Adamantios Korais - Adamantios Korais
Adamantios Korais | |
|---|---|
Ἀδαμάντιος Κοραῆς | |
 Adamantios Korais (1748–1833)
| |
| Född |
27 april 1748 |
| Dog | 6 april 1833 (ålder 84) |
| Utbildning |
University of Montpellier ( MBBS , 1786; MD , 1787) |
| Epok | Upplysningstiden |
| Skola | Liberalism , modern grekisk upplysning |
Huvudintressen |
Politisk filosofi , filologi , historia , religionsfrihet , separering av kyrka och stat , grekiskt språk , grekiskt självständighet |
Påverkan | |
Påverkad
| |
| Signatur | |
 | |
Adamantios Korais eller Koraïs ( grekiska : Ἀδαμάντιος Κοραῆς [aðaˈmandi.os koraˈis] ; Latin : Adamantius Coraes ; Franska : Adamance Coray ; 27 april 1748 - 6 april 1833) var en grekisk forskare som krediterades för att lägga grunden till modern grekisk litteratur och en viktig figur i den grekiska upplysningen . Hans aktiviteter banade väg för det grekiska självständighetskriget och uppkomsten av en renad form av det grekiska språket, känt som Katharevousa . Encyclopædia Britannica hävdar att "hans inflytande på det moderna grekiska språket och kulturen har jämförts med Dantes på italienska och Martin Luther på tyska".
Liv och åsikter
| En del av en serie på |
| Liberalism |
|---|
 |
Korais föddes i Smyrna 1748. Hans far Ioannis, av chiansk härkomst, var demogérontas i Smyrna; en plats som liknar prokritoi på Greklands fastland, men vald av det grekiska samfundet i staden och inte infördes av ottomanerna.
Han var exceptionellt passionerad för filosofi , läskunnighet och lingvistik och studerade mycket under sin ungdom. Han studerade ursprungligen hemifrån, där han tog examen från Evangelical Greek School .
Efter skolåren bodde han ett tag i Amsterdam som köpman, men snart bestämde han sig för att han ville studera på ett universitet. Han studerade också hebreiska, nederländska, franska och engelska, förutom sina kunskaper i antikens grekiska och latin.
Korais studerade vid medicinska skolan vid universitetet i Montpellier från 1782 till 1787. Hans examensarbete 1786 hade titeln Pyretologiae Synopsis , medan hans doktorsavhandling 1787 hade titeln Medicus Hippocraticus .
Han reste till Paris där han skulle fortsätta sin entusiasm för kunskap. Där bestämde han sig för att översätta antika grekiska författare och producerade trettio volymer av dessa översättningar, som en av de första moderna grekiska filologerna och utgivarna av antikgrekisk litteratur.
Efter 1788 skulle han tillbringa större delen av sitt liv som utlänning i Paris. Som klassisk forskare avvisades Korais av det bysantinska inflytandet på det grekiska samhället och var en hård kritiker av bristen på utbildning bland prästerskapet och deras underkastelse av det ottomanska riket , även om han medgav att det var den ortodoxa kyrkan som bevarade grekernas nationella identitet. .
Korais trodde att Västeuropa var arvtagaren till den antika grekiska civilisationen, som måste överföras till de moderna grekerna genom utbildning. Dessutom förespråkade han återställandet och användningen av termen "Hellene" (Έλληνας) eller "Graikos" (Γραικός) som en etnonym för grekerna, i stället för Romiós , som sågs negativt av honom.
Medan han var i Paris var han vittne till den franska revolutionen . Han påverkades av de revolutionära och liberala känslorna i hans tid. Han beundrade Thomas Jefferson ; och utbytte politiska och filosofiska tankar med den amerikanska statsmannen. En typisk man under upplysningen uppmuntrade Korais rika greker att öppna nya bibliotek och skolor i hela Grekland. Korais trodde att utbildning skulle säkerställa inte bara uppnå självständighet utan också upprättandet av en ordentlig konstitution för den nya befriade grekiska staten. Han föreställde sig ett demokratiskt Grekland och återfångade Perikles guldålder .
Korais dog i Paris 84 år gammal strax efter publiceringen av den första volymen av sin självbiografi. År 1877 skickades hans kvarlevor till Grekland för att begravas där.
Publikationer
Korais mest varaktiga bidrag var litterära. De som hjälpte till att publicera och presenterade hans verk för allmänheten var köpmän från Chios . Han kände sig evigt tacksam mot dessa köpmän, eftersom utan dem hade det varit ekonomiskt omöjligt för honom att publicera sina verk. Dessa arbeten inkluderade Strabo på grekiska, en annan om Marcus Aurelius , hans översättning av Herodot , översättningen av Iliaden och hans huvudsakliga litterära verk, de sjutton volymerna av "Library of Greek Literature".
Hans politiska skrivande börjar med publiceringen vid öppningen av 1800-talet av Asma Polemistirion ("War Chant") och Salpisma Polemistirion ("Military Bugal Call"), som firar närvaron av grekiska trupper som kämpar tillsammans med fransmännen i Egypten. Tidigare hade han konfronterat med sin Adelphiki Didaskalia den ortodoxa patriarken i Jerusalem för att uppmana sultanens kristna undersåtar (med den religiösa broschyren Patriki Didaskalia ) att stödja ottomanerna i kriget mot de "ateistiska" fransmännen. Tvärtom kallade han grekerna att slåss vid sidan av fransmännen, "som har de forntida grekernas militära dygd", mot den ottomanska tyranni.
Korais publicerade 1803 sin rapport om nuvarande civilisationstillstånd i Grekland , baserat på en serie föreläsningar som han hade hållit i Paris, och hyllade sambandet mellan uppkomsten av en ny grekisk handelsklass och den grekiska upplysningens framsteg eller Diafotismos . I Vad ska vi greker göra under de nuvarande omständigheterna? , ett verk 1805, försökte han vinna sina landsmän över till Napoleon och borta från deras ryska medreligionisters sak. Men under senare år minskade hans entusiasm för den franska kejsaren, och han slutade med att hänvisa till honom som 'tyrannens tyrann'.
Bort från samtida politik gjorde Korais mycket för att återuppliva Greklands idé med skapandet av det grekiska biblioteket , ägnat åt nya upplagor av några av de klassiska texterna, från och med Homer 1805. Under de följande tjugo åren dök många andra fram, med långa förord av Korais med titeln "Impromptu Reflections", med sina åsikter om politiska, pedagogiska och språkliga frågor. Även om det grekiska folkets breda massa låg utanför hans räckvidd, spelade han en viktig roll i utformningen av ett nytt medvetande bland intelligentsia , som skulle spela en roll i skapandet av en ny nationell rörelse.
Med den grekiska revolutionens utbrott 1821 var han för gammal för att gå med i kampen. Men hans hus i Paris blev ett centrum för information, möten mellan de parisiska grekerna och ekonomiskt stöd. Han skrev också många brev som rådde revolutionärerna. Ursprungligen en anhängare av Kapodistrias , slutligen motsatte han sig sin politik.
Om religion
Korais var en grekiskortodox men också kritiker av många praxis i den ortodoxa kyrkan. Han var en hård kritiker av det ekumeniska patriarkatet i Konstantinopel och betraktade det som ett användbart verktyg i osmannernas händer mot det grekiska självständigheten. Så senare var han en av anhängarna av den nyetablerade Grekiska kyrkan .
Han kritiserade också klostret , bristen på utbildning i prästerskapet och praxis som "den heliga elden ". Han var en anhängare av religionsfrihet , empirism, rationalism och tolerans. Han satte sig i opposition till några metafysiska ideal av grekisk sed och försökte forma den grekiska ortodoxin mot en mer synkretisk religiös grund för att föra den under den liberala tankens och regeringens regi.
På grekiska
En av hans viktigaste prestationer var hans bidrag till omdefinieringen av det grekiska språket . Grekerna var så spridda över hela Europa, människor som tjänade flera mästare. Han bestämde sig för att rensa språket för främmande element (som turkiska men också västerländska, ord och fraser).
Under hans tid var den grekiska frågan redan i diskussion mellan "arkiverna" och förespråkarna för ett enklare språk. Ett annat problem var att en vanligt accepterad form av modern grekisk (det som kom att bli mycket senare demokratiskt - språk för folket - eller standard modern grek ) inte existerade, eftersom i alla regioner grekiska talade olika idiomer.
Korais bestämde sig för att ta "mittvägen" och rensa språket från element som han ansåg vara för "vulgära". Denna ansträngning ledde slutligen till hans publicering av Atakta , den första moderna grekiska ordboken.
Korais vision ledde också till skapandet och antagandet av " Katharevousa " (ren) av framtida forskare och den grekiska staten, som var ett konstgjort språk baserat på det kyrkliga språk som används av den grekisk-ortodoxa kyrkan , nära Koine-grekiska .
Påverkan på det grekiska konstitutionella och rättsliga systemet
Okänt för de flesta, Korais hade passionerade åsikter om hur rättssystemet skulle fungera i en demokrati (åsikter som naturligtvis påverkades starkt av den franska upplysningen, närmare Montesquieu än Rousseau ) och lyckades få en stor, om än indirekt, inverkan om konstitutionerna för den grekiska revolutionen, men också i första hand om konstitutionerna eller syntagma som skapats efter slutet av den grekiska revolutionen. Detta element har stor betydelse om man tar hänsyn till det faktum att dessa meta-revolutionskonstitutioner fortfarande, fram till i dag, utgör grunden för den grekiska konstitutionen och den filosofi som de vägledande principerna för det grekiska rättsliga och rättsliga systemet är rotade till .
Detta inflytande som Korais utövade på grekisk lag berodde på ett personligt förhållande som den intellektuella bildade med en annan grekisk intellektuell, den juridiska forskaren av internationellt anseende NI Saripolos , som efter den grekiska revolutionen blev grundaren till grekisk lag och "författaren" av den grekiska konstitutionen. Bevis på detta förhållande och på de starka och progressiva åsikter som Korais höll på hur det nya grekiska statens rättssystem skulle bildas, baseras på korrespondens som utbyts mellan de två männen under en lång tidsperiod, som började före den grekiska revolutionen. Dessa brev som visar det inflytande den äldre intellektuella (Korais) hade på den dåvarande blivande lagstiftaren Saripolos, är i arkivet för det grekiska nationalbiblioteket, upptäcktes och kom till akademiskt ljus 1996 av en juriststudent, undersöka ett projekt sponsrat av fakulteten för juridik vid Aten universitet och National Academy for Constitutional Research and Public Law (intill universitetet i Aten). Den påföljande avhandlingen publicerades.
Arv
Korais förklarades Pater Patriae ("Pateras tis Patridos") av revolutionärerna vid tredje nationalförsamlingen i Troezen . Korais porträtt avbildades på baksidan av den grekiska 100 drachmasedeln 1978–2001. Många gator över hela Grekland är uppkallade efter honom, medan hans arkiv finns i Korais-biblioteket i Chios (stad) . "Korais" är också namnet på ett fartyg från Zante Ferries .
Korais arv godkänns inte förrän idag av den grekisk-ortodoxa kyrkan .
Referenser
Vidare läsning
- Chaconas, Stephen George. Adamantios Korais; En studie i grekisk nationalism . Studier i historia, ekonomi och offentlig rätt, nr. 490. New York: Columbia University Press, 1942.
- Βίος Αδαμαντίου Κοραή συγγραφείς παρά του ιδίου (på grekiska Korais självbiografi)