Council of Trent - Council of Trent

Council of Trent
Concilio Trento Museo Buonconsiglio.jpg
Council of Trent, målning i Museo del Palazzo del Buonconsiglio, Trento
Datum 1545–63
Accepterad av Katolsk kyrka
Tidigare råd
Lateranens femte råd (1512–1517)
Nästa råd
Första Vatikanrådet (1869–1870)
Kallas av Paul III
President
Närvaro
cirka 255 under de sista sessionerna
Ämnen
Dokument och uttalanden
Sjutton dogmatiska dekret som täckte då omtvistade aspekter av katolsk religion
Kronologisk lista över ekumeniska råd

Den Rådet Trent ( latin : Concilium Tridentinum ), som hölls mellan 1545 och 1563 i Trent (eller Trento i norra Italien ), var den 19: e ekumeniska rådet av katolska kyrkan . Uppmanad av den protestantiska reformationen har den beskrivits som förkroppsligandet av motreformationen .

Rådet utfärdade fördömanden av vad det definierade som kätterier begångna av protestantismens förespråkare , och utfärdade också viktiga uttalanden och förtydliganden av kyrkans lära och läror, inklusive skriften , den bibliska kanonen , helig tradition , arvsynd , rättfärdiggörelse , frälsning , sakramenten , mässan och helgonens vördnad . Rådet sammanträdde i tjugofem sessioner mellan den 13 december 1545 och den 4 december 1563. Påven Paul III , som kallade rådet, övervakade de första åtta sessionerna (1545–47), medan de tolvte till sextonde sessionerna (1551–52) övervakades. av påven Julius III och de sjuttonde till tjugofemte sessionerna (1562–63) av påven Pius IV .

Rådets konsekvenser var också betydande med avseende på kyrkans liturgi och praxis. I sina dekret gjorde rådet Vulgaten till den officiella bibliska texten i den romerska kyrkan (utan att det påverkar originaltexterna på hebreiska och grekiska eller andra traditionella översättningar av kyrkan). Därmed beställde de skapandet av en reviderad och standardiserad Vulgate mot bakgrund av textkritik, även om detta inte uppnåddes förrän på 1590 -talet. Rådet bekräftade också officiellt (och för första gången vid ett ekumeniskt råd) den traditionella katolska och ortodoxa kanonen för bibliska böcker, som svar på protestantisk uteslutning av deuterokanoniska böcker . År 1565, ett år efter att rådet avslutat sitt arbete, utfärdade Pius IV Tridentine Creed (efter Tridentum , Trents latinska namn) och hans efterträdare Pius V utfärdade sedan den romerska katekismen och revisioner av Breviary och Missal i 1566, 1568, respektive, 1568 och 1570. Dessa ledde i sin tur till kodifieringen av Tridentine Mess , som förblev kyrkans primära form av mässan under de kommande fyra hundra åren.

Mer än tre hundra år gick tills nästa ekumeniska råd, det första Vatikanrådet , sammankallades 1869.

Bakgrundsinformation

Hinder och händelser inför rådets problemområde

Påven Paul III, sammankallare av Trents råd.

Den 15 mars 1517 avslutade det femte rådet i Lateran sin verksamhet med ett antal reformförslag (om urval av biskopar, beskattning, censur och predikande) men inte om de stora problemen som stod inför kyrkan i Tyskland och andra delar av Europa . Några månader senare, den 31 oktober 1517, utfärdade Martin Luther sina 95 teser i Wittenberg .

Ett allmänt, fritt råd i Tyskland

Luthers ståndpunkt om ekumeniska råd skiftade med tiden, men 1520 vädjade han till de tyska furstarna att motsätta sig den påvliga kyrkan, om det behövs med ett råd i Tyskland, öppet och fritt från påvedömet. Efter att påven i Exsurge Domine fördömde femtiotvå av Luthers teser som kätteri , ansåg tysk mening att ett råd var den bästa metoden för att förena befintliga skillnader. Tyska katoliker, minskade i antal, hoppades på ett råd för att klargöra frågor.

Det tog en generation för rådet att förverkligas, delvis på grund av påvliga rädslor för att eventuellt förnya en schism över försoning ; dels för att lutheraner krävde att påvedömet skulle uteslutas från rådet; delvis på grund av pågående politiska rivaliteter mellan Frankrike och det heliga romerska riket; och delvis på grund av de turkiska farorna i Medelhavet. Under påven Clemens VII (1523–34) avskedade trupperna från den katolska helige romerska kejsaren Karl V 1527 det påvliga Rom , "våldtagande, dödande, brinnande, stjälande, liknande hade inte setts sedan vandalerna ". Peterskyrkan och Sixtinska kapellet användes för hästar. Påven Clement, rädd för potentialen för mer våld, dröjde med att ringa rådet.

Karl V förordade starkt ett råd men behövde stöd av kung Frans I av Frankrike, som attackerade honom militärt. Francis I motsatte sig generellt ett generalråd på grund av delvis stöd av den protestantiska saken inom Frankrike. År 1532 gick han med på att Nürnbergs religiösa fred beviljar protestanterna religionsfrihet och 1533 komplicerade han ytterligare frågor när han föreslog ett allmänt råd att inkludera både katolska och protestantiska härskare i Europa som skulle komma på en kompromiss mellan de två teologiska systemen. Detta förslag mötte påvens motstånd, eftersom det gav erkännande för protestanterna och höjde också Europas sekulära furstar över prästerskapet i kyrkliga frågor. Inför en turkisk attack höll Charles stöd från de protestantiska tyska härskarna, som alla försenade öppnandet av Trents råd.

Tillfälle, sessioner och närvaro

Rådet, avbildat av Pasquale Cati (Cati da Iesi)

Som svar på den påvliga tjuren Exsurge Domine av påven Leo X (1520) brände Martin Luther dokumentet och vädjade till ett generalråd. År 1522 gick tyska dieter med i överklagandet, med Karl V utstationerad och efterlyste ett råd som ett sätt att återförena kyrkan och lösa reformationskonflikterna . Påven Clemens VII (1523–1534) var starkt emot tanken på ett råd, och höll med Frans I av Frankrike , efter att påven Pius II , i hans tjur Execrabilis (1460) och hans svar till universitetet i Köln (1463), avsatt teorin om allmänna råds överhöghet som fastställts av Konstens råd .

Påven Paul III (1534–1549), eftersom den protestantiska reformationen inte längre var begränsad till några predikanter, utan hade vunnit över olika furstar, särskilt i Tyskland, till dess idéer, önskade ett råd. Men när han föreslog idén till sina kardinaler var det nästan enhälligt emot. Ändå skickade han nuntios till hela Europa för att föreslå idén. Paul III utfärdade ett dekret om att ett allmänt råd skulle hållas i Mantua, Italien, som skulle börja den 23 maj 1537. Martin Luther skrev Smalcald -artiklarna som förberedelse för det allmänna rådet. Smalcald -artiklarna var utformade för att skarpt definiera var lutheranerna kunde och inte kunde kompromissa. Rådet beordrades av kejsaren och påven Paul III att sammankalla i Mantua den 23 maj 1537. Det misslyckades med att sammanträda efter att ytterligare ett krig utbröt mellan Frankrike och Karl V, vilket resulterade i att franska prelater inte deltog . Protestanterna vägrade också att delta. Ekonomiska svårigheter i Mantua ledde påven under hösten 1537 att flytta rådet till Vicenza , där deltagandet var dåligt. Rådet skjuts upp på obestämd tid den 21 maj 1539. Påven Paul III inledde sedan flera interna reformer i kyrkan medan kejsar Karl V sammankallade med protestanter och kardinal Gasparo Contarini vid regensburgs diet för att förena skillnader. Medierande och försonande formuleringar utvecklades om vissa ämnen. I synnerhet formulerades en tvådelad rättfärdighetslärning som senare skulle avvisas i Trent. Enheten misslyckades mellan katolska och protestantiska representanter "på grund av olika begrepp om kyrka och rättfärdiggörelse ".

Rådet försenades dock till 1545 och sammanträdde, som det hände, strax före Luthers död. Kunde dock inte motstå Karl V: s uppmaning, efter att ha föreslagit Mantua som mötesplats, sammankallade rådet i Trent (vid den tiden styrt av en prinsbiskop under det heliga romerska riket ), den 13 december 1545 ; påvens beslut att överföra den till Bologna i mars 1547 under förevändning att undvika en pest gick inte att träda i kraft och rådet fick obegränsad förhandsbesked den 17 september 1549. Ingen av de tre påvarna som regerade under rådets längd någonsin, som hade varit ett villkor för Karl V. Påvliga legater utsågs för att representera påvedömet.

Den öppnades igen i Trent den 1 maj 1551 genom sammankallningen av påven Julius III (1550–1555), den delades upp av Maurice, Sachsens kurfurste över kejsaren Karl V och hans marsch till den omgivande staten Tirol den 28 april 1552 Det fanns inget hopp om att sätta ihop rådet medan den mycket antiprotestanta Paul IV var påven. Rådet återförenades av påven Pius IV (1559–1565) för sista gången, sammanträdet den 18 januari 1562 i Santa Maria Maggiore , och fortsatte fram till dess sista avbokning den 4 december 1563. Det avslutades med en rad rituella acklamationer som hedrade de regerande Påven, påvarna som hade kallat rådet, kejsaren och kungarna som hade stött det, de påvliga legaterna, kardinalerna, närvarande ambassadörerna och biskoparna, följt av acklamationer om accept av rådets tro och dess dekret, och av anathema för alla kättare.

Rådets historia är således indelad i tre olika perioder: 1545–1549, 1551–1552 och 1562–1563. Under den andra perioden bad de närvarande protestanterna om en förnyad diskussion om redan definierade punkter och att biskopar skulle befrias från deras ed om trohet mot påven. När den sista perioden började var alla avsikter att försona protestanterna borta och jesuiterna hade blivit en stark kraft. Denna sista period påbörjades särskilt som ett försök att förhindra bildandet av ett allmänt råd inklusive protestanter , vilket hade krävts av vissa i Frankrike.

Antalet deltagande medlemmar under de tre perioderna varierade avsevärt. Rådet var litet till att börja med och öppnade med endast cirka 30 biskopar. Det ökade mot slutet, men nådde aldrig antalet i det första rådet i Nicaea (som hade 318 medlemmar) eller i det första Vatikanrådet (som var 744). Dekreten undertecknades 1563 av 255 medlemmar, den högsta närvaron av hela rådet, inklusive fyra påvliga legater, två kardinaler, tre patriarker, tjugofem ärkebiskopar och 168 biskopar, varav två tredjedelar var italienare. De italienska och spanska prelaterna var mycket övervägande i makt och antal. Vid passagen av de viktigaste förordningarna var inte mer än sextio prelater närvarande. Även om de flesta protestanterna inte deltog, deltog ambassadörer och teologer i Brandenburg, Württemberg och Strasbourg efter att ha fått ett förbättrat säkert uppförande

Den franska monarkin bojkottade hela rådet tills sista minuten när en delegation under ledning av Charles de Guise, kardinal av Lorraine slutligen anlände i november 1562. Det första utbrottet av de franska religionskrigen hade inträffat tidigare under året och den franska kyrkan stod inför en betydande och mäktig protestantisk minoritet i Frankrike, upplevde ikonoklasmvåld om användning av heliga bilder. Sådana bekymmer var inte primära i de italienska och spanska kyrkorna. Sista minuten införandet av ett dekret om heliga bilder var ett franskt initiativ, och texten, som aldrig diskuterades på rådets golv eller hänvisades till rådsteologer, var baserad på ett franskt utkast.

Mål och övergripande resultat

Rådets huvudmål var tvåfaldiga, även om det fanns andra frågor som också diskuterades:

  1. Att fördöma protestantismens principer och läror och förtydliga den katolska kyrkans doktriner på alla omtvistade punkter. Detta hade inte gjorts formellt sedan Confutatio Augustana 1530 . Det är sant att kejsaren avsåg att det skulle vara ett strikt allmänt eller verkligt ekumeniskt råd, där protestanterna borde ha en rättvis utfrågning. Under rådets andra period, 1551–1553, säkrade han en inbjudan, två gånger, till protestanterna att vara närvarande och rådet utfärdade en skrivelse om säkert uppförande (trettonde sessionen) och erbjöd dem diskussionsrätt, men nekade dem en rösta. Melanchthon och Johannes Brenz , tillsammans med några andra tyska lutheraner, började faktiskt 1552 på resan till Trent. Brenz erbjöd en bekännelse och Melanchthon, som inte kom längre än Nürnberg , tog med sig Confessio Saxonica . Men vägran att ge protestanterna röst och bestörtning som Maurice lyckades med i hans kampanj mot Karl V 1552 satte effektivt stopp för det protestantiska samarbetet.
  2. Att genomföra en reformering inom disciplin eller administration . Detta syfte hade varit en av orsakerna till de reformatoriska råden och hade lätt berörts av det femte rådet i Lateran under påven Julius II . Den uppenbara korruptionen i kyrkans administration var en av de många orsakerna till reformationen. Tjugofem offentliga sammanträden hölls, men nästan hälften av dem spenderades i högtidliga formaliteter. Huvudarbetet utfördes i kommittéer eller församlingar. Hela ledningen var i händerna på den påvliga legaten. De liberala elementen förlorade i debatter och omröstningar. Rådet avskaffade några av de mest ökända övergreppen och införde eller rekommenderade disciplinära reformer som påverkade försäljningen av avlatsförhållanden , klostrenas moral, prästerskapets utbildning, biskoparnas uppehållstillstånd (även biskopar som har flera förmåner , vilket var ganska vanligt ), och vårdslös fulminering av censurer , och förbjöd duell. Även om några av medlemmarna uttalade evangeliska känslor till förmån för Skriftens högsta auktoritet och rättfärdiggörelse genom tro, gjordes ingen som helst eftergift för protestantismen.
  3. Kyrkan är den yttersta tolkaren av Skriften. Bibeln och kyrkotraditionen (traditionen som utgjorde en del av den katolska tron) var också lika och oberoende auktoritativa.
  4. Förhållandet mellan tro och verk i frälsning definierades, efter kontroverser om Martin Luthers doktrin om " rättfärdiggörelse genom tron ​​ensam ".
  5. Andra katolska metoder som drog ilska av reformatorer inom kyrkan, såsom avlatsfärd , pilgrimsfärder, vördnad för heliga och reliker och vördnad för Jungfru Maria bekräftades starkt, även om övergrepp mot dem var förbjudna. Dekret angående helig musik och religiös konst, om än oexplicerade, förstärktes därefter av teologer och författare för att fördöma många typer av renässans- och medeltida stilar och ikonografier , vilket påverkade starkt utvecklingen av dessa konstformer.

De läro beslut av rådet anges i förordningar ( decreta ), som är indelade i kapitel ( capita ), som innehåller den positiva uttalande om conciliar dogmer , och i korta kanoner ( Canones ), som fördömer de avvikande protestantiska åsikter med den avslutande anathema sit ("låt honom vara anathema").

Dekret

De doktrinära handlingarna är följande: efter att ha bekräftat Niceno-Constantinopolitan Creed (tredje sessionen) antogs dekretet (fjärde sessionen) som bekräftade att deuterokanoniska böckerna var i nivå med de andra böckerna i kanonen (mot Luthers placering av dessa böcker) i Apokryfan i hans utgåva ) och samordna kyrkotraditionen med Skriften som en trosregel. Den Vulgate översättning bekräftades vara auktoritativ för texten i Skriften.

Motivering (sjätte session) förklarades erbjudas på grundval av mänskligt samarbete med gudomlig nåd i motsats till den protestantiska läran om passivt mottagande av nåd . Eftersom rådet förstod att den protestantiska ” tron ensam ” -läran var ett enkelt av mänskligt förtroende för gudomlig barmhärtighet, förkastade de protestanternas ” fåfänga förtroende ” och uppgav att ingen kan veta vem som har fått Guds nåd. Vidare bekräftade rådet - mot vissa protestanter - att Guds nåd kan förverkas genom dödssynd .

Den största tyngden i rådets dekret ges sakramenten . De sju sakramenten bekräftades på nytt och eukaristin uttalades för att vara ett sant försoningsoffer liksom ett sakrament, där brödet och vinet invigdes till nattvarden (trettonde och tjugotvå andra sessionerna). Begreppet transsubstansiering användes av rådet, men den specifika aristoteliska förklaringen som gavs av Scholasticism citerades inte som dogmatisk. I stället säger dekretet att Kristus är "verkligen, verkligen, väsentligt närvarande" i de invigda formerna. Offret av mässan var att erbjudas för döda och levande lika och ge till apostlarna kommandot "gör detta i minne av mig," Kristus har tilldelats dem en prästerlig makt. Den praxis att undanhålla bägaren från lekarna bekräftades (tjugoförsta sessionen) som en som kyrkofäderna hade befallt av goda och tillräckliga skäl; men i vissa fall gjordes påven till den högsta skiljedomaren om regeln strikt skulle upprätthållas. På mässans språk, "i motsats till vad som ofta sägs", fördömde rådet tron ​​att endast folkspråk ska användas, samtidigt som de insisterar på latin.

Ordination (tjugotredje session) definierades för att prägla en outplånlig karaktär på själen. Nya testamentets prästadöme tar ställningen för det levitiska prästadömet. För att utföra sina funktioner är det inte nödvändigt med samtycke från folket.

I äktenskapsdekreten (tjugofjärde sessionen) bekräftades celibatstatens förträfflighet , fördöme och förlovningens giltighet beror på att bröllopet äger rum inför en präst och två vittnen, även om det saknas krav på föräldrars samtycke avslutade en debatt som hade pågått från 1100 -talet. Vid skilsmässa nekades den oskyldiga partens rätt att gifta sig igen så länge den andra parten levde, även om motparten hade begått äktenskapsbrott. Men rådet "vägrade ... att hävda nödvändigheten eller användbarheten av prästerligt celibat ".

Under den tjugofemte och sista sessionen bekräftades doktrinerna om skärselden , påkallande av helgon och vördnad av reliker , liksom effekten av avlåtelser som utdelats av kyrkan i enlighet med den makt hon fick, men med några försiktiga rekommendationer , och ett förbud mot försäljning av avlåtelser. Korta och ganska oförklarliga avsnitt om religiösa bilder skulle få stor inverkan på utvecklingen av katolsk kyrkans konst . Mycket mer än andra rådet i Nicaea (787) betonade rådsfäderna i Trent det pedagogiska syftet med kristna bilder.

Rådet tillsatte 1562 (arton session) en kommission för att utarbeta en lista över förbjudna böcker ( Index Librorum Prohibitorum ), men det överlämnade senare saken till påven. Förberedelsen av en katekes och revisionen av Breviariet och Missalen överlämnades också till påven. Katekismen förkroppsligade rådets långtgående resultat, inklusive reformer och definitioner av sakramenten, skrifterna, kyrklig dogm och prästerskapets uppgifter.

Ratificering och kungörelse

Vid avbrottet bad rådet den högsta påven att ratificera alla dess dekret och definitioner. Denna framställning efterlevdes av påven Pius IV , den 26 januari 1564, i påvens tjur , Benedictus Deus , som förordar strikt lydnad för alla katoliker och förbjuder all obehörig tolkning under smärta av ex-kommunikation , och reserverar detta för påven ensam och hotar de olydiga med "den Allsmäktige Guds förargelse och hans välsignade apostlar, Petrus och Paulus". Påven Pius tillsatte en kommission av kardinaler för att hjälpa honom att tolka och verkställa dekreten.

Den Index Librorum Prohibitorum tillkännagavs i 1564 och följande böcker utfärdades med påve imprimatur : yrket den tridentinska Tro och tridentinska katekesen (1566), breviaryen (1568), missalet (1570) och Vulgata (1590 och sedan 1592).

Rådets dekret erkändes i Italien, Portugal, Polen och av de katolska furstarna i Tyskland vid Augsburgs diet år 1566. Filip II av Spanien accepterade dem för Spanien, Nederländerna och Sicilien, eftersom de inte kränkte det kungliga befogenheten. . I Frankrike erkändes de officiellt av kungen endast i sina doktrinära delar. Trots att disciplinära eller moraliska reformatoriska dekret aldrig publicerades av tronen, fick de officiellt erkännande vid provinsiella synoder och verkställdes av biskoparna. Heliga romerska kejsarna Ferdinand I och Maximilian II erkände aldrig förekomsten av några av förordningarna. Inget försök gjordes att introducera det i England. Pius IV skickade dekreten till Mary, Queen of Scots , med ett brev av den 13 juni 1564, där hon bad henne publicera dem i Skottland, men hon vågade inte göra det inför John Knox och reformationen.

Dessa dekret kompletterades senare av första Vatikanrådet 1870.

Offentliggörande av dokument

En omfattande historia återfinns i Hubert Jedin 's historia rådet av Trent (Geschichte des Konzils von Trient) med ca 2500 sidor i fyra volymer: Historien om rådet av Trent: Kampen för rådets (Vol I, 1951 ); Trentsrådets historia: De första sessionerna i Trent (1545–1547) (Vol II, 1957); Trentsrådets historia: sessioner i Bologna 1547–1548 och Trento 1551–1552 (Vol III, 1970, 1998); Trentrådets historia: Tredje perioden och slutsats (Vol IV, 1976).

Rådets kanoner och förordningar har publicerats väldigt ofta och på många språk. Det första numret var av Paulus Manutius (Rom, 1564). Vanliga latinutgåvor är av Judocus Le Plat (Antwerpen, 1779) och av Johann Friedrich von Schulte och Aemilius Ludwig Richter (Leipzig, 1853). Andra utgåvor finns i vol. vii. av Acta et decreta conciliorum recentiorum. Collectio Lacensis (7 vol., Freiburg, 1870–90), återutgivet som oberoende volym (1892); Concilium Tridentinum: Diariorum, actorum, epistularum,… collectio , red. Sebastianus Merkle (4 vol., Freiburg, 1901 kvm); samt Mansi , Concilia , xxxv. 345 kvm. Notera också Carl Mirbt , Quellen , 2d utg, s. 202–255. En engelsk upplaga är av James Waterworth (London, 1848; With Essays on the External and Internal History of the Council ).

Rådets ursprungliga handlingar och debatter, som utarbetats av dess generalsekreterare, biskop Angelo Massarelli , i sex stora foliovolymer, deponeras i Vatikanbiblioteket och förblev där opublicerade i mer än 300 år och kom fram i ljuset, men bara i del, av Augustin Theiner , präst i oratoriet (d. 1874), i Acta genuina sancti et oecumenici Concilii Tridentini nunc primum integre edita (2 vol., Leipzig, 1874).

De flesta av de officiella dokumenten och privata rapporterna, som ligger på rådet, blev dock kända på 1500 -talet och sedan dess. Den mest kompletta samlingen av dem är J. Le Plat, Monumentorum ad historicam Concilii Tridentini collectio (7 vol., Leuven, 1781–87). Nytt material (Wien, 1872); av JJI von Döllinger (Ungedruckte Berichte und Tagebücher zur Geschichte des Concilii von Trient) (2 delar, Nördlingen, 1876); och August von Druffel , Monumenta Tridentina (München, 1884–97).

Lista över doktrinära dekret

Dekret Session Datum Kanoner Kapitel
De heliga skrifterna 4 8 april 1546 ingen 1
Arvsynd 5 7 juni 1546 5 4
Berättigande 6 13 januari 1547 33 16
Sakramenter 7 3 mars 1547 13 1
Dop 7 3 mars 1547 14 ingen
Bekräftelse 7 4 mars 1547 3 ingen
Helig eukaristi 13 11 oktober 1551 11 8
Bot 14 15 november 1551 15 15
Extreme Unction 14 4 november 1551 4 3
Äktenskap 24 11 november 1563 12 10
25 4 december 1563 ingen 3
Avlåtelser 25 4 december 1563 ingen 1

Protestantiskt svar

Andrada, en katolik
Chemnitz, en luthersk

Av 87 böcker skrivna mellan 1546 och 1564 som attackerade Trentrådet, 41 skrevs av Pier Paolo Vergerio , en tidigare påvlig nuncio som blev protestantisk reformator. 1565–73 Examen decretorum Concilii Tridentini ( undersökning av Trents råd ) av Martin Chemnitz var det viktigaste lutherska svaret till Trents råd. Med omfattande användning av skriften och patristiska källor presenterades den som svar på en polemisk skrift som Diogo de Payva de Andrada hade riktat mot Chemnitz. Den Examen hade fyra delar: Volym I undersökt helig skrift, fri vilja, arvsynden, motivering och goda gärningar. Volym II undersökte sakramenten, inklusive dop, konfirmation, eukaristins sakrament, nattvarden under båda typerna, mässan, botsättningen, den extrema salvan, heliga ordningar och äktenskap. Volym III undersökte oskuld, celibat, skärselden och påkallelse av helgon. Volym IV undersökte de heligas reliker, bilder, avlats, fasta, åtskillnad mellan livsmedel och högtider.

Som svar skrev Andrada den femdelade Defensio Tridentinæ fidei , som publicerades postumt 1578. Defensio cirkulerade dock inte lika omfattande som Examen , och inga fullständiga översättningar publicerades någonsin. En fransk översättning av Examen av Eduard Preuss publicerades 1861. Tyska översättningar publicerades 1861, 1884 och 1972. På engelska publicerades en fullständig översättning av Fred Kramer från den ursprungliga latin och 1861 -tysken från 1971 med början 1971.

Se även

Anteckningar

Referenser

Vidare läsning

  • Dogmatiska kanoner och förordningar: godkända översättningar av Trentrådets dogmatiska dekret, dekretet om den obefläckade befruktningen, påven Pius IX: s kursplan och Vatikanrådets dekret . New York: Devin-Adair Company. 22 juni 1912. Arkiverad från originalet den 6 oktober 2020.(med imprimatur av kardinal Farley )
  • Paolo Sarpi , Historia del Concilio Tridentino , London: John Bill, 1619 ( History of the Council of Trent , engelsk översättning av Nathaniel Brent , London 1620, 1629 och 1676)
  • Francesco Sforza Pallavicino , Istoria del concilio di Trento . I Roma, nella stamperia d'Angelo Bernabò dal Verme erede del Manelfi: per Giovanni Casoni libraro, 1656-7
  • John W. O'Malley: Trent: What Happened at the Council , Cambridge (Massachusetts), The Belknap Press of Harvard University Press, 2013, ISBN  978-0-674-06697-7
  • Hubert Jedin : Entstehung und Tragweite des Trienter Dekrets über die Bilderverehrung , i: Tübinger Theologische Quartalschrift 116, 1935, s. 143–88, 404–29
  • Hubert Jedin : Geschichte des Konzils von Trient , 4 vol., Freiburg im Breisgau 1949–1975 (A History of the Council of Trent, 2 vol., London 1957 och 1961)
  • Hubert Jedin : Konziliengeschichte , Freiburg im Breisgau 1959
  • Mullett, Michael A. "The Council of Trent and the Catholic Reformation", i sin The Catholic Reformation (London: Routledge, 1999, ISBN  0-415-18915-2 , pbk.), Sid. 29-68. OBS! Författaren nämner också rådet någon annanstans i sin bok.
  • Schroeder, HJ, red. och trans. Trentsrådets kanoner och förordningar: engelsk översättning , trans. [och introducerad] av HJ Schroeder. Rockford, Ill .: TAN Books and Publishers, 1978. OBS : "Den ursprungliga upplagan från 1941 innehöll [både] den latinska texten och den engelska översättningen. Denna upplaga innehåller endast den engelska översättningen ..."; omfattar endast rådets dogmatiska dekret, exklusive de rent disciplinära.
  • Mathias Mütel: Mit den Kirchenvätern gegen Martin Luther? Die Debatten um Tradition und auctoritas patrum auf dem Konzil von Trient , Paderborn 2017 (= Konziliengeschichte . Reihe B., Untersuchungen)

externa länkar

Lyssna på denna artikel ( 29 minuter )
Talad Wikipedia -ikon
Denna ljudfil skapades från en översyn av denna artikel av den 21 augusti 2013 och återspeglar inte senare ändringar. ( 2013-08-21 )