Canon (kanonisk lag) - Canon (canon law)
_-_Canons_of_the_Apostles,_1-4.jpg)
| Del av en serie om |
| Östra ortodoxa kyrkan |
|---|
|
| Översikt |
 |
| Del av en serie om |
| Canon katolska kyrkans lag |
|---|
 Katolicism portal
|
Ordet " kanon " kommer från den grekiska kanonen , som i sin ursprungliga användning betecknade en rak stång som senare var instrumentet som arkitekter och konstnärer använde som en mätsticka för att göra raka linjer. Kanon kom så småningom att betyda en regel eller norm, så att när det första ekumeniska rådet - Nicaea I - hölls 325, började kanon få den begränsade juridiska beteckningen av en lag som utfärdades av en synod eller ekumeniskt råd, liksom den av en enskild biskop .
I östra ortodox kanonlag är kanoner ” kyrkliga normer som utfärdats av kyrkan genom biskoparnas kollektiva röst som samlats i ekumeniska eller lokala synoder , som talar genom den Helige Andens inspiration och i överensstämmelse med Kristi undervisning och dogmer från Kyrkan. Dessutom utfärdade kyrkans fäder kanoner eller skrev brev som så småningom kom att anses helt eller delvis kanoniska. [....] En särskild plats i Canon Law ges till [åttiofem] kanonerna i Heliga apostlar , tillskrivna apostlarna och samlade i olika verk. "
I katolsk kanonlag är en kanon en viss regel eller uppförandenorm eller tro som föreskrivs av den katolska kyrkan .
Etymologi
Grekiska kanon / forntida grekiska : κανών , arabiska Qanun / قانون, hebreiska kaneh / קנה, "straight"; en regel, kod, standard eller mått; rotbetydelsen på alla dessa språk är "vass" ( jfr de romansspråkiga förfäderna till det engelska ordet "käpp"). En kanon var instrumentet som arkitekter och konstnärer använde för att göra raka linjer.
Användning före Nicene
Vissa författare tror att kyrkan föredrog ordet kanon till lagen , eftersom de senare hade en hård betydelse för de troende i tider av förföljelse.
De tidiga fäderna använder kanon som likvärdig med regeln om tro, eller för någon formel som uttrycker en bindande skyldighet för kristna.
Bickell förklarar att under de första tre hundra åren har kanon knappast någonsin hittats för ett separat och särskilt dekret från kyrkan; snarare betecknar det trosregeln i allmänhet. Han vädjar till det faktum att pluralformen av ordet sällan används hos de tidigaste kristna författarna.
Nicene och medeltida användning
Med det fjärde århundradet började användningen av kanon för ett disciplinärt dekret, på grund av dess anställning i denna mening av det första rådet i Nicea (325 e.Kr.).
De Cassinese redaktörerna för Ferraris säger att det inte krävdes många disciplinära bestämmelser i kyrkans första åldrar, och därför var det knappast nödvändigt att diskriminera förordningar till dogmatiska och disciplinära, eftersom de troende klassade båda under skyldigheten att iaktta den allmänna trosregeln. .
Canon kontra decretum
Enligt den katolska encyklopedin , från och med fjärde århundradet och framåt, betecknade kanon nästan allmänt ett disciplinärt dekret från ett råd eller av de romerska påvarna .
Ordet decretum under samma period, även om det i allmänhet innebar en auktoritativ stadga eller ett beslut, började begränsas mer och mer till dogmatiska frågor, medan kanon när det användes i motsats till det var begränsat till disciplinlagar. Att denna användning dock inte var oföränderlig framgår av Gratians användning av " Decretum " för att beteckna hans samling kanoner och förordningar.
Kodifieringar
När de kyrkliga bestämmelserna började föröka sig blev det nödvändigt att samla dem i kodiser, som i allmänhet fick titeln " Samling av kanoner ". I dessa läggs ofta civila lagar till kyrkans föreskrifter. För sådana samlingar använde grekerna termen Nomocanones . Latinerna har inget särskilt namn för dem, även om Capitularies , t.ex. Karl den store , ibland kallas en något parallell användning i väst.
Katolsk kyrka
År 1917 publicerade den katolska kyrkan 1917 års kanonlag som gällde Latinerkyrkan . År 1983 publicerade den en ny kod för kanonlag för latinska kyrkan som ersatte 1917 års kanonlag.
Under Pius XII: s regeringstid publicerades många kanoner för de östkatolska kyrkorna . År 1993 publicerades österkyrkornas kanonskod .
Östra ortodoxa kyrkan
Den östra ortodoxa kyrkan , främst genom verket från 1700-talets atonitiska klosterforskare Nicodemus Hagioriten , har sammanställt kanoner och kommentarer om dem i ett verk som kallas Pēdálion ( grekiska : Πηδάλιον , 'Rudder'), så namngivet eftersom det är menat att "styra" kyrkan i sin disciplin. Rådens dogmatiska bestämmelser ska tillämpas noggrant eftersom de anses vara avgörande för kyrkans enhet och trofasta bevarandet av evangeliet.
Katolsk kyrka
Tridentinsk användning
Från det första rådet i Nicea till början av Trents råd fick bestämmelserna om disciplin som utfärdades av församlingar av biskopar namnet kanoner.
Med rådet i Trent på 1500 -talet började avgången från denna gamla användning. Detta råd använde ordet kanon för korta, dogmatiska definitioner med ett anathema fäst vid dem. Å andra sidan gav den namnet dekret till sina disciplinära bestämmelser. Exemplet av Trent följdes av Vatikanens första råd .
Användningen av Trent tycks föra kanon närmare den betydelse den bar inför Niceas första råd , när det snarare hänvisade till tro än till disciplin. Den allmänna idén om ett beslut från kyrkans myndighet verkar också vara rotbetydelsen för uttrycken " Skriftens kanon ", " Massans kanon ", "De heligas kanon ", även om Ducange för den sista termen föreslår ett något annorlunda ursprung .
Myndighet i den katolska kyrkan
När det gäller auktoriteten hos kyrkliga kanoner i den katolska kyrkan gör man åtskillnad när man talar om troskanoner och disciplinkanoner , för de förra är oåterkalleliga, de senare inte. På samma sätt kan kanoner som innehåller ett föreskrift som redan är bindande på grund av gudomlig eller naturlag inte kunna vara på samma fot som de som bara är av kyrkligt ursprung.
I allmänhet förklarar Corpus Juris Canonici att kanoniska stadgar är bindande för alla; likaså att biskoparna är kanonernas väktare och måste se till att de följs. När det är fråga om kanoner i vanlig kyrklig bemärkelse (nämligen det som erhölls före Trentrådets råd ), eftersom de huvudsakligen hänvisar till disciplinfrågor, måste man komma ihåg att de varken är oföränderliga eller irreformerbara.
Föremålet för sådana kanoner beror inte bara på omständigheter för personer, platser och tider, utan också av överväganden om ändamålsenlighet eller tillfällig nödvändighet. En ändring av någon av orsakerna som orsakade inramningen av kanonerna kommer att göra en förändring av deras bindande kraft, eftersom disciplinära bestämmelser nästan nödvändigtvis kan ändras.
På samma sätt när det är fråga om den bindande verkan av en kanon, är det viktigt att avgöra om det utfärdades av en allmänt råd eller genom dekret av en påve , som om en skyldighet för alla troende, eller om det var inramade endast för begränsade regioner eller personer. I det senare fallet är dess bindande kraft lika begränsad som dess omfattning.
Upphävande, upphävande och sed i den katolska kyrkan
The Catholic Encyclopedia hävdar att det objekt som den katolska kyrkan alltid har haft i sikte med att offentliggöra sina kanoner har varit vägledning och bevarande av prästerskap och lekmän i uppgifterna i ett kristet liv och i de bästa metoderna för kyrklig förvaltning.
Även om sådana kanoner därför innehåller element av positiv mänsklig lag, men i slutändan är de baserade på den gudomliga eller naturliga lagen . Som sådana kan de inte helt upphävas av motsatt sed, även om deras noggrannhet kan dämpas av vissa omständigheter, vid vars upphörande, kanons orörda strikthet återigen skulle binda. När de är helt av mänsklig lag kan de naturligtvis upphävas helt, inte bara genom lagstiftning från de rätta myndigheternas sida, utan också genom legitim sed.
William HW Fanning föreslår i sin katolska encyklopediartikel 1913 om kyrkliga kanoner att
Försummelsen av föreskrifterna om de heliga kanonerna har alltid varit källan till korruption i moral, och kanske den främsta orsaken till förlust av tro hos såväl nationer som individer.
Enligt Fanning är studiet av de heliga kanonerna särskilt pålagt prästerna. Fanning spekulerar i att de flesta av förordningarna kanske hänvisar direkt till kyrkliga och föreslår att prästerna kommer att hitta den säkraste vägledningen för deras eget uppförande och för den fruktbara utövandet av deras tjänst för att styra de troende.
Se även
Referenser
Anteckningar
Bibliografi
- Berman, Harold J. , Law and Revolution: The Formation of the Western Legal Tradition (Cambridge, MA: Harvard University Press , 1983).
-
Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är i allmänhet : WILLIAM HW FANNING (1913). " Kyrkliga kanoner ". I Herbermann, Charles (red.). Katolska encyklopedi . New York: Robert Appleton Company.FERRARIS, Bibliotheca (Rom, 1888), II; SMITH, Elements of Eccl. Law (New York, 1895), I; WERNZ, Jus Decretalium (Rom, 1898); BICKELL. Geschichte des Kirchenrechts (Leipzig, 1843).
externa länkar
-
Ordboken definition av kanon på Wiktionary
