Kongregationen för de heligas orsaker - Congregation for the Causes of Saints

Kongregationen för de heligas orsaker
Latin : Congregatio de Causis Sanctorum
Vapnet Holy See.svg
Vapenskölden från Heliga stolen
Via della Conciliazione din Roma1.jpg
Palazzo delle Congregazioni på Piazza Pio XII (framför Peterskyrkan ) är arbetsplatsen för de flesta församlingar i Romerska Curia
Församlingsöversikt
Bildad 22 januari 1588 ; 433 år sedan ( 1588-01-22 )
Föregående församling
Typ Församling
Huvudkontor Palazzo delle Congregazioni, Piazza Pio XII , Rom , Italien
Församlingens chefer
Hemsida http://www.causesanti.va

I den katolska kyrkan är Congregation for the Causes of Saints ( latin : Congregatio de Causis Sanctorum ) församlingen i den romerska Curia som övervakar den komplexa processen som leder till kanonisering av heliga , som går igenom stegen i en förklaring om "heroisk" dygder "och saliggörelse . Efter att ha förberett ett fall, inklusive godkännande av mirakel , presenteras fallet för påven , som beslutar om han ska fortsätta med saliggörelse eller kanonisering. Detta är en av nio Vatican Curial -församlingar .

Historia

Församlingens föregångare var Sacred Congregation for Rites , grundad av påven Sixtus V den 22 januari 1588 i tjuren Immensa Aeterni Dei . Församlingen handlade både om att reglera gudomlig tillbedjan och om helgons orsaker.

Den 8 maj 1969 utfärdade påven Paul VI den apostoliska konstitutionen Sacra Rituum Congregatio och delade den i två församlingar, Congregation for the Divine Worship och en för de heligas orsaker. Den sistnämnda fick tre ämbeten, domstolsväsendet, troens främjande general och det historiskt-juridiska.

Med förändringarna i kanoniseringsprocessen som introducerades av påven Johannes Paul II 1983, tillkom en kollegium för relatörer för att förbereda ärenden om dem som förklarades som Guds tjänare . I januari 2014 tillkännagav prefekten för kongregationen att i påve Franciskus ledning måste de som arbetar med kanoniseringar följa ekonomiska riktlinjer för att eliminera orättvisa vid behandling av ärenden baserade på de finansiella resurserna. Enligt L'Osservatore Romano hoppades påven Frans att främja orsakerna till de mindre kända, de från fattigare regioner och dem som utsatts för totalitära förföljelser från 1900-talet.

Den tidigare prefekten, kardinal Giovanni Becciu , avgick den 24 september 2020 och efterträddes omedelbart den 15 oktober av biskop Marcello Semeraro . Sedan den 18 januari 2021 har ärkebiskop Fabio Fabene varit sekreterare och Bogusław Turek har varit undersekreterare. Den nuvarande främjaren av tron ​​(Prelate Theologian) är Monsignor Carmelo Pellegrino, tidigare en Relator i församlingen.

Nuvarande process

Stegen för erkännande av ett mirakel följer regler som fastställdes 1983 av den apostoliska konstitutionen , Divinus Perfectionis Magister . Den lagstiftningen fastställer två förfarandesteg: stiftet och det som kallas den romerska församlingen. Den första äger rum inom stiftet där den underbara händelsen inträffade. Den Biskopen öppnar utredningen om den förmodade miraklet där nedfall av de ögonvittnen ifråga av en vederbörligen tillsatt domstol samlas, liksom den fullständiga kliniska och instrumentella dokumentation inneboende i målet. I den andra undersöker kongregationen de skickade dokumenten och eventuell kompletterande dokumentation och uttalar sin bedömning i frågan.

Bedömer mirakel

Den mirakel kan gå utöver möjligheterna till naturen antingen i innehållet i det faktum eller i ämnet, eller endast på det sätt det sker. Så tre grader av mirakel är att skilja. Den första graden representeras av uppståndelse från de döda ( quoad substantiam ). Det andra gäller ämnet ( quoad subiectum ): en persons sjukdom bedöms obotlig, i sin gång kan den till och med ha förstört ben eller vitala organ; i detta fall märks inte bara fullständig återhämtning, utan till och med grossistrekonstruktion av organen ( restitutio in integrum ). Den tredje graden ( quoad modum ) innebär omedelbar återhämtning från en sjukdom som behandlingen bara kunde ha uppnått efter en lång period.

År 2016 godkände kardinal Parolin, under påven Franciskus mandat, nya föreskrifter för Medical Board of the Congregation for the Causes of Saints. Förordningarna publicerades och undertecknades av kardinal Amato och ärkebiskop Marcello Bartolucci. Den nuvarande texten, förklarar ärkebiskop Bartolucci, ”är inspirerad av den tidigare förordningen som godkändes av Paul VI den 23 april 1976 och inför, förutom den språkliga och procedurmässiga uppdateringen, några nya element, till exempel: kvalificerad majoritet, för att fortsätta ad ulteriora till undersökningen av ett förmodat mirakel är minst 5/7 eller 4/6; ärendet kan inte omprövas mer än tre gånger. för omprövning av det förmodade miraklet krävs en styrelse med nio medlemmar; mandatperioden för styrelsens ordförande kan förnyas endast en gång (fem år plus ytterligare fem år); alla som är sysselsatta med ett förmodat mirakel (förespråkare för saken, domstol, postulatörer, experter, tjänstemän i kyrkan) hålls i tysthet. Dessa "nya regler som godkändes av påven Franciskus och släpptes av Vatikanen på fredagen är utformade för att göra processen för att godkänna ett mirakel i en helgon orsakar strängare, och också för att se till att det finns ett tydligt pappersspår bakom vem som plockar upp fliken och hur mycket spenderas. "

Församling

Martyrer

Beslutet om huruvida martyrer hade dött för sin tro på Kristus, och därmed tillåtelse av vördnad, låg ursprungligen hos biskopen på den plats där de bar sitt vittnesbörd. Biskopen frågade om motivet till personens död och, när han fann att han hade dött som martyr, skickade han sitt namn med en redogörelse för deras martyrskap till andra kyrkor, särskilt grannar, så att, om de godkändes av sina respektive biskopar, martyrkulten kan sträcka sig till deras kyrkor också och att de trogna, som vi läser om Ignatius av Antiochia i hans "martyrer" handlingar "kan hålla gemenskap med Kristi generösa martyr" ( generoso Christi martyri communicarent ). Martyrer vars sak, så att säga, hade diskuterats, och berömmelsen om vars martyrskap bekräftats, kändes som bevisade ( vindicati ) martyrer. Det ordet antog antagligen inte det fjärde århundradet, när det introducerades i kyrkan i Kartago; men faktum är säkert äldre. I de tidigare tiderna var därför denna vördnad helt lokal och gick från en kyrka till en annan med tillstånd av deras biskopar. Detta framgår av det faktum att på gamla kristna kyrkogårdar finns målningar av endast de martyrer som hade lidit i det kvarteret. Det förklarar också den nästan universella vördnaden som mycket snabbt betalades till t.ex. Lawrence , Cyprianus och Sixtus II , som dödades av den romerska kejsaren Valerian .

Bekännare

Bekännelsen av bekännare - av dem, det vill säga som dog fredligt efter ett liv med heroisk dygd - är inte lika gammal som martyrernas. Det var under det fjärde århundradet, som vanligt förekommande, som bekännare först fick offentlig kyrklig ära, även om de ibland hyllades i glada ord av tidigare fäder.

Enskilda bekännare själva kallades ibland för martyrer. Gregory Nazianzen kallar Basil i Caesarea en martyr; John Chrysostomos tillämpar samma titel på Eustachius av Antiochia ; Paulinus av Nola skriver om Felix av Nola att han vann himmelsk heder sin sanguine martyr ("En blodlös martyr"); Gregorius den store stilar Zeno i Verona som martyr och Metronius ger Roterius samma titel. Senare infogades namnen på bekännare i diptycherna, och vördnad betalades för dem. Deras gravar hedrades med samma titel ( martyrien ) som martyrernas. Det förblev emellertid alltid sant att det var olagligt att vörda bekännare utan tillstånd från den kyrkliga myndigheten, som det hade varit att vörda martyrer.

Behörighet att kanonisera

Under flera århundraden kunde biskoparna , eller på vissa ställen endast primaterna och patriarkerna , bevilja martyrer och bekännare offentlig kyrklig ära; sådan ära bestämdes emellertid alltid endast för det lokala territorium inom vilket bidragsgivarna hade behörighet. Endast accept av kulten av påven gjorde kulten universell, eftersom han ensam styrde den universella katolska kyrkan . Övergrepp smög sig dock in i denna disciplin, liksom på grund av indiskretioner av folklig glöd och av vissa biskopars oaktsamhet när de undersökte livet för dem som de tillät att hedras som helgon.

Mot slutet av det elfte århundradet ansåg påven det nödvändigt att begränsa biskopsmyndigheten i detta avseende och förordnade därför att dygder och mirakel hos personer som föreslogs för offentlig vördnad skulle undersökas i råd, närmare bestämt i allmänna råd. Påvarna Urban II , Calixtus II och Eugene III överensstämde med denna disciplin. Det hände, även efter dessa dekret, att "vissa, som följde hedningarnas sätt och lurades av den ondes bedrägeri, vördade som en helgon en man som hade dödats berusad." Påve Alexander III (1159–81) förbjöd hans vördnad med dessa ord: "För framtiden kommer du inte att anta att betala honom vördnad, eftersom det, trots att mirakel utfördes genom honom, inte skulle tillåta dig att vörda honom som ett helgon om inte med den romerska kyrkans auktoritet. " Teologer är oense om den fullständiga importen av detta dekretal: antingen infördes en ny lag, i vilket fall påven för första gången förbehåller sig rätten till saligförklaring till sig själv, eller så bekräftas en befintlig lag. Eftersom dekretet inte avslutade all kontrovers och vissa biskopar inte lydde det i den mån det ansåg saligförklaring, vars rätt de säkert hade haft hittills, publicerade Urban VIII 1634 en påvlig tjur 1634 som avslutade all diskussion genom att uteslutande reservera sig för Apostolisk Se både kanoniseringsrätten och saligförklaringens rätt .

Prefekter i Congregationen för riter

Tjänstemän i församlingen för de heligas orsak

Prefekter

Sekreterare

Se även

Referenser

externa länkar