Presumtion (katolsk kanonlag) - Presumption (Catholic canon law)
 |
| En del av en serie om |
| Canon-lag från den katolska kyrkan |
|---|
 Portalen för katolicism
|
Antagande i den katolska kyrkans kanonlag är en term som betyder en rimlig gissning om något tvivelaktigt, hämtat från argument och framträdanden, som genom omständigheternas kraft kan accepteras som ett bevis. Det är på denna antagande som vårt vanliga ordspråk är baserat: "Innehav är nio punkter i lagen". Antagande har sin plats i kanonrätten endast när positiva bevis saknas, och ändå är formuleringen av en viss bedömning nödvändig. Det är i sig aldrig ett absolut bevis, eftersom det bara förutsätter att något är sant. Kanonister delar upp antagandet i:
- lagpresumtion ( juris ), eller det som härleds från någon rättslig föreskrift eller myndighet uttryckt i lag eller baserad på prejudikat eller likheter, och
- presumtion för en domare eller man ( judicis eller hominis ), när lagen är tyst om ämnet och en åsikt måste utformas enligt det sätt som omständigheter och indikationer skulle påverka en klok man eller domare.
Canon 1584
Canon 1584 i 1983 års Code of Canon Law definierar den nuvarande kanoniska rättspraxis kring presumtion:
En antagande är en trolig antagande om en osäker fråga; den ena är ett antagande om lag, som upprättas av själva lagen; en annan är mänsklig, som formuleras av en domare.
Denna kanon i 1983-koden avlägsnar skillnaden mellan relativ och absolut rättslig presumtion som fanns i Canon-koden från 1917 .
Varianter av presumtion
Det finns flera undervarianter av antagande om lag. Grunden för dessa rättsliga antaganden är att söka i de naturliga slutsatserna som dras av det vanliga livets vanliga händelser och beaktandet av de motiv som vanligtvis styr män under givna omständigheter. De allmänna reglerna formuleras således: "Det som är naturligt antas vara hos personen eller fallet i fråga"; "Förändring ska inte antas"; "Presumtion ska bildas från den gynnsamma sidan". När det gäller effekter, när det rör sig om presumtion juris, drar det från behovet av bevis; inte så presumtion hominis. En domare kan följa det första i civila ärenden även om tvivel kvarstår, inte så det andra. Den förra lägger bevisbördan på motståndaren, men den senare inte. Slutligen anses det första i sig vara ekvivalent med bevis, medan det andra behöver bekräftas från något främmande för sig själv.
Presumptio juris
En rättslig presumtion ( presumptio juris ) är en presumtion som anges i den positiva kanonlagen ( ab ipsa lege ). Enligt Canons lag från 1917 delades rättslig presumtion i två typer: juris tantum "vilket är relativt och övervinnbart av både direkt och indirekt bevis för det motsatta", och juris et de jure eller absolut presumtion som bara kan motbevisas av indirekt bevis (undergräver det eller de fakta som antagandet bygger på). Denna åtskillnad mellan underavdelningarna av rättslig presumtion, den relativa ( juris simpliciter ) och det absoluta ( juris et de jure ) fortsatte inte i 1983 års Canon-lag och tappades.
Juris tantum
Således kallas det enbart presumtion om lag ( juris tantum ) när en sak bedöms vara så tills det motsatta bevisas. Därav den rättsliga formuleringen: "Alla antas vara oskyldiga tills hans skuld bevisas" ; "En gång dåligt alltid dåligt" (dvs. i samma art av misshandel, om ändring inte är säker); "Vad som är känt på en avlägsen plats är känt på en angränsande plats", och andra liknande.
Juris et de jure
Det är benämnt presumtion juris et de jure, när lagen så starkt stöder presumtionen att den anses vara säker i rättsliga förfaranden. Mot en sådan antagande erkänns inga bevis förutom den uppenbara sanningen. Således antas varor som beskrivs i förteckningen som görs av en vårdnadshavare tillhöra den avlidnes ägodelar, och heller inte skulle det senare vittnesbördet från vårdnadshavaren själv om det motsatta normalt accepteras.
Presumptio juris naturalis
Naturliga antaganden ( presumeses juris naturales ) faller under definitionen av presumptio hominis . Enligt en allmänt hållen åsikt från kanonister är "antaganden hominis och naturae , i den mån de är moraliska, i motsats till antaganden juris eller juridiska antaganden."
Antaganden från naturlagen är de antaganden som inte anges i den positiva kanonlagen och som sådan inte utgör rättsliga antaganden. Vissa antaganden om naturlagen har införlivats i lagreglerna . Ibland använder domare antaganden om naturlag som grund för rättsliga antaganden.
Judicis eller hominis
När det gäller antagandet judicis eller hominis betecknas det med följande:
- Det kallas häftigt när sannolikheten stöds mycket starkt av de mest brådskande antagandena. Således skulle en födelse hållas olaglig, vilket ägde rum elva månader efter en mans bortgång. En häftig antagande anses vara likvärdig med ett fullständigt bevis i civila orsaker av inte alltför stor betydelse. Kanonister är inte överens om huruvida det bör ha tillräcklig effekt i brottsliga orsaker att framkalla en anklagad person.
- Det kallas troligt, när det härrör från mindre brådskande och bara mindre troliga gissningar och indikationer. Sådan presumtion ses bara som ett halvt bevis, såvida det inte upprätthålls av allmänt rykte, i vilket fall det anses vara tillräckligt bevis.
- Slutligen är det betecknat utslag eller krångligt om det vilar på otillräckliga gissningar eller knappast troliga argument. Sådan presumtion ska helt avvisas som ett bevis.
Referenser
Bibliografi
- Coriden, James A., Thomas J. Green, Donald E. Heintschel (redaktörer). The Code of Canon Law: A Text and Commentary (New York: Paulist Press, 1985). På uppdrag av Canon Law Society of America .
- Della Rocca, Fernando. Manual of Canon Law (Milwaukee: The Bruce Publishing Company, 1959) översatt av pastor Anselm Thatcher, OSB
-
Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är offentlig :
WILLIAM HW FANNING (1913). " Presumtion (i Canon-lag) ". I Herbermann, Charles (red.). Katolska encyklopedin . New York: Robert Appleton Company. TAUNTON, The Church of the Church (New York, 1906), sv Presumption; FERRARIS, Bibliotheca canonica, VI (Rom, 1890), sv Prœsumptio.
