Arabiska - Arabic

  (Omdirigeras från arabiska språket )

Arabiska
العربية al-'arabiyyah
Arabiska albayancalligraphy.svg
Al-ʿArabiyyah på skriftlig arabiska ( Naskh-skript )
Uttal / ˈʕarabiː / , / alʕaraˈbijːa /
Infödda till Länder i Arabförbundet , minoriteter i grannländerna och vissa delar av Asien, Afrika, Europa
Modersmål
310 miljoner, alla sorter (2011–2016)
270 miljoner L2-högtalare för standard (modern) arabiska
Tidig form
Standardformer
dialekter
Arabiskt alfabet
Arabiskt punktskrift
syriskt
hebreiskt
grekiskt
latin (inkl. Arabiskt chattafabet , Hassaniya (i Senegal ) )
Signerad arabiska (nationella former)
Officiell status
Officiellt språk på
Modern standardrabisk är ett officiellt språk för 26 stater och ett omtvistat territorium, det tredje mest efter engelska och franska
Erkänd minoritetsspråk
i
Regleras av
Språkkoder
ISO 639-1 ar
ISO 639-2 ara
ISO 639-3 ara- inkluderande kod
Enskilda koder:
arq -  Algeriska arabiska
aao  -  Algeriska sahariska arabiska
bbz  -  Babalia kreolska arabiska
abv  -  Baharna arabiska
shu  -  Chadian arabiska
acy  -  cypriotiska arabiska
adf  -  Dhofari arabiska
avl  -  Östra egyptiska Bedawi arabiska
arz  -  Egyptiska arabiska
afb  -  Gulf Arabiska
ayh  -  Hadrami arabiska
acw  -  Hijazi arabiska
ayl  -  Libyska arabiska
acm  -  Mesopotamiska arabiska
ary  -  Marockanska arabiska
ars  -  Najdi arabiska
apc  -  norra Levantine arabiska
ayp  -  norra Mesopotamian arabiska
acx  -  Omani arabiska
aec  -  Saidi arabiska
ayn  -  Sanaani arabiska
ssh  -  Shihhi arabiska
ajp  -  södra Levantin arabiska
arb  -  Standard arabiska
apd  -  sudanesiska arabiska
pga  -  sudanesiska kreolska arabiska
acq  -  Taizzi-Adeni arabiska
abh  -  Tajiki arabiska
aeb  -  Tunisiska arabiska
auz  -  Uzbeki arabiska
Glottolog arab1395
Linguasphere 12-AAC
Dispersión lengua árabe.png
Spridning av infödda arabisktalande som majoritet (mörkgrön) eller minoritet (ljusgrön) befolkning
Arabiskt talande world.svg
Användning av arabiska som det nationella språket (grönt), som ett officiellt språk (mörkblått) och som ett regionalt / minoritetsspråk (ljusblått)
Den här artikeln innehåller IPA- fonetiska symboler. Utan korrekt återgivningssupport kan du se frågetecken, rutor eller andra symboler istället för Unicode- tecken. För en introduktionsguide om IPA-symboler, se Hjälp: IPA .

Arabiska ( اَلْعَرَبِيَّةُ , al-ʿarabiyyah ,[al ʕaraˈbijːa] ( lyssna )Om det här ljudet eller عَرَبِيّ , ʿarabīy ,[ˈʕarabiː] ( lyssna )Om det här ljudet eller[ʕaraˈbij] ) är ett semitiskt språk som först uppstod under 1 till 4 århundradet e.Kr. Det är nu lingua franca i den arabiska världen . Den är uppkallad efter araberna , en term som ursprungligen användes för att beskriva folk som bor i området avgränsat av Mesopotamia i öst och Anti-Libanon-bergen i väster, i nordvästra Arabien och på Sinai-halvön . Den ISO delar språkkoder till trettio sorter av arabiska , inklusive standardformulär Modern standardarabiska , även kallad litterära arabiska, som moderniseras klassisk arabiska . Denna distinktion finns främst bland västerländska språkforskare; Arabisktalande själva skiljer i allmänhet inte mellan modern arabisk standard och klassisk arabisk, men hänvisar snarare till både al-ʿarabiyyatu l-fuṣḥā ( اَلعَرَبِيَّةُ ٱلْفُصْحَىٰ , "den renaste arabiska") eller helt enkelt al-fuṣḥā ( اَلْفُصْحَىٰ ).

Arabiska lärs ut i skolor och universitet och används i varierande grad på arbetsplatser, myndigheter och media. Arabiska, i dess standardform , är det officiella språket i 26 stater, liksom det liturgiska språket i islam religionen , eftersom Koranen och Hadith skrevs på arabiska.

Under medeltiden var arabiska ett viktigt kulturmedel i Europa, särskilt inom vetenskap, matematik och filosofi. Som ett resultat har många europeiska språk också lånat många ord från det. Arabiskt inflytande, främst i ordförråd, ses på europeiska språk - i huvudsak spanska och i mindre utsträckning portugisiska och katalanska - vilket gör att både kristna europeiska och muslimska arabiska civilisationer är nära och nästan 800 år med arabisk kultur och språk närvaro på den iberiska halvön , som på arabiska kallas al-Andalus . Sicilianska har cirka 500 arabiska ord, av vilka många avser jordbruk och relaterade aktiviteter, som ett arv från Emiratet på Sicilien från mitten av 9: e till mitten av 10-talet, medan maltesiska är ett semitiskt språk utvecklat från en dialekt av arabiska och skriven i det latinska alfabetet . De Balkan språk, inklusive grekiska och bulgariska , har också fått ett stort antal arabiska ord genom kontakt med ottomanska turkiska .

Arabiska har påverkat många andra språk över hela världen genom sin historia. Några av de mest påverkade språken är persiska , turkiska , azeriska , armeniska , hindustanska ( hindi och urdu ), kashmir , kurdiska , bosniska , kazakiska , bengaliska , malaysiska ( indonesiska och malaysiska ), maldiviska , pashto , punjabi , spanska , tagalog , assamiska , Sindhi , Odia och Hausa och några språk i delar av Afrika. Omvänt har arabiska lånat ord från andra språk, inklusive hebreiska, grekiska, arameiska och persiska under medeltiden och språk som engelska och franska i modern tid.

Arabiska är det liturgiska språket för 1,8 miljarder muslimer , och arabiska är ett av sex officiella språk för FN . Alla arabiska varianter talas av kanske så många som 422 miljoner talare (infödda och icke-infödda) i arabvärlden, vilket gör det till det femte mest talade språket i världen . Arabiska är skriven med det arabiska alfabetet, som är ett abjadskript och är skriven från höger till vänster , även om de talade varianterna ibland skrivs på ASCII-latin från vänster till höger utan standardiserad ortografi.

Klassificering

Arabiska klassificeras vanligtvis, men inte universellt, som ett centralsemitiskt språk. Det är relaterat till språk i andra undergrupper av den semitiska språkgruppen ( nordvästsemit , sydsemit , östsemit , västsemit ), såsom arameiska , syriska , hebreiska , ugaritiska , fönikiska , kanaaniter , amoriter , ammoniter , eblaiter , epigrafiska antika norra Arabiska , epigrahiska antika södra arabiska , etiopiska , moderna södra arabiska och många andra döda och moderna språk. Lingvistare skiljer sig fortfarande om den bästa klassificeringen av undergrupper av semitiska språk. De semitiska språken förändrade en hel del mellan proto-semitiska och uppkomsten av de centrala semitiska språken, särskilt i grammatik. Innovationer av de centrala semitiska språken - alla underhålls på arabiska - inkluderar:

  1. Konverteringen av det efterfix-konjugerade stativformatet ( jalas- ) till en förfluten tid.
  2. Konverteringen av prefix-konjugerad preterit-spänd formation ( yajlis- ) till en nuvarande tid.
  3. Eliminering av andra prefix-konjugerade humör / aspektformer (t.ex. en nuvarande tid som bildas genom att fördubbla mittroten, en perfekt formad genom att infixa a / t / efter den första rotkonsonanten, förmodligen en jussiv som bildas av en stressskift) till förmån av nya stämningar som bildas av ändar kopplade till prefix-konjugeringsformerna (t.ex. -u för vägledande, -a för subjunktiv, ingen slut för jussiv, -an eller -anna för energisk).
  4. Utvecklingen av en intern passiv.

Det finns flera funktioner som klassisk arabisk, de moderna arabiska varianterna, liksom de saafitiska och Hismaiska inskriptionerna som är oattesterade i någon annan central semitisk språkvariant, inklusive de dadanitiska och Taymanitiska språken i norra Hejaz . Dessa särdrag är bevis på vanligt härkomst från en hypotetisk förfader , prototorabisk . Följande funktioner kan rekonstrueras med förtroende för Proto-arabiska:

  1. negativa partiklar m * ; lʾn * lā-ʾan > CAr lan
  2. mafʿūl G-passiv particip
  3. prepositioner och adverbs f , ʿn , ʿnd , ḥt , ʿkdy
  4. ett subjunktivt in - a
  5. t- demonstrationer
  6. utjämning av - vid -allomorfen av den feminina ändelsen
  7. Complementn kompletterare och underordnare
  8. användningen av f - för att införa modalklausuler
  9. oberoende objektpronomen i ( ʾ ) y
  10. rester av nunation

Historia

Gammal arabiska

Safaitisk inskrift

Arabien skröt av en mängd olika semitiska språk i antiken. I sydväst talades olika centralsemitiska språk både tillhörande och utanför den forntida södra arabiska familjen (t.ex. södra Thamudic). Det antas också att förfäderna till de moderna södra arabiska språken (icke-centralsemitiska språk) också talades i södra Arabien vid denna tid. I norr, i oaserna i norra Hejaz , hade Dadanitic och Taymanitic viss prestige som inskriptionella språk. I Najd och delar av västra Arabien intygas ett språk som är känt för lärda som Thamudic C. I östra Arabien vittnar inskrifter i ett manus härrörande från ASA på ett språk som kallas Hasaitic . Slutligen, på den nordvästra gränsen till Arabien, bekräftas olika språk som är kända för lärda som Thamudic B, Thamudic D, Safaitic och Hismaic . De två sista delar viktiga isoglossningar med senare former av arabiska, vilket leder forskare att teoretisera att saffitiska och Hismaiska faktiskt är tidiga former av arabiska och att de bör betraktas som gammal arabiska .

Lingvistare tror vanligtvis att "gammal arabisk" (en samling relaterade dialekter som utgör föregångar till arabiska) först uppstod omkring 1000-talet e.Kr. Tidigare ansågs det tidigaste intyget av gammal arabiska vara en enda inskription från 1: a århundradet i sabiska skrifter vid Qaryat Al-Faw , i södra dagens Saudiarabien. Denna inskription deltar emellertid inte i flera av nyckelinnovationerna i den arabiska språkgruppen, till exempel omvandling av semitisk mimation till nunation i singularis. Det utvärderas bäst som ett separat språk på det centrala semitiska dialektkontinuumet.

Man trodde också att den gamla arabiska samexisterade tillsammans med - och sedan gradvis förskjutits - epigrafisk antik nordlig arabisk (ANA), som teoretiserades ha varit den regionala tungan i många århundraden. ANA, trots sitt namn, betraktades som ett mycket distinkt språk, och ömsesidigt obegripligt, från "arabiska". Forskare uppkallade dess varianter av dialekter efter städerna där inskriptionerna upptäcktes ( Dadanitic , Taymanitic , Hismaic , Safaitic ). De flesta argument för ett enda ANA-språk eller språkfamilj baserades dock på formen på den bestämda artikeln, ett prefix h-. Det har hävdats att h- är en arkaism och inte en delad innovation, och således olämplig för språkklassificering, vilket gör hypotesen om en ANA-språkfamilj ohållbar. Safaitic och Hismaic, tidigare betraktad som ANA, bör betraktas som gammal arabiska på grund av det faktum att de deltar i de innovationer som är gemensamma för alla former av arabiska.

Det tidigaste intyget av kontinuerlig arabisk text i en förfader till det moderna arabiska skriften är tre poesirader av en man vid namn Garm (') som alla finns i En Avdat, Israel , och daterad till cirka 125 e.Kr. Detta följs av Lakhmid- kungen Mar 'al-Qays-bar' Amro's uppsats, daterad till 328 e.Kr., hittad i Namaraa , Syrien. Från det fjärde till sjätte århundradet utvecklas Nabataean-skriften till det arabiska skriften som kan kännas igen från den tidiga islamiska eran. Det finns inskriptioner i ett obotligt, 17-bokstäver arabiskt manus från 600-talet e.Kr., som finns på fyra platser i Syrien ( Zabad , Jabal 'Usays, Harran , Umm al-Jimaal ). Den äldsta överlevande papyrusen på arabiska går från 643 e.Kr., och den använder prickar för att producera det moderna arabiska alfabetet med 28 bokstäver. Papyrus och Koranens språk omnämns av lingvister som " Koraniska arabiska ", till skillnad från dess kodifiering snart därefter till " Klassisk arabisk ".

Gammal Hejazi och klassisk arabisk

Arabiska från Koranen i den gamla Hijazi-dialekten (Hijazi-manus, 800-talet e.Kr.)

I sen pre-islamisk tid uppstod en transdialektal och transkommunal variation av arabiska i Hejaz som fortsatte att leva sitt parallella liv efter att litterär arabiska hade institutionellt standardiserats i det 2: e och 3: e århundradet av Hijra , främst i judisk-kristna texter, levande gamla funktioner elimineras från den "lärda" traditionen (klassisk arabisk). Denna variation och både dess klassificering och "lägga" iterationer har tidigare betecknats mellan arabiska, men de tros fortsätta ett gammalt Higazi- register. Det är klart att ortografin i Koranen inte utvecklades för den standardiserade formen av klassisk arabisk; snarare visar det författarnas försök att spela in en arkaisk form av Old Higazi.

Koranen har tjänat och fortsätter att fungera som en grundläggande referens för arabiska. ( Maghrebi Kufic- manus, Blue Qur'an , 9-10-talet)

I slutet av 600-talet e.Kr. utvecklades en relativt enhetlig intertribal "poetisk koine" som skiljer sig från de talade vernacularsna baserade på de beduiniska dialekterna av Najd , troligen i samband med domstolen i al-Ḥīra . Under det första islamiska talet talade majoriteten av arabiska poeter och arabiskskrivande arabiska som modersmål. Deras texter, även om de främst bevaras i långt senare manuskript, innehåller spår av icke-standardiserade klassiska arabiska element i morfologi och syntax. Standardiseringen av klassisk arabiska nådde slut på slutet av 800-talet. Den första omfattande beskrivning av 'arabiyya "arabiska", Sībawayhi s al - Kitab , först och främst baserat på en corpus av poetiska texter, förutom Koranen användning och beduin informanter som han anses vara tillförlitliga talare av 'arabiyya . Vid 800-talet hade kunskap om klassisk arabisk blivit en viktig förutsättning för att komma in i de högre klasserna i hela den islamiska världen.

Neo-arabiska

Charles Fergusons koineteori (Ferguson 1959) hävdar att de moderna arabiska dialekterna kollektivt härstammar från en enda militär koine som spratt upp under de islamiska erövringarna; denna åsikt har utmanats under senare tid. Ahmad al-Jallad föreslår att det fanns minst två avsevärt olika arabiska typer före erövringarna: norra och centrala (Al-Jallad 2009). De moderna dialekterna kom från en ny kontaktsituation som producerades efter erövringarna. Istället för uppkomsten av en eller flera koines innehåller dialekterna flera sedimentära lager av lånade och arealfunktioner, som de absorberade på olika punkter i deras språkliga historia. Enligt Veersteegh och Bickerton uppstod kollokvala arabiska dialekter från pidginiserad arabisk som bildades från kontakt mellan araber och erövrade folk. Pidginisering och efterföljande kreolisering bland araber och arabiserade människor kunde förklara relativ morfologiska och fonologiska enkelhet i språklig arabiska jämfört med klassisk och MSA.

Ungefär 11- och 12-talet i al-Andalus utvecklades pojkformerna zajal och muwashah i den dialektiska arabiska delen av Cordoba och Maghreb.

Nahda

Taha Hussein och Gamal Abdel Nasser var båda starka försvarare av standard arabiska.

I kölvattnet av den industriella revolutionen och den europeiska hegemonin och kolonialismen förändrade banbrytande arabiska pressar, som Amiri Press som inrättades av Muhammad Ali (1819), dramatiskt spridning och konsumtion av arabisk litteratur och publikationer.

Den kulturella renässansen i Nahda såg skapandet av ett antal arabiska akademier som modellerades efter Académie française , med början med Arab Academy of Damascus (1918), som syftade till att utveckla det arabiska lexikonet som passar dessa transformationer. Detta gav upphov till vad västerländska forskare kallar modern standardrabisk .

Arabiska Swadesh-lista (1-100).

Klassisk, modern standard och talat arabiska

Arabförbundets flagga , som i vissa fall används för arabiska språket
Flagga som används i vissa fall för arabiska språket (Flagga för kungariket Hejaz 1916–1925). Flaggan innehåller de fyra pan-arabiska färgerna : svart , vitt , grönt och rött .

Arabiska hänvisar vanligtvis till arabiska standarder, som västerländska lingvister delar upp i klassisk arabisk och modern arabisk standard . Det kan också hänvisa till någon av olika regionala språkliga arabiska dialekter , som inte nödvändigtvis är ömsesidigt begripliga.

Klassisk arabiska är det språk som finns i Koranen , som används från perioden av pre-islamiska Arabien till det abbasidiska kalifatet . Klassisk arabiska är föreskrivande, enligt de syntaktiska och grammatiska normerna som fastställts av klassiska grammatiker (som Sibawayh ) och ordförrådet som definieras i klassiska ordböcker (som Lisān al-ʻArab ).

Modern standardrabisk följer till stor del de grammatiska standarderna för klassisk arabiska och använder mycket av samma ordförråd. Den har dock kasserat vissa grammatiska konstruktioner och ordförråd som inte längre har någon motsvarighet i de talade sorterna och har antagit vissa nya konstruktioner och ordförråd från de talade sorterna. Mycket av det nya ordförrådet används för att beteckna begrepp som har uppstått i den industriella och postindustriella eran , särskilt i modern tid. På grund av sin grund i klassisk arabiska tas modern standardrabisk bort under ett årtusende från vardagens tal, vilket tolkas som en mängd dialekter av detta språk. Dessa dialekter och modern standardrabisk beskrivs av vissa forskare som inte ömsesidigt begripliga. De förstnämnda förvärvas vanligtvis i familjer, medan den senare undervisas i formella utbildningsinställningar. Emellertid har det gjorts studier som rapporterar en viss grad av förståelse av berättelser som berättats i standardvarianten bland förskoleåldern. Förhållandet mellan modern standardrabisk och dessa dialekter jämförs ibland med klassiska latinska och vulganska latinska vernaculars (som blev romanska språk ) i medeltida och tidigt moderna Europa. Denna uppfattning tar dock inte hänsyn till den utbredda användningen av modern standardrabisk som medium för audiovisuell kommunikation i dagens massmedia - en funktion som latin aldrig har utfört.

MSA är den sort som används i de flesta aktuella, tryckta arabiska publikationer, som talas av några av de arabiska medierna i Nordafrika och Mellanöstern och förstås av de flesta utbildade arabisktalande. "Litterära arabiska" och "Standard arabiska" ( فصحى Fält ) är mindre strikt definierade termer som kan hänvisa till modern standard arabiska eller klassisk arabiska.

Några av skillnaderna mellan klassisk arabiska (CA) och modern standardrabisk (MSA) är följande:

  • Vissa grammatiska konstruktioner av CA som inte har någon motsvarighet i någon modern språklig dialekt (t.ex. den energiska stämningen ) används nästan aldrig i modern standardrabisk .
  • Fallskillnader är mycket sällsynta i arabiska vernaculars. Som ett resultat är MSA i allmänhet sammansatt utan åtskillnad i ärenden i åtanke, och rätt fall läggs till efter det faktum, när det är nödvändigt. Eftersom de flesta fall avslutas med slutliga korta vokaler, som normalt lämnas oskrivna i det arabiska skriptet, är det onödigt att bestämma rätt fall för de flesta ord. Det praktiska resultatet av detta är att MSA, liksom engelska och standardkinesiska , skrivs i en starkt bestämd ordordning och alternativa beställningar som användes i CA för betoning är sällsynta. På grund av bristen på fallmarkering i de talade varianterna kan de flesta talare inte konsekvent använda rätt avslut i extemporant tal. Som ett resultat tenderar talade MSA att släppa eller regularisera slutningarna förutom vid läsning från en förberedd text.
  • Numbersystemet i CA är komplext och starkt knutet till fallsystemet. Detta system används aldrig i MSA, inte ens under de mest formella omständigheterna; istället används ett betydligt förenklat system som tillnärmer sig systemet för de konservativa talade sorterna.

MSA använder mycket klassiskt ordförråd (t.ex. dhahaba "för att gå") som inte finns i de talade varianterna, men tar bort klassiska ord som låter föråldrade i MSA. Dessutom har MSA lånat eller myntat många termer för begrepp som inte fanns under koranstiderna, och MSA fortsätter att utvecklas. Vissa ord har lånats från andra språk, märker att transkribering indikerar huvudsakligen stavning och inte riktigt uttal (t.ex. فلم film 'film' eller ديمقراطية dīmuqrāṭiyyah 'demokrati').

Men den nuvarande preferens att undvika direkta lån, utan föredrar att antingen använda låne översättningar (t.ex. فرع far' filial, även för en filial till ett företag eller en organisation, جناح janāḥ 'vinge', används också för vingen på ett flygplan, byggnad, flygvapnet, etc), eller att mynta nya ord med användning av former inom befintliga rötter ( استماتة istimātah ' apoptos ', med hjälp av roten موت m / w / t 'död' stoppar i nr X formen eller جامعة jāmi'ah 'universitet', baserat på جمع Jama'a 'för att samla in, förena'; جمهورية jumhūriyyah 'republiken', baserat på جمهور jumhūr 'mängd'). Ett tidigare tendensen var att omdefiniera en äldre ord även om detta har kommit ur bruk (t.ex. هاتف hātif telefonkatalog '< 'osynliga uppringaren (i sufismen)'; جريدة jarīdah 'tidningen'< 'palm-blad stjälk').

Kolokiala eller dialektal arabiska hänvisar till de många nationella eller regionala sorter som utgör det vardagliga talade språket och utvecklats från klassisk arabiska. Colloquial Arabiska har många regionala varianter; geografiskt avlägsna sorter skiljer sig vanligtvis tillräckligt för att vara ömsesidigt oinförståeliga , och vissa språkforskare anser att de är olika språk. Sorterna är vanligtvis oskrivna. De används ofta i informella talade medier, såsom tvåloperor och talkshows , samt ibland i vissa former av skriftliga medier som poesi och tryckt reklam.

Den enda mångfalden av modern arabisk som har fått officiell språkstatus är maltesiska , som talas på (övervägande katolska ) Malta och skrivs med det latinska skriften . Det härstammar från klassisk arabiska genom siculo-arabiska , men är inte ömsesidigt begripligt med någon annan sorts arabiska. De flesta lingvister listar det som ett separat språk snarare än som en dialekt av arabiska.

Till och med under Muhammeds livstid fanns det dialekter av talat arabiska. Muhammad talade på Mekka , på den västra arabiska halvön , och det var i denna dialekt som Koranen skrivs ned. Emellertid ansågs dialekterna på den östra arabiska halvön den mest prestigefyllda vid den tiden, så Koranens språk omvandlades till slut för att följa den östliga fonologin . Det är denna fonologi som ligger till grund för det moderna uttalet av klassisk arabiska. De fonologiska skillnaderna mellan dessa två dialekter står för några av komplexiteten i arabisk skrift, särskilt noteringen av glottalstoppet eller hamzah (som bevarades i de östliga dialekterna men förlorat i västerländska tal) och användningen av alif maq ( rah (som representerar en ljud bevarat i de västra dialekterna men slogs samman med ā i östligt tal).

Språk och dialekt

Den sociolinguistiska situationen för arabiska i modern tid är ett utmärkt exempel på det språkliga fenomenet diglossia , som är den normala användningen av två separata sorter på samma språk, vanligtvis i olika sociala situationer. Tawleed är processen att ge en ny nyans av mening till ett gammalt klassiskt ord. Till exempel betyder al-hatif leksikografiskt den som vars ljud hörs men vars person förblir osynlig. Nu används termen al-hatif för en telefon. Därför kan tappningsprocessen uttrycka den moderna civilisationens behov på ett sätt som verkar vara ursprungligen arabiskt. När det gäller arabiska kan utbildade araber av alla nationaliteter antas tala både deras skolundervisade standardrabiska såväl som deras infödda, ömsesidigt oinförståelige "dialekter"; dessa dialekter utgör språkligt separata språk som kan ha sina egna dialekter. När utbildade araber med olika dialekter deltar i konversation (till exempel en marockansk som talar med en libanesisk), byter många högtalare fram och tillbaka mellan dialekt- och standardvarianter i språket, ibland till och med inom samma mening. Arabiska högtalare förbättrar ofta deras kännedom om andra dialekter via musik eller film.

Frågan om arabiska är ett språk eller många språk är politiskt laddade, på samma sätt som det gäller för kinesiska , hindi och urdu , serbiska och kroatiska , skotska och engelska osv. Till skillnad från talare från hindi och urdu som hävdar att de inte kan förstå varandra även om de kan, talare av arabiska sorter kommer att hävda att de alla kan förstå varandra även om de inte kan. Frågan om diglossia mellan talat och skriftligt språk är en betydande komplicerad faktor: En enda skriftlig form, väsentligt annorlunda från någon av de talade sorter som lärt sig nativt, förenar ett antal ibland avvikande talade former. Av politiska skäl hävdar araberna att de alla talar ett enda språk, trots betydande frågor om ömsesidig obegriplighet bland olika talade versioner.

Ur språklig synvinkel sägs det ofta att de olika talade sorterna av arabiska skiljer sig åt varandra kollektivt ungefär lika mycket som romanspråken . Detta är en lämplig jämförelse på flera sätt. Perioden med avvikelse från en enda talad form är liknande - kanske 1500 år för arabiska, 2000 år för romanska språk. Även om det är begripligt för människor från Maghreb , är en språklig innovativ variation som marockansk arabiska i huvudsak obegriplig för araber från Mashriq , precis som franska är obegripligt för spanska eller italienska, men relativt lätt lärt av dem. Detta antyder att de talade sorterna på språkligt sätt kan betraktas som separata språk.

Påverkan av arabiska på andra språk

Påverkan från arabiska har varit viktigast i islamiska länder, eftersom det är språket i den islamiska heliga boken, Koranen. Arabiska är också en viktig källa för ordförråd för språk som amhariska , Baluchi , Bengali , Berber , bosniska , kaldeiska , tjetjenska , kroatiska , Dagestani , engelska , tyska , gujarati , Hausa , hindi , kazakiska , kurdiska , kutchiska , kirgiska , malaysiska ( Malaysiska och indonesiska ), pashto , persiska , Punjabi , Rohingya , romanska språk ( franska , katalanska , italienska , portugisiska , sicilianska , spanska , etc.) Saraiki , Sindhi , somaliska , Sylheti , svahili , Tagalog , Tigrinya , turkiska , turkmen , urdu , Uyghur , Uzbek , Visayan och Wolof , liksom andra språk i länder där dessa språk talas. Frankrikes utbildningsminister har nyligen betonat inlärning och användning av arabiska i sina skolor.

Dessutom har engelska många arabiska lånord, vissa direkt, men mest via andra Medelhavsspråk. Exempel på sådana ord inkluderar admiral, adobe, alchemy, alkohol, algebra, algoritm, alkalisk, almanack, bärnsten, arsenal, mördare, godis, karat, chiffer, kaffe, bomull, ghoul, risk, burk, kismet, citron, loofah, magasin , madrass, sherbet, soffa, sumac, tariff och senit. Andra språk som maltesiska och Kinubi härstammar till sist från arabiska, snarare än att bara låna ordförråd eller grammatiska regler.

Villkor lånade allt från religiösa terminologi (som Berber taẓallit "bön", från salat ( صلاة Salah )), terminer (som uiguriska mentiq "logik") och ekonomiska objekt (som engelska kaffe ) till platshållare (som spanska Fulano , "så-och-så"), vardagliga termer (som Hindustani lekin , "men", eller spanska taza och franska tasse , som betyder "kopp"), och uttryck (som katalanska en betzef , "massor, i mängd"). De flesta Berber-sorter (som Kabyle ), tillsammans med Swahili, lånar några nummer från arabiska. De flesta islamiska religiösa termer är direkta lån från arabiska, till exempel صلاة ( salat ), "bön" och إمام ( imam ), "bönledare."

På språk som inte är direkt i kontakt med den arabiska världen överförs arabiska lånord ofta indirekt via andra språk snarare än att de överförs direkt från arabiska. Till exempel har de flesta arabiska lånord i Hindustani och turkiska angett men persiska är ett indo-iransk språk . Äldre arabiska lånord i Hausa lånades från Kanuri .

Arabiska ord tog sig också in i flera västafrikanska språk när islam spriddes över Sahara. Varianter av arabiska ord som كتاب Kitab ( "bok") har spridit sig till språk afrikanska grupper som inte hade någon direkt kontakt med arabiska handlare.

Eftersom arabisk i hela den islamiska världen innehöll en position som liknar den i Latin, är många av de arabiska begreppen inom vetenskap, filosofi, handel etc. myntade från arabiska rötter av icke-infödda arabisktalande, särskilt av arameiska och persiska översättare och hittade sedan vägen till andra språk. Denna process med att använda arabiska rötter, speciellt på kurdiska och persiska, för att översätta främmande begrepp fortsatte fram till 1700- och 1800-talet, när skår av arabiskt bebodda länder var under osmanska styre .

Påverkan av andra språk på arabiska

De viktigaste källorna till lån till (för-islamisk) arabiska kommer från de relaterade (semitiska) arameiska språken , som tidigare var det huvudsakliga, internationella kommunikationsspråket i det gamla Nära och Mellanöstern, Etiopiska och i mindre grad hebreiska (främst religiösa begrepp). Dessutom har många kulturella, religiösa och politiska termer gått in i arabiska från iranska språk , särskilt Mellanpersiska , Parthiska och (klassiska) persiska och hellenistiska grekiska ( kīmiyāʼ har som ursprung den grekiska khymien , vilket betyder på det språket smältning av metaller; se Roger Dachez , Histoire de la Médecine de l'Antiquité au XXe siècle , Tallandier, 2008, s. 251), alembisk (destilleri) från ambix (kopp), almanack (klimat) från almenichiakon (kalender). (För ursprunget till de tre sista lånade orden, se Alfred-Louis de Prémare, Foundations of Islam , Seuil, L'Univers Historique, 2002.) Vissa arabiska lån från semitiska eller persiska språk är, som de presenteras i De Prémars ovan citerade bok:

  • madīnah / medina (مدينة, stad eller torg), ett ord av arameiskt eller hebreiskt ursprung (där det betyder "en stat");
  • jazīrah (جزيرة), som i den välkända formen الجزيرة "Al-Jazeera", betyder "ö" och har sitt ursprung i den syriska. gazīra .
  • lāzaward (لازورد) är hämtad från persiska لاژورد lājvard , namnet på en blå sten, lapis lazuli. Detta ord lånades på flera europeiska språk för att betyda (ljus) blått - azurblå på engelska, azur på franska och azul på portugisiska och spanska.

Arabiska alfabetet och nationalism

Det har förekommit många fall av nationella rörelser för att konvertera arabiska skrifter till latinskript eller för att romanska språket. För närvarande är det enda språket som härrör från klassisk arabiska för att använda latinska skrifter, maltesiska .

libanon

Beirut-tidningen La Syrie pressade på förändringen från arabiska manus till latinska bokstäver 1922. Den största chefen för denna rörelse var Louis Massignon , en fransk orientalist, som förde sin oro inför Arabiska språkakademin i Damaskus 1928. Massignons försök att romanska misslyckades eftersom akademin och befolkningen betraktade förslaget som ett försök från västvärlden att ta över sitt land. Sa'id Afghani , en medlem av akademin, nämnde att rörelsen att romanska skriptet var en sionistisk plan för att dominera Libanon.

egypten

Efter kolonialismens period i Egypten letade egyptierna efter ett sätt att återta och betona den egyptiska kulturen igen. Som ett resultat pressade vissa egyptier till en egyptisering av det arabiska språket, i vilket den formella arabiska och den samlokaliska arabiska skulle kombineras till ett språk och det latinska alfabetet skulle användas. Det fanns också idén att hitta ett sätt att använda Hieroglyphics istället för det latinska alfabetet, men detta ansågs vara för komplicerat att använda. En forskare, Salama Musa instämde i idén att tillämpa ett latinskt alfabet på arabiska, eftersom han trodde att det skulle tillåta Egypten att ha en närmare relation med väst. Han trodde också att latinska skrifter var nyckeln till Egypts framgång eftersom det skulle möjliggöra fler framsteg inom vetenskap och teknik. Han trodde att denna förändring i alfabetet skulle lösa problemen med arabiska, till exempel brist på skriftliga vokaler och svårigheter att skriva främmande ord som gjorde det svårt för icke-modersmålare att lära sig. Ahmad Lutfi As Sayid och Muhammad Azmi, två egyptiska intellektuella, var överens med Musa och stödde pressen för romanska. Idén om att romanisering var nödvändig för modernisering och tillväxt i Egypten fortsatte med Abd Al-Aziz Fahmi 1944. Han var ordförande för Writing and Grammar Committee för den arabiska språkakademin i Kairo. Men denna ansträngning misslyckades eftersom det egyptiska folket kände ett starkt kulturellt band till det arabiska alfabetet. I synnerhet trodde de äldre egyptiska generationerna att det arabiska alfabetet hade starka kopplingar till arabiska värden och historia, på grund av det arabiska alfabetets långa historia (Shrivtiel, 189) i muslimska samhällen.

Koranens språk och dess inflytande på poesi

Den Koranen introducerade ett nytt sätt att skriva till världen. Människor började studera och tillämpa de unika stilarna som de lärde sig från Koranen på inte bara deras egna skrivande, utan också deras kultur. Författare studerade den unika strukturen och formatet i Koranen för att identifiera och tillämpa de figurativa enheterna och deras inverkan på läsaren.

Koranens figurativa enheter

Koranen inspirerade musikaliteten i poesi genom versernas interna rytm. Arrangemanget av ord, hur vissa ljud skapar harmoni och överensstämmelse med rim skapar känslan av rytm inom varje vers. Ibland har kapitlen i Koranen bara rytmen gemensamt.

Repetitionen i Koranen introducerade den verkliga kraften och effektrepetitionen kan ha i poesin. Upprepningen av vissa ord och fraser gjorde att de verkade fastare och tydligare i Koranen. Koranen använder ständiga metaforer av blindhet och dövhet för att antyda vantro. Metaforer var inte ett nytt begrepp för poesi, men styrkan hos utvidgade metaforer var. Korrekta bilder i Koranen inspirerade många poeter att inkludera och fokusera på funktionen i sitt eget verk. Poeten ibn al-Mu'tazz skrev en bok om talfigurerna inspirerade av hans studie av Koranen. Poeter som badr Shakir al sayyab uttrycker sin politiska åsikt i sitt arbete genom bilder som är inspirerade av formerna av hårdare bilder som används i Koranen. Koranen använder figurativa enheter för att uttrycka meningen i den vackraste möjliga formen. Studien av pauserna i Koranen liksom annan retorik gör det möjligt att närma sig det på flera sätt.

Strukturera

Trots att Koranen är känd för sin flytande och harmoni , kan strukturen bäst beskrivas som att den inte alltid är i sin tur kronologisk, men kan också flyta tematiskt istället (kapitlen i Koranen har segment som flyter i kronologisk ordning, men segment kan övergå till andra segment som inte är relaterade i kronologi, men kan vara relaterade till ämne). De surorna , även kända som kapitel i Koranen, inte släpps ut i kronologisk ordning. Den enda konstanten i deras struktur är att de längsta placeras först och kortare följer. Ämnen som diskuteras i kapitlen kan inte ha någon direkt relation till varandra (som det ses i många suror) och kan dela i sin rimmesinne . Koranen introducerar till poesi idén att överge ordning och sprida berättelser i hela texten. Harmoni finns också i ljudet från Koranen. Förlängningarna och accenterna som finns i Koranen skapar ett harmoniskt flöde i skriften. Unikt ljud från Koranen reciterade, på grund av accenterna , skapar en djupare nivå av förståelse genom en djupare emotionell anslutning.

Koranen är skriven på ett språk som är enkelt och förståeligt av människor. Skriftens enkelhet inspirerade senare poeter att skriva i en mer tydlig och tydlig stil. Koranens ord, även om de är oförändrade, är idag förståeliga och används ofta i både formell och informell arabisk. Enkelhetens språk gör att memorera och recitera Koranen till en något enklare uppgift.

Kultur och Koranen

Författaren al-Khattabi förklarar hur kultur är ett nödvändigt element för att skapa en känsla av konst i verk och förstå den. Han tror att den flytande och harmonin som Koranen besitter inte är de enda elementen som gör den vacker och skapar ett band mellan läsaren och texten. Även om en hel del poesi ansågs vara jämförbar med Koranen i och med att den är lika med eller bättre än Koranens sammansättning, steg en debatt om att sådana uttalanden inte är möjliga eftersom människor inte kan komponera verk som är jämförbart med Koranen. Eftersom Koranens struktur gjorde det svårt för en tydlig tidslinje att se, var Hadith den huvudsakliga källan till kronologisk ordning. Hadith överfördes från generation till generation och denna tradition blev en stor resurs för att förstå sammanhanget. Poesi efter Koranen började inneha detta element av tradition genom att inkludera oklarheter och bakgrundsinformation som krävs för att förstå meningen.

Efter att Koranen kom till folket blev traditionen att memorera verserna närvarande. Det tros att ju större mängden som Koranen lagts in, desto större är tron. Eftersom tekniken förbättras över tiden, hörsel recitationer av Koranen blev mer tillgänglig samt fler verktyg för att memorera verser. Traditionen med kärlekspoesi tjänade som en symbolisk framställning av en muslims önskan om en närmare kontakt med sin Herre.

Medan koranens inflytande på arabisk poesi förklaras och försvaras av många författare, tror vissa författare som Al-Baqillani att poesi och Koranen inte på något tänkbart sätt är besläktade på grund av koranens unika . Poesens brister bevisar hans poäng att de inte kan jämföras med den flytande Koranen har.

Arabiska och islam

Klassisk arabiska är språk för poesi och litteratur (inklusive nyheter); det är också främst språket i Koranen . Klassisk arabisk är nära förknippad med religionen islam eftersom Koranen var skriven i den. De flesta av världens muslimer talar inte klassisk arabiska som sitt modersmål, men många kan läsa Koranens skrift och recitera Koranen. Bland icke-arabiska muslimer åtföljs ofta översättningar av Koranen av originaltexten. För närvarande används Modern Standard Arab (MSA) också i moderniserade versioner av litterära former av Koranen.

Vissa muslimer presenterar en monogenes av språk och hävdar att det arabiska språket var det språk som Gud avslöjade till förmån för mänskligheten och originalspråket som ett prototypsystem för symbolisk kommunikation, baserat på dess system med trikonsonantal rötter, talade av människan från vilken allt andra språk härleddes, först förstörda. Judendomen har ett liknande konto med Tower of Babel .

Dialekter och ättlingar

Olika dialekter av arabiska

Colloquial arabiska är en samlingsbeteckning för de talade dialekterna av arabiska som används i hela den arabiska världen , som skiljer sig radikalt från det litterära språket. Den huvudsakliga dialektala uppdelningen är mellan sorterna inom och utanför den arabiska halvön, följt av den mellan stillasittande sorter och de mycket mer konservativa beduinerna . Alla sorter utanför den arabiska halvön (som inkluderar den stora majoriteten av talarna) har många gemensamma funktioner som inte finns i klassisk arabiska. Detta har lett till att forskare postulerar förekomsten av en prestige koine-dialekt under ett eller två århundraden omedelbart efter den arabiska erövringen, vars funktioner så småningom spridits till alla nyligen erövrade områden. (Dessa funktioner finns i varierande grad inne på den arabiska halvön. I allmänhet har de arabiska halvönsorterna mycket mer mångfald än de icke-halvönsorterna, men dessa har undersökts.)

Inom sorter som inte är halvön är den största skillnaden mellan de icke-egyptiska nordafrikanska dialekterna (särskilt marockanska arabiska) och de andra. Särskilt marockansk arabisk är knappast förståelig för arabisktalande öster om Libyen (även om konversationen inte är sant, delvis på grund av populariteten hos egyptiska filmer och andra medier).

En faktor i dialektens differentiering är påverkan från de språk som tidigare talats i områdena, som vanligtvis har gett ett betydande antal nya ord och ibland också påverkat uttal eller ordordning; emellertid är en mycket mer betydelsefull faktor för de flesta dialekter, som bland romantiska språk, kvarhållning (eller förändring av betydelse) av olika klassiska former. Således betyder irakiska aku , Levantine fīh och nordafrikanska kayən alla "det finns", och alla kommer från klassiska arabiska former ( yakūn , fīhi , kā'in respektive), men låter nu mycket annorlunda.

exempel

Transkription är en bred IPA-transkription , så mindre skillnader ignorerades för enklare jämförelse. Även uttal av modern standardarabiska skiljer sig avsevärt från region till region.

Mängd Jag älskar att läsa mycket När jag gick till biblioteket Jag hittade inte den här gamla boken Jag ville läsa en bok om kvinnors historia i Frankrike
Litterär arabiska i arabiska skrift
(vanlig stavning)
أحب القراءة كثيرا عندما ذهبت إلى المكتبة لم أجد هذا الكتاب القديم كنت أريد أن أقرأ كتابا عن تاريخ المرأة في فرنسا
Litterära arabiska på arabiska skript
(med alla vokaler)
أحب ٱلقراءة كثيرا عندما ذهبت إلى ٱلمكتبة لم أجد هذا ٱلكتاب ٱلقديم كنت أريد أن أقرأ كتابا عن تاريخ ٱلمرأة في فرنسا
Klassisk arabisk
(endast liturgisk eller poetisk)
ʔuħibːu‿lqirˤaːʔata kaθiːrˤaː ʕĩndamaː ðahabᵊtu ʔila‿lmaktabah lam ʔaɟidᵊ haːða‿lkitaːba‿lqadiːm kũntu ʔuriːdu ʔan ʔaqᵊrˤaʔa kitaːban ʕan taːriːχi‿lmarˤʔati fiː farˤãnsaː
Modern arabisk standard ʔuħibːu‿lqiraːʔa kaθiːran ʕindamaː ðahabt ʔila‿lmaktaba lam ʔad͡ʒid haːða‿lkitaːba‿lqadiːm kan du ʔuriːd ʔan ʔaqraʔ kitaːban ʕan taːriːχi‿lmarʔa fiː faransaː
Jemenitiska arabiska (Sanaa) ana bajn aħibː ilgiraːji (h) gawi lag ma sirt saˈla‿lmaktabih ma lige: tʃ ðajji‿lkitaːb ilgadiːm kan du ʃti ʔagra kitaːb ʕan taːriːx ilmari (h) wastˤ faraːnsa
Jordaniska arabiska (Amman) ana baħib ligraːje kθiːr lamːa ruħt ʕalmaktabe ma lageːtʃ haliktaːb ilgadiːm kaːn bidːi ʔaqra ktaːb ʕan taːriːx ilmara fi faransa
Gulf Arabiska (Kuwait) aːna waːjid aħibː aɡra lamːan riħt ilmaktaba maː liɡeːt halkitaːb ilgadiːm kint abi‿ (j) aɡra kitaːb ʕan taːriːx ilħariːm‿ (i) bfaransa
Gələt Mesopotamian (Bagdad) aːni‿ (j) aħub luqraːja kulːiʃ lamːan riħit lilmaktabˤɛː maː liɡeːt haːða liktaːb ilgadiːm ridit aqra ktaːb ʕan taːriːx inːiswaːn‿ (u) bfransɛː
Hejazi arabiska (Medina) ana marːa ʔaħubː alɡiraːja lamːa ruħt almaktaba ma liɡiːt haːda lkitaːb alɡadiːm kan du abɣa ʔaɡra kitaːb ʕan taːriːx alħariːm fi faransa
Western syriska arabiska (Damaskus) ana ktiːr bħəb ləʔraːje lamːa rəħt ʕalmaktabe ma laʔeːt haləktaːb əlʔadiːm kaːn badːi ʔra ktaːb ʕan taːriːx əlmara bfraːnsa
Libanesisk arabiska (Beirut?) ana ktiːr bħib liʔreːji lamːa riħit ʕalmaktabi ma lʔeːt halikteːb liʔdiːm keːn badːi ʔra kteːb ʕan teːriːx ilmara bfraːnsa
Urban palestinska (Jerusalem) ana baħib liʔraːje ktiːr lamːa ruħt ʕalmaktabe ma laʔeːtʃ haliktaːb ilʔadiːm kaːn bidːi ʔaʔra ktaːb ʕan taːriːx ilmara fi faransa
Landsbygds palestinska (Västbanken) ana baħib likraːje kθiːr lamːa ruħt ʕalmatʃtabe ma lakeːtʃ halitʃtaːb ilkadiːm kaːn bidːi ʔakra tʃtaːb ʕan taːriːx ilmara fi faransa
Egyptisk (storstadsområde) ana baħebː elʔeraːja ʔawi lamːa roħt elmakˈtaba malʔetʃ elketaːb elʔadim da ana kont (e) ‿ʕawz‿aʔra ktab ʕan tariːx ​​esːetˈtat fe faransa
Libysk arabiska (Tripoli?) ana nħəb il-ɡraːja halba lamma mʃeːt lil-maktba malɡeːtiʃ ha-li-ktaːb lə-ɡdiːm kan du nibi naɡra ktaːb ʔleː tariːx ​​ə-nsawiːn fi fraːnsa
Tunesiska (Tunis) nħib liqraːja barʃa waqtilli mʃiːt lilmaktba mal-qiːtʃ ha-likteːb liqdiːm kʊnt nħib naqra kteːb ʕla terix limra fi fraːnsa
Algeriska (Alger?) āna nħəbb nəqṛa bezzaf ki ruħt l-əl-măktaba ma-lqīt-ʃ hād lə-ktāb lə-qdīm kŭnt ħābb nəqṛa ktāb ʕla tārīx lə-mṛa fi fṛānsa
Marockansk (Rabat?) ana ʕziz ʕlija bzzaf nqra melli mʃit l-lmaktaba ma-lqiːt-ʃ hade l-ktab l-qdim kent baɣi nqra ktab ʕla tarix l-mra f-fransa
Maltesiska (Valletta)
(i maltesisk ortografi)
Inħobb naqra ħafna. Meta mort il-librerija Ma sibtx dan il-ktieb qadim. Ridt naqra ktieb dwar l-istorja tal-mara fi Franza.

Koine

Enligt Charles A. Ferguson är följande några av de karakteristiska egenskaperna hos koiné som ligger till grund för alla moderna dialekter utanför den arabiska halvön. Även om många andra särdrag är vanliga för de flesta eller alla dessa sorter, anser Ferguson att dessa särdrag i synnerhet osannolikt har utvecklats oberoende mer än en eller två gånger och tillsammans antyder förekomsten av koine:

  • Förlust av det dubbla antalet med undantag för substantiv, med konsekvent plural överenskommelse (jfr. Feminin singulär överenskommelse i flertal enhällningar).
  • Ändring av a till i i många affixer (t.ex. icke-past-spända prefixer ti-ni- ; wi- 'och'; il- 'the'; feminin- det i konstruktionstillstånd ).
  • Förlust av tredje svaga verb som slutar på w (som smälter samman med verb som slutar på y ).
  • Reformering av geminatverb, t ex ḥalaltu 'I untied' → ḥalēt (u) .
  • Omvandling av separata ord 'till mig', laka 'till dig', etc. till indirekt-objekt klitiska suffix.
  • Vissa förändringar i kardinalnummersystemet , t.ex. khamsat ayyām 'fem dagar' → kham (a) s tiyyām , där vissa ord har ett speciellt flertal med prefix t .
  • Förlust av det feminina elativet (jämförande).
  • Adjektiva pluraler av formen kibār 'stor' → kubār .
  • Ändring av nisba- suffix -iyy > i .
  • Vissa lexikala föremål, t.ex. jāb 'bring' < jāʼa bi- 'kommer med'; shāf "se"; ēsh 'vad' (eller liknande) < ayyu shayʼ 'vilken sak'; illi (relativt pronomen).
  • Fusion av / ɮˤ / och / ðˤ / .

Dialektgrupper

fonologi

Historia

Av de 29 proto-semitiska konsonanterna har bara en tappats: * / ʃ / , som slogs samman med / s / , medan / ɬ / blev / ʃ / (se semitiska språk ). Olika andra konsonanter har också ändrat sitt ljud, men har förblivit distinkta. En original * / p / lenited till / f / , och * / ɡ / - konsekvent intygad i pre-islamisk grekisk transkription av arabiska språk - blev palataliserad till / ɡʲ / eller / ɟ / vid tidpunkten för Koranen och / d͡ʒ / , / ɡ / , / ʒ / eller / ɟ / efter tidiga muslimska erövringar och i MSA (se arabisk fonologi # Lokala variationer för mer detaljer). En original röstlös alveolär sidofrikativ * / ɬ / blev / ʃ / . Dess eftertryck motsvarighet / ɬˠ ~ ɮˤ / ansågs av araberna att vara den mest ovanliga ljud i arabiska (Därav den klassiska arabiska s appellation لغة ٱلضاد lughat al-dad eller "språket i DAD "); för de flesta moderna dialekter har det blivit ett eftertryckt stopp / dˤ / med förlust av lateralitet eller med fullständig förlust av faryngealisering eller velarisering, / d / . (Det klassiska ḍād- uttalet för faryngealisering / ɮˤ / förekommer fortfarande på Mehri-språket , och det liknande ljudet utan velarisering, / ɮ / , finns i andra moderna syd-arabiska språk .)

Andra förändringar kan också ha hänt. Klassiska arabiska uttal registreras inte noggrant och olika rekonstruktioner av ljudsystemet i proto-semitiska föreslår olika fonetiska värden. Ett exempel är de eftertryckta konsonanterna, som är faryngealiserade i moderna uttal men kan ha velariserats under åttonde århundradet och glottaliserats på proto-semitiska.

Minskning av / j / och / w / mellan vokaler sker under ett antal omständigheter och är ansvarig för mycket av komplexiteten hos tredje svaga ("defekta") verb. Tidiga akkadiska transkriptioner av arabiska namn visar att denna minskning ännu inte hade skett från den tidiga delen av det första årtusendet f.Kr.

Det klassiska arabiska språket som spelades in var en poetisk koine som återspeglade en medvetet archaiserande dialekt, vald utifrån stammarna i den västra delen av den arabiska halvön , som talade de mest konservativa varianterna av arabiska. Även vid Muhammeds tid och tidigare fanns andra dialekter med många fler förändringar, inklusive förlusten av de flesta glottalstopp, förlusten av falländelser, minskningen av diftongerna / aj / och / aw / till monofthongs / eː, oː / etc. De flesta av dessa förändringar finns i de flesta eller alla moderna sorter av arabiska.

Ett intressant drag i Koranens skriftsystem (och därmed klassisk arabiska) är att det innehåller vissa särdrag i Muhammeds infödda dialekt av Mecka, korrigerad genom diakritik till former av klassisk arabisk. Bland dessa funktioner som är synliga under korrigeringarna är förlusten av glottalstoppet och en annorlunda utveckling av reduktionen av vissa slutliga sekvenser som innehåller / j / : Uppenbarligen slutlig / -awa / blev / aː / som på det klassiska språket, men slutligt / -aja / blev ett annat ljud, eventuellt / eː / (snarare än igen / aː / på det klassiska språket). Detta är den uppenbara källan till alif maqṣūrah 'begränsad alif' där en slutlig / -aja / rekonstrueras: en bokstav som normalt skulle indikera / j / eller något liknande hög vokaljud, men som i detta sammanhang anses vara en logisk variant av alif och representerar ljudet / aː / .

Även om klassisk arabiska var ett enhetsspråk och används nu i Koranen, varierar dess uttal något från land till land och från region till region i ett land. Det påverkas av kollokviala dialekter .

Litterär arabiska

De "språkliga" talade dialekterna av arabiska lärs hemma och utgör de modersmål för arabisktalande. "Formell" litterär arabisk (vanligtvis specifikt modern arabisk standard) lärs sig i skolan; även om många högtalare har ett infödda-liknande kommando av språket, är det tekniskt inte modersmålet för några högtalare. Båda sorterna kan vara både skrivna och talade, även om de sällsynta sorterna skrivs sällan och den formella sorten talas mestadels under formella omständigheter, t.ex. i radio- och TV-sändningar, formella föreläsningar, parlamentariska diskussioner och i viss mån mellan talare av olika samtal dialekter. Även när det litterära språket talas, talas det dock normalt bara i sin rena form när man läser en förberedd text högt och kommunikation mellan högtalare med olika samtalskalender. När man talar extreemant (dvs att man utarbetar språket på platsen, som i en vanlig diskussion bland människor), tenderar talarna att avvika något från det stränga litterära språket i riktning mot de kollokvala sorterna. I själva verket finns det ett kontinuerligt utbud av "mittemellan" talade sorter: från nästan ren modern standardrabisk (MSA), till en form som fortfarande använder MSA-grammatik och ordförråd men med betydande samhällsinflytande, till en form av det språkliga språket som importerar ett antal ord och grammatiska konstruktioner i MSA, till en form som är nära ren kollokvial men med de "grova kanterna" (de mest märkbara "vulgära" eller icke-klassiska aspekterna) utjämnade till ren kollokvala. Den speciella variant (eller register ) som används beror på den sociala klassen och utbildningsnivån för de inblandade talarna och nivån på formalitet i talsituationen. Ofta kommer det att variera inom ett enda möte, t.ex. att flytta från nästan ren MSA till ett mer blandat språk i processen med en radiointervju, eftersom intervjuaren blir mer bekväm med intervjuaren. Denna typ av variation är karakteristisk för diglossia som finns i hela den arabisktalande världen.

Även om Modern Standard Arab (MSA) är ett enhetsspråk, varierar dess uttal något från land till land och från region till region i ett land. Variationen i individuella "accenter" hos MSA-högtalare tenderar att spegla motsvarande variationer i de aktuella talarnas samtalstal, men med de särskiljningsegenskaper som modererades något. Observera att det är viktigt i beskrivningarna av "arabisk" fonologi att skilja mellan uttalet av en given samtalsk (talad) dialekt och uttalet av MSA av samma talare. Även om de är släkt, är de inte samma sak. Exempelvis har fonemet som härstammar från klassisk arabisk / ɟ / många olika uttal i de moderna talade varianterna, t.ex. [d͡ʒ ~ ʒ ~ j ~ ɡʲ ~ ɡ] inklusive det föreslagna originalet [ɟ] . Högtalare vars ursprungliga variation har antingen [ d͡ʒ ] eller [ ʒ ] kommer att använda samma uttal när man talar MSA. Även talare från Kairo, vars egyptiska arabiska har [ ɡ ] , brukar [ ɡ ] när man talar MSA. Den [ j ] av persisk Gulf högtalare är den enda varianten uttal som inte hittas i MSA; [d͡ʒ ~ ʒ] används istället, men kan använda [j] i MSA för bekvämt uttal. Ett annat skäl till olika uttal är påverkan av kollokviala dialekter . Skillnaden i uttalet av kollokviala dialekter är påverkan från andra språk som tidigare talats och några som fortfarande talas för närvarande i regionerna, som koptiska i Egypten, Berber , punic eller fønikiska i Nordafrika, himyaritiska , moderna syd-arabiska och gamla södra arabiska i Jemen och Oman, och arameiska och kanaanitiska språk (inklusive fönikiska ) i Levanten och Mesopotamien.

Ett annat exempel: Många kollokvala sorter är kända för en typ av vokalharmoni där närvaron av en "eftertrycklig konsonant" utlöser stöd med allofoner av närliggande vokaler (särskilt av de låga vokalerna / aː / , som stöds till [ ɑ (ː) ] under dessa omständigheter och mycket ofta framför [ æ (ː) ] under alla andra omständigheter). I många talade sorter sprider de stödda eller "eftertryckta" vokalallofonerna ett rimligt avstånd i båda riktningarna från den utlösande konsonanten; i vissa varianter (främst egyptisk arabiska) sprids de "eftertryckta" allofonerna över hela ordet, vanligtvis inklusive prefix och suffix, även på ett avstånd av flera stavelser från den utlösande konsonanten. Högtalare av kollokvala sorter med denna vokalharmoni tenderar också att införa det i deras MSA-uttal, men vanligtvis med en mindre grad av spridning än i de kollokvala sorterna. (Exempelvis kan högtalare av kollokvala sorter med extremt långväga harmoni tillåta en måttlig, men inte extrem, spridning av de harmoniska allofonerna i deras MSA-tal, medan högtalare för kollokvala sorter med måttlig distans bara kan harmonisera omedelbart intill vokaler i MSA.)

vokaler

Modern standardrabisk har sex rena vokaler (medan de flesta moderna dialekter har åtta rena vokaler som inkluderar de långa vokalerna / eː oː / ), med korta / aiu / och motsvarande långa vokaler / aː iː uː / . Det finns också två diftonger : / aj / och / aw / .

Vokalenas uttal skiljer sig från högtalare till högtalare, på ett sätt som tenderar att återspegla uttalet av den motsvarande gruppens olika variation. Det finns dock några vanliga trender. Mest märkbart är det olika uttalet av / a / och / aː / , som tenderar mot fronted [ æ (ː) ] , [ a (ː) ] eller [ ɛ (ː) ] i de flesta situationer, men bakåt [ ɑ (ː) ) ] i närheten av eftertryckliga konsonanter . Vissa accenter och dialekter, till exempel i Hejaz- regionen, har en öppen [ a (ː) ] eller en central [ ä (ː) ] i alla situationer. Vokalen / a / varierar också mot [ ə (ː) ] . Lyssna till den sista vokalen i inspelningen av al-ʻarabiyyah i början av denna artikel, till exempel. Poängen är att arabiska har bara tre korta vokalfonemer, så dessa fonemer kan ha ett mycket brett utbud av allofoner. Vokalerna / u / och / ɪ / påverkas ofta också något i eftertryckliga kvarter, med i allmänhet mer rygg eller centraliserade allofoner , men skillnaderna är mindre stora än för de låga vokalerna. Uttal av kort / u / och / i / tenderar mot [ʊ ~ o] respektive [i ~ e ~ ɨ] i många dialekter.

Definitionen av både "eftertryck" och "grannskap" varierar på sätt som återspeglar (till viss del) motsvarande variationer i de talade dialekterna. Generellt sett är konsonanterna som utlöser "eftertryckta" allofoner de faryngealiserade konsonanterna / tˤ dˤ sˤ ðˤ / ; / q / ; och / r / , om inte omedelbart följt av / i (ː) / . Ofta utlöser velarfrikativen / x ɣ / emfatiska allofoner; ibland också faryngeala konsonanter / ʕ ħ / (de förra mer än de senare). Många dialekter har flera eftertryckliga allofoner av varje vokal, beroende på de närliggande konsonanterna. I de flesta MSA accenter, är eftertryckligt färgning av vokaler begränsade till vokaler omedelbart intill en utlösande konsonant, även om i vissa är det sprider lite längre: exempelvis, وقت waqt [wɑqt] 'tid'; وطن watan [wɑtˤɑn] 'hemland'; وسط المدينة wast al-Madīnah [wæstˤ ɑl mædiːnɐ] 'centrum' (ibland [wɑstˤ ɑl mædiːnæ] eller liknande).

I en icke-eftertryckliga miljö, vokalen / a / i diphthong / aj / tenderar att beklädd ännu mer än någon annanstans, ofta uttalas [AEJ] eller [ɛj] : hence سيف Sayf [sajf ~ sæjf ~ sɛjf] 'svärd "men صيف Sayf [sˤɑjf] 'sommar'. I accenter utan några eftertryckliga allofoner av / a / (t.ex. i Hejaz ) förekommer emellertid uttalet [aj] eller [äj] i alla situationer.

konsonanter

Konsonantfonem av modern standardrabisk
Labial Dental Denti-alveolära Palatal Velar Uvular svalget STÄMBANDS-
enkel eftertrycklig
Nasal m n
Sluta tonlös t T k q ʔ
tonande b d d
Frikativa tonlös f θ s S ʃ x ~ χ ħ
tonande ð z d ɣ ~ ʁ ʕ ɦ
Drill r
approximant l ( ɫ ) j w

Fonemet / d͡ʒ / representeras av den arabiska bokstaven jīm ( ج ) och har många standarduttal. [ d͡ʒ ] är karakteristiskt för norra Algeriet, Irak och de flesta av den arabiska halvön men med en allofonisk [ ʒ ] i vissa positioner; [ ʒ ] förekommer i större delen av Levant och Nordafrika; och [ ɡ ] används i större delen av Egypten och vissa regioner i Jemen och Oman. I allmänhet motsvarar detta uttalet i de samtaliga dialekterna. I vissa regioner i Sudan och Yemen, liksom i vissa sudanesiska och jemenitiska dialekter, kan det vara antingen [ɡʲ] eller [ ɟ ] , vilket representerar det ursprungliga uttalet för klassisk arabiska. Främmande ord som innehåller / ɡ / kan transkriberas med ج , غ , ك , ق , گ , ݣ eller ڨ , främst beroende på den regionala talade sorten för arabiska eller den vanligtvis diacriticised arabiska bokstaven. I norra Egypten, där den arabiska bokstaven Jim ( ج ) normalt uttalas [ ɡ ] , en separat fonem / ʒ / , som kan transkriberas med چ , förekommer i ett litet antal oftast icke-arabiska loanwords, t.ex., / ʒakitta / 'jacka'.

/ θ / ( ث ) kan uttalas som [ s ] . På vissa platser i Maghreb kan det också uttalas som [ t͡s ] .

/ x / och / ɣ / ( خ, غ ) är velar, post-velar eller uvular.

I många varianter är / ħ, ʕ / ( ح, ع ) epiglottal [ʜ, ʢ] i västra Asien.

/ l / uttalas som velarized [ ɫ ] i الله / ʔallaːh / , Guds namn, qe Allah, när ordet följer en , à , u eller ū (efter jag eller ī det är unvelarized: بسم الله Bismi l- lāh / bismillaːh / ). Vissa högtalare velariserar andra förekomster av / l / i MSA, i efterlikning av deras talade dialekter.

Den eftertryckliga konsonanten / dˤ / uttalades faktiskt [ɮˤ] , eller eventuellt [d͡ɮˤ] - hur som helst, ett mycket ovanligt ljud. De medeltida araberna kallade faktiskt deras språk lughat al-ḍād ' theād ' (namnet på bokstaven som användes för detta ljud), eftersom de tyckte att ljudet var unikt för deras språk. (Det finns faktiskt också på några andra semitiska minoritetsspråk, t.ex. Mehri.)

Arabiska har konsonanter som traditionellt benämns "eftertryck" / tˤ, dˤ, sˤ, ðˤ / ( ط, ض, ص, ظ ), som uppvisar samtidig faryngealisering [tˤ, dˤ, sˤ, ðˤ] samt varierande grader av velarisering [tˠ, dˠ, sˠ, ðˠ] (beroende på region), så de kan skrivas med "Velarized eller faryngealized" diakritisk ( ̴ ) som: / t̴, d̴, s̴, ð̴ / . Denna samtidiga artikulering beskrivs som "Retracted Tongue Root" av fonologer. I vissa transkriptionssystem visas betoning genom att bokstaven bokstäver, till exempel / dˤ / skrivs ⟨D⟩; i andra är brevet betonat eller har en prick under den, till exempel ⟨ḍ⟩ .

Vokaler och konsonanter kan vara fonologiskt korta eller långa. Långa ( geminat ) konsonanter skrivs normalt fördubblats i latinsk transkription (dvs. bb, dd, etc.), vilket återspeglar närvaron av det arabiska diakritiska märket shaddah , vilket indikerar dubbla konsonanter. I det faktiska uttalet hålls dubbla konsonanter dubbelt så länge som korta konsonanter. Denna konsonant förlängning är phonemically kontras: قبل qabila han accepterade "vs. قبل qabbala han kysste".

Streckbar struktur

Arabiska har två typer av stavelser: öppna stavelser (CV) och (CVV) - och stängda stavelser (CVC), (CVVC) och (CVCC). Stavelserna med två morae (tidsenheter), dvs CVC och CVV, benämns tunga stavelser , medan de med tre morae, dvs CVVC och CVCC, är superheavy stavelser . Superheavy stavelser i klassisk arabiska förekommer i endast två platser: i slutet av meningen (på grund av pausal uttal) och ord som حار Harr 'heta', مادة māddah 'saker, ämne', تحاجوا taḥājjū 'de ifrågasatt med varandra ', där en lång ā uppstår innan två identiska konsonanter (en tidigare kort vokal mellan konsonanterna har gått förlorad). (I mindre formella uttal av modern standard arabiska är superheavy stavelser vanliga i slutet av orden eller innan klitiska suffikser som -n 'us, our' på grund av radering av de sista korta vokalerna.)

I ytuttal måste varje vokal föregås av en konsonant (som kan inkludera glottalstoppet [ʔ] ). Det finns inga fall av avbrott inom ett ord (där två vokaler uppträder bredvid varandra, utan en ingripande konsonant). Vissa ord har en underliggande vokal i början, såsom den bestämda artikeln al eller ord som اشترا ishtarā han köpte ", اجتماع ijtimā' 'möte'. När man faktiskt uttalas händer en av tre saker:

  • Om ordet uppträder efter ett annat ord som slutar i en konsonant, finns det en mjuk övergång från slutkonsonant till initial vokal, t ex الاجتماع al-ijtimā' 'möte' / alid͡ʒtimaːʕ / .
  • Om ordet uppträder efter ett annat ord som slutar i en vokal, är den initiala vokal av ordet strukna , t.ex. بيت المدير baytu (a) l-mudīr 'hus av regissören' / bajtulmudiːr / .
  • Om ordet förekommer i början av ett yttrande, ett glottisstöt [ʔ] sättes på början, t.ex. البيت هو al-baytu huwa ... 'Huset är ...' / ʔalbajtuhuwa ... / .

Påfrestning

Ordstress är inte fonemiskt kontrastiv i standard arabiska. Det har en stark relation till vokallängden. De grundläggande reglerna för modern arabisk standard är:

  • En sista vokal, lång eller kort, kanske inte är stressad.
  • Endast en av de tre senaste stavelserna kan vara stressad.
  • Med tanke på denna begränsning betonas den sista tunga stavelsen (som innehåller en lång vokal eller slutar på en konsonant) om den inte är den slutliga stavelsen.
  • Om den slutliga stavelsen är supertung och stängd (av formen CVVC eller CVCC) får den stress.
  • Om ingen stavelse är tung eller supertung, är den första möjliga stavelsen (dvs. tredje från slutet) stressad.
  • Som ett speciellt undantag, i form VII och VIII verbformer kanske stress inte är på den första stavelsen, trots ovanstående regler: Därför i ka tab (a) "han prenumererade" (vare sig den sista korta vokalen uttalas eller inte), yan ka tib (u) 'han prenumererar' (oavsett om den sista korta vokalen uttalas eller inte), yan ka tib 'han bör prenumerera (juss.)'. Likaså Form VIII ish ta ra han köpte ", Yash ta ri han köper".

Exempel: ki b (un) 'bok', -ti-b (un) 'författare', mak -ta-b (un) 'skrivbord', ma- -ti-b (u) 'skrivbord', mak- ta -ba-tun 'bibliotek' (men mak -ta-ba (-tun) 'bibliotek' i kort uttal), ka -ta-bū (modern standard arabiska) 'de skrev' = ka -ta-bu ( dialekt), ka-ta-bū -h (u) (modern standard arabiska) 'de skrev det' = ka-ta- (dialekt), ka- ta -ba-tā (modern standard arabiska) 'de (dubbla, fem) skrev ', ka- tab -tu (Modern Standard Arabiska)' I wrote '= Ka- tabt (kort form eller dialekt). Fördubblats konsonanter räknas som två konsonanter: MA- jal -la- (tan) 'tidskriften', ma- Hal l (-un) "plats".

Dessa regler kan leda till olika betonade stavelser när sista fallet ändelser uttalas, kontra normal situation där de inte uttalas som i exemplet ovan på både maskintillver- ta -ba-tun 'bibliotek' i uttal full, men mak -ta -ba (-tun) 'bibliotek' i kort uttal.

Begränsningen av slutliga långa vokaler gäller inte för de talade dialekterna, där ursprungliga slutliga långa vokaler har förkortats och sekundära slutliga vokaler har uppstått genom förlust av ursprungliga slutliga -hu / hej .

Vissa dialekter har olika stressregler. I Kairo (egyptiska arabiska) dialekt en tung stavelse får inte bära spännings mer än två stavelser från slutet av ett ord, därav Ma- ra -sah 'skola', qā- hi -rah 'Kairo'. Detta påverkar också hur modern standardrabisk uttalas i Egypten. I arabiska i Sanaa är stressen ofta indragen: bay -tayn 'två hus', MA -sat-hum 'deras bord', MA- -tīb 'skrivbord', za -rat Hin 'ibland', Ma- ra -satt-brumma "deras skola". (På denna dialekt betraktas endast stavelser med långa vokaler eller diftonger som tunga. I ett tvåstavligt ord kan den slutliga stavelsen betonas endast om föregående stavelse är lätt; och i längre ord kan den slutliga stavelsen inte betonas.)

Uttalnivåer

De sista korta vokalerna (t.ex. falländelserna -a -i -u och humörsändningar -u -a ) uttalas ofta inte på detta språk trots att de utgör en del av det formella paradigmet för substantiv och verb. Följande uttalnivåer finns:

Fullt uttal med pausa

Detta är den mest formella nivån som faktiskt används i tal. Alla slutar uttalas som skrivna, utom i slutet av en ytring, där följande förändringar inträffar:

  • De sista korta vokalerna uttalas inte. (Men möjligen görs ett undantag för feminin plural -na och förkortade vokaler i det jussiva / imperativet för defekta verb, t.ex. irmi! 'Kast!' ".)
  • Hela obestämda substantivändelser -in och -un (med nunation ) är avstängda. Slutet -an är avstängd från substantiv föregås av en tāʾ marbةah ة (dvs. -t i slutet -at- som vanligtvis markerar feminina substantiv), men uttalas som i andra substantiv (därav dess skrivning på detta sätt på Arabiska manus).
  • Själva tāʼ marbūṭah (vanligtvis av feminina substantiv) uttalas som h . (Åtminstone är detta fallet i extremt formellt uttal, t.ex. vissa koraniska recitationer. I praktiken utelämnas detta h vanligtvis.)
Formellt kort uttal

Detta är en formell uttalsnivå som ibland ses. Det är ungefär som att uttala alla ord som om de befann sig i pausläge (med påverkan från de kollokvala sorterna ). Följande förändringar inträffar:

  • De flesta sista korta vokalerna uttalas inte. Men följande korta vokaler är uttalas:
    • feminin plural -na
    • förkortade vokaler i det jussiva / imperativet för defekta verb, t.ex. irmi! 'kasta!'
    • andra person, singular feminin past- spent -ti och på samma sätt anti 'you (fem. sg.)'
    • ibland första person singular past- spent -tu
    • ibland, andra person, maskulint past-spent -ta och likaså anta 'du (mask. sg.)'
    • slutlig -a i vissa korta ord, t.ex., laysa "är inte", sawfa (framtidsspänd markör)
  • Den nunation ändelser -en -i -un inte uttalas. Men de är uttalas i adverbiella ackusativ formationer, exempelvis taqrīban تقريبا 'nästan ungefär', 'ādatan عادة 'brukar'.
  • Den tā' marbutah slutar ة är unpronounced, utom i konstrukten statliga substantiv, där det låter som t (och i adverbiella ackusativ konstruktioner, t.ex., 'ādatan عادة 'vanligtvis', där hela -tan uttalas).
  • Den maskulina singulära nisbah som slutar -iyy uttalas faktiskt och är ostressad (men plural och feminin singularform, dvs när det följs av ett suffix, fortfarande låter som -iyy- ).
  • Fullständiga avslut (inklusive falländelser) inträffar när ett klitiskt objekt eller ett besittande tillägg läggs till (t.ex. -nā 'oss / vår').
Informellt kort uttal

Detta är det uttal som används av högtalare för modern standardrabisk i extemporant tal, dvs. när man producerar nya meningar snarare än att bara läsa en beredd text. Det liknar det formella korta uttalet förutom att reglerna för att släppa slutliga vokaler gäller även när ett klitiskt tillägg läggs till. I grund och botten uttalas aldrig korta vokal- och humörsändningar och vissa andra förändringar inträffar som motsvarar motsvarande uttalanden. Specifikt:

  • Alla regler för formellt kort uttal gäller förutom följande.
  • De förflutna spända singulära ändarna skrivna formellt som -tu -ta -ti uttalas -t-t -ti . Men maskulina ʾanta uttalas i sin helhet.
  • Till skillnad från i formellt kort uttal tillämpas även reglerna för att släppa eller ändra slutliga slutar när ett klitiskt objekt eller ett besittande tillägg läggs till (t.ex. -nā 'us / our'). Om detta producerar en sekvens av tre konsonanter, händer ett av följande beroende på högtalarens ursprungliga sort:
    • En kort vokal (t.ex. -i- eller -ǝ- ) läggs konsekvent till, antingen mellan den andra och den tredje eller den första och den andra konsonanten.
    • Eller läggs en kort vokal till endast om en annars oförutsägbar sekvens uppstår, vanligtvis på grund av en kränkning av sonoritetshierarkin (t.ex. -rtn- uttalas som ett tre-konsonantkluster, men -trn- måste brytas upp).
    • Eller, en kort vokal läggs aldrig till, men konsonanter som rlmn som förekommer mellan två andra konsonanter kommer att uttalas som en syllabisk konsonant (som i de engelska orden "butter Bottle button").
    • När en fördubblad konsonant inträffar före en annan konsonant (eller slutligen), förkortas den ofta till en enda konsonant snarare än en vokal tillagd. .
  • Själva klitiska efterföljderna tenderar också att ändras, på ett sätt som undviker många möjliga händelser av tre-konsonantkluster. I synnerhet låter -ka -ki -hu i allmänhet låta som -ak -ik -uh .
  • Sista långa vokaler förkortas ofta och smälter samman med alla korta vokaler som finns kvar.
  • Beroende på formalitetsnivån, talarens utbildningsnivå etc. kan olika grammatiska förändringar inträffa på sätt som eko ​​de samtaliga varianterna:
    • Alla återstående falländelser (t.ex. maskulint flertals nominativ -ūn kontra sned- īn ) kommer att jämnas med den sneda formen som används överallt. (Men i ord som ab 'far' och akh 'broder' med speciella långa vokalfallsändningar i konstruktionsläget används nominativet överallt, därmed abū 'far till', akhū 'bror till'.)
    • Kvinnliga pluraländar i verb och klitiska efterföljder kommer ofta att släppa ut, med de maskulina pluraländarna som används istället. Om talarens ursprungliga sort har feminina pluraländar, kan de bevaras, men ofta ändras i riktning mot de former som används i talarens ursprungliga sort, t.ex. -an istället för -na .
    • Dubbla slutar kommer ofta att försvinna förutom på substantiv och används sedan endast för betoning (liknar deras användning i de gemensamma sorterna); någon annanstans används flertalsändarna (eller feminint singular, om det är lämpligt).

Heltäckande sorter

vokaler

Som nämnts ovan har många talade dialekter en process för att betona spridning , där "betoning" ( faryngealisering ) av efterföljande konsonanter sprider sig framåt och bakåt genom angränsande stavelser, faryngealiserar alla närliggande konsonanter och utlöser den bakre allofonen [ ɑ (ː) ] i alla närliggande låga vokaler . Storleken på betoning sprids varierar. På marockansk arabisk sprids det till exempel så långt som den första fulla vokalen (dvs. ljudet härrörande från en lång vokal eller diftong) på båda sidor; i många levantinska dialekter sprids den på obestämd tid, men blockeras av valfri / j / eller / ʃ / ; medan det på egyptisk arabiska sprids det vanligtvis över hela ordet, inklusive prefix och suffix. På marockansk arabiska har / iu / också eftergivna allofoner [e ~ ɛ] respektive [o ~ ɔ] .

Otryckta korta vokaler, särskilt / iu / , raderas i många sammanhang. Många sporadiska exempel på kort vokalförändring har inträffat (särskilt / a // i / och interchange / i // u / ). De flesta levantinska dialekter slås samman korta / iu / in / ə / i de flesta sammanhang (alla utom direkt före en enda slutkonsonant). På marockansk arabisk å andra sidan utlöser kort / u / labialisering av närliggande konsonanter (särskilt velar konsonanter och uvulära konsonanter ), och sedan smälter kort / aiu / alla till / ə / , vilket raderas i många sammanhang. (Labialiseringen plus / ə / tolkas ibland som en underliggande fonem / ŭ / .) Detta orsakar väsentligen grossistförlusten av den korta långa vokalskillnaden, med de ursprungliga långa vokalerna / aː iː uː / kvar som halvlånga [aˑ iˑ uˑ] , fonemiskt / aiu / , som används för att representera både korta och långa vokaler i lån från litterär arabiska.

Mest talade dialekter har monophthongized original / aj aw / till / Eo / i de flesta förhållanden, inklusive intill eftertryckliga konsonanter, och samtidigt hålla dem som de ursprungliga diftonger i andra t.ex. موعد / m aw ʕid / . I de flesta av de marockanska , algeriska och tunisiska (utom Sahil- och sydöstliga) arabiska dialekter har de därefter sammanfogats till original / iː uː / .

konsonanter

I vissa dialekter kan det finnas fler eller färre fonemer än de som anges i diagrammet ovan. Till exempel används icke-arabiska [ v ] i Maghrebi-dialekterna samt på skriftspråket mest för främmande namn. Semitiska [ p ] blev [f] extremt tidigt på arabiska innan det skrivs ned; några moderna arabiska dialekter, som irakiska (påverkade av persiska och kurdiska ), skiljer mellan [ p ] och [ b ] . Irakiska arabiska använder också ljud [ ɡ ] , [ t͡ʃ ] och använder persiska läggande bokstäver, t.ex.: گوجة gawjah - en plommon ; چمة chimah - en tryffel och så vidare.

Tidigt i utvidgningen av arabiska samlades de separata eftertryckliga fonema [ɮˤ] och [ðˤ] till ett enda fonem [ðˤ] . Många dialekter (som egyptisk, levantin och mycket av Maghreb) förlorade därefter interdentala frikativ och omvandlade [θ ð ðˤ] till [td dˤ] . De flesta dialekter lånar "lärda" ord från standardspråket med samma uttal som för ärvda ord, men vissa dialekter utan interdentala frikativ (särskilt i Egypten och Levanten) ger original [θ ð ðˤ dˤ] i lånade ord som [sz zˤ dˤ ] .

Ett annat viktigt kännetecken för arabiska dialekter är hur de gör de ursprungliga velar- och uvulära plosiven / q / , / d͡ʒ / (Proto-Semitic / ɡ / ) och / k / :

  • ق / q / behåller sitt ursprungliga uttal i vitt spridda regioner som Jemen, Marocko, och urbana områden i Nordafrika. Det uttalas som ett glottal stopp [ ʔ ] i flera prestige dialekter , såsom de som talas i Kairo, Beirut och Damaskus. Men det återges som en uttryckt velarplosiv [ ɡ ] i Persiska viken, Övre Egypten, delar av Maghreb och mindre stadsdelar i Levanten (t.ex. Jordanien). I irakiska arabiska behåller det ibland sitt ursprungliga uttal och återges ibland som ett uttryckt velarplosivt, beroende på ordet. Vissa traditionellt kristna byar på landsbygden i Levanten ger ljudet som [ k ] , liksom shi Bahrainis. I vissa golfdialekter palataliseras den till [ d͡ʒ ] eller [ ʒ ] . Det uttalas som en uttryckt uvular constrictive [ ʁ ] på sudanesisk arabiska. Många dialekter med modifierat uttal för / q / upprätthålla uttalet [ q ] i vissa ord (ofta med religiösa eller pedagogiska övertoner) lånade från det klassiska språket.
  • ج / dʒ / uttalas som ett affricate i Irak och mycket av den arabiska halvön men uttalas [ ɡ ] i de flesta av North Egypten och delar av Jemen och Oman, [ ʒ ] i Marocko, Tunisien, och Levanten, och [ j ] , [i̠] i de flesta ord i stora delar av Persiska viken.
  • ك / k / oftast behåller sin ursprungliga uttal men palataliserad till / / i många ord i Israel och de palestinska territorierna, Irak och länder i östra delen av den arabiska halvön. Ofta görs en åtskillnad mellan suffikserna / -ak / ('du', mask.) Och / -ik / ('du', fem.), Som blir / -ak / och / -it͡ʃ / . I Sana'a uttalas Omani och Bahrani / -ik / / -iʃ / .

Faryngealisering av de eftertryckta konsonanterna tenderar att försvagas i många av de talade sorterna och spridas från efterföljande konsonanter till närliggande ljud. Dessutom utlöser den "eftergivna" allofonen [ ɑ ] automatiskt farynalisering av närliggande ljud i många dialekter. Som ett resultat kan det vara svårt eller omöjligt att avgöra om en given koronalkonsonant är fonemiskt eftertryckt eller inte, speciellt i dialekter med lång spridning av tonvikt. (Ett anmärkningsvärt undantag är ljuden / t / vs. / / i marockansk arabisk, eftersom det förstnämnda uttalas som ett affrikat [ t͡s ] men det senare inte.)

Grammatik

Exempel på hur det arabiska rot- och formsystemet fungerar

Litterär arabiska

Liksom i andra semitiska språk har arabiska en komplex och ovanlig morfologi (dvs. metod för att konstruera ord från en grundläggande rot ). Arabiska har en icke-sammankopplande "rot-och-mönster" -morfologi: En rot består av en uppsättning av nakna konsonanter (vanligtvis tre ), som är inpassade i ett diskontinuerligt mönster för att bilda ord. Till exempel konstrueras ordet för "jag skrev" genom att kombinera roten ktb "skriva" med mönstret -aa-tu "I Xed" för att bilda katabtu "jag skrev". Andra verb som betyder "I Xed" kommer vanligtvis att ha samma mönster men med olika konsonanter, t.ex. qaraʼtu "Jag läste", akaltu "Jag åt", dhahabtu "Jag gick", även om andra mönster är möjliga (t.ex. sharibtu "Jag drack", qultu "Jag sa", takallamtu "Jag talade", där undermönstret som användes för att signalera förfluten tid kan förändras men suffixet -tu används alltid).

Från en enda rotktb kan många ord bildas genom att tillämpa olika mönster:

  • Iتَبْتُ katabtu "Jag skrev"
  • كَتَّبْتُ kattabtu 'Jag hade (något) skrivit'
  • كَاتَبْتُ kātabtu 'Jag korresponderade (med någon)'
  • أَكْتَبْتُ 'aktabtu ' Jag dikterade '
  • اِكْتَتَبْتُ iktatabtu 'Jag prenumererade'
  • تَكَاتَبْنَا takātabnā 'vi korresponderade med varandra'
  • أَكْتُبُ 'aktubu ' Jag skriver '
  • أُكَتِّبُ 'ukattibu ' Jag har (något) skrivit '
  • أُكَاتِبُ 'ukātibu ' Jag korresponderar (med någon) '
  • أُكْتِبُ 'uktibu ' Jag dikterar '
  • أَكْتَتِبُ 'aktatibu ' Jag prenumererar '
  • نَتَكَتِبُ natakātabu "vi motsvarar varandra"
  • كُتِبَ kutiba "det var skrivet"
  • أُكْتِبَ 'uktiba ' det dikterades '
  • مَكْتُوبٌ maktūbun 'skriven'
  • مُكْتَبٌ muktabun "dikterat"
  • كِتَابٌ kitābun 'bok'
  • كُتُبٌ kutubun "böcker"
  • كَاتِبٌ kātibun 'författare'
  • كُتَّابٌ kuttābun 'författare'
  • مَكْتَبٌ maktabun 'skrivbord, kontor'
  • مَكْتَبَةٌ maktabatun 'bibliotek, bokhandel'
  • etc.

Substantiv och adjektiv

Substantiv i litterär arabiska har tre grammatiska fall ( nominativ , anklagande och genitiv [används också när substantivet styrs av en preposition]); tre siffror (singular, dubbel och plural); två kön (maskulina och feminina); och tre "tillstånd" (obestämd, bestämd och konstruerad ). Fallen med singulariska substantiv (andra än de som slutar på långa ā) indikeras med tillräckliga korta vokaler (/ -u / för nominativ, / -a / för anklagande, / -i / för genitiv).

Den feminina singularen är ofta markerad med ـَة / -at /, som uttalas som / -ah / före en paus. Plural indikeras antingen genom avslut ( ljudet plural ) eller intern modifiering (den trasiga plural ). Definitiva substantiv inkluderar alla egna substantiv, alla substantiv i "konstruktionstillstånd" och alla substantiv som är förinställda av den bestämda artikeln اَلْـ / al- /. Obestämda singulariska substantiv (andra än de som slutar på långa ā) lägger till en sista / -n / till fallmarkerings vokalerna, ger / -un /, / -an / eller / -in / (som också kallas nunation eller tanwīn ).

Adjektiv i litterär arabiska är markerade för fall, antal, kön och status, som för substantiv. Men flertalet av alla icke-mänskliga substantiv är alltid kombinerat med ett enda feminint adjektiv, som tar ـَة / -at / suffixet.

Uttal på litterär arabiska är markerade för person, antal och kön. Det finns två sorter, oberoende pronomen och enclitics . Enklitiska pronomen är fästa vid slutet av ett verb, substantiv eller preposition och indikerar verbala och prepositionella objekt eller besittning av substantiv. Den första person singulariska pronomenet har en annan enclitisk form som används för verb (ـنِي / -nī /) och för substantiv eller prepositioner (ـِي / -ī / efter konsonanter, ـيَ / -ya / efter vokaler).

Substantiv, verb, pronomen och adjektiv håller med varandra i alla avseenden. Emellertid anses icke-mänskliga plural substantiv grammatiskt vara feminina singular. Vidare markeras ett verb i en verb-initial mening som singular oavsett dess semantiska nummer när verbets ämne uttryckligen nämns som ett substantiv. Siffror mellan tre och tio visar "chiasmisk" överenskommelse, i det att grammatiskt maskulina siffror har feminin märkning och vice versa.

Verb

Verber i litterär arabiska är markerade för person (första, andra eller tredje), kön och nummer. De är konjugerade i två stora paradigmer ( tidigare och icke-förflutna ); två röster (aktiva och passiva); och sex stämningar ( vägledande , imperativ , subjunktiv , jussiv , kortare energisk och längre energisk), de femte och sjätte stämningarna, energiken, finns bara i klassisk arabiska men inte i MSA. Det finns också två partiklar (aktiva och passiva) och en verbal substantiv , men ingen infinitiv .

De förflutna och icke-förflutna paradigmerna kallas ibland också perfekta och ofullkomliga , vilket indikerar att de faktiskt representerar en kombination av spänd och aspekt . Andra stämningar än det vägledande inträffar endast i det icke-förflutna, och framtidsspänningen signaleras genom att prefixa سَـ sa- eller سَوْفَ sawfa på det icke-förflutna. Det förflutna och icke-förflutna skiljer sig i form av stam (t.ex. förgångna كَتَبـ katab- kontra nonتُبـ -ktub- ), och använder också helt olika uppsättningar av fästningar för att indikera person, antal och kön: i det förflutna , person, antal och kön smälts samman till en enda suffixmorfem , medan i det icke-förflutna används en kombination av prefix (främst kodande person) och suffix (främst kodande kön och nummer). Den passiva rösten använder samma person / nummer / kön, men ändrar stammens vokaler.

Följande visar ett paradigm för ett vanligt arabiskt verb, كَتَبَ kataba 'att skriva'. Observera att i Modern Standard används det energiska stämningen (i antingen lång eller kort form, som har samma betydelse) nästan aldrig.

Härledning

Liksom andra semitiska språk , och till skillnad från de flesta andra språk, använder arabiska mycket mer icke-sammankopplande morfologi (tillämpar många mallar som tillämpats rötter) för att härleda ord än att lägga till prefix eller suffix till ord.

För verb kan en given rot förekomma i många olika härledda verbstammar (av vilka det finns cirka femton), var och en med en eller flera karakteristiska betydelser och var och en med sina egna mallar för tidigare och icke-tidigare stammar, aktiva och passiva partier, och verbal substantiv. Dessa kallas av västerländska forskare som "Form I", "Form II", och så vidare genom "Form XV" (även om Form XI till XV är sällsynta). Dessa stjälkar kodar för grammatiska funktioner som orsakande , intensiv och reflexiv . Stammar som delar samma rotkonsonanter representerar separata verb, om än ofta semantiskt relaterade, och var och en är grunden för sitt eget konjugationsparadigm . Som ett resultat är dessa härledda stjälkar en del av systemet för derivatmorfologi , inte en del av böjningssystemet .

Exempel på olika verb som bildas från roten كتب ktb 'skriva' (med حمر ḥ-mr 'röd' för form IX, som är begränsat till färger och fysiska defekter):

De flesta av dessa former är uteslutande klassisk arabiska
Form Över Menande Icke-förflutna Menande
jag k a t a b a 'han skrev' ya kt u b u 'han skriver'
II k a tt a b a "han fick (någon) att skriva" Yu k a tt i b u "han får (någon) att skriva"
III k ā t a b a "han korresponderade med, skrev till (någon)" Yu k ā t i b u "han motsvarar, skriver till (någon)"
IV ʾA kt a b a "han dikterade" Yu kt i b u "han dikterar"
V ta k a tt a b a 'obefintlig' yata k a tt a b u 'obefintlig'
VI ta k ā t a b a "han korresponderade (med någon, särskilt ömsesidigt)" yata k ā t a b u "han motsvarar (med någon, särskilt ömsesidigt)"
VII i k a t a b a "han prenumererade" yan k a t i b u "han prenumererar"
VIII i k ta t a b a "han kopierade" ya k ta t i b u "han kopierar"
IX i ḥm a rr a "han blev röd" ya ḥm a rr u "han blir röd"
X är kt a b a "han bad (någon) skriva" yasta kt i b u "han ber (någon) skriva"

Form II används ibland för att skapa transitive denominativa verb (verb byggda från substantiv); Form V är motsvarigheten som används för intransitiva valörer.

De tillhörande partiklarna och verbala substantiven för ett verb är det primära sättet att bilda nya lexikala substantiv på arabiska. Detta liknar processen genom att till exempel det engelska gerund "mötet" (liknande ett verbalt substantiv) har förvandlats till ett substantiv som hänvisar till en viss typ av social, ofta arbetsrelaterad händelse där människor samlas för att ha en "diskussion" (ett annat lexikaliserat verbal substantiv). Ett annat ganska vanligt sätt att bilda substantiv är genom ett av ett begränsat antal mönster som kan appliceras direkt på rötter, till exempel "substantiv för plats" i ma- (t.ex. maktab 'skrivbord, kontor' < ktb 'skriva', maṭbakh "kök" < ṭ-b-kh "kock").

De enda tre äkta suffixerna är följande:

  • Den feminina suffixet -ah ; olika härleder termer för kvinnor från besläktade termer för män, eller mer allmänt uttryck på samma sätt som motsvarande maskulina, t.ex. maktabah 'bibliotek' (även en skriftrelaterad plats, men skiljer sig från maktab , som ovan).
  • Den nisbah suffix -iyy- . Detta suffix är extremt produktivt och bildar adjektiv som betyder "relaterat till X". Det motsvarar engelska adjektiv på -ic, -al, -an, -y, -ist , etc.
  • Den feminina nisbah- suffixet -iyyah . Detta bildas genom att lägga till det feminina suffixet -ah på nisba-adjektiv för att bilda abstrakta substantiv. Till exempel kan från den grundläggande roten sh-rk "andel" härledas formen verb verbet ishtaraka "för att samarbeta, delta", och i sin tur kan dess verbala substantiv ishtirāk "samarbete, deltagande" bildas. Detta kan i sin tur göras till ett nisbah-adjektiv ishtirākī 'socialist', från vilket ett abstrakt substantiv ishtirākiyyah 'socialism' kan härledas. Andra nya formationer är jumhūriyyah 'republik' (lit. "public-ness", < jumhūr 'folkmassa, allmänhet') och Gaddafi- specifik variation jamāhīriyyah 'folkrepublik' (lit. "masses-ness", < jamāhīr ' massorna ', pl av jumhūr , som ovan).

Heltäckande sorter

De talade dialekterna har tappat skillnaderna mellan fallet och använder endast begränsad användning av det dubbla (det förekommer endast på substantiv och dess användning krävs inte längre under alla omständigheter). De har tappat andra humörskillnader än nödvändigt, men många har sedan dess fått nya stämningar genom att använda prefix (oftast / bi- / för indikativ kontra omärkt subjunktiv). De har också mest förlorat den obestämda "nunationen" och det interna passivet.

Följande är ett exempel på ett regelbundet verbparadigm på egyptisk arabiska.

Exempel på en vanlig form I-verb på egyptisk arabiska , kátab / yíkaib "skriva"
Spänd / Mood Över Nuvarande subjektiv Nuvarande vägledande Framtida Nödvändigt
Singularis
1:a katáb-t á-KTIB BA-KTIB HA-KTIB "
2:a maskulin katáb-t ti-KTIB bi-ti-KTIB Ha-ti-KTIB í-KTIB
feminin katáb-ti ti-KTIB-i bi-ti-KTIB-i HA-ti-KTIB-i i-KTIB-i
3:e maskulin kátab Yi-KTIB bi-yi-KTIB Ha-YI-KTIB "
feminin kátab-it ti-KTIB bi-ti-KTIB Ha-ti-KTIB
Flertal
1:a katáb-na ni-KTIB bi-ni-KTIB HA-Ni-KTIB "
2:a katáb-tu ti-KTIB-u bi-ti-KTIB-u HA-ti-KTIB-u i-KTIB-u
3:e kátab-u yi-KTIB-u bi-yi-KTIB-u Ha-yi-KTIB-u "

Skrivsystem

Islamisk kalligrafi skriven av en malay muslim i Malaysia. Kalligraparen gör ett grovt utkast.

Det arabiska alfabetet härstammar från det arameiska genom Nabatean , till vilket det har en lös likhet som koptiska eller kyrilliska skrifter till grekiska skrifter . Traditionellt fanns det flera skillnader mellan de västerländska (nordafrikanska) och Mellanösterns versionerna av alfabetet - i synnerhet hade faʼ en prick under och qaf en enda prick ovan i Maghreb, och ordningen på bokstäverna var något annorlunda ( åtminstone när de användes som siffror).

Den gamla Maghrebi-varianten har dock övergivits med undantag för kalligrafiska ändamål i själva Maghreb och är fortfarande i bruk huvudsakligen i de Koraniska skolorna ( zaouias ) i Västafrika. Arabiska, som alla andra semitiska språk (med undantag av det latinskskrivna maltesiska, och språken med Ge'ez-skriften ), skrivs från höger till vänster. Det finns flera stilar av skript som thuluth, muhaqqaq, tawqi, rayhan och särskilt naskh , som används på tryck och på datorer, och ruqʻah , som vanligtvis används för korrespondens.

Ursprungligen bestod arabiska av endast rasm utan diakritiska märken. Senare tillagde diakritiska punkter (som på arabiska kallas nuqaṯ ) (vilket gjorde det möjligt för läsarna att skilja mellan bokstäver som b, t, th, n och y). Slutligen användes tecken kända som Tashkil för korta vokaler kända som harakat och andra användningsområden såsom slutliga postnasaliserade eller långa vokaler.

Kalligrafi

Efter att Khalil ibn Ahmad al Farahidi slutligen fixade det arabiska skriften runt 786, utvecklades många stilar, både för att skriva ner Koranen och andra böcker, och för inskriptioner på monument som dekoration.

Arabisk kalligrafi har inte fallit ur användning som kalligrafi har gjort i västvärlden och anses fortfarande av araberna som en viktig konstform; kalligrafer hålls med stor uppskattning. Till skillnad från det latinska skriften är det arabiskt för att vara kuriv av naturen för att skriva ner en vers av Koranen, en hadith eller helt enkelt ett ordspråk . Kompositionen är ofta abstrakt, men ibland formas skriften till en verklig form som djurens. En av de nuvarande mästarna i genren är Hassan Massoudy .

I modern tid spöks den inre kalligrafiska naturen hos den skriftliga arabiska formen av tanken att en typografisk inställning till språket, nödvändigt för digitaliserad enhet, inte alltid exakt kommer att upprätthålla betydelser som förmedlas genom kalligrafi.

romanisering

Exempel på olika transliterations- / transkriptionsscheman
Brev IPA UNGEGN ALA-LC Wehr DÅN ISO SAS - 2 BATR ArabTeX chatt
ء ʔ ' ' , ˌ ' ' e ' 2
ا en à ' à aa aa / A en a / e / é
ي j , y y; ī y; e y; ii y y; i / ee; ei / ai
ث θ th T ç T c 't s / th
ج d͡ʒ ~ ɡ ~ ʒ j Ǧ Ŷ j j ^ g j / g / dj
ح ħ H H H .h 7
خ x kh K H H j x K _h kh / 7' / 5
ذ ð dh d © z ' _d z / dh / th
ش ʃ sh š x ^ s sh / lm
ص S þ S S .s s / 9
ض d d d D .d d / 9'
ط T Þ T T .tu t / 6
ظ ðˤ ~ z z Dj Z .z z / dh / 6'
ع ʕ ' ' ø E ' 3
غ ɣ gh g g g j g .g gh / 3' / 8

Det finns ett antal olika standarder för romanisering av arabiska , det vill säga metoder för att exakt och effektivt representera arabiska med det latinska skriften. Det finns olika motstridiga motiv som är involverade, vilket leder till flera system. Vissa är intresserade av translitteration , dvs. representerar stavningen av arabiska, medan andra fokuserar på transkription , dvs. representerar uttalet av arabiska. (De skiljer sig åt i att till exempel samma bokstav ي används för att representera både en konsonant, som i " y ou" eller " y et", och en vokal, som i "m e " eller " ea t". ) Vissa system, t.ex. för vetenskapligt bruk, är avsedda att exakt och otvetydigt representera fonemerna i arabiska, vilket i allmänhet gör fonetiken mer tydlig än det ursprungliga ordet i det arabiska skriptet. Dessa system är starkt beroende av diakritiska märken som "s" för ljudet ekvivalent skriven sh på engelska. Andra system (t.ex. Bahá'í-ortografin ) är avsedda att hjälpa läsare som varken är arabisktalande eller lingvist med intuitivt uttal av arabiska namn och fraser. Dessa mindre "vetenskapliga" system tenderar att undvika diakritik och använda digrafer (som sh och kh ). Dessa är vanligtvis enklare att läsa, men offrar de vetenskapliga systemens tydlighet och kan leda till oklarheter, t.ex. om man ska tolka sh som ett enda ljud, som i gash , eller en kombination av två ljud, som i gashouse . Den ALA-LC romanisering löser detta problem genom att separera de två ljuden med en prime symbol ( '); t.ex. att "lättare".

Under de senaste decennierna och särskilt sedan 1990-talet har västerländska tekniker för textkommunikation blivit utbredda i arabvärlden, t.ex. persondatorer , World Wide Web , e-post , anslagstavla , IRC , snabbmeddelanden och textmeddelanden på mobiltelefoner . De flesta av dessa teknologier hade ursprungligen förmågan att kommunicera endast med det latinska skriptet, och vissa av dem har fortfarande inte det arabiska skriptet som tillval. Som ett resultat kommunicerade arabisktalande användare i dessa teknologier genom att översätta den arabiska texten med det latinska skriften, ibland känd som IM-arabiska.

För att hantera de arabiska bokstäverna som inte kan representeras exakt med det latinska skriptet anfördes siffror och andra tecken. Till exempel kan siffran "3" användas för att representera den arabiska bokstaven ⟨ع⟩ . Det finns inget universellt namn för den här typen av transliterering, men vissa har namngivit det arabiska Chat Alphabet . Andra transiteringssystem finns, till exempel att använda prickar eller bokstäver för att representera de "eftertryckta" motsvarigheterna för vissa konsonanter. Exempelvis med användning av stora bokstäver, bokstaven ⟨ Ï ⟩, kan representeras av d . Dess eftertryck motsvarighet, ⟨ Ö ⟩ kan skrivas som D .

siffror

I de flesta av dagens Nordafrika används de västra arabiska siffrorna (0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9). Men i Egypten och arabisktalande länder öster om det är östra arabiska siffrorna ( ٠ - ١ - ٢ - ٣ - ٤ - ٥ - ٦ - ٧ - ٨ - ٩ ) används. När du representerar ett nummer på arabiska placeras den lägsta värderade positionen till höger, så ordningsföljden är densamma som i vänster till höger-skript. Sekvenser av siffror som telefonnummer läses från vänster till höger, men siffror talas på traditionellt arabiskt sätt, med enheter och tiotals omvänd från den moderna engelska användningen. Till exempel sägs 24 "fyra och tjugo", precis som på det tyska språket ( vierundzwanzig ) och klassiska hebreiska , och 1975 sägs "tusen och niohundra fem och sjuttio" eller, mer vältaligt, "tusen och nio -hundra fem sjuttio "

Regler för språkstandarder

Academy of the Arabic Language är namnet på ett antal språkreglerande organ bildade i Arabförbundet. De mest aktiva är i Damaskus och Kairo . De granskar språkutvecklingen, övervakar nya ord och godkänner införandet av nya ord i sina publicerade standardordböcker. De publicerar också gamla och historiska arabiska manuskript.

Som främmande språk

Arabiska har undervisats över hela världen i många grundskolor och gymnasier , särskilt muslimska skolor. Universitet runt om i världen har klasser som undervisar arabiska som en del av sina främmande språk , Mellanösterns studier och kurser i religiösa studier . Arabiska språkskolor finns för att hjälpa studenter att lära sig arabiska utanför den akademiska världen. Det finns många arabiska språkskolor i arabvärlden och andra muslimska länder. Eftersom Koranen är skriven på arabiska och alla islamiska termer är på arabiska, studerar miljoner muslimer (både arabiska och icke-arabiska) språket. Programvara och böcker med band är också en viktig del av inlärningen i arabiska, eftersom många av arabiska elever kan bo på platser där det inte finns några akademiska eller arabiska språkkurser tillgängliga. Radioserier med arabiska språkklasser tillhandahålls också från vissa radiostationer. Ett antal webbplatser på Internet erbjuder online-klasser för alla nivåer som ett medel för distansutbildning; de flesta undervisar modern standardrabisk, men vissa lär ut regionala sorter från många länder.

Arabisktalande och andra språk

I Bahrain används arabiska till stor del i utbildningsinställningar.

Med det enda exemplet på den medeltida språkvetaren Abu Hayyan al-Gharnati - som, medan en lärare i det arabiska språket inte var etniskt arabiskt, gjorde medeltida forskare av det arabiska språket inga ansträngningar för att studera jämförande lingvistik, med tanke på alla andra språk som underlägsen.

I modern tid har de utbildade överklasserna i den arabiska världen haft en nästan motsatt syn. Yasir Suleiman skrev 2011 att "att studera och lära sig engelska eller franska i de flesta av Mellanöstern och Nordafrika har blivit ett märke av raffinement och modernitet och ... utrusta, eller hävda, svaghet eller brist på möjlighet på arabiska är ibland paraded som ett tecken på status, klass och pervers, till och med utbildning genom en mängd kodbytespraxis. "

Se även

referenser

citat

källor

externa länkar