Lester Frank Ward - Lester Frank Ward

Lester Frank Ward
ЛестерФВорд.jpeg
Lester Ward
Född
Lester Frank Ward

( 1841-06-18 )18 juni 1841
Joliet, Illinois
Död 18 april 1913 (1913-04-18)(71 år)
Washington, DC
Viloplats Watertown, New York
Nationalitet Amerikansk
Alma mater
Ockupation
Arbetsgivare
Känd för Paleobotany , Telesis , sociologi och introduktionen av sociologi som område för högre utbildning
Makar) Elizabeth Carolyn Vought (Lizzie); vissa källor ger Elizabeth Carolyn köpt.
Föräldrar)

Lester Frank Ward (18 juni 1841 - 18 april 1913) var en amerikansk botaniker , paleontolog och sociolog . Han fungerade som den första presidenten för American Sociological Association .

Ward främjade introduktionen av sociologikurser i amerikansk högre utbildning. Hans tro på att samhället kunde styras vetenskapligt var särskilt attraktivt för intellektuella under den progressiva eran . Hans inflytande i vissa kretsar (se: Sociala evangeliet ) påverkades av hans åsikter om organiserade prästadömen , som han trodde hade varit ansvarig för mer ondska än gott genom mänsklighetens historia.

Ward betonade vikten av sociala krafter som kan vägledas på makronivå genom användning av intelligens för att uppnå medvetna framsteg, snarare än att låta evolutionen ta sin egen oregelbundna kurs som föreslagits av William Graham Sumner och Herbert Spencer . Ward betonade universell och omfattande offentlig skolgång för att ge allmänheten den kunskap som en demokrati behöver för att framgångsrikt styra sig själv.

En samling av Wards skrifter och fotografier underhålls av Special Collections Research Center vid George Washington University . Samlingen innehåller artiklar, dagböcker, korrespondens och en klippbok. GWU: s specialsamlingsforskningscenter ligger i Estelle och Melvin Gelman -biblioteket .

Biografi

Det mesta, om inte allt vad som är känt om Wards tidiga liv kommer från den definitiva biografin, Lester F. Ward: A Personal Sketch , skriven av Emily Palmer Cape 1922, där hon skriver i förordet:

Under flera år var jag nära förknippad med Dr. Ward som medredaktör för hans verk, Glimpses of the Cosmos , 6 volymer publicerade av GP Putnam's Sons, New York och London, 1913: Bestående av hans mindre bidrag och biografiska och historiska skisser av alla hans skrifter. Månad efter månad arbetade jag med honom. Vi gick igenom alla hans personliga papper. Jag fann i den underbara och vackra vänskapen sålunda utvecklat en uppenbarelse av sinnes- och hjärtekvaliteter som endast kunde uppfattas genom intima och harmoniska relationer. Naturligtvis lärde jag mig mycket om mannen och hans liv. Han sa ofta till mig: "Ingen har någonsin gått igenom varje detalj på mitt livs resa som du har gjort."

Cape förklarade senare i förordet:

Det finns ett viktigt faktum som måste förklaras så att de som känner och beundrar hans verk kan uppskatta varför följande skiss inte är så komplett som jag hoppades att den kan vara. Ward hade för vana att föra dagbok. Detta var för honom en av de viktigaste frågorna i hans liv. Aldrig gick en dag men några rader skrevs in. Oavsett hur trött han var på natten, alltid innan han gick i pension skulle han anteckna vad han gjorde för dagen.

I en fotnot på s. 5–6, Cape noterar: Den 20 februari 1911, när jag svarade på att jag bad honom skriva sin självbiografi, säger han: ”Jag vill inte skriva min självbiografi och få den att visas medan jag är levande. Det verkar inte vara något att göra. Det är du som skriver min biografi från alla uppgifter som jag ska lämna , men det kommer att göras efter att jag har lämnat dem. " ("Data" betecknade dagböckerna. Ovanstående kursivering finns i Dr Wards brev.)

När allvarlig sjukdom tog honom från sina universitetsuppgifter skrev han om att han var tvungen att lämna Providence och bad mig att träffa honom på stationen vid sin ankomst till New York. Aldrig ska jag glömma den tidiga morgonen när han kom. Han var så svag att jag frågade: "Får jag inte följa med dig till Washington? Jag fruktar att du ska gå ensam." Men han sa Nej, att när han vilade skulle han må bättre och kunde klara sig mycket bra själv. Han växte sig bättre när vi chattade och bad mig öppna väskan så att han kunde ge mig ett paket med papper och brev han ville ge mig. Sedan sa han: "Jag hoppas att återkomma snart, men du vet var alla mina papper, dagböcker och brev finns och vad jag ska göra med dem när som helst." Jag gillade inte att prata om dessa saker då. När tågtiden kom verkade han mycket ljusare och bad mig hälsa. Efter några veckors svår sjukdom i Washington, där han hade åkt hem till sin fru, som varit invalid en tid, gick han bort.

Tidigt liv

Lester Frank Ward föddes i Joliet, Illinois , den yngsta av tio barn födda till Justus Ward och hans fru Silence Rolph Ward. Justus Ward (d. 1858) var av gammalt kolonialbestånd i New England, men han var inte rik och odlade för att försörja sig. Silence Ward var dotter till en präst; hon var en begåvad perfektionist, utbildad och förtjust i litteratur.

När Lester Frank var ett år flyttade familjen närmare Chicago, till en plats som heter Cass, nu känd som Downers Grove, Illinois cirka tjugotre mil från Lake Michigan. Familjen flyttade sedan till ett hemman i närliggande St. Charles, Illinois, där hans far byggde ett sågverk som tillverkade järnvägsband.

Tidig utbildning

Ward gick först i en formell skola i St. Charles , Kane County, Illinois, 1850 när han var nio år gammal. Han var känd som Frank Ward för sina klasskamrater och vänner och visade en stor entusiasm för böcker och lärande, och kompletterade liberalt sin utbildning med läsning utifrån.

Fyra år efter att Ward började gå i skolan reste hans föräldrar, tillsammans med Lester och en äldre bror, Erastus, till Iowa i en täckt vagn för ett nytt liv på gränsen. Fyra år senare, 1858, dog Justus Ward oväntat och pojkarna återlämnade familjen till det gamla hemmanet som de fortfarande ägde i St. Charles. Wards främmande mamma, som bodde två mil bort med Wards syster, ogillade flytten och ville att pojkarna skulle stanna i Iowa för att fortsätta sin fars arbete.

De två bröderna bodde tillsammans en kort tid i den gamla familjehemman som de kallade "Bachelor's Hall", gjorde jordbruksarbete för att försörja sig och uppmuntrade varandra att fortsätta en utbildning och överge sin fars liv med fysiskt arbete.

I slutet av 1858 flyttade de två bröderna till Pennsylvania på inbjudan av Lester Franks äldsta bror Cyrenus (9 år Lester Franks senior), som startade ett företag som tillverkade vagnhjulnav och behövde arbetare. Bröderna såg detta som ett tillfälle att gå närmare civilisationen och att så småningom gå på college.

Verksamheten misslyckades dock, och Lester Frank, som fortfarande inte hade pengar för att gå college, hittade ett jobb som lärare i en liten landsskola; under sommarmånaderna arbetade han som lantarbetare. Han sparade äntligen tillräckligt med pengar för att gå college och registrerade sig vid Susquehanna Collegiate Institute 1860. Medan han till en början var självmedveten om sin prickiga formella utbildning och självlärande, fann han snart att hans kunskap jämfördes positivt med sina klasskamrater, och han promoverades snabbt.

Äktenskap och inbördeskrigstjänst

Det var när han gick på Susquehanna Collegiate Institute som han träffade Elizabeth "Lizzie" Carolyn Vought (vissa källor citerar köpt) och blev djupt kär. Deras "ganska torrid love affair" dokumenterades i Wards första tidskrift Young Ward's Diary . De gifte sig den 13 augusti 1862.

Nästan direkt därefter värvade Ward sig i unionsarmén och skickades till inbördeskrigets front där han skadades tre gånger. Efter krigsslutet begärde han framgångsrikt arbete med den federala regeringen i Washington, DC, dit han och Lizzie sedan flyttade.

Lizzie hjälpte honom att redigera ett nyhetsbrev med namnet " The Iconoclast ", dedikerat till fritt tänkande och attacker mot organiserad religion. Hon födde en son, men barnet dog när han var mindre än ett år gammal. Lizzie dog 1872. Rosamond Asenath Simons var gift med Lester Frank Ward som hans andra fru år 1873.

Högskola

Efter att ha flyttat till Washington gick Ward på Columbian College , nu George Washington University , och tog examen 1869 med examen AB 1871, efter att han fick examen LL.B , blev han antagen till advokaten vid Högsta domstolen. District of Columbia. År 1873 slutförde han sin AM -examen.

Forskarkarriär och US Geologic Survey

Ward praktiserade dock aldrig juridik och koncentrerade sig på sitt arbete som forskare för den federala regeringen. På den tiden var nästan all grundforskning inom områden som geografi, paleontologi, arkeologi och antropologi koncentrerad till Washington, DC, och ett jobb som federal forskare var en prestigefylld och inflytelserik position. År 1883 utnämndes han till geolog vid US Geological Survey .

Medan han arbetade på Geological Survey blev han goda vänner med John Wesley Powell , den kraftfulla och inflytelserika andra chefen för US Geological Survey (1881–1894) och direktören för Bureau of Ethnology vid Smithsonian Institution .

Avdelnings- och fossila trädstammar

Brown University Chair of Sociology

År 1892 utsågs han till paleontolog för USGS, en tjänst han innehade fram till 1906, då han avgick för att acceptera ordförande i sociologi vid Brown University .

Verk och idéer

I början av 1880 -talet hade det nya sociologifältet dominerats av ideologer från vänster och höger , båda fast beslutna att hävda "samhällets vetenskap" som sin egen. Mästaren för de konservativa och affärsmännen var Herbert Spencer ; han var motståndare till vänster av Karl Marx . Trots att Spencer och Marx var oense om många saker, var de likadana i det att deras system var statiska: de hävdade båda att de hade divinerat de oföränderliga utvecklingsstadier som ett samhälle gick igenom och de lärde båda att mänskligheten i huvudsak var hjälplös före evolutionens kraft .

Med publiceringen av två volymer, 1200 sidor, Dynamic Sociology: Or Applied Social Science as Based Upon Statistical Sociology and the Less Complex Sciences (1883), hoppades Lester Ward att återställa experimentets centrala betydelse och den vetenskapliga metoden till sociologi. För Ward -vetenskapen var inte kall eller opersonlig; den var människocentrerad och resultatinriktad. Som han uttryckte det i förordet till dynamisk sociologi , "Vetenskapens verkliga syfte är att gynna människan. En vetenskap som misslyckas med att göra detta, hur behaglig det än är, är livlös. Sociologi, som av alla vetenskaper borde gynna människan mest, är riskerar att falla in i klassen av artiga nöjen eller döda vetenskaper. Det är syftet med detta arbete att påpeka en metod med vilken livets andetag kan andas in i näsborrarna. "

Ward teoretiserade att fattigdom skulle kunna minimeras eller elimineras genom systematiskt ingripande av samhället. Mänskligheten var inte hjälplös inför naturens och evolutionens opersonliga kraft . Genom sinnets kraft kunde människan ta kontroll över sin situation och styra utvecklingen av det mänskliga samhället. Denna teori är känd som teles . (Se även: meliorism , sociocracy och offentlig sociologi ). En sociologi som intelligent och vetenskapligt styrde samhällets sociala och ekonomiska utveckling bör inrätta ett universellt och omfattande utbildningssystem , reglera konkurrensen , ansluta människor på grundval av lika möjligheter och samarbete och främja lycka och frihet för alla.

Kritik mot laissez-faire

Ward kommer oftast ihåg för sin obevekliga attack mot Herbert Spencer och hans teorier om laissez-faire och överlevnad för de starkaste som totalt dominerade socio/ekonomiska tankar i USA efter det amerikanska inbördeskriget . Medan Marx och kommunism/socialism aldrig ficknga i USA, blev Spencer berömd och var det ledande ljuset för konservativa. Ward ställde sig i direkt motstånd mot Spencer och Spencers amerikanska lärjunge William Graham Sumner , som hade blivit den mest kända och mest lästa amerikanska sociologen genom att ensamt främja laissez-faires principer. För att citera historikern Henry Steele Commager : "Ward var den första stora forskaren som angrep hela detta system av negativistisk och absolutistisk sociologi och han förblir den skickligaste ... Innan Ward kunde börja formulera den samhällsvetenskap som han hoppades skulle inviga en en tid av sådana framsteg som världen ännu inte hade sett, var han tvungen att förstöra vidskepelserna som fortfarande höll domän över hans generations sinne. Av dessa var laissez-faire den mest bedövande, och det var på läran om laissez-faire att han tränade sina tyngsta vapen. Arbetet med rivning utförd inom dynamisk sociologi , psykiska faktorer och tillämpad sociologi var grundligt. "

Välfärdsstat

Ward var en stark anhängare av begreppet välfärdsstat , eller statligt stöd för dem som behöver det. Han kritiserade hårt de som kritiserade sådan politik som paternalistisk och skrev att de främsta kritikerna av statligt stöd till de fattiga var de rika klasserna som själva lobbade för statligt stöd till sina misslyckade företag:

Åtalet för paternalism görs främst av den klass som åtnjuter den största andelen av statligt skydd. De som fördömer det är de som oftast och framgångsrikt åberopar det. Inget är mer uppenbart i dag än kapitalets och privata företags signal om oförmåga att ta hand om sig själv utan hjälp av staten; och medan de oavbrutet fördömer "paternalism", med vilket de menar den försvarslösa arbetarens och hantverkarens anspråk på del i detta överdådiga statliga skydd, belägrar de hela tiden lagstiftare för befrielse från sin egen inkompetens och "vädjar till barnet" agera "genom en utbildad grupp advokater och lobbyister. Utdelningen av nationell pappa till denna klass borde snarare kallas "maternalism", till vilken en fyrkantig, öppen och värdig paternalism skulle vara oändligt att föredra.

Kvinnlig jämlikhet

Ward var en stark förespråkare för lika rättigheter för kvinnor och teoretiserade till och med att kvinnor var naturligt överlägsna män, mycket till vanliga sociologers hån. I detta avseende förutsåg Ward feminismens framväxt, och särskilt skillnaden i feminism hos författare som Harvards Carol Gilligan, som har utvecklat påståenden om kvinnlig överlägsenhet. Ward anses nu vara en feministisk författare av historiker som Ann Taylor Allen. Clifford H. Scott hävdar dock att vissa suffragister ignorerade honom. Wards övertalning om frågan om kvinnlig intelligens som beskrivs av honom själv: "Och nu från själva den intellektuella utvecklingssynpunkt hittar vi henne sida vid sida och axel vid axel med honom som från första början, långt tillbaka i förhistorisk, presociala och till och med förmänskliga tider, det nödvändiga komplementet till hans annars ensidiga, huvudlösa och egensinniga karriär, utan vilken han snart skulle ha förvrängt och förvrängt rasen och gjort den oförmögen till just de framsteg som han påstår sig uteslutande inspirera. Och därför återigen, även inom intellektets rike, där han skulle kunna regera som högst, har hon bevisat att hon fullt ut är sin likvärdiga och har rätt till sin andel av den kredit som tilldelas mänskliga framsteg härmed. " Clifford H. Scott hävdar att praktiskt taget alla suffragister ignorerade honom.

Miljöpolitik i USA

Ward hade ett stort inflytande på USA: s miljöpolitik i slutet av 1800 -talet och början av 1900 -talet. Ross listade Ward bland de fyra "filosofer/forskare" som formade amerikansk tidig miljöpolitik. (se: Ross, John R .; Man over Nature)

Vit överlägsenhet och ras

Ward var en republikansk whig och stödde avskaffandet av det amerikanska slaverisystemet. Han värvade sig i fackföreningsarmén under inbördeskriget och skadades tre gånger. En noggrann läsning av hans dynamiska sociologi kommer dock att avslöja flera uttalanden som enligt dagens mått skulle anses vara något rasistiska och etnocentriska. Det finns hänvisningar till västerländsk kulturs överlägsenhet och vildheten hos de amerikanska indiska och svarta raserna, vilket blev ännu mer upprörande av den moderna känslan av mycket av resten av boken.

Ward bodde dock i Washington DC, då centrum för antropologisk forskning i USA; han var alltid uppdaterad om de senaste forskningsresultaten och i samklang med den utvecklande tidgeisten , och i början av 1900-talet, kanske påverkat av WEB Du Bois och tyskfödda Franz Boas , började han fokusera mer på frågan av ras.

Under denna period var hans åsikter om ras utan tvekan mer progressiva och i linje med moderna standarder än någon annan vit akademiker på den tiden. På 1870 -talet publicerade han som redaktör för Iconoclast artiklar av Frederick Douglas och han var involverad i grundandet av Howard University. Senare, medan Charlotte Perkins Gilman och många sociologer stödde eugenikrörelsen, motsatte han sig det kraftfullt. Senare bekämpade Franz Boaz kanske ännu starkare teorin om vit överlägsenhet.

Lamarckianism

Ward kategoriseras ofta som följare av Jean-Baptiste Lamarck . Wards artikel "Neo-Darwinism och Neo-Lamarckism" visar att Ward hade en sofistikerad förståelse av detta ämne. Medan han tydligt beskrev sig själv som en ny-lamarckian, accepterade han fullständigt och entusiastiskt Darwins fynd och teorier. Å andra sidan trodde han att det logiskt sett måste finnas en mekanism som gör att miljöfaktorer kan påverka utvecklingen snabbare än Darwins ganska långsamma evolutionära process. Den moderna teorin om epigenetik tyder på att Ward hade rätt i denna fråga, även om gamla darwinianer fortsätter att förlöjliga larmarkianismen.

Positivism

Medan Durkheim vanligtvis krediteras för att ha uppdaterat Comtes positivism till moderna vetenskapliga och sociologiska standarder, uppnådde Ward ungefär samma sak 10 år tidigare i USA. Ward skulle dock vara den sista personen som påstod att hans bidrag på något sätt var unika eller originella för honom. Som Gillis J. Harp påpekar i The Positivist Republic fann Comtes positivism en grogrund i den demokratiska republiken i USA, och det utvecklades snart bland det pragmatiska intellektuella samhället i New York City, som innehöll tänkare som William James och Charles Sanders Peirce , liksom bland federala regeringsforskare som Ward i Washington, DC, ett samförstånd om positivism.

Teori om krig och konflikt

In Pure Sociology: A Treatise on the Origin and Spontaneous Development of Society (1903) teoretiserar att konflikt och krig under mänsklig historia varit de krafter som är mest ansvariga för mänskliga framsteg. Det var genom konflikt som hominider fick dominans över djur. Det var genom konflikt och krig som Homo Sapiens utplånade de mindre avancerade hominidarterna, och det var genom krig som de mer tekniskt avancerade raserna och nationerna utökade sitt territorium och spred civilisationen. Ward ser krig som en naturlig evolutionär process och som alla naturliga evolutionära processer är kriget nyckfullt, långsamt, ofta ineffektivt och visar ingen hänsyn till smärtan som påförs levande varelser. En av de centrala principerna i Wards världsbild är att det artificiella är överlägset det naturliga och därför är ett av de centrala målen för tillämpad sociologi att ersätta krig med ett system som behåller de progressiva elementen som kriget har gett men utan de många elände det tillfogar.

Påverkan på USA: s regeringspolitik

Ward påverkade en stigande generation av progressiva politiska ledare, som Herbert Croly . I boken Lester Ward och välfärdsstaten beskriver Commager Wards inflytande och hänvisar till honom som "den moderna välfärdsstatens fader".

Som ett politiskt tillvägagångssätt blev Wards system känt som social liberalism , som skiljer sig från den klassiska liberalismen på arton- och artonhundratalet i samband med tänkare som Adam Smith och John Stuart Mill . Medan den klassiska liberalismen hade sökt välstånd och framsteg genom laissez-faire, försökte Wards "amerikanska socialliberalism" att förbättra sociala framsteg genom direkt statligt ingripande. Ward trodde att i stora, komplexa och snabbt växande samhällen kunde mänsklig frihet endast uppnås med hjälp av en stark demokratisk regering som agerade i individens intresse. Det karakteristiska elementet i Wards tänkande var hans tro på att regeringen, som agerar på de empiriska och vetenskapligt baserade resultaten från sociologiska vetenskap, skulle kunna utnyttjas för att skapa en nära utopisk social ordning.

Progressivt tänkande hade en djupgående inverkan på förvaltningarna av presidenter Theodore Roosevelt , Woodrow Wilson , Franklin D. Roosevelt och Lyndon B. Johnson och på den liberala flygeln i det moderna demokratiska partiet . Wards idéer låg i luften men det finns få direkta kopplingar mellan hans skrifter och de faktiska programmen för välfärdsstatens grundare och New Deal.

Wards dagböcker

Alla utom den första av hans omfattande dagböcker förstördes enligt uppgift av hans fru efter hans död. Wards första tidskrift, Young Ward's Diary: A Human and Yager Record of the Years Between 1860-1870 ... , förblir upphovsrättslig.

Ward dog i Washington, DC Han är begravd i Watertown, New York .

Standardförfattarens förkortning Ward används för att ange denna person som författare när han citerar ett botaniskt namn .

Litteratur

Utvalda verk

Här länkas fax från originalutgåvor, som också innehåller länkar till JSTOR -konverteringar (om sådana finns), tillsammans med flera alternativa format.

För moderniserade kopior i pdf -format, se dem under externa länkar nedan , som fotokopierades och korrekturlästes av Ralf Schreyer och är av bästa kvalitet du kan hitta på internet.

1880–1889

1890–1899

1900–1909

1910–1919

Se även

Referenser

Vidare läsning

Primära källor

  • Commager, Henry Steele, red., Lester Frank Ward and the Welfare State (1967), stora skrifter av Ward och lång introduktion av Commager
  • Stern, Bernhard J. red. Young Wards dagbok: En mänsklig och ivrig uppteckning av åren mellan 1860 och 1870 som de levde i närheten av Little Town i Towanda, Pennsylvania; i fältet som rang- och filsoldat i fackföreningsarmén; och senare i Nationens huvudstad, av Lester Ward som blev den första stora sociologen som detta land producerade (1935)

Sekundära källor

  • Bannister, Robert. Sociologi och vetenskap: The American Quest for Objectivity, 1880–1940 (1987), s 13–31.
  • Burnham, John C. "Lester Frank Ward som naturvetare", American Quarterly 1954 6#3 s. 259–265 i JSTOR
  • Chugerman, Samuel. Lester F. Ward, den amerikanska Aristoteles: En sammanfattning och tolkning av hans sociologi (Duke University Press, 1939)
  • Bra, Sidney. Laissez Faire och General-Welfare State: A Study of Conflict in American Thought, 1865–1901 (1956), s 252–88
  • Muccigrosso, Robert, red. Research Guide to American Historical Biography (1988) 3: 1570-4
  • Nelson, Alvin F. "Lester Wards uppfattning om vetenskapens natur", Journal of the History of Ideas (1972) 33#4 s. 633–638 i JSTOR
  • Scott, Clifford H. Lester Frank Ward (1976)

externa länkar

Primära källor

Sekundära källor