Henry av Segusio - Henry of Segusio

Henry av Segusio , vanligtvis kallad Hostiensis , (c. 1200 - 6 eller 7 november 1271) var en italiensk kanonist från 1200-talet, född i Susa (Segusio), i det antika stiftet Turin . Han dog i Lyon .

Liv

Han genomförde studiet av romersk rätt och kanonrätt i Bologna , där han verkar ha undervisat Canon-lag och tagit sin examen utriusque juris . Han undervisade i kanonrätt i Paris och tillbringade lite tid i England , varifrån kung Henry III skickade honom på ett uppdrag till Innocent IV .

Senare blev han provost för katedralkapitlet i Antibes och kapellan för påven . Han befordrades till See of Sisteron 1244, därefter till ärkebiskopet Embrun 1250. 1259 ersatte han den fångade Filippo da Pistoia som påvlig legat i Lombardiet. Han blev kardinalbiskop av Ostia och Velletri den 22 maj 1262, varifrån hans namn Hostiensis kom .

Hans hälsa tvingade honom att lämna konklaven 1268-1271, även om han stannade kvar på Viterbo. Han var inte närvarande vid kompromissvalet av Tedaldo Visconti den 1 september 1271, efter vakansen i Heliga stolen på två år och nio månader. Ändå sökte de andra kardinalerna omedelbart kardinal Enrico och fick sitt samtycke till valet. I sitt rum skrev han sin sista testamente och testamente den 29 oktober 1271.

Arbetar

Summa aurea , 1570

Som kanonist hade Hostiensis ett stort rykte. Hans verk är:

  • Lectura i Decretales Gregorii IX (Strasburg, 1512; Paris, 1512), ett arbete som började i Paris men fortsatte under hela hans liv;
  • Summa super titulis Decretalium (Strasburg, 1512; Köln, 1612; Venedig, 1605), även känd som Summa archiepiscopi eller Summa aurea ; skriven medan han var ärkebiskop av Embrun , ett arbete om romersk och kanonisk lag, som för sin författare vann titeln Monarcha juris, lumen lucidissimum Decretorum . En del av detta arbete, Summa, sive tractatus de poenitentia et remissionibus, var mycket populär. Det skrevs mellan 1250 och 1261.
    • Summa aurea (på latin). Venedig: Bernardo Giunta. 1570.
  • Lectura i Decretales Innocentii IV , som aldrig redigerades.

Ett arbete med feodal lag har också tillskrivits honom, men utan grund.

Hostiensis på påvlig plenitudo potestatis

För Hostiensis härrörde lagen såväl som all politisk auktoritet från Gud. På grund av detta utövade alla furstar myndighet genom gudomligt mandat. Civilrätten var gudomlig eftersom de kejsare som skapade den lagen sattes till myndighet av Gud. Trots detta var dock civilrätten sämre än kanonrätten.

Anledningen till detta är att påvens auktoritet var ännu närmare det gudomliga än de sekulära prinsarna. Eftersom påven var Guds kyrka agerade han på Guds auktoritet, varifrån han (påven) fick sin egen auktoritet. Således, när påven handlade deure, agerade han som Gud. Därför upprättades kanonlagen, eftersom den utfärdades av påven, av Gud. Detta beror på att kanonlagen baserades på Bibeln, och att Gud hade gett sin präst, påven, befogenhet att tolka texten. Således var kanonlagen gudomlig inte för att den kom direkt från Gud, utan på grund av slutet den eftersträvade (de kristnas andliga välbefinnande) och på grund av påvens värdighet, från vilken kanonlagen härrörde.

Hostiensis trodde att medan påven skulle följa en positiv lag var han inte bunden av den. Således kunde inte påven prövas för något brott, förutom för kätteri, i vilket fall ”påven kunde vara föremål för” ecclesia ”(kyrkan).” För andra lagöverträdelser kunde påven inte dömas av någon rädda Gud. Vidare, utom i händelse av att en dödssynd skulle uppstå, skulle påven följas i allt han befallde, inklusive överträdelser av positiv lag, eftersom påven var över den lagen. Det enda undantaget från detta var om påven kommandot kränker samvetet hos den som befalldes, i vilket fall den befallde inte bör lyda.

På samma sätt trodde Hostiensis att påven kunde bevilja undantag även från gudomlig lag ("apostlarnas mandat och Gamla testamentets regler"), så länge undantaget inte ledde till en dödssynd, kränker tron, undergräver tron, eller äventyra själarnas frälsning. Påven hade verkligen stor auktoritet, han kunde till och med "ändra rutor till cirklar.

Enligt Hostiensis var påven genomsyrad av de två svärdens auktoritet (Luk 22: 36-38), tolkad som andlig och tidsmässig kraft. Det andliga var överlägset det tidsmässiga i följande tre aspekter: ”i värdighet, för anden är större och mer ära än kroppen; med tiden, för det var tidigare; och vid makten, för den inrättar inte bara den tidsmässiga makten utan har också befogenhet att döma den, medan påven inte kan bedömas av någon människa, utom i fall av kätteri. ” Påven anförtrodde tidsmässig auktoritet åt kejsarna men behöll rätten att återkräva denna auktoritet "i kraft av den" plenitudo potestatis "som han äger som Kristi präst." I själva verket var påvens tidsmakt så fullständig att Hostiensis ansåg det som en dödssynd för en tidsmässig härskare att lyda påven i tidsmässiga frågor.

Denna syn på påvlig auktoritet i tidsmässiga frågor gällde också kungariken för icke-kristna. För Hostiensis hade all suveränitet tagits bort från icke-kristna och överförts till de troende när Kristus kom till världen. "Denna översättning av makt gjordes först till den person av Kristus som kombinerade prästadömets och kungarikets funktioner, och denna heliga och kungliga makt överfördes sedan till påvarna." Icke-kristna var således föremål för kristna men kunde behålla suveränitet över sina länder så länge de erkände kyrkan som överlägsen. Om icke-troende misslyckades med att erkänna kyrkans herravälde kunde dock påven tas suveränitet från dem och överfördes till kristna härskare.

Hostiensis inflytande varade långt in på 1600-talet. Hans tanke spelade en särskilt central roll i spanska teorier om imperiet under upptäckten. Både Juan Lopez de Palacios Rubios och Fray Matias de Paz , som rekryterades av kung Ferdinand av Spanien 1512 för att hjälpa till med legitim spansk titel över den nya världen, baserade sina rättfärdiganden av spansk suveränitet över den nya världen på Hostiensis idéer om påvlig tidsmässig suveränitet .

I litteraturen

Han nämns i Paradise (12,82-85) av Dante 's gudomliga komedin .

Se även

Anteckningar

Referenser

  • Carlyle, RW & AJ A History of Medieval Political Theory in the West: Vol. 5, den trettonde århundradets politiska teori . London: William Blackwood & Sons LTD (1928).
  • Didier, N. (1953) "Henri de Suse: évêque de Sisteron (1244-1250)," i: Revue historique de droit français et étranger XXXI (1953), s. 244-270, 409-429.
  • Doro, Augusto (redigering) (1980). "Il Cardinale Ostiense. Atti del convegno internazionale di studi su Enrico da Susa detto il Cardinale Ostiense. (Susa, 30 settembre - Embrun, 1 ottobre 1972)". Segusium . 16 .
  • McCready, William D., 'Papal Plenitudo Potestatis and the Source of Temporal Authority in Late Medieval Papal Hierocratic Theory', Speculum, vol. 48 (1973). (Detta arbete citeras inte i texten ovan men ger en bra överblick över tanken på plenitudo potestatis .)
  • Parry, JH Den spanska teorin om imperium på 1500-talet . London: Cambridge University Press (1940)
  • Pennington, Kenneth. Påvar, kanonister och texter, 1150-1550 . Brookfield, VT: Variorum (1993)
  • Pennington, Kenneth. Prinsen och lagen, 1200-1600 . Los Angeles, University of California Press (1993)
  • Rivera Damas, Arturo. Pensamiento Politico de Hostiensis: Estudio Juridico-Historico Sobre las Relaciones Entre el Sacerdocio y el Imperio en los Escritos de Enrique de Susa . Zürich (1964)
  • Seed, Patricia (1992). "Att ta besittning och lästexter: Etablera myndigheten för utomeuropeiska imperier". William och Mary kvartalsvis . 49 (2): 183–209. JSTOR  2947269 .
  • Ullmann, Walter . Medeltida papalism: De medeltida kanonisternas politiska teorier . London: Methuen & Co. LTD (1949).

externa länkar

Katolska kyrkans titlar
Föregås av
Hugh från St Cher
Kardinalbiskop av Ostia
1262–1271
Efterföljare av
Peter av Tarentaise
Föregås av
Humbert
Biskop av Embrun
1250–1261
Efterföljande av
Melchior
Föregås av
Rodolphe II
Biskop av Sisteron
1244–1250
Efterföljande av
Humbert Fallavel

 Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är offentligHerbermann, Charles, red. (1913). "Välsignad Henry av Segusio". Katolska uppslagsverket . New York: Robert Appleton Company.