Sekularism - Secularism

Sekularism är principen för att försöka driva mänskliga angelägenheter baserade på sekulära , naturalistiska överväganden. Det definieras oftast som religionens avskiljning från samhällsfrågor och staten och kan vidgas till en liknande ståndpunkt om behovet av att ta bort eller minimera religionens roll i alla offentliga sfärer. Begreppet har ett brett spektrum av betydelser, och i det mest schematiska kan det inkapsla alla ståndpunkter som främjar det sekulära i ett givet sammanhang. Det kan antyda antiklerikalism , ateism , naturalism eller borttagande av religiösa symboler från offentliga institutioner.

Som filosofi försöker sekularismen tolka livet utifrån principer som enbart härrör från den materiella världen, utan att använda religion. Det flyttar fokus från religion till "tidsmässiga" och materiella bekymmer.

Det finns distinkta sekularismstraditioner i väst, som de franska, turkiska och angloamerikanska modellerna, och bortom, som i Indien , där tyngdpunkten ligger mer på jämlikhet inför lag och statsneutralitet snarare än täckande separation. Syftet och argumenten till stöd för sekularism varierar mycket, allt från påståenden om att det är ett avgörande element i moderniseringen , eller att religion och traditionella värderingar är bakåtsträvande och splittrande, till påståendet att det är den enda garanten för fri religiös träning.

Översikt

Den brittiska författaren George Holyoake (1817–1906) använde termen ”sekularism” 1851

Den första som använde det redan existerande ordet ”sekularism” i modern mening var den brittiska agnostiska författaren George Holyoake 1851. Han fann att ” ateism ” var alltför försvårande och sökte en term som skulle beskriva en hållning som förespråkar att leva liv baserat på endast naturalistiska (sekulära) överväganden, men utan att nödvändigtvis avvisa religion, vilket möjliggör samarbete med troende. Holyoakes definition av sekularism skiljer sig från dess användning av senare författare. Som Humanist Heritage -webbplatsen noterar ger Holyoake en definition av sekularism "mycket liknande moderna definitioner av humanism ... bredare än bara ateism." Mer moderna definitioner av seklarism kommer sannolikt att avse separering av kyrka och stat snarare än personlig övertygelse.

Sekularism kan kategoriseras i två typer, "hård" och "mjuk". "Hård" sekularism anser att religiösa propositioner är epistemologiskt olagliga och försöker förneka dem så mycket som möjligt. Den "mjuka" sorten betonar tolerans och liberalism.

Statssekularism

Länder med en statsreligion .

I politiska termer är sekularism en rörelse mot separation av religion och regering (ofta kallad separation mellan kyrka och stat ). Detta kan syfta på att minska banden mellan en regering och en statsreligion , ersätta lagar baserade på skriften (som Halakha och Sharia ) med civila lagar och eliminera diskriminering på grund av religion. Detta sägs öka demokratin genom att skydda religiösa minoriteters rättigheter.

Separation av kyrka och stat är bara en möjlig strategi som kan användas av sekulära regeringar. Från demokratiskt till auktoritärt delar sådana regeringar en oro för att begränsa den religiösa sidan i förhållandet. Varje stat kan hitta sina egna unika policyföreskrifter. Dessa kan innefatta separation, noggrann övervakning och reglering av organiserad religion som i Frankrike , Turkiet och andra.

En stor inverkan på idén om statlig religionsfrihet kom från John Lockes skrifter , som i sitt brev om tolerans argumenterade för religiös tolerans. Han hävdade att regeringen måste behandla alla medborgare och alla religioner lika, och att den kan begränsa handlingar, men inte den religiösa avsikten bakom dem.

Maharaja Ranjeet Singh från sikh -riket under första hälften av 1800 -talet etablerade framgångsrikt en sekulär regel i Punjab . Denna sekulära regel respekterade medlemmar av alla raser och religioner och den tillät dem att delta utan diskriminering i Ranjeet Singhs darbar och han hade sikh-, muslimska och hinduiska representanter som ledde darbarn. Ranjit Singh finansierade också omfattande utbildning, religion och konst inom olika religioner och språk.

Sekularism är oftast förknippad med upplysningstiden i Europa och den spelar en stor roll i det västerländska samhället . Principerna, men inte nödvändigtvis praxis, för separation av kyrka och stat i USA och Laïcité i Frankrike bygger starkt på sekularism. Sekulära stater fanns också i den islamiska världen under medeltiden (se islam och sekularism ).

I enlighet med tron ​​på separationen mellan kyrka och stat tenderar sekularister att föredra att politiker fattar beslut av sekulära snarare än religiösa skäl. I detta avseende är politiska beslut som rör ämnen som abort , preventivmedel , embryonala stamcellsforskning , samkönade äktenskap och sexutbildning framträdande fokuserade på amerikanska sekularistiska organisationer som Center for Inquiry .

Vissa kristna fundamentalister och forskare (särskilt i USA) motsätter sig sekularism och hävdar ofta att det finns en "radikal sekularistisk" ideologi som antas i vår nuvarande tid och de ser sekularism som ett hot mot "kristna rättigheter" och nationell säkerhet.

Det har hävdats att i USA har begreppet sekularism ofta misstolkats. Jacques Berlinerblau skrev att "Sekularism måste vara den mest missförstådda och förfångade ismen i det amerikanska politiska lexikonet", och att den religiösa högern målmedvetet likställde den med ateism, kommunism och andra ideologier sedan 1970 -talet.

De viktigaste krafterna för religiös fundamentalism i samtiden är kristen fundamentalism och islamisk fundamentalism . Samtidigt har en betydande ström av sekularism kommit från religiösa minoriteter som ser statlig och politisk sekularism som en integrerad del av bevarandet av lika rättigheter.

Några av de välkända stater som ofta betraktas som "konstitutionellt sekulära" är USA, Frankrike , Turkiet , Indien , Mexiko och Sydkorea , även om ingen av dessa nationer har identiska former av styrning med avseende på religion. I Indien inkluderar till exempel sekularism statligt engagemang och restriktioner i religion, medan sekularism i Frankrike utesluter statligt engagemang i religion.

Sekulärt samhälle

I religionsstudier erkänns moderna demokratier allmänt som sekulära. Detta beror på den nästan fullständiga religionsfriheten (religiös övertygelse är i allmänhet inte föremål för juridiska eller sociala sanktioner) och bristen på auktoritet hos religiösa ledare över politiska beslut. Ändå har det hävdats att undersökningar som gjorts av Pew Research Center visar att amerikanerna i allmänhet är mer bekväma med att religion spelar en stor roll i det offentliga livet, medan kyrkans inverkan på det offentliga livet minskar i Europa.

Den moderna sociologin har, sedan Max Weber , ofta varit upptagen av problemet med auktoritet i sekulariserade samhällen och med sekularisering som en sociologisk eller historisk process. Tjugonde århundradets forskare, vars arbete har bidragit till förståelsen av dessa frågor, inkluderar bland annat Carl L. Becker , Karl Löwith , Hans Blumenberg , MH Abrams , Peter L. Berger , Paul Bénichou och DL Munby .

De flesta samhällen blir alltmer sekulära till följd av social, ekonomisk utveckling och framsteg , snarare än genom handlingar från en dedikerad sekulär rörelse.

Sekularism är en pliktkod för detta liv, grundad på överväganden som är rent mänskliga och huvudsakligen avsedd för dem som finner teologi obestämd eller otillräcklig, opålitlig eller otrolig. Dess väsentliga principer är tre: (1) Förbättring av detta liv med materiella medel. (2) Att vetenskapen är människans tillgängliga försyn. (3) Att det är bra att göra gott. Oavsett om det finns annat gott eller inte, det goda i nuvarande liv är bra, och det är bra att söka det goda.

Holyoake ansåg att sekularism och sekulär etik inte alls skulle intressera sig för religiösa frågor (eftersom de var irrelevanta) och skulle därmed särskiljas från stark frihet och ateism. I detta var han oense med Charles Bradlaugh , och oenigheten delade den sekularistiska rörelsen mellan dem som hävdade att antireligiösa rörelser och aktivism inte var nödvändig eller önskvärd och de som hävdade att det var det.

Samtida etisk debatt i väst beskrivs ofta som ”sekulär”. Arbetet med välkända moralfilosofer som Derek Parfit och Peter Singer , och till och med hela samtida bioetik, har beskrivits som uttryckligen sekulära eller icke-religiösa.

Sekularism i slutet av 1900 -talets politiska filosofi

Det kan ses av många av organisationerna (NGO: er) för sekularism att de föredrar att definiera sekularism som den gemensamma grunden för alla livsinställningsgrupper , religiösa eller ateistiska, att trivas i ett samhälle som hedrar yttrande- och samvetsfrihet. Ett exempel på det är National Secular Society i Storbritannien. Detta är en gemensam förståelse för vad sekularism står för bland många av dess aktivister över hela världen. Många kristna forskare och konservativa politiker tycks dock tolka sekularism oftare än inte, som en motsats till religion och ett försök att driva ut religionen ur samhället och ersätta den med ateism eller ett tomrum av värden, nihilismen . Denna dubbla aspekt (som nämnts ovan i "Sekulär etik") har skapat svårigheter i politisk diskurs om ämnet. Det verkar som om de flesta politiska teoretiker i filosofi efter landmärke arbete John Rawls 's Theory of Justice 1971 och dess följande bok, politisk liberalism (1993), hellre använda förenade konceptet överlappande konsensus snarare än sekularism. I det senare håller Rawls tanken på ett överlappande samförstånd som en av tre huvudidéer om politisk liberalism . Han hävdar att termen sekularism inte kan gälla;

Men vad är ett sekulärt argument? Vissa tänker på alla argument som är reflekterande och kritiska, offentligt begripliga och rationella, som ett sekulärt argument; [...] Ändå är ett centralt inslag i politisk liberalism att den ser på alla sådana argument på samma sätt som den ser på religiösa, och därför ger dessa sekulära filosofiska doktriner inte offentliga skäl. Sekulära begrepp och resonemang av detta slag tillhör den första filosofin och moralläran och faller utanför det politiska.

Rawls teori liknar dock Holyoakes vision om en tolerant demokrati som behandlar alla livsstilsgrupper lika. Rawls idé är att det är i allas eget intresse att stödja "en rimlig konstitutionell demokrati" med "toleransprinciper". Hans arbete har varit mycket inflytelserikt för forskare inom politisk filosofi och hans term, överlappande konsensus , tycks i många delar ha ersatt sekularismen bland dem. I läroböcker om modern politisk filosofi, som Colin Farelly, An Introduction to Contemporary Political Theory , och Will Kymlickas, Contemporary Political Philosophy , är termen sekularism inte ens indexerad och i den förra kan den bara ses i en fotnot. Det saknas dock diskussion och täckning av ämnet det handlar om. Det kallas bara överlappande konsensus, pluralism , mångkultur eller uttryckt på något annat sätt. I The Oxford Handbook of Political Theory finns ett kapitel som heter "Politisk sekularism", av Rajeev Bhargava . Den täcker sekularism i ett globalt sammanhang och börjar med denna mening: "Sekularism är en belagrad lära."

Se även

Referenser

Vidare läsning

  • Cliteur, Paul (2010). Den sekulära utsikten: Till försvar för moralisk och politisk sekularism. ISBN  978-1-4443-3521-7
  • Jacoby, Susan (2004). Fritänkare: en historia om amerikansk sekularism . New York: Metropolitan Books. ISBN  0-8050-7442-2
  • Asad, Talal (2003). Formationer av de sekulära: kristendom, islam, modernitet . Stanford University Press. ISBN  0-8047-4768-7
  • Taylor, Charles (2007). En sekulär ålder . Cambridge: Belknap Press från Harvard University Press. ISBN  978-0-674-02676-6
  • Kosmin, Barry A. och Ariela Keysar (2007). Sekularism och sekularitet: Samtida internationella perspektiv . Institute for the Study of Secularism in Society and Culture. ISBN  978-0-9794816-0-4 , 0-9794816-0-0
  • Martin, David (2005). Om sekularisering: Mot en reviderad allmän teori . Aldershot: Ashgate. ISBN  0-7546-5322-6
  • Benson, Iain (2004). Med tanke på Secularism in Farrows, Douglas (red.). Erkänner religion i ett sekulärt samhälle McGill-Queens Press. ISBN  0-7735-2812-1
  • Berlinerblau, Jacques (2012) "How to be Secular: A Call to Arms for Religious Freedom" ISBN  978-0-547-47334-5
  • Cinar, Alev (2006). Modernitet, islam och sekularism i Turkiet: kroppar, platser och tid . University of Minnesota Press. ISBN  0-8166-4411-X
  • Urban, Greg (2008). Sekularismens cirkulation. International Journal of Politics, Culture and Society Arkiverad 2020-11-02 på Wayback Machine , Vol. 21, (1–4), december. s. 17–37.

externa länkar