Liberalism i Indien - Liberalism in India

Denna artikel ger en översikt över liberalismen i Indien .

Historia

Förstärkningen av brittiskt inflytande i Bengal med slaget vid Plassey 1757 sammanföll med betydande tankeutveckling i England ( John Locke , 1680-talet; Adam Smith i slutet av 1700-talet; och Edmund Burke ) och i USA ( Thomas Jefferson , John Adams och Alexander Hamilton , bland andra).

1603–1835: Introduktion och utveckling av engelska

Det engelska språket kom till Indien 1603 under Akbars tid , men det fanns då ingen pressande ekonomisk anledning för indierna att lära sig språket. Det var först efter konsolideringen av Bengal av Robert Clive och utvidgningen av East India Company till det indiska politiska landskapet att efterfrågan på att lära sig engelska började växa. 1835 betalade indianerna allvarliga pengar för att få undervisning i engelska, eftersom det möjliggjorde jobbmöjligheter i företaget.

Som Thomas Babington Macaulay noterade i sin berömda minut, hade "de infödda" blivit "önskade att få lära sig engelska" och var inte längre "önskade att få lära sig Sanscrit [ sic ] eller arabiska ." Vidare tycktes de som ville ha tagit engelska mycket bra: "det är ovanligt att hitta, även i kontinentens litterära kretsar, alla utlänningar som kan uttrycka sig på engelska med så mycket lätthet och korrekthet som vi finner i många Hindoos [ sic ]. "

De som lärde sig engelska blev snabbt medvetna om dess litteratur, inklusive den snabba utvecklingen av västerländsk politisk tanke. Denna ökade medvetenhet om framstegen i frihet gav kärnan till kravet på självstyre.

Sent 1800 - 1947: Självständighetsrörelse

Medan människor som Raja Ram Mohan Roy (1772–1833) började formulera delar av dessa politiska argument, var det ingen som kunde utforska och formulera nya insikter. Men för att fånga upp några viktiga liberala idéer skulle en sådan tanke börja implementeras genom nya krav på större frihet i Indien. Medan väst fast bäddade in sina nya politiska institutioner eller stred mot socialismens växande krafter (som hade övermannat delar av det feodala och aristokratiska väst), brottades den indiska intelligensen med utmaningen från den första stora uppgiften framför sig: självständighet .

I den portugisiska kolonin Goa , Francisco Luís Gomes förespråkade frihet, självstyre, och politisk enighet för Indien. Hans enastående bidrag till områdena liberal filosofi och ekonomi fick honom att hyllas allmänt som "Intellektuellens prins" i Europa. Förutom Roy och Gomes inkluderade andra bidragsgivare till politisk tanke om frihet i 1800-talet Indien Dadabhai Naoroji (1825–1917), Mahadeo Govind Ranade (1842–1901), Gopal Krishna Gokhale (1866–1915) och Pherozeshah Mehta (1845 –1915). Teorin ledde således till en självständighetsrörelse i Indien .

Mahatma Gandhi demonstrerade genom en human, icke-våldsam och värdig protest att alla människor var lika och borde behandlas lika, inklusive att de fick möjlighet att styra sig själva. Detta var ett stort framsteg i teorin och utövandet av frihet och kan hävdas ha haft en stor effekt för att avsluta imperialismens tid och rasdiskriminering .

Jawaharlal Nehru , som var mycket välutbildad och fullt medveten om liberalismens historia, verkar ha haft förvånansvärt liten tro på en individs förmåga att tänka och ta ansvar för sig själv. Nehru betonade inte vikten av att varje individ gör självreflektion och väljer bland etiska alternativ. Möjligen var det enligt hans uppfattning för svårt för den vanliga mannen att göra dessa etiska val. Han trodde definitivt att dessa val bäst riktades genom statliga diktat som fastställts av styrande eliter. Genom planering. I vilket fall som helst riktade han sig mot kollektivistiskt och socialistiskt tänkande där beslutsfattande makt är koncentrerad till staten. Decentralisering , där makt och frihet ligger hos människor på de lägsta nivåerna, var ett anathema för Nehru. Han uttalade i sin självbiografi, "socialism är ... för mig inte bara en ekonomisk doktrin som jag gynnar; det är en vital trosbekännelse som jag håller med hela mitt huvud och hjärta." Indiska industrimän (med sin Bombay-plan ) ställde sig också inför Nehru i ett socialistiskt mönster baserat på den sovjetiska femårsplanmodellen .

Trots den miljö där den socialistiska tanken blomstrade, hade Indien turen att åtnjuta åtminstone några friheter redan före självständigheten. De framsteg som gjorts i politiska institutioner i England som ett resultat av liberalism importerades och inbäddades i Indien under årtiondena av brittiska härskare. Saker som församlingsrätten och protesten under rimliga omständigheter, rätten till egendom och yttrandefrihet - med en relativt fri press , blev en del av det indiska politiska landskapet före självständigheten.

1949–1970: Liberalism efter självständighet

C. Rajagopalachari, grundare av Swatantra Party

Konstitutionen från 1949 gav indierna några av de liberala rättigheter som britterna och amerikanerna hade förväntat sig då. Dessutom utvidgade Indien franchisen till alla: alla vuxna hade rätt att rösta i republiken . Det var tidigare än till och med de flesta utvecklade länder hade gett sina medborgare vid den tiden. Men i de flesta politiska frågor antog Indien Nehrus socialistiska modell, som bland annat omfattade en betydande utspädning av äganderätten. Den regeringen angett företag som sin huvudsakliga verksamhet, för att hjälpa den att uppnå de 'befallande höjder av ekonomin.' Regeringsfabriker växte snabbt upp och började krossa skjortor, klockor, kylskåp, skotrar, cyklar, mjölk, bröd och ost.

Chakravarthi Rajagopalachari (informellt kallad Rajaji), Indiens andra generalguvernör och Bharat Ratna , och Minoo Masani , och ekonomer som BR Shenoy förespråkade större frihet. Men de kunde inte överdriva den indiska fascinationen med socialism. Rajaji var en nära kollega till Nehru under självständighetsrörelsen, men snart efter självständigheten började han snabbt se riskerna för Indien att låta Nehrus glöd med socialismen gå obestridd. Trots att ha kämpat för självständighet vid Nehrus sida och utan hänsyn till sin egen höga ålder (Rajaji var då 80 år) bestämde Rajaji sig för att blockera Nehrus angrepp på frihet. Han skilde sig från den indiska nationella kongressen 1957 och bildade Swatantra Party som stödde klassiska liberala principer och fria företag. Under de kommande 14 åren fram till sin död 1972 förde han en kamp med Nehrus kongressparti för att främja friheten. Men eftersom Nehru var extremt populär vid den tiden och också hade regeringens resurser på hans befallning, var Rajajis oundvikligen en förlorande strid.

Swatantra-partiet står för skyddet för den enskilda medborgaren mot statens ökande överträdelser. Det är ett svar på den så kallade socialismen för det indiska kongresspartiet. Den grundar sig på övertygelsen om att social rättvisa och välfärd kan uppnås genom att främja individuellt intresse och individuellt företag på alla områden bättre än genom statligt ägande och regeringskontroll. Det bygger på sanningen att byråkratisk förvaltning leder till förlust av incitament och slöseri med resurser. När staten överträffar vad som är legitimt inom dess provins, överlämnar den bara ledningen från dem som är intresserade av sparsam och effektiv förvaltning till byråkrati som är otränad och ointresserad utom i sin egen överlevnad. Swatantra-partiet grundar sig på påståendet att enskilda medborgare ska ha frihet att inneha sin egendom och bedriva sina yrken fritt och genom bindande ömsesidiga överenskommelser med varandra och att staten bör hjälpa och uppmuntra individen på alla möjliga sätt i denna frihet, inte försöka ersätta honom.

- Chakravarthi Rajagopalachari skrev om sitt parti 1960

Rajajis opposition hjälpte utan tvekan Indien att minimera socialismens överdrifter. Hans parti hade 44 platser i parlamentet i den 4: e Lok Sabha (1967–71). Swatantra var också en del av oppositionen mot Nath Pai-propositionen som förespråkade företräde för direktivets principer om statlig politik över grundläggande rättigheter . Det var många andra tillfällen när Swatantra agerade som förnuftets röst under en mycket orimlig tid. Genom att använda sig av den fria pressen och demokratin , fortsatte Swatantra för frihet, oavsett de svårigheter som den mötte, men fick slut på ångan 1973.

Sedan dess har många nya tänkare som SV Raju , Sharad Anantrao Joshi , Barun Mitra, Lok Satta Jayaprakash Narayan , Parth J. Shah , Gurcharan Das och Sauvik Chakraverti, Raghavendar Askani, Venkatesh Geriti , bland andra, dykt upp på den indiska liberalen scen, som bidrar till debatten om frihet i Indien och främjar klassisk liberalism .

Ekonomisk liberalisering

Efter självständigheten antog Indien den socialistiska utvecklingsmodellen. Detta ledde till skapandet av Licens Raj , de detaljerade licenser, regler och tillhörande byråkrati som krävdes för att starta verksamhet i Indien.

Indiens första försök till ekonomisk liberalisering utfördes 1966 som en förutsättning för en ökning av utländskt bistånd.

Den ekonomiska liberaliseringen 1991, initierad av Indiens dåvarande premiärminister P. V. Narasimha Rao som svar på en betalningsbalanskris, upphörde med licensen Raj och avslutade många offentliga monopol, vilket möjliggjorde automatiskt godkännande av utländska direktinvesteringar i många sektorer. .

Liberala organisationer i Indien

Politiska partier

Detta är en lista över både tidigare och nuvarande politiska partier med liberala åsikter.

Andra organisationer

Framstående indiska liberaler

Före självständighet

Swatantra Party

Fest efter Swatantra

Samtida indiska liberaler

Jagdish Bhagwati
Deepak Lal
Parth J. Shah , grundare, president, Center for Civil Society , New Delhi.
SV Raju , president, Indiska liberala gruppen
Venkatesh Geriti , grundare, president, Swatantrata Center
Raghavendar Askani , grundare, president, ungdomsparlamentets program
Nalamotu Chakravarthy grundare, president, centrum för individuell frihet

Languages

In other projects