Öppet samhälle - Open society

Öppet samhälle ( franska : société ouverte ) är en term som myntades av den franske filosofen Henri Bergson 1932 och beskriver ett dynamiskt system som är benäget för moralisk universalism . Bergson kontrasterade ett öppet samhälle med vad han kallade ett slutet samhälle , ett slutet system av lagar, moral eller religion. Det är statiskt, som ett slutet sinne . Bergson föreslår att om alla spår av civilisation skulle försvinna, skulle instängningarna i det slutna samhället för att inkludera eller utesluta andra kvarstå.

Idén om ett öppet samhälle utvecklades vidare under andra världskriget av den österrikisk födde brittiske filosofen Karl Popper . Popper såg det som en del av ett historiskt kontinuum som sträckte sig från det organiska, stam- eller slutna samhället , genom det öppna samhället (präglat av en kritisk inställning till traditionen) till det abstrakta eller avpersonaliserade samhället som saknar alla interaktionstransaktioner ansikte mot ansikte .

Historia

Popper såg de klassiska grekerna som initierade den långsamma övergången från tribalism till det öppna samhället, och som för första gången inför den belastning som de mindre personliga grupprelationerna medförde därigenom.

Medan tribalistiska och kollektivistiska samhällen inte skiljer mellan naturlagar och sociala seder, så att det är osannolikt att individer utmanar traditioner som de tror har en helig eller magisk grund, präglas början av ett öppet samhälle av en skillnad mellan naturliga och konstgjorda lag, och ett ökat personligt ansvar och ansvar för moraliska val (inte oförenligt med religiös tro).

Popper hävdade att idéerna om individualitet, kritik och humanitarism inte kan undertryckas när människor har blivit medvetna om dem, och därför att det är omöjligt att återvända till det slutna samhället, men erkände samtidigt den fortsatta känslomässiga dragningen av det han kallade "tribalismens förlorade gruppanda", vilket till exempel manifesteras i 1900 -talets totalitarism .

Även om perioden sedan Poppers studie utan tvekan har präglats av det öppna samhällets spridning, kan detta tillskrivas mindre Poppers förespråkare och mer rollen för senmodernitetens ekonomiska framsteg . Tillväxtbaserade industrisamhällen kräver läskunnighet, anonymitet och social rörlighet från sina medlemmar-element som är oförenliga med mycket traditionbaserat beteende men kräver den allt större spridningen av de abstrakta sociala relationer som Georg Simmel såg som kännetecknar storstads mentala hållning.

Definition

Karl Popper definierade det öppna samhället som ett "där individen konfronteras med personliga beslut" i motsats till ett "magiskt eller stam- eller kollektivistiskt samhälle".

Han ansåg att endast demokrati ger en institutionell mekanism för reformer och ledarskapsförändringar utan behov av blodsutgjutelse, revolution eller statskupp .

Moderna förespråkare för det öppna samhället föreslår att samhället inte skulle hålla några hemligheter för sig själv i allmän bemärkelse, eftersom alla litar på allas kunskap. Politiska friheter och mänskliga rättigheter påstås vara grunden för ett öppet samhälle.

Kritisk kunskap

Poppers koncept om det öppna samhället är snarare kunskapsteoretiskt än politiskt. När Popper skrev Det öppna samhället och dess fiender , trodde han att samhällsvetenskapen hade misslyckats med att förstå fascismens och kommunismens betydelse och karaktär eftersom dessa vetenskaper var baserade på vad han ansåg vara felaktig epistemologi. Totalitarism tvingade kunskap att bli politisk vilket omöjligt kritiskt tänkande och ledde till förstörelse av kunskap i totalitära länder.

Poppers teori om att kunskap är provisorisk och felaktig innebär att samhället måste vara öppet för alternativa synpunkter. Ett öppet samhälle förknippas med kulturell och religiös pluralism ; den är alltid öppen för förbättring eftersom kunskap aldrig slutförs utan alltid pågår: "om vi vill förbli mänskliga, så finns det bara en väg, vägen in i det öppna samhället ... in i det okända, det osäkra och osäkra".

I det slutna samhället leder anspråk på viss kunskap och yttersta sanning till försök att införa en version av verkligheten. Ett sådant samhälle är stängt för tankefrihet. Däremot behöver varje medborgare i ett öppet samhälle engagera sig i kritiskt tänkande, vilket kräver tanke- och yttrandefrihet och de kulturella och juridiska institutioner som kan underlätta detta.

Ytterligare egenskaper

Humanitarism , jämlikhet och politisk frihet är idealiskt grundläggande egenskaper hos ett öppet samhälle. Detta erkände Perikles , en statsman i den atenska demokratin , i sin lovordande begravning: ”Framsteg i det offentliga livet beror på rykte för sin kapacitet, klasshänsyn får inte störa förtjänster; inte heller fattigdom hindrar vägen, om en människan kan tjäna staten, hindras hon inte av dess tillstånds dunkelhet. Friheten som vi åtnjuter i vår regering sträcker sig också till vårt vanliga liv. "

Förmodligen var det dock spänningen mellan ett traditionellt samhälle och det nya, mer öppna utrymmet i den framväxande polisen som mest markerade klassisk Aten, och Popper var mycket medveten om den fortsatta känslomässiga dragningen av vad han kallade "holism ... längtan efter förlorad enhet av stamliv "in i den moderna världen.

Varningar

Investeraren och filantropen George Soros , en självbeskrivande anhängare av Karl Popper, hävdade att sofistikerad användning av kraftfulla tekniker för subtilt bedrag som lånats från modern reklam och kognitiv vetenskap av konservativa politiska operatörer som Frank Luntz och Karl Rove tvivlar på Poppers syn på öppenhet samhälle. Eftersom väljarnas uppfattning av verkligheten lätt kan manipuleras leder demokratisk politisk diskurs inte nödvändigtvis till en bättre förståelse av verkligheten. Soros hävdar att förutom behovet av maktdelning, yttrandefrihet och fria val är ett uttryckligt engagemang för strävan efter sanningen absolut nödvändigt. "Politikerna kommer att respektera, snarare än att manipulera, verkligheten bara om allmänheten bryr sig om sanningen och straffar politiker när den fångar dem i avsiktligt bedrägeri."

Popper identifierade emellertid inte det öppna samhället vare sig med demokrati eller med kapitalism eller en laissez-faire- ekonomi, utan snarare med en kritisk sinnesstämning hos individen, inför en gemensam grupp, tänk på vad som helst. En viktig aspekt i Poppers tänkande är tanken att sanningen kan gå förlorad. Kritisk inställning betyder inte att sanningen finns.

Se även

Referenser

Vidare läsning

RB Levinson, In Defense of Platon (1953)
Liberalism som hot mot det öppna samhället: Charles Arthur Willard . Liberalism and the Problem of Knowledge: A New Retoric for Modern Democracy , University of Chicago Press, 1996.

externa länkar

Media relaterat till Open Society på Wikimedia Commons

Languages

In other projects