till att medvetet återuppleva och förstå smärtsamma eller traumatiska händelser och beslut i deras förflutna för att befria sig från deras begränsande effekter.
• UFO Religioner i vilken utomjordiska entiteter är ett element av tro, såsom Raëlism , Aetherius Society , och Marshall Vian Summers 's Nytt meddelande från Gud
• Unitarian Universalism är en religion som kännetecknas av stöd för ett fritt och ansvarsfullt sökande efter sanning och mening, och har ingen accepterad trosbekännelse eller teologi .
• Wicca är en ny-hednisk religion som först populariserades 1954 av den brittiska tjänstemannen Gerald Gardner , vilket involverade dyrkan av en gud och gudinna.

Relaterade aspekter

Lag

Studiet av juridik och religion är ett relativt nytt område, med flera tusen forskare som är inblandade i juridikskolor och akademiska institutioner, inklusive statsvetenskap, religion och historia sedan 1980. Forskare inom området är inte bara fokuserade på strikt juridiska frågor om religionsfrihet eller icke-etablering, men studera också religioner som de är kvalificerade genom rättsliga diskurser eller rättslig förståelse av religiösa fenomen. Exponenter tittar på kanonlag, naturlag och statsrätt, ofta i ett jämförande perspektiv. Specialister har utforskat teman i västerländsk historia om kristendom och rättvisa och barmhärtighet, styre och rättvisa, och disciplin och kärlek. Vanliga ämnen av intresse är äktenskap och familj och mänskliga rättigheter. Utanför kristendomen har forskare tittat på lag- och religionsförbindelser i den muslimska Mellanöstern och hedniska Rom.

Studier har fokuserat på sekularisering . I synnerhet har frågan om att bära religiösa symboler offentligt, till exempel huvuddukar som är förbjudna i franska skolor, fått vetenskaplig uppmärksamhet inom ramen för mänskliga rättigheter och feminism.

Vetenskap

Vetenskap erkänner förnuft , empirism och bevis ; och religioner inkluderar uppenbarelse , tro och helighet samtidigt som de erkänner filosofiska och metafysiska förklaringar när det gäller studiet av universum. Både vetenskap och religion är inte monolitiska, tidlösa eller statiska eftersom båda är komplexa sociala och kulturella strävanden som har förändrats genom tiden mellan språk och kulturer.

Begreppen vetenskap och religion är en ny uppfinning: termen religion uppstod på 1600 -talet mitt i koloniseringen och globaliseringen och den protestantiska reformationen. Termen vetenskap växte fram på 1800 -talet ur naturfilosofin mitt i försök att snävt definiera dem som studerade naturen ( naturvetenskap ), och frasen religion och vetenskap växte fram på 1800 -talet på grund av reifieringen av båda begreppen. Det var på 1800 -talet som begreppen buddhism, hinduism, taoism och konfucianism först uppstod. I den antika och medeltida världen förstås de etymologiska latinska rötterna för både vetenskap ( scientia ) och religion ( religio ) som individens eller dygdernas inre kvaliteter, aldrig som doktriner, praxis eller faktiska kunskapskällor.

I allmänhet får den vetenskapliga metoden kunskap genom att testa hypoteser för att utveckla teorier genom belysning av fakta eller utvärdering genom experiment och svarar därmed bara på kosmologiska frågor om universum som kan observeras och mätas. Den utvecklar teorier om världen som bäst passar fysiskt observerade bevis. All vetenskaplig kunskap är föremål för senare förfining, eller till och med avslag, inför ytterligare bevis. Vetenskapliga teorier som har en överväldigande överväldigande av gynnsamma bevis behandlas ofta som de facto verities i allmänna språkbruk, såsom teorier om allmän relativitet och naturligt urval för att förklara respektive tyngdkraftens och evolutionens mekanismer .

Religion har inte en metod i sig, delvis för att religioner uppstår genom tiden från olika kulturer och det är ett försök att hitta mening i världen och förklara mänsklighetens plats i den och förhållandet till den och till alla poserade enheter. När det gäller kristen teologi och ultimata sanningar förlitar sig människor på förnuft, erfarenhet, skrift och tradition för att testa och mäta vad de upplever och vad de ska tro. Dessutom kan religiösa modeller, förståelse och metaforer också ses över, liksom vetenskapliga modeller.

När det gäller religion och vetenskap säger Albert Einstein (1940): "För vetenskapen kan bara fastställa vad som är, men inte vad som borde vara, och utanför dess domän är värderingar av alla slag nödvändiga. Religion å andra sidan handlar endast om utvärderingar av mänskligt tänkande och handling; det kan inte med rätta tala om fakta och förhållanden mellan fakta ... Nu, trots att religionens och vetenskapens rike i sig är tydligt markerade från varandra, finns det ändå mellan de två starka ömsesidiga relationerna och beroenden. Även om religion kan vara det som bestämmer målen, har den ändå lärt sig av vetenskapen i vid mening, vilka medel som kommer att bidra till uppnåendet av de mål den har satt upp. "

Moral

Många religioner har värderamar angående personligt beteende som är avsett att vägleda anhängare vid avgörandet mellan rätt och fel. Dessa inkluderar Jainismens Triple Jems , Judaismens Halacha , Islams sharia , katolicismens kanonlag , buddhismens åttonde väg och zoroastrianismens goda tankar, goda ord och goda gärningskoncept.

Religion och moral är inte synonyma. Även om det är "ett nästan automatiskt antagande". i kristendomen kan moral ha en sekulär grund .

Studiet av religion och moral kan vara kontroversiellt på grund av etnocentriska synpunkter på moral, misslyckande med att skilja mellan grupp- och utgruppsaltruism och inkonsekventa definitioner av religiositet.

Politik

Påverkan

Religion har haft en betydande inverkan på det politiska systemet i många länder. De flesta muslimska majoritetsländerna antar olika aspekter av sharia , den islamiska lagen. Vissa länder definierar sig till och med i religiösa termer, till exempel Islamiska republiken Iran . Sharien drabbar alltså upp till 23% av världens befolkning, eller 1,57 miljarder människor som är muslimer . Men religion påverkar också politiska beslut i många västländer. Till exempel i USA skulle 51% av väljarna vara mindre benägna att rösta på en presidentkandidat som inte trodde på Gud, och bara 6% mer sannolikt. Kristna utgör 92% av medlemmarna i den amerikanska kongressen, jämfört med 71% av allmänheten (från och med 2014). Samtidigt, medan 23% av amerikanska vuxna är religiöst obundna, hävdar endast en medlem av kongressen ( Kyrsten Sinema , D-Arizona), eller 0,2% av den kroppen, ingen religiös tillhörighet. I de flesta europeiska länder har religion dock ett mycket mindre inflytande på politiken, även om den tidigare var mycket viktigare. Till exempel var äktenskap av samma kön och abort olagligt i många europeiska länder tills nyligen, efter kristen (vanligtvis katolsk ) doktrin. Flera europeiska ledare är ateister (t.ex. Frankrikes tidigare president Francois Hollande eller Greklands premiärminister Alexis Tsipras ). I Asien skiljer sig religionens roll kraftigt mellan länderna. Till exempel är Indien fortfarande ett av de mest religiösa länderna och religion har fortfarande en stark inverkan på politiken, med tanke på att hinduistiska nationalister har riktat sig till minoriteter som muslimerna och de kristna, som historiskt sett tillhörde de lägre kasterna. Däremot är länder som Kina eller Japan i stort sett sekulära och därmed har religion en mycket mindre inverkan på politiken.

Sekularism

Sekularisering är omvandlingen av politiken i ett samhälle från nära identifiering med en viss religions värderingar och institutioner till icke -religiösa värden och sekulära institutioner. Syftet med detta är ofta modernisering eller skydd av befolkningens religiösa mångfald.

Ekonomi

En studie har funnit att det finns en negativ korrelation mellan självdefinierad religiositet och nationernas rikedom. Med andra ord, ju rikare en nation är, desto mindre sannolikt är det att dess invånare kallar sig religiösa, oavsett vad detta ord betyder för dem (Många människor identifierar sig som en del av en religion (inte irreligion) men identifierar sig inte som religiösa).

Sociologen och politiska ekonomen Max Weber har hävdat att protestantiska kristna länder är rikare på grund av deras protestantiska arbetsmoral . Enligt en studie från 2015 innehar kristna den största mängden förmögenhet (55%av den totala världsförmögenheten), följt av muslimer (5,8%), hinduer (3,3%) och judar (1,1%). Enligt samma studie visade det sig att anhängare under klassificeringen Irreligion eller andra religioner innehar cirka 34,8% av den totala globala förmögenheten (medan de endast utgör cirka 20% av världens befolkning, se avsnitt om klassificering).

Hälsa

Mayo Clinic- forskare undersökte sambandet mellan religiöst engagemang och andlighet och fysisk hälsa, psykisk hälsa, hälsorelaterad livskvalitet och andra hälsoutfall. Författarna rapporterade att: "De flesta studier har visat att religiöst engagemang och andlighet är förknippat med bättre hälsoutfall, inklusive större livslängd, hanteringsförmåga och hälsorelaterad livskvalitet (även vid dödlig sjukdom) och mindre ångest, depression och självmord . "

Författarna till en efterföljande studie drog slutsatsen att religionens inflytande på hälsan till stor del är fördelaktigt, baserat på en genomgång av relaterad litteratur. Enligt akademikern James W. Jones har flera studier upptäckt "positiva korrelationer mellan religiös tro och praxis och mental och fysisk hälsa och livslängd".

En analys av data från USA: s allmänna socialundersökning från 1998, medan den i stort bekräftade att religiös aktivitet var förknippad med bättre hälsa och välbefinnande, föreslog också att rollen för olika dimensioner av spiritualitet/religiositet i hälsan är ganska mer komplicerad. Resultaten föreslog "att det kanske inte är lämpligt att generalisera fynd om förhållandet mellan spiritualitet/religiositet och hälsa från en form av spiritualitet/religiositet till en annan, över valörer, eller att anta att effekter är enhetliga för män och kvinnor.

Våld

Kritiker som Hector Avalos Regina Schwartz , Christopher Hitchens och Richard Dawkins har hävdat att religioner i sig är våldsamma och skadliga för samhället genom att använda våld för att marknadsföra sina mål, på sätt som stöds och utnyttjas av deras ledare.

Antropologen Jack David Eller hävdar att religionen inte är våldsam i sig, menar att "religion och våld är klart kompatibla, men de är inte identiska." Han hävdar att "våld varken är viktigt eller exklusivt för religion" och att "praktiskt taget varje form av religiöst våld har sin icke -religiösa följd".

Djuroffer

Görs av vissa (men inte alla) religioner, djuroffer är rituella dödandet och erbjudande av ett djur för att blidka eller bibehålla favör med en gudom . Det har förbjudits i Indien .

Vidskepelse

Grekiska och romerska hedningar, som såg deras förhållanden till gudarna i politiska och sociala termer, föraktade mannen som ständigt darrade av rädsla vid gudstanken ( deisidaimonia ), som en slav kunde frukta en grym och nyckfull mästare. Romarna kallade sådan fruktan för gudarna för vidskepelse . Den antika grekiska historikern Polybius beskrev vidskepelse i det antika Rom som ett instrumentum regni , ett instrument för att upprätthålla sammanhållningen i imperiet .

Vidskepelse har beskrivits som det icke-rationella fastställandet av orsak och verkan. Religion är mer komplex och består ofta av sociala institutioner och har en moralisk aspekt. Vissa religioner kan inkludera vidskepelser eller använda magiskt tänkande. Anhängare av en religion tänker ibland på andra religioner som vidskepelse. Vissa ateister , deister och skeptiker betraktar religiös tro som vidskepelse.

Den romersk -katolska kyrkan anser att vidskepelse är syndig i den meningen att den betecknar brist på förtroende för Guds gudomliga försyn och som sådan är en kränkning av det första av de tio budorden. Den Katolska kyrkans katekes säger att vidskepelse "i någon mening representerar en pervers överskott av religion" (para. # 2110). "Vidskepelse", står det, "är en avvikelse från den religiösa känslan och den praxis som denna känsla ålägger. Det kan till och med påverka den dyrkan vi erbjuder den sanne Guden, t.ex. eller att behöva. Att tillskriva bönernas eller sakramentaltecknens effekt till deras yttre prestanda, förutom de inre inställningar som de kräver är att falla i vidskepelse. Jfr Matt 23: 16–22 "(st. #2111)

Agnosticism och ateism

Termerna ateist (brist på tro på några gudar) och agnostiker (tro på att gudar inte existerar), men specifikt i strid med teistiska (t.ex. kristna, judiska och muslimska) religiösa läror, betyder inte per definition motsatsen till religiös. Det finns religioner (inklusive buddhism, taoism och hinduism) som faktiskt klassificerar några av deras anhängare som agnostiker, ateister eller icke -religiösa . Den verkliga motsatsen till religiös är ordet irreligiös. Irreligion beskriver en frånvaro av någon religion; antireligion beskriver en aktiv opposition eller aversion mot religioner i allmänhet.

Interreligiöst samarbete

Eftersom religion fortsätter att erkännas i västerländskt tänkande som en universell impuls, har många religiösa utövare syftat till att gå samman i religionsövergripande dialog, samarbete och religiös fredsbyggande . Den första stora dialogen var parlamentet för världens religioner vid världsmässan i Chicago 1893 , som bekräftade universella värderingar och erkännande av mångfalden av praxis mellan olika kulturer. 1900 -talet har varit särskilt fruktbart med användning av interreligiös dialog som ett sätt att lösa etniska, politiska eller till och med religiösa konflikter, med kristen -judisk försoning som representerar en fullständig omvänd inställning hos många kristna samhällen till judar.

De senaste interreligiösa initiativen inkluderar A Common Word, som lanserades 2007 och fokuserade på att föra samman muslimska och kristna ledare, "C1 World Dialogue", Common Ground -initiativet mellan islam och buddhismen och en FN sponsrad "World Interfaith Harmony Week".

Kultur

Kultur och religion har vanligtvis setts som nära besläktade. Paul Tillich betraktade religionen som kulturens och kulturens själ som religionens form eller ram. Med hans egna ord:

Religion som yttersta oro är kulturens meningsgivande substans, och kultur är helheten av former där religionens grundläggande oro uttrycker sig. I förkortning: religion är kulturens substans, kultur är religionens form. Ett sådant övervägande förhindrar definitivt upprättandet av en dualism av religion och kultur. Varje religiös handling, inte bara inom organiserad religion, utan också i själens mest intima rörelse, är kulturellt formad.

Ernst Troeltsch betraktade på liknande sätt kulturen som religionens jord och tyckte att en transplantation av en religion från sin ursprungliga kultur till en främmande kultur därför skulle döda den på samma sätt som att transplantera en växt från dess naturliga mark till en främmande mark skulle döda den. Det har dock gjorts många försök i den moderna pluralistiska situationen att skilja kultur från religion. Domenic Marbaniang har hävdat att element som grundas på övertygelser av metafysisk natur (religiös) skiljer sig från element som bygger på naturen och det naturliga (kulturella). Till exempel är språket (med sin grammatik) ett kulturellt element medan sakralisering av språk där en viss religiös skrift är skriven oftare är en religiös praxis. Detsamma gäller musik och konst.

Kritik

Religionskritik är kritik av idéerna, sanningen eller utövandet av religion, inklusive dess politiska och sociala konsekvenser.

Se även

Anteckningar

Referenser

Källor

• Palmer, Spencer J., et al . Världens religioner: en sista dagars helig [Mormon] syn . 2: a allmänna upplagan, tev. och enl. Provo, Utah: Brigham Young University, 1997. xv, 294 sid., Ill. ISBN  0-8425-2350-2
• Pals, Daniel L. (2006), Åtta teorier om religion , Oxford University Press
• Ramsay, Michael, Abp. Utöver religion? Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, (cop. 1964).
• Saler, Benson; "Konceptualisering av religion: Immanenta antropologer, transcendenta infödingar och obegränsade kategorier" (1990), ISBN  1-57181-219-9
• Schuon, Frithjof. Religionernas transcendenta enhet , i serie, Quest Books. 2nd Quest ... rev. red. Wheaton, Ill .: Theosophical Publishing House, 1993, cop. 1984. xxxiv, 173 s. ISBN  0-8356-0587-6
• Segal, Robert A (2005). "Religionsteorier". I Hinnells, John R. (red.). Routledge Companion to the Study of Religion . London; New York: Routledge. s. 49–60.
• Smith, Wilfred Cantwell (1962), Religionens mening och slut
• Stausberg, Michael (2009), Samtida teorier om religion , Routledge
• Wallace, Anthony FC 1966. Religion: En antropologisk syn . New York: Random House. (s. 62–66)
• The World Almanac (årlig), World Almanac Books, ISBN  0-88687-964-7 .
• Världsalmanacken (för antal anhängare av olika religioner), 2005

Vidare läsning

Bibliotekets resurser om religion

Online böcker Resurser i ditt bibliotek Resurser i andra bibliotek

• James, Paul & Mandaville, Peter (2010). Globalisering och kultur, vol. 2: Globaliserande religioner . London: Sage Publications.
• Noss, John B .; Människans religioner , sjätte upplag .; Macmillan Publishing Co. (1980). OBS : Första utg. visades 1949, ISBN  0-02-388430-4 .
• Inglehart, Ronald F. , "Giving Up on God: The Global Decline of Religion", Foreign Affairs , vol. 99, nej. 5 (september / oktober 2020), s. 110–118.
• Lang, Andrew; Religionens skapande , (1898)

externa länkar

• Religionsstatistik från UCB Libraries GovPubs
• Religion på Curlie
• Världens stora religioner rankat efter antal anhängare av Adherents.com augusti 2005
• IACSR - International Association for the Cognitive Science of Religion
• Religionsstudier - Introduktion till metoderna och forskarna för den akademiska studien av religion
• Ett bidrag till kritiken av Hegels rättsfilosofi - Marx ursprungliga hänvisning till religion som folkets opium .
• Religionens komplexitet och definitionen av "religion" i internationell rätt Harvard Human Rights Journal -artikel från presidenten och kamraterna vid Harvard College (2003)
• Religionssociologi
• Video: 5 religioner som sprids över hela världen