Canon 915 - Canon 915

Canon 915 , en av kanonerna i 1983 kanoniska lagen av latinska kyrkan av katolska kyrkan , förbjuder administrationen av nattvarden till dem på vilka straff bannlysning eller interdict har införts eller förklarats eller som envist framhärdar i manifestet allvarlig synd :

De som har blivit uteslutna eller förbjudna efter påföljandet eller förklaringen av påföljden och andra som uthålligt uthärdar i uppenbar allvarlig synd ska inte tas upp till helig gemenskap.

Motsvarande kanon i Code of Canons of the Eastern Churches , som binder medlemmar i de östkatoliska kyrkorna , lyder: "Det offentligt ovärdiga ska hållas från mottagandet av den gudomliga eukaristin".

Mottagning av nattvarden

I allmänhet har katoliker som närmar sig nattvarden rätt att ta emot nattvarden, om inte lagen föreskriver det motsatta, och kanon 915 är bara ett sådant undantag från den allmänna normen. Alla som är medvetna om att de har begått en allvarlig synd är skyldiga att avstå från att ta emot nattvarden utan att först få absolution i försoningens sakrament . Dessutom förbjuder canon 1331 §1 i koden för kanonlagen en exkommuniserad person, till och med en som har drabbats av en latae sententiae (automatisk) uteslutning , från att ta emot nattvarden eller något annat av den katolska kyrkans sakrament , förutom försoning, att förena sig med kyrkan. Det är också förbjudet att ta emot sakramenten alla som har blivit förbjudna . Dessa regler gäller en person som funderar på om han ska ta emot nattvarden och skiljer sig på detta sätt från regeln i kanon 915, som i stället gäller en person som administrerar sakramentet till andra.

Canon 915 följs omedelbart av kanon 916, som berör eukaristins minister (präst eller biskop) om den firar en mässa och mottagaren av nattvarden: "En person som är medveten om allvarlig synd får inte fira mässa eller ta emot Herrens kropp utan föregående sakramental bekännelse om det inte finns en allvarlig anledning och det inte finns någon möjlighet att bekänna; i detta fall ska personen komma ihåg skyldigheten att göra en handling av perfekt motgång som inkluderar beslutet att bekänna så snart som möjlig."

Kommunionens administration

Den allmänna regeln i kanonisk lag är att "heliga präster inte kan förneka sakramenten för dem som söker dem vid lämpliga tidpunkter, är ordentligt disponerade och inte är förbjudna enligt lag att ta emot dem"; och "alla döpta personer som inte är förbjudna enligt lag kan och måste tas upp till helig gemenskap". Canon 915 tillåter inte bara ministrarna att förneka nattvarden för vissa klasser av människor, utan tvingar dem faktiskt att neka det till dessa klasser av människor.

Klasser av människor till vilka nattvarden ska nekas enligt canon 915

De som påtvingas eller förklaras uteslutning eller interdikt

Varje uteslutning eller interdikt tvingar den inblandade att avstå från att ta emot nattvarden, men en minister är skyldig att neka nattvarden endast till dem som en kyrklig överordnad eller domstol offentligt har ålagt censuren eller förklarat att den faktiskt har ådragits. Canon 915 gäller alltså inte i fall av odeklarerade latae sententiae (automatisk) exkommunikation, till exempel den som enligt canon 1398 åsamkats någon som faktiskt skaffar abort . Även om någon i den här situationen inte bör ta emot nattvarden förrän uteslutningen upphävs, får en präst inte på grund av den automatiska uteslutningen vägra att administrera sakramentet, även om han känner till dess existens.

De som fortsätter i uppenbar allvarlig synd

Det kan vara svårare att avgöra om alla fyra element som refereras till i ett visst fall är närvarande samtidigt:

som i,
som är grav,
vilket är uppenbart,
och som envist uthålligt.

Handlingen måste vara en synd i kyrkans ögon, inte bara något osmakligt eller irriterande; personlig skuld från den berörda personens sida krävs inte.

Den syndiga handlingen måste vara "allvarligt störande av den kyrkliga eller moraliska ordningen".

För att vara uppenbar måste synden vara känd för en stor del av samhället, ett villkor som lättare uppfylls i en by på landsbygden än i en anonym stadsförsamling. Kunskap från prästen ensam, särskilt genom bekännelsens sakrament, är inte en motiverande orsak till att förneka nattvarden. Eukaristins offentliga undanhållande för föga kända synder, till och med allvarliga synder, är inte tillåtet enligt kanonlag.

Varken en inställning till trots eller en förvarning krävs för att avgöra förekomsten av envis uthållighet i uppenbar allvarlig synd.

Skilda och civil gifta katoliker

År 1981 utfärdade påven Johannes Paul II den apostoliska uppmaningen Familiaris consortio , där det står att "kyrkan bekräftar sin praxis, som bygger på den heliga skriften, att inte tillåta eukaristiska nattvarden skilsmässa som har gift om sig."

Två artiklar i katolska kyrkans katekes 1992 behandlar mottagandet av botsämnen och nattvarden av frånskilda personer som har gift om sig. I artikel 1650 står det: "de kan inte ta emot nattvarden så länge denna situation kvarstår." Artikel 1650 fortsätter, "Försoning genom botens sakrament kan endast beviljas dem som har ångrat sig för att ha brutit förbundets tecken och trohet mot Kristus och som har åtagit sig att leva i fullständig kontinent". I artikel 2390 anges att den sexuella handlingen ”utanför äktenskapet” utgör en allvarlig synd och utesluter en från sakramental gemenskap ”.

År 1993 lät de tyska biskoparna Walter Kasper , Karl Lehmann och Oskar Saier läsa ett brev i kyrkorna i deras stift där det stod att denna nattvardsfråga för frånskilda katoliker "i komplexa, enskilda fall" måste tas upp. Efter publiceringen av Heliga stolen 1994 av brevet till katolska kyrkans biskopar angående mottagandet av nattvarden av de frånskilda och omgifta medlemmarna av de troende där det stod att "de frånskilda är gifta om på civilrätt [...] kan inte ta emot Nattvarden så länge denna situation kvarstår, "Kasper och Lehmann" fortsatte debatten i en informell grupp prelater, med smeknamnet St. Gallen -gruppen efter byn i Schweiz där de träffades. " År 2006, efter att Josef Ratzinger valdes , upplöstes gruppen, men när Bergoglio valdes 2013 återvände Kasper till den här frågan.

I brevet från Congregation for the Doctrine of the Faith från 1994 , brevet till katolska kyrkans biskopar om mottagandet av nattvarden av de frånskilda och omgifta medlemmarna av de troende , står det att personer som har skilt sig och gift om sig inte kan ta emot sakramenten av bot och nattvarden om de, om de inte kan separera på grund av allvarliga skäl, till exempel uppfostran av barn, ”tar på sig plikten att leva i fullständig kontinuitet, det vill säga genom avhållsamhet från de handlingar som äger paren ” ". I brevet anges också att även om en frånskild person är subjektivt säker i samvetet om att deras tidigare äktenskap aldrig hade varit giltigt, kan detta beslut endast göras av en behörig kyrkodomstol.

I sin encyklika Ecclesia de Eucharistia säger påven Johannes Paul II att "de som" envisa kvarstår i uppenbar allvarlig synd "ska inte tas med i eukaristisk gemenskap".

Den påvliga rådet för lagstiftningstexter (PCLT) utfärdade den 24 juni 2000 en förklaring om tillämpningen av kanon 915 i kanonlagens koder för frånskilda katoliker som har gift om sig. Enligt PCLT är detta förbud "härledt från gudomlig lag" och baserat på den kanoniska föreställningen om "skandal", som finns även om denna typ av beteende "inte längre uppstår överraskning". Med tanke på detta förbuds gudomliga karaktär, "får ingen kyrklig myndighet i alla fall avstå från nattvardsministern från denna skyldighet, och han får inte heller utfärda direktiv som motsäger det". Allmän förnekelse av nattvarden måste undvikas och därför måste orsakerna till uteslutning förklaras för dem, men om sådana försiktighetsåtgärder inte uppnår önskad effekt eller är omöjliga, ska de inte ges gemenskap.

År 2007 släppte påven Benedikt XVI den apostoliska uppmaningen Sacramentum caritatis . Benedikt XVI "bekräftade kyrkans praxis, baserat på den heliga skriften (jfr Mk 10: 2-12), att inte tillåta sakramenten att de skilde sig och gifte om sig, eftersom deras tillstånd och deras livstillstånd objektivt motsäger Kristi kärleksfulla förening och kyrkan betecknade och presenterade i eukaristin. " När det gäller frånskilda personer som lever i oregelbundna fackföreningar sa Benediktus XVI: "Slutligen, om äktenskapsförbindelsens ogiltighet inte deklareras och objektiva omständigheter gör det omöjligt att upphöra med samlivet, uppmuntrar kyrkan dessa medlemmar av de troende att förbinda sig att leva deras förhållande i trohet mot kraven i Guds lag, som vänner, som bror och syster; på så sätt kommer de att kunna återvända till nattvardsbordet och se till att följa kyrkans etablerade och godkända praxis i detta avseende. "

Men i september 2016 förklarade påven Franciskus att den apostoliska uppmaningen Amoris laetitia var en undervisning om det "autentiska magisteriet " och instämde i tolkningen av argentinska biskopar att "under vissa omständigheter har en person som har skilt sig och gifter sig om och lever i ett aktivt sexuellt partnerskap är kanske inte ansvarigt eller skyldigt för äktenskapsbrott, särskilt när en person bedömer att han skulle hamna i ett senare fel genom att skada barnen i det nya förbundet. I den meningen öppnar ' Amoris Laetitia möjligheten till tillgång till försoningens och eukaristins sakrament'. ”

Kontrovers uppstod efter publiceringen av Amoris laetitia . Flera kardinaler och många teologer och kanonister uttryckte sitt motstånd mot gemenskapen av de i oregelbundna fackföreningar, såvida de inte lever i full kontinent.

Tvistfrågor

Politiker främjar konsekvent tillåtande abort- eller dödshjälplagar

En promemoria från kongregationen för trosläran om "värdighet att ta emot nattvarden", undertecknad av prefekten kardinal Joseph Ratzinger och publicerad i juli 2004, förklarade att om en katolsk politikers formella samarbete i "den allvarliga synden med abort eller dödshjälp "uppenbaras genom att" konsekvent kampanjer och rösta för tillåtande abort- och dödshjälplagar ", är politikerns pastor skyldig att instruera politikern om kyrkans undervisning och informera honom om att han inte bör presentera sig för nattvarden så länge den objektiva situationen för synden (oavsett om subjektiv skuld existerar eller saknas) kvarstår och varnar honom för att han kommer att bli nekad om han ställer sig under dessa omständigheter. Som i fallet med katoliker som skiljer sig och gifter om sig, om dessa försiktighetsåtgärder misslyckas med att uppnå önskad effekt eller är omöjliga, "och personen i fråga, med envis uthållighet, fortfarande presenterar sig för att ta emot den heliga eukaristin" Nattvarden måste vägra distribuera den '".

Denna dom från Congregation for the Doctrine of the Faith citerades i en artikel av kardinal Raymond Leo Burke , prefekt vid Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura in Periodica de re canonica , vol. 96 (2007), som listade prejudikat för det i kyrkofädernas och teologernas skrifter , i både äldre och nyare kanonlag och i rituella texter.

Domen talade om skyldigheterna hos politikerns pastor. När det gäller stiftsbiskopens skyldigheter förklarade USA: s konferens för katolska biskopar 2004: "Frågan har ställts om huruvida nekande av nattvarden för vissa katoliker i det politiska livet är nödvändigt på grund av deras offentliga stöd för abort Med tanke på de många olika omständigheter som krävs för att komma fram till en försiktighetsbedömning i en fråga av denna allvar, inser vi att sådana beslut vilar på den enskilda biskopen i enlighet med de fastställda kanoniska och pastorala principerna. Biskopar kan legitimt göra olika bedömningar det mest försiktiga sättet att pastoralt agera. ... Valårspolitikens polariserande tendenser kan leda till omständigheter där katolsk undervisning och sakramental praxis kan missbrukas för politiska ändamål. Respekt för den heliga nattvarden kräver i synnerhet att det är fått värdigt och att det ska ses som källan till vårt gemensamma uppdrag i världen. "

Kardinal Donald Wuerl från Washington har förklarat sitt motstånd mot sådan politisk användning, med Washington Post Melinda Henneberger som beskriver "nattvarden som ett vapen": enligt Wuerls uppfattning, som han också tillskriver den stora majoriteten av biskopar i USA och på andra ställen, canon 915 "var aldrig avsedd att användas på detta sätt", det vill säga att föra politikerna till omvändelse.

The Congregation for the Doctrine of the Faith kommenterade dokumentet från USA: s biskopar från 2004: "Uttalandet är mycket i överensstämmelse med de allmänna principerna" Värdighet att ta emot helig kommunion, skickad som en broderlig tjänst - för att klargöra läran om kyrkan i denna specifika fråga - för att hjälpa de amerikanska biskoparna i deras relaterade diskussion och bestämningar. "

I en artikel som skrevs före publiceringen av 2004 års memorandum från Congregation for the Doctrine of the Faith och uttalandet från USA: s konferens om katolska biskopar, hade kanonisten John P. Beal hävdat att canon 915 inte gällde katolska politiker utan val. .

Påve Franciskus bekräftade den katolska doktrinen att politiker som uppmuntrar abort och dödshjälp inte bör ta gemenskap i Aparecida -dokumentet i mars 2013: "Vi hoppas att lagstiftare [och] regeringschefer ... kommer att försvara och skydda [värdigheten för människoliv] från de avskyvärda brotten abort och dödshjälp; det är deras ansvar ... Vi måste följa "eukaristisk sammanhang", det vill säga vara medvetna om att de inte kan ta emot nattvarden och samtidigt agera med gärningar eller ord mot buden, särskilt när abort, dödshjälp och andra allvarliga brott mot liv och familj uppmuntras. Detta ansvar väger särskilt över lagstiftare, regeringschefer och hälso- och sjukvårdspersonal. "

Andra fall där kanonisk lag föreskriver nekande av tillgång till nattvarden

Uteslutning genom kanonlag från tillgång till nattvarden är inte begränsad till de fall som nämns i canon 915. Canon 916 utesluter från gemenskapen alla som är medvetna om dödssynd som inte har fått sakramental upplösning. Canon 842 §1 förklarar: "En person som inte har mottagit dop kan inte tas upp giltigt till de andra sakramenten."

Det anses också lämpligt att överväga att förneka nattvarden "där någon försöker använda nattvarden för att göra ett politiskt uttalande", och nattvarden har nekats till aktivister i Rainbow Sash -rörelsen med motiveringen att det aldrig har varit acceptabelt att använda receptionen nattvarden som en uppenbar protesthandling.

Fall där nattvarden har nekats till mottagare

År 2019 nekades nattvarden till Joe Biden på grund av hans offentliga inställning till abort och till en kvinna i stiftet Grand Rapids som hade ingått ett samkönade civiläktenskap. Katolska kommentatorer diskuterade om förnekandet av nattvarden var lämpligt i dessa fall. Stiftet Grand Rapids utfärdade ett uttalande som stödde prästens beslut.

Parallell anglikansk norm

Den gemensamma bönens bok kräver att nattvardsministern förbjuder tillgång till "en öppen och ökänd ond ond lever", tills han offentligt förklarar sin ånger och ändrar sitt liv.

Se även

Referenser

Citerade verk

Code of Canon Law (CIC) . Vatikanförlaget. 1983.
Vere, Pete och Michael Trueman, överraskad av Canon Law: 150 frågor katoliker frågar om Canon Law (Cincinnati, Ohio: St. Anthony Messenger Press, 2004).

Languages

In other projects