Lagavhandling -Treatise on Law

Treatise on Law är Thomas Aquinas stora arbete med juridisk filosofi . Det bildar frågor 90–108 i Prima Secundæ ("Första [del] av andra [del]") i Summa Theologiæ , Aquinas mästerverk inom skolastisk filosofisk teologi . Tillsammans med aristotelismen bildar den Aquinas lagföreställning

Aquinas definierar en lag som "en förordning av skäl för det gemensamma bästa, gjord av honom som har omsorg om samhället och utfärdat".

Lag är en förnuftsförordning eftersom den måste vara rimlig eller grundad på förnuft och inte bara i lagstiftarens vilja. Det är för det allmänna bästa eftersom lagens slut eller telos är det samhälles bästa som det binder, och inte bara lagstiftarens eller en intressegrupps bästa. Den är gjord av den rätta myndigheten som har "vård av samhället" och inte godtyckligt påtvingad av utomstående. Det utfärdas så att lagen kan bli känd.

Strängt taget är detta en definition av mänsklig lag. Begreppet "lag" som det används av Aquinas är otvetydigt, vilket betyder att lagens primära mening är "mänsklig lag", men andra, analoga begrepp uttrycks med samma term. grunden för den juridiska teorin om katolsk kanonlag .

Aquinas laguppfattning

Aquinas definierar en lag som "en förordning av skäl för det gemensamma bästa, gjord av honom som har omsorg om samhället och utfärdat".

Lag är en förnuftsförordning eftersom den måste vara rimlig eller grundad på skäl och inte bara i lagstiftarens vilja. Det är för det allmänna bästa eftersom lagens slut eller telos är det samhälles bästa som det binder, och inte bara lagstiftarens eller en intressegrupps bästa. Den är gjord av den rätta myndigheten som har "vård av samhället" och inte godtyckligt påtvingad av utomstående. Det utfärdas så att lagen kan bli känd.

Han säger:

Således kan definitionen av lag samlas från de fyra föregående artiklarna [i fråga 90]; och det är inget annat än en förnuftsförordning för det allmänna bästa, gjord av honom som har omsorg om gemenskapen och utfärdat.

Strängt taget är detta en definition av mänsklig lag. Termen "lag" som den används av Aquinas är otvetydig , vilket betyder att lagens primära mening är "mänsklig lag", men andra, analoga begrepp uttrycks med samma term.

Slagslag

Naturlag

Naturlag eller naturlag hänvisar till normativa egenskaper som är inneboende i kraft av mänsklig natur och universellt kännbara genom mänskligt förnuft. Historiskt hänvisar naturlag till användning av förnuft för att analysera både social och personlig mänsklig natur för att härleda bindande regler för moraliskt beteende. Naturlagen, som bestäms av naturen, är universell.

I avhandlingen om lag behandlar Aquinas syn på den objektiva etiska aspekten av mänskligt beslutsfattande. Aquinas presenterar en fråga och lägger sedan varje fråga i artikeln för att ta upp specifika frågor han har. De tre första frågorna är uppdelade i fyra ämnen vad som är lagens väsen, lagens effekter och den eviga lagen.

Den första frågan Ninety of Aquinas Treatise on Law är vad som är essensen i lag? I den första frågan delar han upp frågan i fyra artiklar. Den första artikeln är: "Tillhör lag att resonera?" Aquinas tror att förnuftet är det första mänskliga agerar på. "Och källan till alla slags saker är mått och regel för den typen av saker ... och därför drar vi slutsatsen att lagen tillhör förnuftet." (90.1) Den andra är: "Lag alltid ordinerad för det gemensamma bästa?" Vi kan inte hitta gemensamt bästa utan anledning; den leder oss till gemensam lycka genom lag. Lycka för hela samhället. Den tredje artikeln är: "Någon persons skäl som är kompetent att göra lag?" Och den sista artikeln är: "Promulgation an Essential Component of Law?" Kungörelse är viktigt för att lagen ska uppnå kraft. I slutet av den fjärde artikeln kommer Aquinas med sin definition av lag, "Lag är en ordination av förnuftet för det allmänna bästa av en som har omsorg om samhället och utfärdat." (90.4)

Nästa fråga är Ninety-One om vilka olika typer av lagar? Aquinas upprättar fyra typer av lagar: evig lag, naturlag, mänsklig lag och gudomlig lag. Evig lag "Guds försyn styr över världen ... hans förnuft styr uppenbarligen hela samhället i universum." (91.1) Aquinas tror att evig lag är allt som Gud gör. Naturlag är deltagande i den eviga lagen av rationella varelser. Naturlagen tillåter oss att avgöra mellan gott och ont. Därefter har vi mänsklig lag; särskilda rättstillämpningar som orsakas av förnuft. "Mänsklig lag kom ursprungligen från naturen." (91.3) Den sista är gudomlig lag som är viktig eftersom "den tillhör vilken lag som helst som är riktad mot det gemensamma bästa vid dess slut." (91.4) Avhandlingarna går alla ihop och relationen måste presenteras för att förstå dem individuellt.

Fråga 92 är effekterna på lagar. Den första artikeln frågar är lagens effekt att göra människor bra? Aquinas känner för att lagen ska göra människor bra att lagen behöver vägleda människor till deras rätta dygd. "Eftersom dygd gör dem som äger den goda, är rättens rättsverkan följaktligen att göra dess ämne bra, antingen absolut eller i något avseende." (92.1) Den andra artikeln av 92 är Utser vi lämpliga rättsakter? Denna artikel fokuserar på vad betecknade rättsakter består av: nämligen "befalla, förbjuda, tillåta och straffa." (92.2) Aquinas tror att vissa mänskliga handlingar är bra och vissa är onda.

Fråga 93 fokuserar på den evige som helhet. Aquinas frågar är den eviga lagen den högsta planen i gud? Aquinas hävdar om den eviga lagen är en Guds plan eller inte. Han säger ”Gud skapade varje sak med sin egen natur. Därför är den eviga lagen inte detsamma som gudomlig plan. ” (93.1) Augustin motsäger denna tanke genom att säga ”den eviga lagen är den högsta planen som vi alltid bör lyda.” (93.1) Aquinas anser att den eviga lagen ”helt enkelt är planen för gudomlig visdom som styr alla skapade tingas handlingar och rörelser”. (93.1) Han säger att gud är framför allt annat. Att han skapar allt i universum. Människor deltar i evig lag på två sätt genom handling och kognition. "De dygdiga är helt underkastade den eviga lagen, som de alltid agerar i enlighet med." (93.6) Aquinas tror att människor som är sanningsenliga handlar enligt den eviga lagen.

Mänsklig lag

För Aquinas är mänsklig lag endast giltig om den överensstämmer med naturlagen. Om en lag är orättvis, så är det faktiskt inte en lag, utan en "perversion av lag".

Layout

Summa theologica , Pars secunda, prima pars. (kopia av Peter Schöffer, 1471)

Den Treatise på lag (som en del av Summa Theo ) är uppdelad i artikel (eller breda ämnen) och frågor (eller specifika ämnen). Frågorna argumenterar för en enda avhandling och försvarar den mot invändningar. Uppdelningen är följande:

1. ALLMÄNT

Fr.90: Av lagens väsen (lagens rationalitet, slut, orsak och kungörelse)

F. 91: Av olika lagslag (eviga, naturliga, mänskliga, gudomliga, syndlagar)

Fr. 92: Av lagens effekter

2. Särskilt

F. 93: Av den eviga lagen

F. 94: Av naturlagen

F. 95: Av mänsklig lag

Fr. 96: Av människolagens kraft

Fråga 97: Lagändring

Fr. 98: Av den gamla lagen

Fr. 99: Av den gamla lagens föreskrifter

Fr. 100: Av den gamla lagens moraliska föreskrifter

Fr. 101: Av de ceremoniella föreskrifterna i sig själva

Fråga 102: Av orsakerna till de ceremoniella föreskrifterna

Fr. 103: Av de ceremoniella föreskrifternas varaktighet

Fr. 104: Av de rättsliga föreskrifterna

Fr. 105: Av anledningen till de rättsliga föreskrifterna

Fr. 106: Av evangeliets lag, kallad den nya lagen, betraktad i sig själv

Fråga 107: Av den nya lagen jämfört med den gamla

Fr. 108: Av de saker som finns i den nya lagen

Kritik

William S. Brewbacker III har kallat det "kanske den mest kända av metafysiska juridiska texter", medan Robert M. Hutchins förklarade det "den största av alla böcker om rättsfilosofin ".

Se även

Referenser

Bibliografi

Aquinas, St Thomas. Treatise on Law ( Summa Theologica, frågor 90–97): Med en ny introduktion av Ralph McInerny, University of Notre Dame . (Washington, DC: Gateway Editions, Regnery Publishing, Inc. © 1956; utskrift 2001).
Brewbaker, William S., III. Thomas Aquinas and the Metaphysics of Law (Alabama Law Review, vol. 58 [2007], sid. 575); U of Alabama Public Law Research Paper No. 898941; Social Science Research Network: http://ssrn.com/abstract=898941 . Åtkomst 28 mars 2016.
Häring, Bernard, C.SS.R. Kristi lag, vol. I . Översatt av Edwin G. Kaiser, C.PP.S. (Westminster, Maryland: The Newman Press © 1961, andra tryckningen november 1961).
Hutchins, Robert M. Aquinas Föreläsning 1949: St. Thomas och världsstaten (Milwaukee: Marquette University Press, 1949).

Languages

In other projects