Donation av Konstantin -Donation of Constantine
Den donation av Constantine ( latin : Donatio Constantini ) är en smidd romersk kejsar dekret varmed den 4: e-talet kejsaren Konstantin den store förment överförda auktoritet över Rom och västra delen av romarriket till påven . Sannolikt sammansatt på 800 -talet, användes den, särskilt på 1200 -talet, som stöd för påven om politisk auktoritet . I många av de befintliga manuskripten (handskrivna kopior av dokumentet), inklusive det äldsta, bär dokumentet titeln Constitutum domini Constantini imperatoris . Den Konstantinska donationen ingick i den 9: e-talet samling Pseudo-Isidorean dekretalerna .
Lorenzo Valla , en italiensk katolsk präst och renässanshumanist , krediteras med att först ha avslöjat förfalskningen med solida filologiska argument 1439–1440, även om dokumentets äkthet upprepade gånger har bestridits sedan 1001.
Innehåll
| Separation av kyrka och stat i den katolska kyrkans historia |
|---|
 |
| Del av en serie om |
| Canon katolska kyrkans lag |
|---|
 Katolicism portal
|
Texten är påstås vara ett dekret av den romerska kejsaren Konstantin I, daterad den 30 mars - ett år som av misstag sägs vara både det för hans fjärde konsulat (315) och för konsulatet i Gallicanus (317). I den bekänner "Konstantin" sig till kristendomen ( confessio ) och ger rätt till påven Sylvester flera kejserliga insignier och privilegier ( donatio ), liksom Lateranpalatset . Rom, resten av Italien och västprovinserna i riket överlämnas till påvedömet.
Texten berättar en berättelse som bygger på den 5: e-talet hagiography de agerar av Sylvester . Denna fiktiva berättelse beskriver salig påven Sylvester räddning av romarna från härjningar av en lokal draken och påven mirakulösa bota kejsarens spetälska genom sakrament av dop . Berättelsen repeterades av Liber Pontificalis ; vid det senare 800-talet belönades drakehuggaren Sylvester och hans apostoliska efterträdare i Konstantins donation med tidsmakter som faktiskt aldrig utövades av de historiska biskoparna i Rom under Konstantin .
I sin tacksamhet bestämde sig "Konstantin" för att tilldela Petrus "makt och värdighet av ära, kraft och kejserlig ära" och "överlägsenhet också över de fyra huvudställena: Alexandria , Antiokia , Jerusalem och Konstantinopel , liksom över alla Guds kyrkor på hela jorden ". För underhållet av Sankt Petrus och Sankt Pauls kyrka gav han landständer "i Judea , Grekland , Asien , Thrakien , Afrika , Italien och de olika öarna". Till Sylvester och hans efterträdare beviljade han också kejserliga insignier, tiara och "staden Rom, och alla provinser, platser och städer i Italien och de västra regionerna".
Den donation sökte minskning av auktoritet Constantinople; om Konstantin hade höjt Sylvester till kejserlig rang före 330 invigningen av Konstantinopel, då hade Roms patriark ett försprång på cirka femton år i tävlingen om företräde bland patriarkaterna. Underförstått hävdade påvedömet sin överlägsenhet och befogenhet att överföra det kejserliga sätet; påvedömet hade samtyckt till translatio imperii till Byzantium av Konstantin och det kunde motverka myndigheten efter behag.
Ursprung
Det har föreslagits att ett tidigt utkast till Konstantins donation gjordes strax efter mitten av 800 -talet, för att hjälpa påven Stephen II i hans förhandlingar med Pepin den korta , som sedan innehade positionen som borgmästare i palatset ( dvs chefen för den frankiska kungens hushåll). År 754 korsade påven Stephen II Alperna för att smörja Pepin till kung, vilket gjorde att den karolingiska familjen kunde ersätta den gamla merovingiska kungslinjen. I gengäld för Stefans stöd gav Pepin påven de länder i Italien som langobarderna hade tagit från det bysantinska (östra romerska) riket . Det är också möjligt att det har sitt ursprung i kansliet Stephen omedelbara efterträdare Paul I . Dessa länder skulle bli påvliga stater och skulle ligga till grund för påvedömets tidsmakt under de kommande elva århundradena.
En annan tolkning hävdar att donationen inte var en officiell förfalskning riktad mot Konstantinopel, utan i stället var ett knep i romersk kyrklig politik för att stärka statusen för Lateran, som har historiska Constantiniska förbindelser, mot Vatikanets stigande status, och det kan har komponerats av en grekisk munk som arbetar i ett romerskt kloster. I en studie gjordes ett försök att datera förfalskningen till 900 -talet och placera dess sammansättning i Corbie Abbey , i norra Frankrike.
Den tyska medeltiden Johannes Fried gör en åtskillnad mellan Konstantins donation och en tidigare, också förfalskad version, Constitutum Constantini , som ingick i samlingen av förfalskade dokument, False Decretals , sammanställd under senare hälften av 800 -talet. Fried hävdar att donationen är en senare expansion av det mycket kortare konstitutet . Christopher B. Coleman förstår omnämnandet i konstitutet av en donation från "de västra regionerna" för att hänvisa till regionerna Lombardia , Veneto och Istrien .
Medeltida användning och mottagning
Det som kanske är den tidigaste kända hänvisningen till donationen finns i ett brev från 778, där påven Hadrian I uppmanar Karl den Store - vars far, Pepin den yngre , hade gjort att Pepins donation beviljat påvarnas suveränitet över påvliga stater - att följa Konstantins exempel och skänka den romersk -katolska kyrkan. Otto III: s kansli förnekade dess äkthet.
Den första påven som direkt åberopade dekretet var påven Leo IX , i ett brev som skickades 1054 till Michael I Cerularius , patriark i Konstantinopel . Han citerade en stor del av dokumentet och ansåg att det var äkta, vilket främjade debatten som i slutändan skulle leda till öst -västskism . Under 1000- och 1100 -talen citerades donationen ofta i konflikterna mellan påvedömet och de sekulära makterna i väst.
Dokumentets innehåll motsäger bysantinernas uppfattning att Konstantins translatio imperii överförde den kejserliga myndighetens säte från Rom till hans stiftelse i Konstantinopel, kallat "Nya Rom". Följaktligen presenterades donationen i öst -väst -tvisten om kyrklig företräde mellan de patriarkala sätena i Rom och Nya Rom. Kardinal Humbert från Silva Candida utfärdade också en version av dokumentet för att stödja påvedömets påståenden mot de östra kejsarnas och patriarkernas företräde.
Vid 1100-talet fanns texten i grekisk översättning, varav ett manuskript från 1300-talet överlever, och bysantinska författare använde också donationen i sin polemik; John Kinnamos , som skrev under den östra kejsaren Manuel I Komnenos regeringstid , kritiserade västra Staufer -kejsare som tillträdare och förnekade att påvarna hade rätt att skänka det kejserliga ämbetet. Theodore Balsamon motiverade Michael Cerularius beteende 1054 med hjälp av donationen som en motivering för hans avskedande av den påvliga legationen och de ömsesidiga uteslutningar som följde.
År 1248 dekorerades kapellet St Sylvester i basilikan Santi Quattro Coronati med fresker som visar historien om det romerska dopet och donationen av Konstantin.
I sin gudomliga komedi , skriven i början av 1300 -talet, skrev poeten Dante Alighieri :
Ahi, Costantin, di quanto mal fu matre,
non la tua conversion, ma quella dote
che da te prese il primo ricco patre!
(Ah, Konstantin, hur mycket ont föddes,
inte från din omvändelse, utan från den donation
som den första rika påven fick av dig!)- Dante Alighieri, Inferno , canto 19, rader 115–117.
Undersökning
Under medeltiden var donationen allmänt accepterad som äkta, även om kejsaren Otto III möjligen väckte misstankar om dokumentet "i bokstäver av guld" som en förfalskning när det gällde att ge en gåva till Romstolen. Det var inte förrän i mitten av 1400-talet, med återupplivandet av klassiskt vetenskap och textkritik, som humanister , och så småningom den påvliga byråkratin, började inse att dokumentet omöjligt kunde vara äkta. Kardinal Nicholas från Cusa förklarade att det var en förfalskning och talade om det som ett apokryfiskt verk.
Senare hävdade den katolska prästen Lorenzo Valla i sin filologiska studie av texten att språket som användes i manuskriptet inte kunde dateras till 400 -talet. Språket i texten antyder att manuskriptet sannolikt kan dateras till 800 -talet. Valla ansåg att förfalskningen var så uppenbar att han misstänkte att kyrkan visste att dokumentet var oäkta. Valla hävdade vidare att påvlig sururpation av tidsmakt hade korrumperat kyrkan, orsakat Italiens krig och förstärkt det "överlägsna, barbariska, tyranniska prästliga dominans".
Detta var den första instansen av modern, vetenskaplig diplomatik . Oberoende av både Cusa och Valla nådde Reginald Pecocke , biskop av Chichester (1450–57) en liknande slutsats. Bland indikationerna på att donationen måste vara en falsk är dess språk och det faktum att medan vissa kejserliga formler används i texten, kunde en del av latin i dokumentet inte ha skrivits på 400-talet; anakronistiska termer som " fief " användes. Det påstådda datumet för dokumentet är också oförenligt med innehållet i själva dokumentet, eftersom det avser både Konstantins fjärde konsulat (315) och Gallicanus konsulat (317).
Påven Pius II skrev en traktat 1453, fem år innan han blev påve, för att visa att även om donationen var en förfalskning, var påvedömet skyldigt sina marker till Karl den Store och dess befogenheter till nycklarna till Peter ; han publicerade den dock inte.
Samtida motståndare till påvliga makter i Italien betonade civilrättens och civilrättens företräde, som nu återigen är förkroppsligade i Justinian Corpus Juris Civilis . Den florentinska krönikören Giovanni Cavalcanti rapporterade att Filippo Maria Visconti , hertig av Milano, redan året efter Vallas avhandling, gjorde diplomatiska öppningar mot Cosimo de 'Medici i Florens och föreslog en allians mot påven. Med hänvisning till donationen skrev Visconti: "Det händer så att även om Konstantin skickade så många och så rika gåvor till Sylvester - vilket är tveksamt, eftersom ett sådant privilegium ingenstans kan hittas - kunde han bara ha beviljat dem för sin livstid: kejsardömet går före alla herrar. "
Senare visade forskare vidare att andra element, såsom Sylvesters härdning av Konstantin, är legender som har sitt ursprung vid ett senare tillfälle. Wolfram Setz , nyligen redaktör för Vallas verk, har bekräftat att vid tiden för Vallas motbevisning var Konstantins påstådda "donation" inte längre en fråga av samtida relevans i politisk teori och att det helt enkelt gav en möjlighet för en övning i juridisk retorik.
Nicholas V: s tjurar och hans efterträdare nämnde inte ytterligare donationen , även när man delade den nya världen, även om läran om "omni-insulära" påvliga riken utvecklades ur donationens vaga referenser till öar sedan påven Nicholas II: s beviljande av Sicilien till Robert Guiscard , distribuerades efter 1492 i påvliga uttalanden om de överlappande påståenden från de iberiska kungadömena i Amerika och Moluccas , inklusive Inter caetera , en tjur som resulterade i Tordesillasfördraget och Zaragoza -fördraget . Vallas avhandling togs upp kraftigt av författare av den protestantiska reformationen , som Ulrich von Hutten och Martin Luther , vilket gjorde att avhandlingen placerades på indexet över förbjudna böcker i mitten av 1500-talet.
Den donation fortsatte att underförstått accepteras som äkta tills Caesar Baronius i sin Annales Ecclesiastici (publicerad 1588-1607) medgav att det var en förfalskning, varefter det nästan allmänt accepterat som sådan. Vissa fortsatte att argumentera för dess äkthet; nästan ett sekel efter Annales Ecclesiastici , anspelade Christian Wolff fortfarande på donationen som ett obestridligt faktum.
Se även
- Konstantinism
- Caesaropapism
- Donation av Sutri
- Donation av Pepin
- Investeringskontrovers
- Privilegium maius
- Translatio imperii
- Vatikanstaten
- Lista över sena kejserliga romerska konsuler
- Arv från Romarriket
- Inter caetera
- Tordesillas -fördraget och Zaragoza -fördraget
Anteckningar
Vidare läsning
- Camporeale, Salvatore I. "Lorenzo Vallas Oratio om Pseudodonation av Konstantin: olikhet och innovation i tidig renässanshumanism." Journal of the History of Ideas (1996) 57#1 s: 9-26. uppkopplad
- Delph, Ronald K. "Valla Grammaticus, Agostino Steuco och Konstantins donation." Journal of the History of Ideas (1996) 57#1 s: 55–77. uppkopplad
- Fried, Johannes, red. Donation av Constantine och Constitutum Constantini: Mistolkningen av en skönlitteratur och dess ursprungliga innebörd (Walter de Gruyter, 2007)
- Levine, Joseph M. "Reginald Pecock och Lorenzo Valla om Konstantins donation." Studier i renässansen (1973): 118–143. i JSTOR
- McCabe, Joseph (1939). En påvens historia . Watts & Co.
- Valla, Lorenzo. On the donation of Constantine (Harvard University Press, 2007), översättning av GW Bowersock från 1440 version
- Zinkeisen, F. "Konstantins donation enligt tillämpning av den romerska kyrkan." English Historical Review (1894) 9#36 s: 625–632. i JSTOR
- Luis R. Donat (doktorand) (2004). "Para una historia del derecho canónico-político medieval: la donación de constantino" . Revista de estudios histórico-jurídicos (på spanska). Ediciones Universitarias de Valparaíso (24/2004): 337–358. doi : 10.4067/S0716-54552004002600010 . ISSN 0716-5455 . Arkiverad från originalet den 13 augusti 2018 . Hämtad 13 augusti 2018 .
externa länkar
- Text av Constitutum Donatio Constantini (latin) på Latinbiblioteket
- Text av Constitutum Donatio Constantini (latin) på Bibliotheca Augustana
- Text av Constitutum Constantini (latin) på The Roman Law Library
- Lorenzo Vallas diskurs om förfalskning av den påstådda donationen av Konstantin