Ernst Cassirer - Ernst Cassirer

Ernst Alfred Cassirer
Svartvitt profilbild av Ernst Cassirer
Cassirer omkring 1935
Född
Ernst Alfred Cassirer

(1874-07-28)28 juli 1874
Breslau , Schlesien , Preussen , tyska riket
(nu Wrocław , Polen )
Död 13 april 1945 (1945-04-13)(70 år)
New York City , New York , USA
Utbildning University of Marburg
( PhD , 1899)
University of Berlin
( Dr. phil. Habil. , 1906)
Epok 1900-talets filosofi
Område Västerländsk filosofi
Skola Neo-kantianism ( Marburgskolan )
Fenomenologi
Ontisk strukturell realism
Avhandlingar
Akademiska rådgivare Hermann Cohen
Paul Natorp
Huvudintressen
 Epistemologi , estetik
Anmärkningsvärda idéer
 Filosofi om symboliska former
Animal symbolicum
Ontic strukturell realism
Påverkan
Påverkad

Ernst Alfred Cassirer ( / k ɑː s ɪər ər , k ə - / kah- SEER -ər, kə- , tyska: [ɛʁnst kasiːʁɐ] , juli 28, 1874 - April 13, 1945) var en tysk filosof . Utbildad inom Neo-Kantian Marburg School följde han inledningsvis sin mentor Hermann Cohen i ett försök att tillhandahålla en idealistisk vetenskapsfilosofi .

Efter Cohen död Cassirer utvecklade en teori om symbolik och använde den för att expandera fenomenologi av kunskap i en mer allmän filosofi kultur . Cassirer var en av de ledande förespråkarna för filosofisk idealism från 1900-talet . Hans mest kända verk är Philosophy of Symbolic Forms (1923–1929).

Även om hans arbete fick ett blandat mottagande strax efter hans död, har senare stipendium anmärkte på Cassirer roll som skärande försvarare av moraliska idealism av upplysningstiden och orsaken till liberal demokrati vid en tidpunkt då ökningen av fascism hade gjort en sådan opinionsbildning omodern. Inom det internationella judiska samfundet har Cassirers arbete dessutom setts som en del av en lång tankegång om etisk filosofi.

Biografi

Född i Breslau i Schlesien (dagens sydvästra Polen), i en judisk familj, studerade Cassirer litteratur och filosofi vid universitetet i Marburg (där han avslutade sitt doktorandarbete 1899 med en avhandling om René Descartes analys av matematisk och naturlig vetenskaplig kunskap med titeln Descartes 'Kritik der mathematatischen und naturwissenschaftlichen Erkenntnis [ Descartes' Critique of Mathematical and Scientific Knowledge ]) och vid universitetet i Berlin (där han avslutade sin habilitering 1906 med avhandlingen Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit: Erster Band [ The Problem of Knowledge in Philosophy and Science in the Modern Age: Volume I ]).

Politiskt stödde Cassirer det liberala tyska demokratiska partiet (DDP). Efter att ha arbetat i många år som Privatdozent vid Friedrich Wilhelm -universitetet i Berlin, valdes Cassirer 1919 till filosofistolen vid det nybildade universitetet i Hamburg , där han föreläste fram till 1933, och övervakade bland annat doktoravhandlingar av Joachim Ritter och Leo Strauss . Eftersom han var judisk lämnade han Tyskland efter att nazisterna kom till makten 1933.

Efter att ha lämnat Tyskland undervisade han i ett par år vid Oxfords universitet , innan han blev professor vid Göteborgs universitet . När Cassirer ansåg att Sverige var för osäkert sökte han en tjänst vid Harvard University , men fick avslag eftersom han trettio år tidigare hade avslagit ett erbjudande från dem. 1941 blev han gästprofessor vid Yale University och flyttade sedan till Columbia University i New York City , där han föreläste från 1943 till sin död 1945.

Cassirer dog av en hjärtattack i april 1945 i New York City. Hans grav ligger i Westwood, New Jersey , på Cedar Park Beth-El Cemetery i gravarna i Congregation Habonim. Hans son, Heinz Cassirer , var också en kantiansk forskare.

Andra medlemmar av hans framstående familj inkluderade neurologen Richard Cassirer , förlaget och galleristen Bruno Cassirer och konsthandlaren och redaktören Paul Cassirer .

Påverkan

Donald Phillip Verene, som publicerade några av Cassirers artiklar som förvarades vid Yale University, gav denna översikt över sina idéer:

"Cassirer som tänkare blev en förkroppsligning av kantianska principer, men också av mycket mer, av en övergripande andarörelse som sträckte sig från renässansen till upplysningen och vidare till Herders uppfattning av historien, Goethes poesi, Wilhelm von Humboldts studie av Kavi språk, Schellings filosofi Der Mythologie , Hegels andens fenomenologi och Vischers uppfattning om den estetiska symbolen, bland många andra. vetenskaplig världsbild - en behärskning som framgår både i hans historiska verk och i hans systematiska filosofi. "

Arbete

Vetenskapens historia

Cassirers första stora publicerade skrifter var en modern tankegång från renässansen till Kant . I enlighet med sin Marburg-neo-kantianism koncentrerade han sig på kunskapsteori. Hans läsning av den vetenskapliga revolutionen , i böcker som The Individual and the Cosmos in Renaissance Philosophy (1927), som en "platonisk" tillämpning av matematik på naturen, påverkade historiker som EA Burtt , EJ Dijksterhuis och Alexandre Koyré .

Vetenskapens filosofi

I Substance and Function (1910) skriver han om utvecklingen av fysiken i slutet av artonhundratalet inklusive relativitetsteori och matematikens grunder . I Einsteins relativitetsteori (1921) försvarade han påståendet att modern fysik stöder en ny-kantiansk kunskapsuppfattning. Han skrev också en bok om kvantmekanik som heter Determinism and Indeterminism in Modern Physics (1936).

Filosofi om symboliska former

I Hamburg upptäckte Cassirer biblioteket för kulturvetenskaper som grundades av Aby Warburg . Warburg var en konsthistoriker som var särskilt intresserad av ritualer och myter som källor till överlevande former av känslomässigt uttryck. I Philosophy of Symbolic Forms (1923–29) hävdar Cassirer att människan (som han uttryckte det i sin mer populära bok 1944 Essay on Man ) är ett ” symboliskt djur ”. Medan djur uppfattar sin värld genom instinkter och direkt sensorisk uppfattning , skapar människor ett universum av symboliska betydelser. Cassirer är särskilt intresserad av naturligt språk och myter. Han hävdar att vetenskap och matematik utvecklats från naturligt språk, och religion och konst från myt.

Cassirer – Heidegger -debatten

Huvudartikel: Cassirer – Heidegger -debatt

År 1929 deltog Cassirer i ett historiskt betydelsefullt möte med Martin Heidegger i Davos under den andra Davos Hochschulkurs ( Cassirer -Heidegger -debatten ). Cassirer hävdar att även om Kants kritik av rent förnuft betonar mänsklig temporalitet och slutlighet, försökte han också placera mänsklig kognition inom en bredare uppfattning om mänskligheten. Cassirer utmanar Heideggers relativism genom att åberopa den universella giltigheten av sanningar som upptäckts av de exakta och moraliska vetenskaperna.

Upplysningens filosofi

Cassirer trodde att förnuftets självförverkligande leder till mänsklig befrielse. Mazlish (2000) noterar emellertid att Cassirer i sin upplysningstidens filosofi (1932) fokuserar uteslutande på idéer och ignorerar det politiska och sociala sammanhang där de producerades.

Kulturvetenskapens logik

I The Logic of the Cultural Sciences (1942) hävdar Cassirer att objektiv och universell giltighet kan uppnås inte bara inom vetenskaperna utan också i praktiska, kulturella, moraliska och estetiska fenomen. Även om inter-subjektiv objektiv giltighet inom naturvetenskapen härrör från universella naturlagar, hävdar Cassirer att en analog typ av inter-subjektiv objektiv giltighet äger rum inom kulturvetenskaperna.

Statens myt

Cassirers sista verk, The Myth of the State (1946), publicerades postumt; på en nivå är det ett försök att förstå Nazitysklands intellektuella ursprung . Cassirer ser Nazityskland som ett samhälle där mytens farliga kraft inte kontrolleras eller dämpas av överlägsna krafter. Boken diskuterar motstånd från logos och mythos på grekiska tänkte Plato 's Republic , den medeltida teorin om staten, Machiavelli , Thomas Carlyle skrifter om hjältedyrkan , de rasliga teorier om Arthur de Gobineau och Hegel . Cassirer hävdade att det i 1900-talets politik fanns en återgång, med Martin Heideggers passiva medgivande , till mytens irrationella, och i synnerhet till tron ​​att det finns sådant som öde. Om denna passiva medgivande säger Cassirer att Heidegger, med avvikelse från Husserls tro på en objektiv, logisk grund för filosofin, försvagade filosofins förmåga att motsätta sig återupplivandet av myten i tysk politik på 1930 -talet.

Delvis bibliografi

  • Leibniz 'System in seinem wissenschaftlichen Grundlagen (1902)
  • The Problem of Knowledge: Philosophy, Science and History since Hegel [ Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit ] (1906–1920), engelsk översättning 1950 ( onlineutgåva )
  • "Kant und die moderne Mathematik." Kant-Studien (1907)
  • Substans and Function [ Substanzbegriff und Funktionsbegriff ] (1910) och Einsteins relativitetsteori [ Einsteinschen Relativitätstheorie ] (1921), engelsk översättning 1923 ( onlineutgåva )
  • Frihet och form [ Freiheit und Form ] (1916)
  • Kants liv och tanke [ Kants Leben und Lehre ] (1918), engelsk översättning 1981
  • Philosophy of Symbolic Forms [ Philosophie der symbolischen Formen ] (1923–29), engelsk översättning 1953–1957
    • Volym ett: Språk [ Erster Teil: Die Sprache ] (1923), engelsk översättning 1955
    • Volym två: Mythical Thought [ Zweiter Teil: Das mythische Denken ] (1925), engelsk översättning 1955
    • Volym tre: kunskapens fenomenologi [ Dritter Teil: Phänomenologie der Erkenntnis ] (1929), engelsk översättning 1957
  • Language and Myth [ Sprache und Mythos ] (1925), engelsk översättning 1946 av Susanne K. Langer
  • The Individual and the Cosmos in Renaissance Philosophy [ Individuum und Kosmos in der Philosophie der Renaissance ] (1927), engelsk översättning 1963 av Mario Domandi
  • "Erkenntnistheorie nebst den Grenzfragen der Logik und Denkpsychologie." Jahrbücher der Philosophie 3, 31-92 (1927)
  • Die Idee der republikanischen Verfassung (1929)
  • "Kant und das Problem der Metaphysik. Bemerkungen zu Martin Heideggers Kanttolkning." Kant-Studien 26, 1-16 (1931)
  • Upplysningens filosofi [ Die Philosophie der Aufklärung ] (1932), engelsk översättning 1951
  • Determinism and Indeterminism in Modern Physics: Historical and Systematic Studies of the Problem of Causality [ Determinismus und Indeterminismus in der modernen Physik ] (1936), engelsk översättning 1956
  • Kulturvetenskapens logik [ Zur Logik der Kulturwissenschaften ] (1942), engelsk översättning 2000 av Steve G. Lofts (tidigare översatt 1961 som The Logic of the Humanities )
  • En uppsats om människan (skriven och publicerad på engelska) (1944) ( books.google.com )
  • Statens myt (skriven och publicerad på engelska) (postum) (1946) ( books.google.com )
  • Symbol, myt och kultur: uppsatser och föreläsningar av Ernst Cassirer, 1935-1945 , red. av Donald Phillip Verene (11 mars 1981)
  • Ernst Cassirer: Gesammelte Werke. Hamburger Ausgabe. Elektronisk utgåva. (2016) - Den elektroniska versionen av den definitiva upplagan av Cassirers verk, publicerad på tryck av Felix Meiner Verlag, och elektroniskt i Past Masters -serien .
  • Warburg-åren (1919-1933): uppsatser om språk, konst, myt och teknik . Översatt och med en introduktion av SG Lofts med A. Calcagno. New Haven & London: Yale University Press.

Referenser

Vidare läsning

  • Aubenque, Pierre, et al. "Philosophie und Politik: Die Davoser Disputation zwischen Ernst Cassirer und Martin Heidgger in der Retrospektive." Internationale Zeitschrift für Philosophie, 2: 290-312
  • Barash, Jeffrey Andrew. The Symbolic Construction of Reality: The Legacy of Ernst Cassirer (2008) ( utdrag och textsökning )
  • Burtt, Edwin Arthur . The Metaphysical Foundations of Modern Physical Science, London: Paul Trencher (2000)
  • Eilenberger, Wolfram. Magikernas tid: uppfinningen av det moderna tänkandet, 1919–29 , Allen Lane (2020)
  • Folkvord Ingvild & Hoel Aud Sissel (red.), Ernst Cassirer on Form and Technology: Contemporary Readings , (2012), Basingstoke, Palgrave MacMillan ( ISBN  978-0-230-36547-6 ).
  • Friedman, Michael . A Parting of the Ways: Carnap, Cassirer och Heidegger (2000) ( utdrag och textsökning )
  • Gordon, Peter Eli. Continental Divide: Heidegger, Cassirer, Davos (2010)
  • Krois, John Michael. Cassirer: Symbolic Forms and History (Yale University Press 1987)
  • Lassègue, Jean. Cassirers transformation: Från en transcendental till en semiotisk formfilosofi. Springer, 2020. (Studies in Applied Philosophy, Epistemology and Rational Ethics book series. Volume 55) Online ISBN  978-3-030-42905-8
  • Lipton, David R. Ernst Cassirer: Dilemma of a Liberal Intellectual in Germany, 1914-1933 (1978)
  • Loft. Steve G. Ernst Cassirer: A "Repetition" of Modernity (2000) SUNY Press , ISBN  978-0-791-44495-5 : på Google Books
  • Magerski, Christine. "Att nå bortom den överhistoriska sfären: från Cassirers filosofi om symboliska former till Bourdieus sociologi av symboliska former." ´´Pierre Bourdieu och kulturproduktionens område.´´ Ed. J. Browitt. University of Delaware Press (2004): 21-29.
  • Schilpp, Paul Arthur (red.). Ernst Cassirers filosofi (1949) archive.org
  • Schultz, William. Cassirer & Langer on Myth (2: a uppl. 2000) ( utdrag och textsökning )
  • Skidelsky, Edward. Ernst Cassirer: The Last Philosopher of Culture (Princeton University Press, 2008), 288 s.  ISBN  978-0-691-13134-4 .
  • Hardy, Anton G. "Symbolfilosofi och öppningen till medvetande och kreativitet" (2014)

externa länkar

Bibliotekets resurser om
Ernst Cassirer