Lista över utestängningsbara brott i den katolska kyrkan - List of excommunicable offences in the Catholic Church

Detta är en lista, i kronologisk ordning, över nuvarande och tidigare överträdelser som den romersk-katolska kyrkan har fäst vid straffet med utvisning . listan är inte uttömmande. I de flesta fall var detta ”automatiska exkommunikationer”, där den som bryter regeln medvetet anses vara automatiskt utesluten från kyrkan oavsett om en biskop (eller påven ) har uteslutit dem offentligt. Men i några få fall skulle en biskop behöva namnge den person som bryter mot regeln för att de ska uteslutas.

Exkommunikation är ett kyrkligt straff som åläggs en person för att uppmuntra personen att återvända till kyrkans gemenskap. En bannlyst person kan inte ta emot sakrament eller utöva ett ämbete inom kyrkan förrän bannlystelsen upphävs av en giltig myndighet i kyrkan (vanligtvis en biskop ). Tidigare kunde andra påföljder också bifogas. I fall där exkommunikation är reserverad för den apostoliska ser , är det bara biskopen i Rom (påven) som har befogenhet att upphäva exkommunikationen. Före 1869 utmärkte kyrkan "större" och "mindre" exkommunikation; en stor exkommunikation markerades ofta genom att helt enkelt skriva "Låt dem vara anathema " i rådets dokument. Endast överträdelser från 1983 års Canon-lag har fortfarande rättsverkan i kyrkan.

Första rådet i Nicea (325 e.Kr.)

  • Alla präster eller diakoner som lämnar sin kyrka hänsynslöst kan uteslutas om de inte återvänder till sina stift.

Konstantinopels första råd (381)

  • Alla som följer följande kätterier: Eunomier, anoméer, Arianer, Eudoxier, Semi-Arianer, Pneumatomachi, Sabellianer, Marcellianer, Fotinier och Apollinarier.

Efesos råd (431)

  • Alla lekmän som försöker störa besluten från Efesos råd .
  • Den som inte erkänner att Jesus är Gud och Maria är Guds moder.
  • Den som inte erkänner att ordet från Gud Fadern har blivit kött i Jesus Kristus och är Gud och människa i ett kött.
  • Den som delar Kristi hypostatiska förening och hävdar att de två aspekterna (gudomliga och mänskliga) inte är förenade.
  • Den som hävdar att vissa aspekter av Jesus tillhör hans mänskliga del och andra till hans gudomliga del snarare än att tillhöra båda tillsammans.
  • Den som säger att Jesus var en gudbärande man och inte Gud i sanningen.
  • Den som säger att ordet från Gud var Kristi herre och inte samma person.
  • Den som säger att Jesus som man aktiverades av Guds ord och klädd i Guds härlighet, som om den var skild från honom.
  • Den som säger att Jesus borde tillbe med det gudomliga ordet.
  • Den som säger att Jesu mirakel och utdrivning gjordes av den Helige Ande som en främmande makt som arbetade genom honom, och inte av Jesu egen ande.
  • Den som säger att Jesus blev vår överstepräst, men Guds ord blev inte vår överstepräst, eller att Jesu offer också var för honom själv.
  • Den som säger att Kristi kropp inte är Guds ord och inte är livgivande.
  • Den som inte erkänner att Guds ord blev kött, led, dog och uppstod.
  • Varje lekman som komponerar en ny trosbekännelse, annorlunda än Nicene Creed, till förmån för att konvertera människor.
  • Alla lekmän som följer Nestorius eller Charisius läror angående Kristi natur.
  • Alla lekmän i regionen Pamfylia som misslyckades med att underteckna anatom mot eukiterna .

Council of Chalcedon (451)

  • Människor som hittade kloster i stift utan biskopens godkännande, munkar som inte lyder den lokala biskopens auktoritet eller kloster som accepterar slavar som munkar utan att få tillstånd från slavens herre.
  • Religiösa och lekmän som driver kloster, martyrers helgedomar eller allmosor som inte lyder den lokala biskopens auktoritet.
  • Munkar eller nunnor som gifter sig.
  • Om en biskop tar emot en präst i sitt stift som tillhör ett annat stift, bannlysas både prästen och biskopen.
  • De som sammanställer två naturer av Herren före unionen men föreställer sig en enda efter unionen.
  • Religiösa eller lekmän som försöker producera en annan trosbekännelse.
  • Religiösa eller lekmän som hjälper till vid en likvärdig ordination (dvs. att köpa sakramentet av heliga ordningar).
  • Präster eller religiösa som går i militärtjänst eller politik.
  • Religiösa eller lekmän som tar bort flickor under påskyndande av samboende eller som hjälper till med detta.

Andra rådet i Konstantinopel (553)

  • Alla som stöder verken anatematiserade av rådet.
  • Om någon inte kommer att erkänna att Fadern, Son och den Helige Ande har en natur eller substans, att de har en kraft och auktoritet, att det finns en betydande treenighet, en gudom som ska tillbedjas i tre personer, så låt honom vara anathema.
  • Om någon inte kommer att erkänna att Guds ord har två födelser, det som är före alla åldrar från Fadern, utanför tiden och utan kropp, och för det andra den födelse de sista dagarna när Guds ord kom ner från himlen och blev kött av den heliga och härliga Maria, Guds moder och evig jungfru, och föddes från henne, låt honom vara anathema.
  • Om någon förklarar att Guds ord som gör mirakel inte är identiskt med Kristus som led, eller påstår att Gud Ordet var med Kristus som föddes av kvinna, eller var i honom på det sätt som man kunde vara i en annan, men att vår herre Jesus Kristus inte var en och samma, Guds ord inkarnerade och gjorde människan, och att de mirakel och lidanden som han frivilligt genomgick i köttet inte var av samma person, låt honom vara anathema.
  • Om någon förklarar att det bara var med avseende på nåd, eller princip av handling, eller värdighet eller med avseende på jämlikhet av ära, eller med avseende på auktoritet, eller någon relation eller någon tillgivenhet eller makt att det fanns en enhet skapad mellan Guds ord och mannen, eller om någon hävdar att det handlar om god vilja, som om Gud ordet var nöjd med mannen, för att han var väl och ordentligt inställd till Gud, som Theodore hävdar i sin galenskap; eller om någon säger att denna sammanslutning bara är en slags synonymitet, som Nestorianerna hävdar, som kallar Guds ord Jesus och Kristus och till och med betecknar människan separat med namnen "Kristus" och "Son", och diskuterar helt uppenbart två olika personer, och låtsas bara tala om en person och en Kristus när hänvisningen är till hans titel, ära, värdighet eller tillbedjan; slutligen, om någon inte accepterar läran från de heliga fäderna att föreningen inträffade av Guds ord med mänskligt kött som ägs av en rationell och intellektuell själ, och att denna förening sker genom syntes eller av person, och att det därför finns är bara en person, nämligen herren Jesus Kristus, en medlem av den heliga treenigheten, låt honom vara anathema.
  • Om någon förstår av vår herre Jesus Kristus enda uppehälle att det täcker betydelsen av många uppehälle, och genom detta argument försöker införa två underhåll eller två personer i Kristi mysterium, och efter att ha tagit in två personer talar man om en person bara med avseende på värdighet, ära eller tillbedjan, som både Theodore och Nestorius har skrivit i sin galenskap; om någon falskt representerar den heliga synoden i Chalcedon och visar att den accepterade denna kätterska syn på sin terminologi om "ett uppehälle", och om han inte erkänner att Guds ord är förenat med mänskligt kött genom uppehälle, och det på grund av av detta finns det bara en uppehälle eller en person, och att den heliga synoden i Chalcedon således gjorde ett formellt uttalande om tro på vår herre Jesus Kristus enda uppehälle, låt honom vara anathema.
  • Om någon förklarar att det bara kan felaktigt och inte riktigt sägas att den heliga och härliga eviga jungfrun Maria är Guds moder, eller säger att hon bara är det på något relativt sätt, med tanke på att hon bara födde en man och att Gud Ordet gjordes inte till mänskligt kött i henne, utan hävdade snarare att en mans födelse från henne hänvisades, som de säger, till Gud ordet som han var med mannen som blev till; om någon förvränger den heliga synoden i Chalcedon och hävdar att den hävdade att jungfruen var Guds moder endast enligt den kätterska förståelsen som den hädiska Theodore framförde; eller om någon säger att hon är moder till en man eller Kristusbäraren, det är Kristi moder, vilket antyder att Kristus inte är Gud och inte formellt erkänner att hon är rätt och verkligen Guds moder, för han som före alla åldrar föddes av Fadern, Gud Ordet, har gjorts till mänskligt kött i dessa senare dagar och har fötts för henne, och det var i denna religiösa förståelse som den heliga synoden i Chalcedon formellt uttalade sin tro att hon var Guds moder, låt honom vara anathema.
  • Om någon, när han talar om de två naturerna, inte erkänner tron ​​på vår ena herre Jesus Kristus, förstådd i både sin gudomlighet och sin mänsklighet, för att på detta sätt beteckna en skillnad i natur som en ineffektiv förening har gjorts utan förvirring, där varken ordets natur förändrades till karaktären av mänskligt kött, och inte heller karaktären av mänskligt kött förändrades till ordets natur (var och en förblev vad den var av naturen, även efter unionen, eftersom detta hade varit görs med avseende på uppehälle); och om någon förstår de två naturerna i Kristi mysterium i betydelsen av en uppdelning i delar, eller om han uttrycker sin tro på flertalet natur i samma herre Jesus Kristus, Gud ordet gjorde kött, men anser inte skillnaden av dessa naturer, som han är sammansatt av, för att bara vara i betraktarens sinne, en skillnad som inte komprometteras av unionen (för han är en från båda och de två existerar genom den ena) men använder mångfalden för att föreslå att var och en naturen ägs separat och har en egen uppehälle, låt honom vara anathema.
  • Om någon erkänner en övertygelse om att en förening har skapats av de två naturarna gudomlighet och mänsklighet, eller talar om Guds ena natur som ordet gjorde kött, men inte förstår dessa saker enligt vad fäderna har lärt, nämligen att från den gudomliga och mänskliga naturen skapades en förening enligt uppehälle, och att en Kristus bildades och från dessa uttryck försöker introducera en natur eller substans gjord av Kristus gudom och mänskliga kött, låt honom vara anathema.
  • De som delar (eller delar upp) mysteriet med Kristi gudomliga utdelning och de som introducerar i detta mysterium en viss förvirring avvisas och bedöms lika av Guds kyrka.
  • Om någon säger att Kristus ska tillbe i sina två naturer, och genom det vill införa två tillbedjan, en separat för Gud ordet och en annan för mannen; eller om någon, för att avlägsna det mänskliga köttet eller blanda samman gudomligheten och mänskligheten, monstruöst uppfinner en natur eller ett ämne som sammanförts från de två, och så dyrkar Kristus, men inte genom en enda tillbedjan Gud Ordet i mänskligt kött tillsammans med hans mänskliga kött, som har varit kyrkans tradition från början, låt honom vara anathema.
  • Om någon inte erkänner sin tro att vår herre Jesus Kristus, som korsfästes i sitt mänskliga kött, verkligen är Gud och Herrens härlighet och en av medlemmarna i den heliga treenigheten, låt honom vara anathema.
  • Om någon inte anatematiserar Arius , Eunomius , Macedonius, Apollinarius Nestorius, Eutyches och Origen , deras kätterska böcker och alla andra kättare som redan har fördömts och anatematiserats av den heliga, katolska och apostoliska kyrkan och av de fyra heliga synoderna som redan har varit nämnts, och också alla de som har tänkt eller nu tänker på samma sätt som de ovannämnda kättarna och som kvarstår i sitt misstag till och med till döds, låter honom vara anathema.
  • Om någon försvarar den kätterska Theodore of Mopsuestia , som sa att Gud Ordet är ett, medan en helt annan är Kristus, som var orolig av själens passioner och mänskliga köttets önskningar, separerades gradvis från det som är sämre, och blev bättre av hans framsteg i goda gärningar och kunde inte bli felaktig i hans livsstil, och som enbart en man döptes i Faderns och Sonens namn och den heliga Ande, och genom detta dop fick han nåd helig ande och kom att förtjäna sonskap och att bli älskad, på det sätt som man tillber en staty av kejsaren, som om han var Gud ordet, och att han efter sin uppståndelse blev oföränderlig i sina tankar och helt utan synd. Dessutom hävdade denna kättare Theodore att föreningen av Gud ordet till Kristus är snarare som det, enligt apostelns läror, är mellan en man och hans hustru: De två ska bli ett. Bland otaliga andra hädelser vågade han hävda att när Herren efter sin uppståndelse andades över sina lärjungar och sade: "Ta emot den heliga Ande, gav han dem inte den heliga Anden, utan han andades bara på dem som ett tecken. På samma sätt hävdade han att Thomas trosbekännelse gjordes när han, efter sin uppståndelse, rörde vid händerna och sidan av Herren, nämligen Min Herre och min Gud, inte sa om Kristus, utan att Thomas på detta sätt berömde Gud för uppfostra Kristus och uttrycka sin förvåning över uppståndelsens mirakel. Denna Theodore gör en jämförelse som är ännu värre än den här när han skriver om apostlarnas handlingar och säger att Kristus var som Platon , Manichaeus , Epicurus och Marcion och hävdade att precis som var och en av dessa män kom till sin egen lära och sedan hade hans lärjungar kallat efter sig platonister, manikéer, epikuréer och marcioniter, så Kristus fann sin lärdom och fick sedan lärjungar som kallades kristna. Om någon erbjuder ett försvar för denna mer kättare Theodore och hans kätterska böcker där han kastar upp ovannämnda hädelser och många andra ytterligare hädelser mot vår stora Gud och frälsare Jesus Kristus, och om någon inte misslyckas med att bedöma honom och hans kätterska böcker också som alla de som ger honom acceptans eller försvar, eller som hävdar att hans tolkning är korrekt, eller som skriver för hans räkning eller för hans kätterska läror, eller som har eller har varit på samma sätt att tänka och kvarstår fram till döden i detta fel, låt honom vara anathema.
  • Om någon försvarar Theodorets kätterska skrifter som var sammansatta mot den sanna tron, mot den första heliga synoden i Efesos och mot den heliga Cyril och hans tolv kapitel, och försvarar vad Theodoret skrev för att stödja kättaren Theodore och Nestorius och andra som tänker i på samma sätt som nämnda Theodore och Nestorius och accepterar dem eller deras kätteri och om någon på grund av dem kommer att anklaga för att vara kättare de kyrkliga läkare som har uttalat sin tro på föreningen enligt existens av Guds ordet; och om någon inte anatematiserar dessa kätterska böcker och de som har tänkt eller tänker på det här sättet, och alla dem som har skrivit mot den sanna tron ​​eller mot den heliga Cyril och hans tolv kapitel och som kvarstår i sådan kätteri tills de dör, låt honom vara anathema.
  • Om någon försvarar brevet som Ibas sägs ha skrivit till Mari persen, som förnekar att Gud Ordet, som blev inkarnerat av Maria, den heliga Guds moder och evigt jungfru, blev människa och påstod att han bara var en man född till henne, som den beskriver som ett tempel, som om Gud ordet var en och mannen någon helt annan; som fördömer den heliga Cyril som om han var kättare, när han ger kristna den sanna läran och anklagar den heliga Cyril för att skriva åsikter som de av kättare Apollinarius; som tillrättavisar den första heliga synoden i Efesos och hävdar att den fördömde Nestorius utan att gå in på saken genom en formell undersökning; som hävdar att de tolv kapitlen i den heliga Cyril är kättare och motsätter sig den sanna tron; och som försvarar Theodore och Nestorius och deras kätterska läror och böcker. Om någon försvarar nämnda brev och inte bedömer det och alla dem som ger ett försvar för det och hävdar att det eller en del av det är korrekt, eller om någon försvarar dem som har skrivit eller ska skriva till stöd för det eller kätterierna som finns i den, eller stöder dem som är modiga nog att försvara den eller dess kätterier i de heliga fäderna till den heliga synoden i Chalcedon och fortsätter i dessa misstag fram till sin död, låt honom vara anathema.

Tredje rådet i Konstantinopel (680-681)

  • Alla religiösa eller lekmän som försöker producera en annan tro, skapa eller lära ut eller stödja en ny trosbekännelse, eller som använder nya definitioner eller nyheter eller terminologi som på något sätt upphäver det som har definierats av rådet.

Andra rådet i Nicea (787)

  • Alla religiösa eller lekmän som följer kättare som nämns vid rådet för att avvisa kyrkotradition, alla som tänker ut innovationer, som förkastar de saker som kyrkan litar på, som skapar onda fördomar mot kyrkans tradition eller som sekulariserar heliga föremål eller heliga kloster.
  • Alla som är i gemenskap med en biskop som förvärvar sitt stift genom hjälp av sekulära härskare.
  • Varje härskare som förhindrar att de erforderliga kanoniska sammankomsterna av biskopar äger rum.
  • Alla lekmän eller religiösa som befinns gömma skrifter sammansatta mot de vördnadsfulla ikonerna.
  • Alla lekmän eller religiösa som har beslagtagit vissa hus som tillhör kyrkan som nämns i rådet och misslyckades med att returnera dem.
  • Alla som följer Arius läror .
  • Alla som följer Nestorius läror .
  • Den som följer lärorna från Severus i Antiochia och Peter Fuller .
  • Den som följer lärdomarna från Sergius I i Konstantinopel , Pyrrhus i Konstantinopel , påve Honorius I , Cyrus i Alexandria och Macarius I i Antiochia .
  • Om någon inte erkänner att Kristus vår Gud kan representeras i hans mänsklighet, så låt honom vara anathema.
  • Om någon inte accepterar representation i konsten av evangeliska scener, låt honom vara anathema.
  • Om någon inte hälsar sådana framställningar som står för Herren och hans heliga, låt honom vara anathema.
  • Om någon avvisar någon skriftlig eller oskriven tradition i kyrkan, låt honom vara anathema.
  • Alla lekmän eller religiösa personer som hjälper till med ett likvärdigt köp av ordination.

Konstantinopels fjärde råd (869-870)

  • Alla religiösa eller lekmän som inte följer förordningarna från flera påvar som utses av rådet utestängs.
  • Varje lekman som bjuder in en person som utesluts av rådet att måla heliga bilder eller att undervisa är exkommunicerad.
  • Varje lekman som inte följer rådets föreskrifter om ogiltigförklaring av kontrakt som görs av Photius utestängs.
  • Varje kejsare eller mäktig person som hånar med heliga saker på det sätt som beskrivs av rådet eller som tillåter sådan hån att äga rum för saker som är riktiga för präster, bannlysas om han inte omvänder sig snabbt.
  • Alla andra som begår samma brott som beskrivs ovan straffas med en treårig exkommunikation.
  • Varje storstadsbiskop som vägrar att komma till sin patriark när han kallas till om han inte försenas av hednisk invasion eller äkta sjukdom, eller om han låtsas ha ingen kunskap om kallelsen (när han gör det) eller gömmer sig på något sätt, utestängs.
  • Alla ärkebiskopar eller storstäder som, under påskyndande av ett officiellt besök, besöker andra stift och girigt förbrukar det som tillhör de andra stiften, utestängs.
  • Varje biskop som beviljar egendom för ett annat stift än sitt eget som en gåva till någon eller som installerar präster i ett annat stift utestängs.
  • Den som förkastar rådets direktiv om att en storstadsregion bara kan bedömas av en patriark och inte av en annan storstadsregion exkommuniceras.
  • Alla som följer Arius läror exkommuniceras.
  • Alla som hävdar att det gudomliga ordet uppstod och existerade genom fantasi och antagande.
  • Alla religiösa och lekmän som avvisar rådets fördömande av Photius eller stöder honom bannlystes.
  • Alla som inte är benägna att vörda symbolerna för Jesus Kristus, Jungfru Maria, änglarna eller de heliga bannlysas.
  • Alla som agerar "bedrägligt och bedrägligt och förfalskar sanningens ord och går igenom rörelserna att ha falska präster eller komponerar böcker fulla av bedrägerier och förklarar dem till förmån för sina egna mönster" utesluts.
  • Alla som tror att människan har två själar, snarare än en, exkommuniceras.
  • Den som köper (eller förvärvar) egendom som tillhör kyrkan, när biskopen som säljer eller ger den här egendomen inte hade rätt att sälja eller ge den, och som inte returnerar den här egendomen efter att ha köpt eller förvärvad den, utestängs.
  • Varje sekulär person som avlägsnar varor eller privilegier från kyrkan med våld bannlyst.
  • Varje sekulär härskare som försöker använda våld för att utvisa påven eller en patriark bannlyst.
  • Varje sekulär härskare eller lekmänniska som försöker agera mot rätt juridisk process i ett kanoniskt val till en biskop utvisas.

Första Lateranrådet (1123)

  • Alla som driver eller kränker korsfararnas familj eller egendom medan de är på korståg.
  • Alla lekmän som tar offer från altarna eller kors från vilken kyrka som helst.
  • Varje person som bryter mot vapenvila och inte lyssnar på en biskops förmaning för att göra ersättning när förmaningen ges tre gånger.
  • Varje militär person som beslagtar staden Benevento (en påvlig besittning).
  • Den som skadar kyrkor eller människor som arbetar i dem.

Sicut Judaeis

  • Alla som bryter mot tjurens regler om skydd av judar och förbud mot deras tvångskonvertering är bannlyst.

Andra Lateranrådet (1139)

  • Varje person som våldsamt angriper en präst eller munk utsätts för utvisning (reserverad för apostolska ser).
  • Kvinnor som inte följer Benedikt, Basil eller Augustinens styre och poserar som nunnor och tar emot gäster och sekulära personer i strid med god moral.
  • Biskopskanonerna ser vem som förhindrar att nybiskopsval äger rum i lediga stift.
  • Armbågsmän och bågskyttar som slåss mot kristna.
  • Den som olagligt beslagtar en avliden biskops varor.
  • Lekfolk som innehar kyrkor som inte lyckas återställa dem till biskopar.
  • En person som ignorerar varningar från en biskop tre gånger för att följa en kristen vapenvila.
  • Den som lägger händerna på någon som flyr till en kyrka eller kyrkogård.
  • Alla som bedriver brandstiftelse eller som hjälper en mordbrännare.

Tredje Laterankonferensen (1179)

  • Lekmän som utser eller avfärdar präster från kyrkor, eller som beslagtar, beskattar eller fördelar kyrkans egendom enligt sin egen vilja.
  • Människor som påför orättvisa bördor på kyrkor och som beslagtar kyrkans varor.
  • Kristna som delar samma hushåll med judar eller muslimer.
  • De som accepterar vittnesmål från judiska vittnen över vittnen från kristna vittnen i rättsliga fall.
  • Alla som stöder, tar emot eller handlar med katarer .
  • De som påstår sig vara påven och deras anhängare, efter ett val som inte når den erforderliga två tredjedelars majoritet.
  • Den som agerar mot rådets dekret om återlämnande av egendom som tas av schismatiker .
  • Varje lekman som överför tiondet till andra lekmän.
  • Varje lekman som engagerar sig i den "onaturliga lasten" för vilken Guds vrede kom över Sodoma och Gomorra
  • En person som ignorerar varningar från en biskop tre gånger för att följa en kristen vapenvila.
  • Alla som säljer trä, vapen eller annat material till muslimer som kan användas för att bekämpa krig med kristna, eller som anställer sig för att vara kapten eller pilot för ett muslimsk krigsfartyg (samma dekret uppmanade också katoliker att konfiskera sina ägodelar och förslavar personen som fångades på att göra detta).
  • De som rånar romare eller andra kristna som seglar för handel eller hederliga ändamål.
  • De som rånar skeppsbrutna kristna.
  • Varje kristen prins som beslagtar eller misslyckas med att återlämna judarnas ägodelar som har konverterat till kristendom.
  • Den som misshandlar en korsfarare som kämpar mot katarerna.

Fjärde Lateranrådet (1215)

  • Alla kättare .
  • Alla som hålls misstänkta för kätteri och som inte bevisar att de är oskyldiga.
  • Alla tidsmässiga härskare som inte utvisar kättare från sina länder efter att de fått i uppdrag av kyrkan att göra det.
  • Katoliker som tar emot, försvarar eller stöder kättare.
  • Alla som vägrar att undvika kontakt med kättare påpekade av kyrkan och betecknas som ökända.
  • Alla som blir predikare av evangeliet utan kyrkans godkännande.
  • Alla i den grekiska kyrkan som tvättar altare efter att de har använts av latinska katoliker för att rengöra dem, eller som återdöper människor som redan är döpta av latinska katoliker.
  • Varje biskop som bryter mot de regler som rådet fastställt för ett stift som har troende med olika språk och ritualer.
  • De som antar att införa skatter på kyrkan.
  • Korsfarare som vägrar att utföra löften som de gjorde för att gå på korståg.
  • De som misslyckas med att utföra de uppgifter som rådet satte på dem för att samla in pengar till korståget.
  • Alla kristna som handlar med judar som övar räntor .
  • Alla korsstolar och pirater i Medelhavet .
  • Alla kristna som levererar timmer för fartyg, järn eller vapen till muslimer (samma dekret uppmanade också kristna att förslava människor som gjorde detta).
  • De som deltar i turneringar från 1215-1218.
  • Kristna som misslyckades med att iaktta universell fred i kristenheten mellan 1215 och 1219.
  • Alla läkare som tillhandahåller behandling för att hjälpa en persons kropp som utgör en fara för personens själ.

Första rådet i Lyon (1245)

  • Alla som erbjuder "råd, hjälp eller förmån" till den exkommuniserade kejsaren Frederik II utesluts automatiskt.
  • Varje kristen härskare som använder lönnmördare för att döda människor i avsikt att fånga dem i ett tillstånd av dödssynd när de dödas (så de mördade personerna straffas med evig fördömelse i helvetet) ådrar sig med automatisk utvisning.
  • Alla som är skyldiga i bedrägeri med avseende på de åtgärder som är avsedda att hjälpa till med att finansiera korstoget som rådet begär, exkommuniceras automatiskt.
  • Alla kristna som handlar med judar som är brukare.
  • Corsairs och pirater vid Medelhavet, deras främsta hjälpare och supportrar.
  • Kristna som sålde järn, timmer för fartyg eller vapen till muslimer.
  • Alla som deltar i turneringar från 1245 till 1248.
  • Kristna som misslyckades med att hålla universell fred i kristenheten från 1245 till 1249
  • Alla kristna som tar sina fartyg till muslimska hamnar från 1245 till 1249.

Andra rådet av Lyon (1274)

  • "Alla som medvetet erbjuder hinder, direkt eller indirekt, offentligt eller i hemlighet, för betalningen" för korståg som föreslås vid rådet.
  • Corsairs och pirater vid Medelhavet, deras främsta hjälpare och supportrar.
  • Kristna som bedriver affärsverksamhet med pirater och corsairs vid Medelhavet (dekretet krävde att dessa människor skulle bli förslavade).
  • Kristna som sålde järn, timmer för fartyg eller vapen till muslimer.
  • Kristna som inte lyckades hålla en universell fred i kristenheten från 1274 till 1280.
  • Alla kristna som tar sina skepp till muslimska hamnar från 1274 till 1280.
  • Den som befinner sig utanför en påvskonveve som försöker skicka ett meddelande eller kommunicera med en kardinal i en konklav fick en latae sententiae exkommunikation.
  • Civila myndigheter som kontrollerar en stad eller stad där en påvlig konklav äger rum som begår bedrägeri med avseende på sina skyldigheter gentemot konklaven fick en latae sententiae- utvisning.
  • Den som förtrycker präster eller andra kyrkliga personer, för att de inte valde den person som förtryckaren önskade valt eller av andra skäl, fick en latae sententiae excommunication.
  • Alla som försöker olagligt tillträda kontor eller värdigheter under en vakans, tillsammans med alla som hjälper dem, fick en latae sententiae excommunication.
  • Alla som använder våld eller rädsla för att få en kyrklig auktoritet att upphäva en utvisning från någon själva utesluts.
  • Alla som olagligt beslagtar kyrkans egendom fick en latae sententiae exkommunikation.
  • De som bryter mot det som rådet fastställt i artikel 23 om religiösa hus bannlysas.
  • Läkare som hyr hus till brukare eller misslyckas med att utvisa dem avvisas.
  • De som deltar i "repressalier" mot kyrkliga personer får en latae sententiae exkommunikation.
  • Den som använder någon annans uteslutning som förevändning och bestämmer sig för att döda, misshandla eller på annat sätt skada den utestängda personen eller hans varor för att han utesluts, är själv utestängd. de som kvarstår längre än två månader får en exkommunikation reserverad för aposteln.

Råd av Wien (1311)

  • Alla som inte följer rådets instruktioner angående undertryckandet av riddarna .
  • Alla som försöker komma in i templarna, bär sin vana eller agerar som om de är en templar.
  • Alla som medvetet ger råd, hjälp eller tjänst till dem som ockuperar eller kvarhåller egendom som tillhör Knights Hospitaller .
  • Hospitallers som tar emot offentligt utestängda personer, personer som är underordnade , ökända vaktmästare, de som ger dem katolska begravningar, sakramenten eller högtidligt deras äktenskap.

Konstanzrådet (1414-1418)

Rådet för Basel – Ferrara – Florens (1431-1445)

Eftersom teologiska historiker tvivlar på rådets sammanträdenas ekumeniska karaktär ingår sessionens nummer och plats för varje dom:

  • (Session 4 - Basel) Alla som inte följer rådets befallning att uppmana påven att delta i rådet och återkalla sin tidigare upplösning av rådet.
  • (Session 4 - Basel) Alla som försöker gå emot det som rådet befallde genom att säga att skulle påvens kontor bli ledigt under rådet skulle det nya valet till en påve hållas i rådet.
  • (Session 8 - Basel) Alla som försöker sammankalla ett rivaliserande råd i Bologna eller någon annanstans medan detta råd ägde rum.
  • (Session 12 - Basel) Alla som deltar i simoniacalval (dvs att göra någon till påve eller biskop genom mutor) får en automatisk exkommunikation reserverad för Heliga stolen.
  • (Session 19 - Basel) Den som förvirrar eller gör en fråga av egendom som en konvertit felaktigt höll men hade gett till kyrkan, och som kyrkan sedan använde fromt.
  • (Session 2 -Ferrara) Alla som direkt eller indirekt försöker förolämpa människor som deltar i rådet får en automatisk exkommunikation reserverad för heliga stolen.
  • (Session 31-Ferrara) Alla som fortsätter att hålla rådet i Basel medan rådet i Ferrara är sammankallade automatiskt.
  • (Session 31-Ferrara) Alla civila myndigheter i Basel som misslyckas med att utvisa dem som deltar i Baselrådet efter 30 dagar.
  • (Session 31-Ferrara) Alla som fortsätter att resa till Basel eller handla där, om medlemmarna i Baselrådet fortsätter att träffas där efter 30 dagar.
  • (Session 31-Ferrara) Alla handlare som gör affärer i Basel som inte lämnar medan rådet i Basel fortsätter att äga rum.
  • (Session 11-Florens) Alla som avvisar rådets lära om treenigheten.
  • (Session 14-Florens) Alla som hävdar att kaldeiska eller maronitiska katoliker är kättare.

Femte Lateranrådet (1512-1517)

  • Varje kardinal som deltar i ett val av påven på samma sätt (dvs. väljer någon till påvedömet genom bestickning) ådrar sig en latae sententiae- exkommunikation som är reserverad för aposteln.
  • Den som bryter mot tjurens villkor, Pastoralis officii , ådrar sig en latae sententiae- exkommunikation som är reserverad för aposteln.
  • De som kallades till rådet och inte deltar utan legitim ursäkt ådrar sig uteslutning.
  • Alla präster som bär mångfärgade kläder som inte överensstämmer med sin klerikstatus, vars kläder inte åtminstone är fotledslånga, eller någon chef för en katedral, katolsk högskola eller kapellan till en kardinal som misslyckas med att bära huvudbonad offentligt eller präster som ägnar för mycket uppmärksamhet åt håret eller skägget, eller präster som använder siden och sammet istället för tyg och läder för sina hästar eller mulor, får utvisning om han fortsätter att göra det efter att ha fått en legitim varning.
  • Varje kardinal som deltog i en konsistoria som avslöjar de röster som har avgivits där, eller som avslöjar vad som sagts eller gjorts under en konsistoar om denna information var avsedd att hållas hemlig eller skulle kunna vara skadlig för kyrkan eller en deltagare vid konklaven, får en straff för latae sententiae exkommunikation reserverad för aposteln.
  • Sekulära härskare som beslagtar kyrkans egendom och misslyckas med att återlämna den får en latae sententiae exkommunikation.
  • Sekulära härskare som existerar tionder eller skatter från präster, även om prästerna fritt går med på det, utestängs.
  • De som ger hjälp eller råd till härskare som försöker göra ovan nämns också.
  • Präster som fritt ger kyrkans egendom till civila myndigheter utan påvens tillstånd tillåts också automatiskt.
  • Lekfolk som bedriver trolldom utvisas.
  • Den som försöker skyndsamt göra kommentarer eller tolkningar av rådets konstitutioner utan tillstånd får straff för automatisk exkommunikation.
  • Alla religiösa eller präster som predikar eller argumenterar mot rådets beslut om reformen av kreditorganisationer är föremål för automatisk utestängning.
  • Kyrkomyndigheter som inte ger de skriftliga teckningsoptionerna som krävs för att publicera böcker fritt och utan dröjsmål utelämnas.
  • Varje förläggare som agerar mot kyrkans regler om straff för utskrift av förbjudna böcker utestängs.
  • Den som inte följer rådets befallningar angående visioner och uppenbarelser (att de först ska bli föremål för granskning av påven eller den lokala ordinarie om påven inte är tillgänglig innan de offentliggörs) får en straffavgift på latent sententiae exkommunikation reserverad för apostoliska se.
  • De som agerar i strid med rådets beslut angående den pragmatiska sanktionen straffas med en automatisk utestängning.
  • Åklagare , affärsagenter och arbetare som hjälper exkommuniserade personer som försöker komma in i en mendicant order utesluts själva.
  • Den som försöker tolka eller glänsa vad som gjordes i rådet utan tillstånd får automatiskt avvisas.

Council of Trent (1545-1563)

I eminenti apostolates (1738)

  • Katoliker som går med i frimurarstugor eller som deltar i deras möten utestängs

Apostolicae Sedis Moderationi (1869)

  • alla som kämpar dueller, eller utmanar en duell eller accepterar en sådan utmaning; liksom mot alla som är tillbehör till eller som på något sätt stöder eller uppmuntrar detsamma; och slutligen mot dem som är närvarande i en duell som åskådare [de industria spectantes], eller de som tillåter detsamma, eller inte hindrar det, oavsett deras rang, även om de var kungar eller kejsare

Första Vatikanrådet (1869-1870)

  • Om någon förnekar den ende sanne Guden, skaparen och herren över allt som är synligt och osynligt, låt honom vara anat .
  • Om någon är så djärv att påstå att det inte finns något förutom materia, låt honom vara anathema.
  • Om någon säger att substansen eller essensen av Gud och alla saker är en och samma, låt honom vara anathema.
  • Om någon säger att ändliga saker är fysiska och andliga eller i alla fall andliga, härrör från det gudomliga ämnet; eller att den gudomliga essensen, genom manifestationen och utvecklingen av sig själv, blir allting, eller slutligen, att Gud är en universell eller obestämd varelse som genom självbestämmande etablerar de totala saker som är olika i släkt, arter och individer, låt honom vara anathema .
  • Om någon inte erkänner att världen och allt som finns i den, både andligt och materiellt, framställdes i enlighet med hela sitt ämne ur ingenting av Gud; eller menar att Gud inte skapade genom sin vilja utan all nödvändighet, utan lika nödvändigt som han nödvändigtvis älskar sig själv; eller förnekar att världen skapades för Guds ära, låt honom vara anathema.
  • Om någon säger att den ende sanne Guden, vår skapare och herre, inte kan kännas med säkerhet från de saker som har skapats av det naturliga ljuset av mänskligt förnuft, låt honom vara anathema.
  • Om någon säger att det är omöjligt (eller inte ändamålsenligt) att människor ska undervisas genom gudomlig uppenbarelse om Gud och den tillbedjan som ska visas honom, låt honom vara anathema.
  • Om någon säger att en människa inte kan höjas gudomligt till en kunskap och fullkomlighet som överstiger det naturliga men, av sig själv, äntligen kan (och måste) nå all sanning och godhet genom kontinuerlig utveckling, låt honom vara anathema.
  • Om någon inte tar emot de heliga skrifterna med alla sina delar (som det heliga rådet i Trent listade dem) lika heligt och kanoniskt eller förnekar att de var gudomligt inspirerade, låt honom vara anathema.
  • Om någon säger att mänskligt förnuft är så oberoende att tro inte kan befallas av Gud, låt honom vara anathema.
  • Om någon säger att gudomlig tro inte ska särskiljas från naturlig kunskap om Gud och moraliska frågor och följaktligen att det för gudomlig tro inte krävs att uppenbar sanning ska tros på grund av Guds auktoritet som uppenbarar den, låt honom vara förbannelse.
  • Om någon säger att gudomlig uppenbarelse inte kan göras trovärdig av yttre tecken och att män och kvinnor därför borde flyttas till tro endast genom varandras interna erfarenhet eller privat inspiration, låt honom vara anathema.
  • Om någon säger att alla mirakel är omöjliga och därför ska alla rapporter om dem (även de som finns i heliga skrifter) läggas bort som fabler eller myter; eller att mirakel aldrig kan kännas med säkerhet, inte heller kan den kristna religionens gudomliga ursprung bevisas från dem, låt honom vara anathema.
  • Om någon säger att samtycket till den kristna tron ​​inte är fritt, utan framställs nödvändigtvis av argument av mänsklig förnuft; eller att Guds nåd endast är nödvändig för levande tro som verkar av kärlek, låt honom vara anathema.
  • Om någon säger att de troendes tillstånd och de som ännu inte har uppnått den enda sanna tron ​​är likadana, så att katoliker kan ha en rättvis anledning till att ifrågasätta (genom att avbryta sin samtycke) den tro som de redan har fått från kyrkans undervisning tills de har slutfört en vetenskaplig demonstration av troens trovärdighet och sanning, låt honom vara anathema.
  • Om någon säger att det i gudomlig uppenbarelse inte finns några sanna mysterier som är riktigt så kallade, men alla trosdogmer kan förstås och demonstreras av korrekt utbildad förnuft från naturliga principer, låt honom vara anathema.
  • Om någon säger att mänskliga studier ska behandlas med sådan frihet att deras påståenden kan upprätthållas som sanna även när de är emot gudomlig uppenbarelse och de kanske inte är förbjudna av kyrkan, låt honom vara anathema.
  • Om någon säger att det är möjligt att med tanke på kunskapsutvecklingen någon gång kan tilldelas de dogmer som kyrkan förespråkar, vilket skiljer sig från det som kyrkan har förstått och förstår, låt honom vara anathema.
  • Om någon säger att den välsignade aposteln Petrus inte utsågs av Herren Kristus till furste för alla apostlarna och synlig chef för hela kyrkans militanta; eller att det bara var en ära och inte en riktig och rätt behörighet som han direkt och omedelbart fick från vår herre Jesus Kristus själv, låt honom vara anathema.
  • Om någon säger att det inte är genom Kristi institution, herren själv (det vill säga genom gudomlig lag) som välsignad Petrus skulle ha eviga efterträdare i första hand över hela kyrkan; eller att den romerska påven inte är efterträdaren till den välsignade Peter i denna primat, låt honom vara anathema.
  • Om någon säger att den romerska påven bara har ett kontor för övervakning och vägledning och inte den fulla och högsta jurisdiktionskraften över hela kyrkan, och detta inte bara i frågor om tro och moral utan också för dem som rör disciplin och regering kyrkan spridd över hela världen; eller att han bara har den huvudsakliga delen, men inte den absoluta fullheten, av denna högsta makt; eller att hans kraft inte är vanlig och omedelbar över kyrkorna, pastorerna och de troende, låt honom vara anathema.
  • [Vi] definierar som ett gudomligt uppenbart dogme att när den romerska påven talar ex cathedra [...] är sådana definitioner av den romerska påven av sig själva, och inte med kyrkans samtycke, irreformerbara . [S] skulle någon, som Gud förbjuder, ha frid över att avvisa denna definition av oss: låt honom vara anathema.

1917 Code of Canon Law

Den första enhetliga koden för kanonlagstiftningen producerades 1917 och ersatte alla tidigare regler om exkommunikation som hade kommit från råd och påvliga handlingar. Den 1983 Code of Canon Law ersatte 1917-koden. Därför är det bara 1983-koden som fortfarande har rättslig ställning när det gäller utestängningsbara brott.

1983 Code of Canon Law

  • Canon 1364 - En avfärdig från tron, en kättare eller en schismat pådrar sig en latae sententiae excommunication.
  • Canon 1367 - En person som kastar invigda arter, eller tar (eller behåller) dem för ett sakreligiskt ändamål, ådrar sig en latae sententiae exkommunikation reserverad för aposteln.
  • Canon 1370 - En person som använder fysisk våld mot den romerska påven ådrar sig en latae sententiae- exkommunikation reserverad för den apostoliska ser.
  • Canon 1378 - En präst som agerar mot receptet från Canon 977 ådrar sig en latae sententiae exkommunikation reserverad för den apostoliska ser. (Canon 977 förbjuder en präst att ge upplösning till någon som han har haft olagliga köttliga relationer med).
  • Canon 1382 - En biskop som inviger en biskop utan påtligt mandat, och den person som tar emot invigningen, ådrar sig en latae sententiae exkommunikation reserverad för aposteln.
  • Canon 1388 - En bekännare som direkt bryter mot sakramentens sigill ådrar sig en latae sententiae exkommunikation reserverad för apostolska ser.
  • Canon 1398 - En person som upphandlar en färdig abort drabbas av en latae sententiae excommunication.

Canon 1324 innehåller ett antal undantag från brott som inte kan kommuniceras:

  • Av en person som bara hade ofullständig användning av förnuftet;
  • Av en person som saknade användning av förnuft på grund av berusning eller liknande ansvarsfull störning i sinnet;
  • Från allvarlig passionvärme som inte föregick (och hindrade) all övervägande av sinne och samtycke av vilja, förutsatt att själen inte hade stimulerats eller fostrats frivilligt;
  • Av en minderårig som ännu inte har fyllt sexton år;
  • Av en person som tvingades av allvarlig rädsla (även om det bara var relativt allvarligt), eller på grund av nödvändighet eller allvarligt besvär om delikatet är inneboende ondt eller tenderar att skada själarna;
  • Av en person som agerat utan vederbörlig moderering mot en orättvis angripare för legitimt självförsvar eller försvar av en annan;
  • Mot någon som allvarligt och orättvist provocerar personen;
  • Av en person som (felaktigt fel) trodde att en av de omständigheter som nämns i Canon 1323, nummer 4 eller 5 var närvarande;
  • Av en person som utan vårdslöshet inte visste att ett straff var knutet till en lag eller föreskrift;
  • Av en person som agerade utan full imputerbarhet, förutsatt att imputerbarheten var allvarlig.

Enligt Canon 1329 kan namnlösa medbrottslingar få samma straff när en exkommunicerbar handling begås.

Se även

Referenser