Pseudo -Isidore - Pseudo-Isidore

Pseudo-Isidore är det konventionella namnet på den okända karolingiska författaren (eller författarna) bakom en omfattande korpus av inflytelserika förfalskningar . Pseudo-Isidores huvudsyfte var att förse anklagade biskopar med en rad rättsliga skydd som i själva verket motsvarar immunitet mot rättegång och fällande dom; att säkra biskops autonomi inom stiftet; och att försvara integriteten i kyrkans egendom. Förfalskningarna uppnådde detta mål, delvis genom att sträva efter att utöka den juridiska jurisdiktionen för biskopen i Rom .

Pseudo-Isidore använde en mängd olika pseudonymer, men liknande arbetsmetoder, en relaterad källbasis och en gemensam vision förenar alla hans produkter. Den mest framgångsrika Pseudo-Isidorian-förfalskningen, känd som False Decretals, påstår sig ha monterats av en viss Isidorus Mercator (på engelska: Isidore the Merchant). Det är en omfattande juridisk samling som innehåller många autentiska verk, men också mer än 90 förfalskade påvliga dekretaler . Pseudo-Isidore tog också fram ett kompendium av förfalskad sekulär lagstiftning som låtsades vara Karl den store och Ludvig den fromme , under pseudonymen Benedictus Levita (Benedict the Deacon). Nästan allt om Pseudo-Isidores identitet är kontroversiellt, men idag är de flesta överens om att han arbetade i den episkopiska provinsen Reims under decennierna före 850; och att han bedrev viktig forskning vid biblioteket i klostret Corbie .

Historisk bakgrund

Pseudo-Isidore arbetade under andra kvartalet av 800-talet, i den ärkebiskopala provinsen Reims . En trolig kandidat är en ordination av Ebbo , då ärkebiskop av Rheims . Hans sympatier låg hos Frank-episkopatet. Decennier av kungligt sponsrade kyrkreformer hade bidragit väsentligt till frankiska biskopars framträdande och politiska betydelse; det bidrog också till deras juridiska sårbarhet, eftersom Ludvig I den fromms regering såg en rad sensationella biskopsförhandlingar och depositioner. Pseudo-Isidore var också arvtagare till en lång tradition av karolingiska kyrkoreformer, och hans förfalskningar innehåller också ett brett spektrum av teman som speglar frankiska liturgiska, doktrinära, pedagogiska och administrativa strävanden.

Innehåll

Ett av Pseudo-Isidores tidigaste projekt behandlade en autentisk kanonisk samling från Visigotiska Spanien, känd som Collectio Hispana (eller den spanska samlingen), som gav ett tvådelat kompendium av kanonlag. Kyrkorådens dekret samlades i del I och påvliga dekretaler i del II. Pseudo-Isidore kände bara till en korrupt subtyp av Hispana-strömmen i Gallien, känd som Hispana Gallica. Han korrigerade denna gallikanska Hispana, delvis genom att konsultera relaterade texter i andra samlingar som Dionysio-Hadriana. Han bidrog också med en rad oäkta interpolationer till autentiska Hispana -material och justerade gamla juridiska kungörelser här och där för att passa hans syften. Denna så kallade interpolerade Hispana (även känd som Autun Hispana) överlever idag i endast ett komplett exemplar, nämligen Vatikanen, Biblioteca Apostolica, Vat. lat. 1341.

Vid något senare tillfälle förfalskade Pseudo-Isidore många påvliga dekretaler i påvens namn från Klemens I till Gregorius den store , som han sedan infogade i sin interpolerade Hispana. Sextio dekretaler från de tidigaste påven före pre-nicene (Clement through Melchiades ) utgjorde del I i den nya samlingen. Sedan kom det förenliga materialet från den interpolerade Hispana (ursprungligen del I, nu del II), som inte fick några ytterligare ändringar. Slutligen kom den ursprungliga dekretalsdelen av Hispana (del II ursprungligen, nu del III), där många ytterligare dekretalförfalskningar noggrant integrerades med den autentiska fonden för Hispana -dekretaler. Detta enorma kompendium fick sedan ett förord ​​i namnet på den fiktiva Isidorus Mercator. Det är från denna falska Isidorus som förfalskaren blev känd som Pseudo-Isidore.

Den tredje huvudbeståndsdelen i Pseudo-Isidores produktion består av en samling förfalskad kapitallagstiftning som tillskrivs Karl den Store och Ludvig den fromme. Dessa False Capitularies, som mestadels består av utdrag från äkta bibliska, patristiska och juridiska källor, är främst falska i den meningen att nästan ingen av dem någonsin utfärdades av de frankiska kungarna. Bland de många äkta föremålen finns också utvalda smidda huvudstäder som främjar det pseudo-isidoriska programmet. I ett förord hävdar den pseudonyma kompilatorn, Benedictus Levita (Benedict the Deacon) att han hittade dessa försummade huvudstäder i katedralens arkiv i Mainz; och att den tidigare ärkebiskopen Otgar från Mainz beordrade honom att samla detta material för eftervärlden. Eftersom Benedikt tycks erkänna att Otgar är död när han skrev, har det varit möjligt att datera hans förord ​​till åren efter 847. Benedict presenterar sina tre böcker och bilagor till pseudokapitulärer som en expansion till det autentiska och allmänt kända. kapitelsamling monterad av Ansegisus från Fontanelle.

Pseudo-Isidore utvecklade också en liten serie mer mindre förfalskningar som vi finner som bilagor i manuskript av False Decretals. Dessa inkluderar Capitula Angilramni, en kort samling om straffrättsliga förfaranden som påstås ha fått biskop Angilram i Metz av påven Hadrian I ; och en serie utdrag ur Rusticus -versionen av Council of Chalcedon .

Författarskap

Namnen som Pseudo-Isidore antar, inklusive Isidorus Mercator (sammanblandade från namnen på Isidore i Sevilla och Marius Mercator ), Benedictus Levita och andra är alla pseudonymer. Förfalskningarna har sitt ursprung i den ärkebiskopliga provinsen Reims, där de först cirkulerades och citerades. Tack vare forskningen av Klaus Zechiel-Eckes är det nu också känt att Pseudo-Isidore gjorde viktig forskning vid biblioteket i klostret Corbie, i Reims suffragan stift Amiens. Forskare är oense om huruvida alla pseudo-isidoriska förfalskningar ska hänföras till samma person eller personer; eller om Benedictus Levitas falska huvudstäder och Isidorus Mercators falska dekretaler representerar separata men på något sätt relaterade förfalskningsföretag.

Zechiel-Eckes trodde att den framstående teologen och abboten till Corbie, Paschasius Radbertus (abbot 842-847) skulle identifieras med Pseudo-Isidore; och att den tidigaste fasen av arbetet med förfalskningarna, som utgjorde en delmängd av False Decretals, slutfördes under de senare 830 -talet. Dessa teorier gav en gång stort stöd, men idag är de alltmer omtvistade. Eric Knibbs har hävdat att äldre, traditionella dejtingsystem, som placerade False Decretals på 840 -talet eller början av 850 -talet, var i huvudsak korrekta. Flera dekretalförfalskningar innehåller material som syftar till att motivera Ebo i hans biskopöversättning till biskopsrådet i Hildesheim efter 845. Det har också framkommit att dekretförfalskningarna innehåller många föremål från ett Corbie-manuskript från mitten av 800-talet av verk av Ennodius av Pavia , vilket tycks utesluta datum för de dekreta förfalskningarna väsentligt före 840 -talet.

Manuskript

Drygt hundra medeltida manuskript som innehåller pseudo-isidoriskt material överlever. De allra flesta - cirka 100 - bär kopior av de falska dekretalerna. De är traditionellt indelade i sex olika klasser. Förmodligen den mest spridda versionen är manuskriptklassen som Paul Hinschius döpt A1. Lika viktigt, men mycket sällsyntare, är den så kallade A/B-klassen, som utvecklades på Corbie, där Pseudo-Isidore också gjorde sitt arbete. B- och C-klasserna, endast tillgängliga i högmedeltida codices, härrör från A/B. Alla dessa klasser innehåller hela samlingen av Isidorus Mercator i tre delar. En femte klass, som Hinschius kallade A2, tillhandahåller endast de 60 dekretalförfalskningarna från del I och en inledande sekvens av dekretalförfalskningar från del III; den är också känd som kortversionen och är nära besläktad med A1. Slutligen identifierade Horst Furhmann en ytterligare klass av manuskript som han kallade Cluny Version. Hela denna klass härstammar från New Haven, Beinecke Rare Book and Manuscript Library, Ms 442, och det är bara en A1 -undertyp. Alla dessa olika arrangemang av förfalskningarna speglar faktiskt två olika traditioner. A1 med den så kallade Cluny-undertypen och den kortare A2-versionen är alla nära besläktade med varandra; A/B-versionen, med dess B- och C-klassderivat, representerar en fundamentalt annorlunda "upplaga" av förfalskningarna.

Det andra stora pseudo-isidoriska projektet, False Capitularies, överlever i tjugotre medeltida manuskript.

Utgåvor

Ansträngningar att publicera förfalskningarna har misslyckats, och Hispana Gallica Augustodunensis har aldrig publicerats. Även om det finns flera upplagor av Capitularia Benedicti Levitae , är den senaste ( Monumenta Germaniae Historica , Leges , folio II, 2, 1831) skolmässigt underlägsen 166 -talet Étienne Baluze . De falska dekretalerna och Capitula Angilramni har publicerats två gånger, med upplagan 1863 av Paul Hinschius kritiserad för hans val av manuskript. Hinschius skrev också ut de äkta och interpolerade delarna av samlingen genom att skriva ut äldre versioner av Pseudo-Isidores äkta källor, vilket gjorde den delen av hans upplaga kritiskt oanvändbar. Historiker måste återvända till J. Merlins 1525 upplaga, baserad på en enda 13-talet manuskript och omtryckt i volym 130 av Jacques Paul Migne 's Patrologia Latina .

Inflytande

Under 150 till 200 år var förfalskningarna endast måttligt framgångsrika. Även om ett relativt stort antal nionde eller tionde århundradets manuskript är kända (cirka 100 mer eller mindre fullständiga manuskript av de falska dekretalerna, från det nionde till 1500-talet, har bevarats), tog de kanoniska samlingarna lite meddelande om de falska dekretalerna fram till början av 1000 -talet.

Under det århundradet förändrades situationen snabbt under impuls av de gregorianska reformerna och Investiture Controversy . En grupp kardinaler och en serie påvar ansträngde sig av klosterreformrörelser och ansträngningar från några heliga romerska kejsare och försökte rena kyrkan från övergrepp och befria påvedömet från dess kejserliga beskydd (som nyligen hade befriat det från inflytandet från romerska adelsmän) ). Reformatorernas ansträngningar stred snart mot tidsmakten; biskoparna i det heliga romerska riket var avgörande för kejsarnas makt och utgjorde ryggraden i deras administrativa struktur. Denna blandning av andlig och tidsmässig makt var fel, enligt reformatorerna; Sankte Per hade fördömt Simon Magus (den "Simon" av simony ), som försökte köpa andlig kraft.

De påstådda breven, påstås från några av de mest vördade romerska biskoparna, visade att kejsarnas praxis motsäger kyrkans äldsta traditioner. Samlingar av kanonlag återupptäckte de falska dekretalerna, eftersom vissa till stor del var utdrag av förfalskningarna. Texterna användes nu för att öka granskningen av biskoparna, vilket gör dem beroende av påven.

Denna situation rådde fram till omkring 1140, då juristen Gratian publicerade sin Concordia discordantium canonum (alltmer ersatte de äldre samlingarna och snart betraktades som auktoritativ). Även om Gratian indirekt också använde förfalskade texter, avslutade hans arbete det falska dekretalernas omedelbara inflytande. Texterna hade blivit en grund för processrätten, men biskoparnas självständighet begränsades allt mer av Roms kyrka.

Under medeltiden var det få som tvivlade på de påstådda påvliga brevens äkthet. Detta förändrades under femtonde århundradet, då humanistiska latinska forskare som kardinal Nicholas från Cusa märkte bisarra anakronismer (som påståendet att Clement I hade baserat de lokala kyrkornas företräde på närvaron av hedniska överstepräster). Under 1500 -talet kritiserade protestantiska kyrkliga historiker som Centuriators of Magdeburg (författarna till Magdeburg -århundradena ) systematiskt förfalskningarna utan att ännu erkänna dem som ett sammankopplat komplex.

Det sista beviset lämnades av den kalvinistiska predikanten David Blondel , som upptäckte att påvarna från de tidiga århundradena citerade mycket från mycket senare författare och publicerade sina fynd ( Pseudoisidorus et Turrianus vapulantes ) 1628. Även om katolska teologer ursprungligen försökte försvara äktheten av åtminstone en del av materialet, sedan artonhundratalet har ingen seriös teolog (eller historiker) förnekat dem som förfalskningar.

Referenser

Vidare läsning

  • Blondel, David. Pseudo-Isidorus et Turrianus vapulantes ... (Genève, 1628).
  • Fuhrmann, Horst. (1972–73). Einfluß und Verbreitung der pseudoisidorischen Fälschungen . Schriften der Monumenta Germaniae Historica 24/I – III (1972–73).
  • Fuhrmann, Horst. "De pseudo-isidoriska förfalskningarna", i Wilfried Hartmann och Kenneth Pennington, red. Påvliga brev under tidig medeltid. History of Medieval Canon Law (2001), sid. 135–195.
  • Harder, Clara. Pseudoisidor und das Papsttum: Funktion und Bedeutung des aposotlischen Stuhls in den pseudoisidorischen Fälschungen (Köln, 2014).
  • Hartmann, Wilfried och Gerhard Schmitz, red. Fortschritt durch Fälschungen? Ursprung, Gestalt und Wirkungen der pseudoisidorischen Fälschungen. MGH Studien und Texte 31 (2002).
  • Hinschius, Paul, red. Decretales pseudo-isidorianae et Capitula Angilramni (1863).
  • Knibbs, Eric. "Ebo of Reims, Pseudo-Isidore and the Date of the False Decretals", Speculum 92 (2017), sid. 144–183.
  • Knibbs, Eric. "Pseudo-Isidores Ennodius", Deutsches Archiv 74 (2018), sid. 1–52.
  • Patzold, Steffen. Gefälschtes Recht aus dem Frühmittelalter: Untersuchungen zur Herstellung und Überlieferung der pseudoisidorischen Dekretalen (2015).
  • Schon, Karl-Georg. Die Capitula Angilramni: Eine prozessrechtliche Fälschung Pseudoisidors. MGH Studien und Texte 39 (2006).
  • Ubl, Karl och Daniel Ziemann, red. Fälschung als Mittel der Politik? Pseudoisidor im Licht der neuen Forschung. MGH Studien und Texte 57 (2015).
  • Zechiel-Eckes, Klaus. “Ein Blick in Pseudoisidors Werkstatt: Studien zum Entstehungsprozeß der Falschen Dekretalen mit einem exemplarischen editorischen Anhang,” Francia 28 (2001), sid. 37–90.
  • Zechiel-Eckes, Klaus. Fälschung als Mittel politischer Auseinandersetzung: Ludwig der Fromme (814–840) und die Genese der pseudoisidorischen Dekretalen (2011).

externa länkar