Concordat - Concordat
Denna artikel är en del av en serie om |
Vatikanstaten |
---|
En konkordat är en konvention mellan Heliga stolen och en suverän stat som definierar förhållandet mellan den katolska kyrkan och staten i frågor som berör båda, det vill säga erkännande och privilegier för den katolska kyrkan i ett visst land och med sekulära frågor som påverkar kyrkliga intressen.
Enligt PW Brown förekommer användningen av termen "concordat" inte förrän påven Martin V (1413–1431) pontifikat i ett verk av Nicholas de Cusa , med titeln De Concordantia Catholica ". Den första konkordaten är från 1098, och sedan till början av första världskriget undertecknade Heliga stolen 74 konkordater. På grund av den omfattande ombildningen av Europa som ägde rum efter kriget var det nödvändigt med nya konkordater med juridiska efterföljande stater . Efter perioden efter första världskriget såg den största spridningen av konkordater i historien.
Även om termen '' concordat '' släpptes en tid efter det andra Vatikanrådet , som slutade 1965, återkom det med polska Concordat 1993 och portugisiska Concordat 2004 . En annan modell för relationer mellan Vatikanen och olika stater utvecklas fortfarande i kölvattnet av andra Vatikanrådets förklaring om religionsfrihet, Dignitatis humanae .
Kyrkans undervisning
Den katolska kyrkan hävdade historiskt sett inte att vara bunden till en regeringsform framför en annan, men var villig att arbeta med någon form av regering, så länge Guds och troendes rättigheter upprätthölls. Pius XI skrev 1933:
Universellt känt är det faktum att den katolska kyrkan aldrig är bunden till en regeringsform mer än till en annan, förutsatt att Guds och kristna samvets goda rättigheter är säkra. Hon finner inga svårigheter att anpassa sig till olika civila institutioner, vare sig de är monarkiska eller republikanska, aristokratiska eller demokratiska.
Kyrka -statlig dikotomi
Ur ett kyrka -statligt perspektiv innebär tvisterna om konkordater två perspektiv.
Ur ett katolskt perspektiv har kyrkan den moraliska och teologiska rätten att ingå diplomatiska förbindelser med stater för att nå överenskommelser om vården av sina medlemmar som bor där. Detta är begreppet Libertas ecclesiae ( kyrkans frihet).
Men ur ett icke-katolskt perspektiv ställer katolska kyrkliga privilegier vissa bekymmer angående religionsfrihet, till exempel:
- konkordater ger kyrkan en privilegierad ståndpunkt att andra religiösa grupper förnekas (europeisk historia i många böcker avslöjar detta faktum)
- konkordater är kanske inte "samma sak som fördrag" eftersom de ingås av en enhet som är både religiös och politisk till sin natur, nämligen den katolska kyrkan, med undantag för stater som uttryckligen är ateistiska eller som identifieras som att välja antireligiöst varje annat fördrag är regelbundet mellan två suveräna enheter på horisontell nivå, det vill säga rent politiskt till sin natur, och
- beroende på de förhandlingar som man kommit överens om i konkordaten står vissa religiösa grupper inför hotet att bli marginaliserade. Till exempel, i Spanien, även om konstitutionen garanterar religionsfrihet, nämns kyrkan vid namn och har i praktiken en framstående position bland andra religiösa grupper. Under de senaste åren har debatt uppstått om huruvida den spanska regeringen ska upprätthålla en överenskommelse med Vatikanen.
Exempel på konkordater
- Den concordaten av 1801 fanns ett avtal mellan Napoleon och påven Pius VII . Under den franska revolutionen hade nationalförsamlingen tagit kyrkogendomar och utfärdat prästerskapets civilkonstitution . Senare lagar avskaffade kristna helgdagar. Många religiösa ledare hade antingen gått i exil eller blivit avrättade under skräcktiden . Kyrkan gav upp alla krav på mark som konfiskerades efter 1790, men säkrade rätten till allmän gudstjänst, med förbehåll för eventuella allmänna säkerhetshänsyn från den lokala prefekten. Napoleon kunde lugna franska katoliker, samtidigt som det begränsade påvedöms inflytande i Frankrike. Medan konkordaten återställde några band till påvedömet , gynnade det i hög grad staten. Inom ett år ändrade Napoleon ensidigt avtalet med de organiska artiklarna som lagar religiös praxis.
Vissa konkordater garanterar den katolska kyrkan skattebefriad status för en välgörenhet, som faktiskt är den största välgörenhetsinstitutionen i världen, antingen uttryckligen uttryckligen, som i Brasilien (2008, artikel 15) och Italien (1984, artikel 7.3), eller uttrycka det indirekt, som i Portugal (2004, art. 12).
Påvlig företräde , överlägsenhet och ofelbarhet |
---|
När den politiska viljan är närvarande kan sådana konkordatprivilegier utvidgas genom nationell lagstiftning. År 1992 tolkades skattebefrielsen som beviljades kyrkan av den italienska konkordaten genom en lag som tillåter den katolska kyrkan att slippa betala 90% av vad den är skyldig staten för sin kommersiella verksamhet. Således räcker det med en liten helgedom inom väggarna på en biograf, semesterort, butik, restaurang eller hotell för att ge religiös befrielse. I juni 2007 meddelade Neelie Kroes , Europeiska kommissionär för konkurrens , en undersökning av detta. Sedan, i augusti, sade vice finansministern i Romano Prodis bräckliga centrum-vänster-koalition att frågan måste hanteras i nästa års budget. Men efter det hördes inget mer om detta från Barroso -kommissionen och några månader senare föll Prodi -regeringen.
Den slovakiska konkordaten (2000, art. 20.2) säkerställer att kyrkoförråd "inte är föremål för beskattning eller kravet på offentlig ansvarighet".
Detta är också fallet i Elfenbenskusten , där det handlar om betydligt större summor. Basilikan vid Yamoussoukro beräknas ha kostat 300 miljoner dollar, och de extra driftskostnaderna för den som är den största kyrkan i världen skyddas också från granskning av 1992 års konkordat som sluts med den ivorianska presidenten. Houphouët-Boigny hävdade att dessa medel kom från hans privata förmögenhet. En Vatikanstjänsteman rapporteras ha kallat avtalet om stiftelsen som inrättats för att administrera dessa medel "en känslig fråga". Ändå säkerställer denna överensstämmelse att stiftelsens inkomster och tillgångar förblir obeskattade (art. 9.1), de innehar dessa medel utom räckhåll för både straff- och civilrätt (art. 7.1), det tillåter att dessa pengar skickas ut ur landet ( art. 13.2) och det håller alla stiftelsens dokument "okränkbara", med andra ord hemliga (art. 8).
I Colombia rådde en kris mellan stat och kyrka 1994 när riksadvokat Gustavo de Greiff anklagade flera biskopar för att ha haft olagliga kontakter med FARC- gerillan. Det visade sig att under Colombias överensstämmelse med Heliga stolen kunde medlemmar av prästerskapet endast utredas av kyrkliga domstolar som styrs av kanonlag , och att biskoparna därför var immuna mot utredning av de civila myndigheterna om vad många i Colombia ansåg att vara ett grovt brott.
Lista
Det har funnits åtminstone flera hundra konkordater genom århundradena. Följande är en sorterbar lista över konkordaterna och andra bilaterala avtal som ingåtts av Heliga stolen.
Fördrag | Avtalspart | Slutdatum | Datum för ikraftträdande |
---|---|---|---|
1107 Concordat of London med Henry I av | England | 1 augusti 1107 | |
1122 Concordat of Worms mellan påven Calixtus II och Henry V av | Heliga romerska riket | 23 september 1122 | |
1210 Ravennikaparlamentet mellan påven Innocentius III och furstarna i | Frankiska Grekland | Maj 1210 | |
1277 Konkordat av Tonsberg mellan Jon Raude, ärkebiskop av Nidaros och Magnus VI av | Norge | 1277 | |
1289 Konkordat av de fyrtio artiklarna | Portugal | 7 mars 1289 | |
1418 Concordats of Constance | Frankrike, England, Tyskland, Spanien, Italien | 21 mars 1418 | |
1426 Concordat mellan Martin V och Karl VII av | Frankrike | 1426 | |
Fürsten Konkordat mellan påven Eugenius IV och furstarna | Heliga romerska riket | Januari 1447 | |
1516 Concordat i Bologna mellan påven Leo X och kung Frans I av | Frankrike | 1515 september | |
1610 Concordat of Mi'kmaw mellan påven Paul V och stormästare Henri Membertou av | Grand Council of Mi'kmaw Nation | 1610 | |
1753 Concordat i Bologna mellan påven Benedikt XIV och kung Ferdinand VI av | Spanien | 1753 | |
1801 Konkordat mellan påven Pius VII och Napoléon av | Frankrike | 15 juli 1801 | |
1813 Concordat of Fontainebleau mellan påven Pius VII och Napoléon av | Frankrike | 25 januari 1813 | |
1817 Konkordat mellan Heliga stolen och | Bayern | 5 juni 1817 | |
1817 Konkordat mellan Heliga stolen och kung Louis XVIII av | Frankrike | 11 juni 1817 | |
1827 Konkordat mellan Heliga stolen och | Nederländerna | 16 september 1827 | |
1847 Konkordat mellan Heliga stolen och | Ryssland | 3 augusti 1847 | |
1851 Konkordat mellan Heliga stolen och | Spanien | 16 mars 1851 | 11 maj 1851 |
1852 Konkordat mellan Heliga stolen och | Costa Rica | 7 oktober 1852 | December 1852 |
1854 Konkordat mellan Heliga stolen och | Guatemala | 1852 | 1854 |
1855 Konkordat mellan Heliga stolen och | Österrike | 18 augusti 1855 | |
1882 Konkordat mellan Heliga stolen och | Ryssland | 23 december 1882 | |
1886 Konkordat mellan Heliga stolen och | Portugal | 23 juni 1886 | |
1886 Konkordat mellan Heliga stolen och | Montenegro | 18 augusti 1886 | |
1887 Konkordat mellan Heliga stolen och | Colombia | 1887 | |
1914 Konkordat mellan Heliga stolen och | Serbien | 24 juni 1914 | 20 mars 1915 |
1922 Konkordat mellan Heliga stolen och | Lettland | 30 maj 1922 | 3 november 1922 |
1925 Konkordat mellan Heliga stolen och | Polen | 10 februari 1925 | 2 juli 1925 |
1927 Konkordat mellan Heliga stolen och | Rumänien | 10 maj 1927 | 29 maj 1929 |
1927 Konkordat mellan Heliga stolen och | Litauen | 27 september 1927 | |
1928 Konkordat mellan Heliga stolen och | Colombia | 5 maj 1928 | |
1929 Lateranfördraget mellan Heliga stolen och | Italien | 11 februari 1929 | 7 juni 1929 |
1929 preussiska konkordat mellan Heliga stolen och | Preussen fristat | 14 juli 1929 | |
1933 Konkordat mellan Heliga stolen och | Österrike | 5 juni 1933 | |
1933 Reichskonkordat mellan Heliga stolen och | Tyskland | 20 juli 1933 | |
1940 Konkordat mellan Heliga stolen och | Portugal | 7 maj 1940 | |
1953 Konkordat mellan Heliga stolen och | Spanien | 27 augusti 1953 | 27 oktober 1953 |
1954 Konkordat mellan Heliga stolen och | Dominikanska republiken | 16 juni 1954 | |
1993 Konkordat mellan Heliga stolen och | Polen | 28 juli 1993 | 25 april 1998 |
1993 Grundläggande överenskommelse mellan Heliga stolen och | Israel | 30 dec 1993 | 10 mars 1994 |
1996 Avtal mellan Heliga stolen och | Kroatien | 18 december 1996 | 11 och 25 februari 1997 |
1997 Avtal mellan Heliga stolen och | Ungern | 20 juni 1997 | 3 april 1998 |
1997 Avtal om juridisk personlighet mellan Heliga stolen delstaten | Israel | 10 november 1997 | |
1998 Avtal mellan Heliga stolen och | Kroatien | 9 oktober 1998 | 30 december 1998 |
2000 Grundavtal mellan Heliga stolen och | Staten Palestina | 15 februari 2000 | 15 februari 2000 |
2004 -fördraget mellan Heliga stolen och | Slovakien | 13 maj 2004 | 9 juli 2004 |
2004 Konkordat mellan Heliga stolen och | Portugal | 18 maj 2004 | |
2004 Konkordat mellan Heliga stolen och | Slovenien | 28 maj 2004 | |
Grundavtal mellan Heliga stolen och | Bosnien och Hercegovina | 19 april 2006 | 25 oktober 2007 |
2008 Konkordat mellan Heliga stolen och | Brasilien | 13 november 2008 | |
2009 Konkordat mellan Heliga stolen och | Schleswig-Holstein | 12 januari 2009 | |
2015 Omfattande överenskommelse mellan Heliga stolen och | Staten Palestina | 26 juni 2015 | 2 januari 2016 |
2016 Ramavtal om frågor av ömsesidigt intresse mellan Heliga stolen och | Demokratiska republiken Kongo | 20 maj 2016 | |
2016 Ramavtal om frågor av ömsesidigt intresse mellan Heliga stolen och | Centralafrikanska republiken | 8 sep 2016 | |
2016 Ramavtal angående den katolska kyrkans rättsliga status mellan Heliga stolen och | Republiken Benin | 22 oktober 2016 |
Referenser
Bibliografi
- Baker, Michael (2010). "Säkerhet och det heliga: undersöker Kanadas rättsliga svar på krockarna med allmän säkerhet och religionsfrihet". Touro Law Center: International Law Review , Vol. 13 (1). Finns online .
- DiMarco, Erica (2009). "Tidvattnet av Vatikanens inflytande i italienska reproduktiva frågor: från abort till assisterad reproduktion". Rutgers Journal of Law and Religion , vol. 10 (2) Vår. Finns online .
- Hosack, Kristen A. (2010). "Napoleon Bonaparte's Concordat och den franska revolutionen". Constructing the Past , Vol. 11 (1), artikel 5. Tillgänglig online
- Hughes, John Jay (1974). "Reich Concordat 1933: kapitulation eller kompromiss?" Australian Journal of Politics & History , 20 (2), s. 164–175.
- Metz, René, "Vad är Canon Law?" (New York: Hawthorn Books, 1960 [första upplagan])
- Petkoff, Peter (2007). "Juridiska perspektiv och religiösa perspektiv på religiösa rättigheter enligt internationell rätt i Vatikanens Concordats (1963–2004)". Lag och rättvisa: The Christian Law Review , 158, s. 30- online (betalning kan krävas) .
- Plichtová, Jana och Petrjánošová, Magda (2008). "Religionsfrihet, institution för samvetsgrannhet och politisk praxis i det postkommunistiska Slovakien". Human Affairs , 18 (1), juni, s. 37–51. Finns online här .
- Encyclopædia Britannica . 6 (11: e upplagan). 1911. s. 832–834. .