Plenitudo potestatis -Plenitudo potestatis

Belysning av Sachsenspiegel eller spegeln av saxarna, utarbetad omkring 1220-1235, är en samling sedvanliga lagar som sammanställts av Eike von Repgow (1180-1235). Uppmuntrad av sin mästare, Hoyer von Falkenstein, en högsaxisk adelsman, som reproducerade en tysk version av den ursprungliga latinboken själv, förlorade idag. På toppen av belysningen överlämnar Kristus två svärd till påven och den heliga kejsaren, en allegori hämtad från Lukas 22:38, ursprungligen skapad av St. Bernard av Clairvaux, som uttrycker skillnaden mellan de två makterna: andlig och politisk. I botten av belysningen håller kejsaren påvens stigbygel. Även om det verkar som författarens avsikt var att visa att påvens och kejsarens krafter är lika och distinkta, tolkades traditionellt belysningen som en demonstration av att påven är kejsarens herre och har en mer sublim, viktig och utmärkt makt.

Plenitudo potestatis (maktens fullhet) var en term som användes av medeltida kanonister för att beskriva påvedömens jurisdiktionskraft. På 1200-talet använde kanonisterna termen plenitudo potestatis för att karakterisera påvens makt inom kyrkan, eller, mer sällan, påvens befogenhet i det sekulära området. Under det trettonde århundradetexpanderade dockpåvens plenitudo potestatis när kyrkan blev alltmer centraliserad och påvens närvaro gjorde sig gällande varje dag i lagstiftning, rättsliga överklaganden och ekonomi.

Även om Plenitudo potestatis hade använts i kanoniska skrifter sedan påven Leo I (440-461), var påven Innocentius III (1198-1216) den första påven som använde termen regelbundet som en beskrivning av påvlig regeringsmakt. Många historiker har dragit slutsatsen att påvens jurisdiktion inom kyrkan var obestridlig. I grunden var påven kyrkans högsta domare. Hans beslut var absoluta och kunde inte upphävas av underordnade medlemmar av den kyrkliga hierarkin .

Bibliografi (kronologisk ordning)

Anteckningar

Referenser