Indulgentiarum Doctrina - Indulgentiarum Doctrina
Indulgentarium Doctrina är en apostolisk konstitution om avlåt som utfärdades av påven Paul VI den 1 januari 1967. Den svarar på förslag från andra Vatikanrådet , den reviderade väsentligt den praktiska tillämpningen av den traditionella doktrinen om avlåtelser. Titeln är hämtad från de inledande orden i den ursprungliga latintexten.
Innehåll
Bakgrund
Enligt katolska kyrkans katekism , "Förlåtelse av synd och återställande av gemenskapen med Gud medför förlåtelse av syndens eviga straff, men syndens straff kvarstår."
Paulus VI förklarade att synden medför straff som tillfogas av Guds helighet och rättvisa, som måste antas här antingen på jorden eller i det kommande livet. "Dessa bestraffningar åläggs genom Guds rättfärdiga och barmhärtiga dom för rening av själar, försvar av den moraliska ordningens helighet och återställandet av Guds ära till dess fulla majestät." En sådan försoning har i allmänhet form av bot , traditionellt beskriven som böner, fasta och allmosor, men inkluderar också barmhärtighets- och välgörenhetsverk.
"Att straffet eller resterna av synd kan återstå för att försvagas eller rensas och att de faktiskt ofta gör det även efter skuldförlåtelse, framgår tydligt av doktrinen om skärselden. I skärselden, i själva verket, själarna hos de" som dog i Guds välgörenhet och verkligen omvända sig, men innan man uppfyller med värdiga frukter av bot för synd som begåtts och för utelämnanden ', rensas de efter döden med skärselden. "
Dokumentet betonade att kyrkans syfte inte bara var att hjälpa de troende att göra tillfredsställelse för sina synder, utan främst att föra dem till större välgörenhet. För detta ändamål förordade Paulus VI att partiella avlåt , som tidigare beviljats motsvarande ett visst antal dagar, månader, karantäner eller år av kanonisk bot , helt enkelt kompletterar och i samma grad eftergift som de som utför den övergivna åtgärden vinner redan med den välgörenhet och kontrovers som de gör det med. "För alla människor som vandrar på jorden dagligen begår åtminstone veniska synder. Alla behöver alltså Guds nåd för att befrias från syndens straffkonsekvenser."
Avskaffandet av klassificeringen med år och dagar gjorde det tydligare än tidigare att omvändelse och tro krävs inte bara för förlåtelse av evig straff för dödssynd utan också för varje förlåtelse av timlig straff för synd. "Avlämningar kan inte vinnas utan en uppriktig omvandling av syn och enhet med Gud".
Avlämningar
En avlåtelse är förlåtelse inför Gud av den tidsmässiga straff på grund av synder som redan har förlåtits vad gäller deras skuld. "Syftet med den kyrkliga myndigheten att bevilja avlåt är inte bara att hjälpa de troende att straffa synden utan också att uppmana dem att utföra verk av fromhet, bot och välgörenhet - särskilt de som leder till tillväxt i tro och som gynnar det allmänna bästa. "
En övergivenhet är därför partiell eller plenum, eftersom den avlägsnar antingen en del eller hela den tidsmässiga bestraffningen på grund av synd. Avlåtelser kan alltid tillämpas på de döda genom rösträtt.
Enchiridion Indulgentiarum
Den apostoliska konstitutionen beställde en översyn av den officiella listan över avlatsböner och goda gärningar, som hade kallats Raccolta , "i syfte att fästa avlats endast till de viktigaste bönerna och verken av fromhet, välgörenhet och bot". Detta avlägsnades från listan över eftergivna böner och goda gärningar, nu kallad Enchiridion Indulgentiarum , många böner för vilka olika religiösa institut , kamratskap och liknande grupper hade lyckats under århundradena att få bidrag av avlats, men som inte kunde klassificeras som bland "de viktigaste". Religiösa institut och liknande, som tidigare beviljats beviljande av plenumavlåtelser, till exempel för att besöka en viss kyrka eller helgedom, gavs ett år från dagen för utfärdandet av Indulgentiarum Doctrina för att få dem bekräftade och allt som inte var bekräftades (mestadels på ett mer begränsat sätt än tidigare) inom två år blev ogiltigt.
Den Enchiridion Indulgentiarum nådde sin fjärde upplaga på latin 1999 och finns tillgänglig på Heliga stolens hemsida. En engelsk översättning av den andra upplagan (när de allmänna anslagen var tre, inte fyra) finns online.
De Enchiridion Indulgentiarum skiljer sig från Raccolta eftersom det listar "endast de viktigaste böner och verk av fromhet, välgörenhet och botgöring". Å andra sidan inkluderar det nya allmänna bidrag av partiella avlåtelser som gäller för ett brett spektrum av bönaktiga handlingar, och det indikerar att de böner som det listar som förtjänad vördnad på grund av gudomlig inspiration eller antiken eller som i utbredd användning är bara exempel på de som den första som dessa allmänna beviljar gäller för: "Att höja sinnet till Gud med ödmjukt förtroende medan han utför sina plikter och bär livets svårigheter, och åtminstone mentalt tillfogar någon from uppmaning". På detta sätt klassificerar Enchiridion Indulgentiarum , trots sin mindre storlek, som övergivna ett oerhört större antal böner än vad som behandlades som sådant i Raccolta .
Åtgärder för vilka avlats beviljas
Det finns fyra allmänna beviljande av övergivenhet, som är avsedda att uppmuntra de troende att införa en kristen ande i handlingarna i deras dagliga liv och att sträva efter fulländning av välgörenhet. Dessa avlämningar är partiella, och deras värde beror därför på glöd som personen utför de rekommenderade åtgärderna med:
- Att höja sinnet till Gud med ödmjukt förtroende när han utför sina plikter och bär livets svårigheter, och åtminstone mentalt lägga till någon from uppmaning.
- Att ägna sig själva eller sina varor med medkänsla i en anda av tro till tjänsten för sina bröder och systrar i nöd.
- Fritt avstår i en anda av bot från något lagligt och trevligt.
- Fritt att vittna öppet om sin tro inför andra under särskilda omständigheter i vardagen.
Bland de särskilda bidrag som vid närmare granskning kommer att ses inkluderas i ett eller flera av de fyra allmänna bidrag, särskilt den första, fäster Enchiridion Indulgentiarum särskild uppmärksamhet på fyra aktiviteter för vilka en plenars övertygelse kan vinna på alla dag, dock bara en gång om dagen:
- Att läsa eller lyssna på den heliga Skriften fromt i minst en halvtimme.
- Tillbedjan av Jesus i eukaristin i minst en halvtimme.
- Den fromma övningen av korsstationerna .
- Recitation av Rosenkransen eller Akathisten i en kyrka eller talesstil, eller i en familj, ett religiöst samhälle, en förening av troende och i allmänhet, när flera människor samlas för ett hedervärt syfte.
Vid vissa tillfällen kan man också vinna en plenars övergivenhet, vilket inte är vanligt förekommande. De inkluderar:
- Ta emot, även via radio eller tv, välsignelsen från påven Urbi et Orbi (till staden Rom och världen) eller den som en biskop har rätt att ge tre gånger om året till de troende i sitt stift.
- Att delta hängiven i firandet av en dag ägnad på världsnivå till ett visst religiöst syfte. Under den här rubriken kommer de årliga firandet som World Day of Pray for Yocations och tillfälliga firande som World Youth Day .
- Delta i minst tre hela dagar i en andlig reträtt .
- Delta i vissa funktioner under bönveckan för kristen enhet inklusive dess avslutning.
De böner som specifikt nämns i Enchiridion Indulgentiarum är inte enbart av Latin Rite- traditionen, utan också från traditionerna från de östkatolska kyrkorna , såsom Akathistos , Paraklesis , Evening Prayer , and Prayer for the Faithful Departed (Byzantine), Prayer of Thanksgiving (armenisk), bön från helgedomen och Lakhu Mara (kaldeer), böner om rökelse och bön för att förhärliga Maria, Guds moder (koptisk), bön för synders förlåtelse och bön för att följa Kristus (etiopisk), bön för kyrkan och ledighetens bön från altaret (maroniten) och förbön för de trogna avstängda (syriska).
Bortsett från de återfall som anges i Enchiridion , beviljas speciella avlats vid tillfällen av speciell andlig betydelse, till exempel ett jubileumsår eller hundraårsjubileum eller liknande årsdagen för en händelse som till exempel vår fru av Lourdes eller firandet av en världsungdom .
För de som är ordentligt omhändertagna kan en övergivenhet, även om ingen normalt är auktoriserad eller angiven i dessa fall, fortfarande beviljas (om biskopen eller ordinarie har specifikt godkänt det, och har också fått förhandsgodkännande från det apostoliska fängelset i förväg) för en prästens första välsignelse för individer efter hans ordineringsmässa. Även om vissa biskopar inte har godkänt denna speciella praxis, och med deras och kriminalvårdens godkännande, kan en nyordnad diakon välsigna människor som följer hans ordinationsmässa, med en del överseende (dock en Även om någon övergivenhet är tillåtet kan diakonen fortfarande ge bara de välsignelser som är auktoriserade för honom i den långa eller korta välsignelseboken eller Rituale Romanum ). En särskild plenaravlåtelse är normalt tillåtet för dem som är ordentligt inställda och som deltar i en nyordnad prästs första mässa (som vanligtvis är en Thanksgiving-mässa). Detta är inte detsamma som någon övergivelse som beviljas, om någon, från att delta i själva ordinationsmässan, eftersom han bara firar den mässan, med den ordinerande biskopen som den främsta firandet. Vidare gäller detta bara för hans första mässa och inte för några efterföljande tacksägelsemässor som han erbjuder efteråt eller för hans första mässa vid sitt första uppdrag.
Av särskild betydelse är den plenars överseende som är knuten till den apostoliska välsignelsen som en präst ska ge när han ger sakramenten till en person i dödsfara, och som, om ingen präst är tillgänglig, beviljar kyrkan till någon rättfärdig kristen just nu. av döden, under förutsättning att personen var van vid att be några böner under livet. I det här fallet kompenserar kyrkan själv för de tre villkor som normalt krävs för en plenars överseende: sakramentell bekännelse, eukaristisk gemenskap och bön för påvens avsikter.