Fängelsekanoner - Penitential canons
 |
| En del av en serie om |
| Canon-lagen för den katolska kyrkan |
|---|
 Portalen för katolicism
|
Fängelsekanoner är religiösa regler som fastställts av råd eller biskopar angående de bot som ska göras för olika synder. Dessa kanoner, samlade, anpassade till senare träning och kompletterade med lämpliga anvisningar bildade kärnan i Penitential Book s (se Moral Theology ).
De tillhör alla den antika ångerrätten och behåller bara ett historiskt intresse; om författarna från den klassiska perioden fortsätter att citera dem, är det bara som exempel, och att väcka syndare till omvändelse genom att påminna dem om tidigare svårighetsgrad. I viss mening överlever de, eftersom beviljandet av avlats är baserat på perioder av bot, år, dag och karantäner. Fängelsekanonerna kan delas in i tre klasser som motsvarar önens, Romens eller de angelsaxiska kyrkornas ångestdisciplin.
Östra boetiska kanoner
I öst var det framträdande inseendet inte att utöva dödsfall och fromma verk, även om detta var tänkt; böterna som ålagts syndare var en längre eller kortare period av uteslutning från nattvarden och mässan, till vilken de gradvis togs upp till de olika böter "stationer" eller klasser, tre i antal; för "gråtarna" ( proschlaiontes, flentes ), som ibland nämns, var ännu inte tillåtna till bot; de var stora syndare som var tvungna att vänta på att de skulle tas upp utanför kyrkan. Efter att ha erkänts blev de som blev "hörande" ( achrooeenoi, audientes ) och hjälpte vid gudomlig tjänst till efter lektionerna och prästen ; därefter " förkastade " ( hypopiptontes, prostrati ), därför att biskopen innan han utesluter dem, bad över dem medan han lade sina händer på dem när de låg nedfällda; äntligen systantes, consistentes , som hjälpte till hela tjänsten, men inte fick nattvarden . Penanced slutade med resten av de troende. Dessa olika perioder uppgick totalt till tre, fem, tio, tolv eller femton år, beroende på syndarnas allvar.
Denna disciplin, som snabbt mildrades, upphörde att observeras i slutet av fjärde århundradet. De relativa fängelsekanonerna finns i det kanoniska brevet från St. Gregory Thaumaturgus (cirka 263; PG, X, 1019), rådet i Ancyra (314), Neocaesarea (314-20), Nicaea (325) och de tre kanoniska St. Basils brev till Amphilochius (Ep. 188, 199, 217 i PG, XXXII, 663, 719, 794). De passerade in i de grekiska samlingarna och böterna för böter. De som fastställts av råden gick till väst i olika översättningar, men missförstods eller genomfördes inte.
Romers fängslande kanoner
Den romerska bötesdisciplinen kände inte igen de olika "stationerna" eller klasserna; med detta undantag var det som östens disciplin. Fängelseövningarna avgjordes inte i detalj och bestraffningen på rätt sätt bestod i utestängning från nattvarden under en längre eller kortare period. Men praxis att bara erkänna botgöring en gång, som höll botarna i en fast ordning, bibehölls längre.
De äldsta västerländska kanonerna hänför sig till antagande eller uteslutning från offentlig bot. till exempel beslutet från Callixtus (Tertullian, "De pudic.", i) att erkänna äktenskapsbrott, det från St. Cyril och rådet av Carthage (251) (Ep. 56) att erkänna lapsi eller avfall, även om rådet av Elvira (cirka 300, Can. 1, 6, 8, etc.) vägrade fortfarande att ta emot mycket stora syndare. Andra kanoner i detta råd ordnade böter av flera års varaktighet.
Efter Elvira och rådet för Arles 314 var de ömsesidiga kanonerna ganska sällsynta. De är mer många i påvens råd och dekret efter slutet av fjärde århundradet - Siricius, oskyldig och senare St. Leo. De minskar botens längd väldigt mycket och är mer barmhärtiga gentemot lapsi eller avfällade. Dessa texter, med översättningarna av österråden, överfördes till de västerländska kanoniska samlingarna.
Fängelsekanoner från de angelsaxiska och irländska kyrkorna
Mer iögonfallande i de ångerfulla kanonerna av angelsaxiskt och irländskt ursprung är den speciella fixeringen av de böter som syndaren ålagts för att försäkra ersättning och deras varaktighet i dagar, karantäner ( carina ) och år; dessa bestod av mer eller mindre stränga fastor, nedkastningar, berövande av saker som annars var tillåtna; också allmosor, böner, pilgrimsfärd etc.
Dessa kanoner, okända för oss i deras ursprungliga källor, finns i de många så kallade Penitential Books ( Libri Poenitentiales ) eller samlingar gjorda i och på modet från det sjunde århundradet.
Dessa kanoner och den botande disciplinen som de representerar introduceras till kontinenten av angelsaxiska missionärer och mottogs först ogynnsamt (Châlons-rådet, 814; Paris, 829); slutligen antogs de dock och mildrades gradvis. (Se insamling av forntida kanoner.)
Källor
Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är offentlig : Herbermann, Charles, red. (1913). Katolska encyklopedin . New York: Robert Appleton Company. Saknas eller tom |title= ( hjälp )