Kontrakt (katolsk kanonlag) - Contract (Catholic canon law)
 |
| En del av en serie om |
| Kanonisk kyrkans lag |
|---|
 Portalen för katolicism
|
Den kanoniska avtalsrätten följer den civilrättsliga jurisdiktion där kanonrätten verkar (Latin contractus ; Old French contract ; Modern French contrat ; Italian contratto ).
"Kanonisering" av civilrättslig rättspraxis
Ibland gör kanonrätten civilrätten (lagen om det civila samhället) till sin egen, vilket ger samma effekt i kanonrätten som om den faktiskt hade utfärdats av kanoniska lagstiftare, med förbehåll för att en sådan civilrätt inte strider mot gudomlig lag och kanonrätten inte föreskriver något annat. Detta bör betraktas som mer än "enbart erkännande" av sekulär lag; sådan sekulär lag "görs till kanonisk lag."
Avtalsrätt är ett område för civil rättsvetenskap som 1983-koden "kanoniserar". Om ett avtal är giltigt i civilrätt är det också giltigt i kanonrätten. Om ett kontrakt görs ogiltigt genom civil lag, görs det därmed ogiltigt även i kanonrätten.
Canon 1290: Utan att det påverkar Can. 1547, oavsett vilken lokal civilrättslig lag som föreskrivs om avtal, både allmänt och specifikt, och om ogiltigförklaring av avtal, ska iakttas beträffande varor som är föremål för kyrkans styrning och med samma effekt, förutsatt att civilrätt strider inte mot gudomlig lag, och den kanoniska lagen föreskriver inte annat.
Före 1917-koden krävde den kanoniska lagen att den romerska förpliktelselagen skulle iakttas när kyrkliga moraliska personer (benämnda " juridiska personer " i 1983 års kod , utom Heliga stolen och den katolska kyrkan som sådan) ingick avtal. Canon 1529 i 1917-koden gjorde en förändring beträffande avtalsrätt och erkände också den civilrättsliga bindningen i det specifika territorium där ett avtal gjordes som bindande även i kanonrätten (med vissa undantag).
Den fysiska och juridiska personens rättsliga förmåga att ingå avtal kommer dock från själva kanonrätten och inte från civilrätten, även om bestämmelserna i civilavtalslagen följs i kanonrätten med samma effekter.
Kanonisk lag kan därför inte sägas ha en universell avtalsrätt.
Romerskt ursprung och moralistisk doktrin
Den kanoniska och moralistiska läran om detta ämne är en utveckling av den som finns i den romerska civilrätten. Enligt romersk lag var enbart en överenskommelse mellan två parter om att ge, göra eller avstå från att göra något en nakenpakt ( pactum nudum ) som inte gav upphov till någon civil skyldighet och ingen åtgärd låg för att genomdriva den. Det behövde vara klädd i något investerande faktum som lagen erkände för att ge upphov till en civil skyldighet som bör tillämpas enligt lag. Inte för att nakenpakten ansågs vara fattig för all bindande kraft; det gav upphov till en naturlig skyldighet, och det kunde ge grund för ett rättsligt undantag. En hedersman skulle behålla sina förlovningar även om han visste att lagen inte kunde åberopas för att tvinga honom att göra det. Moralteologi, som är vetenskapen om kristen uppförande, kunde inte nöjas med enbart juridisk syn på effekten av ett avtal. Om avtalet hade alla andra förutsättningar för ett giltigt avtal, måste moralisk teologi nödvändigtvis betrakta det som bindande, även om det var en nakenpakt och inte kunde tillämpas vid domstolarna. Canons lag gjorde denna moraliska inställning till sin egen. I deklarationerna av Gregory IX anges uttryckligen att pakten, hur nakna som helst, måste hållas och att en ansträngande strävan måste göras för att genomföra det man har lovat. Det hände sig sålunda att nakenpaketer kunde genomföras vid de kristna domstolarna, och kyrkans lagstiftning tjänade så småningom att bryta ner den styva formalismen i romersk lag och förbereda vägen för en mer rättvis avtalsrätt som alla kristna nationer nu har .
I den kanoniska och moraliska läran finns det knappast utrymme för åtskillnad mellan en nakenpakt, eller enbart avtal, och ett kontrakt. Den romerska juristens definition av den tidigare används ofta av kanonister för att definiera kontrakt. De säger att ett kontrakt är samtycke från två eller flera personer till samma förslag; eller, när de tar fram lite mer definitivt effekten och föremålet för ett kontrakt, definierar de det som ett avtal genom vilket två eller flera personer ömsesidigt binder sig att ge, göra eller avstå från något.
Ur moralistens synvinkel är all överenskommelse som allvarligt ingås av dem som har förmåga att ingå avtal med hänvisning till något lagligt föremål, ett avtal, oavsett om sådant avtal kan verkställas i de civila domstolarna eller inte. Parternas avsikt ses på, och om de allvarligt avsåg att binda sig, finns det ett avtalsförhållande mellan dem.
Moralt bindande kraft för juridiskt nollkontrakt
Denna doktrin ger emellertid upphov till en fråga av viss betydelse. Kyrkan erkänner och försvarar statens rätt att göra lagar för medborgarnas tidsmässiga välbefinnande. Alla stater kräver vissa formaliteter för giltigheten av vissa åtgärder. Senaste testamenten och testamenten är ett välkänt exempel, och även om de inte är strikt kontrakt, är principen densamma och de kommer att tjäna som ett exempel på vad som menas. En handling, det enda formella avtalet i engelsk lag, är ett annat exempel.
En vilja som saknar de nödvändiga formaliteterna är ogiltig enligt lag; men vad är effekten av en sådan ogiltig lag i samvetsforumet? Denna fråga har diskuterats mycket bland moralister.
Vissa har hävdat att en sådan lag är bindande i det interna såväl som i det externa forumet , så att ett formellt avtal, utan de formaliteter som krävs enligt lagen, är ogiltigt i samvetet som det är i lag.
Andra antog det motsatta yttrandet och ansåg att formalitetsbristen endast påverkade det externa forumet för civilrätt och lämnade den naturliga skyldigheten som följer av ett avtal intakt.
Den gemensamma åsikten tar en medelkurs. Det hävdar att formalitetsbristen, även om den gör kontraktet ogiltigt i lagens ögon, gör det endast ogiltigt i samvetsforumet; så att, tills en av parterna flyttar för att upphäva avtalet, förblir det giltigt, och alla som får förmåner enligt det kan njuta av hans fördel i fred. Om emellertid den berörda parten flyttar till att upphäva det och gör det effektivt genom att vid behov vända sig till domstolen, måste båda följa den lag som gör att avtalet ogiltigförklaras och inte har någon effekt.
Referenser
Bibliografi
-
Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är offentlig :
Thomas Slater & Charles William Sloane (1913). " Kontrakt ". I Herbermann, Charles (red.). Katolska encyklopedin . New York: Robert Appleton Company.
- Code of Canon Law: A Text and Commentary — Redigerad av James A. Coriden, Thomas J. Green, Donald E. Heintschel (Mahwah, NJ: Paulist Press, 1985).
