Jus patronatus -Jus patronatus
 |
| En del av en serie om |
| Canon-lagen för den katolska kyrkan |
|---|
 Portalen för katolicism
|
Den rätt av beskydd (i latin Patronatsrätt eller ius patronatus ) i romersk-katolska kanoniska lagen är en uppsättning rättigheter och skyldigheter för någon, känd som beskyddare i samband med en gåva av mark ( benefice ). Det är ett bidrag från kyrkan på grund av tacksamhet mot en välgörare.
Dess motsvarighet i engelsk lag och i Church of England kallas en advowson .
Rätten till beskydd betecknas i påvliga bokstäver som "ius spirituali annexum" och är därför underkastad kyrklig lagstiftning och jurisdiktion samt civila lagar som rör äganderätt.
Bakgrund
I de östkatolska kyrkorna fick grundaren av en kyrka utse en administratör för de tidsmässiga varorna och ange biskopen en präst som var lämplig för utnämning. I latinska kyrkan , den synoden av Orange i 441 beviljade rätt till "presentation" till en biskop som hade byggt en kyrka i ett annat stift och synoden i Toledo i 655 gav en lekman detta privilegium för varje kyrka han byggde, men grundaren hade inga äganderätt.
I de länder som ockuperades av de germanska stammarna, på grundval av de enskilda tempel- och kyrkans rättigheter som finns i deras nationella lagar, hade byggaren av en kyrka, feodalherren eller administratören full rätt till förfogande över den kyrka som grundades eller besattes av honom , som hans egen kyrka ( ecclesia propria ) och över de kyrkliga som utsetts av honom. Emellertid utnämndes och avskedigande av kyrkor åtminstone formellt med biskopens samtycke. Under loppet av investeringskonflikten avskaffades emellertid privaträtten över kyrkor, även om till herrgården, som beskyddare, medgavs rätten att presentera en präst för biskopen ( ius praesentandi ) i samband med en vakans i kyrkan. I England reglerades den sistnämnda rättigheten ovanligt av den gemensamma lagen och kallades advowson .
Som Frangipane hävdar i sin avhandling: "Giuspatronato, eller jus patronato, eller helt enkelt beskydd, hade sitt ursprung i kyrkans tacksamhet gentemot dess välgörare under hög medeltiden . Huvudskillnaden mellan den senare formen av beskydd, som tjänar till att skilja den från tidigare uttryck är presentationen i motsats till att institutionen tillåter att flera kandidater nomineras och övervägs till ämbetet i fråga. "
Natur
En "personlig" beskyddsrätt ( ius patronatus personale ) är speciell för en person som sådan, medan en "verklig" beskyddsrätt ( reale ) tillhör en som har något som ett beskydd är kopplat till (förutsatt naturligtvis att han är kvalificerad för innehav av beskyddsrätt). Ett "andligt" beskydd ( ecclesiasticum; clericale ) är ett som tillhör sitt kyrkans kontor, eller upprättas genom grundandet av en kyrka eller en förmån av kyrkans medel, eller inrättas av en lekman och senare presenteras för kyrkan. Således betraktas beskydd som ägs av sekulariserade biskopsråd , kloster och kyrkliga stiftelser som andliga. En lekmanskap ( laicale ) upprättas när ett kyrkligt kontor är begåvat av någon utan privata medel. Ett beskydd är blandat ( mixtum ) när det hålls gemensamt av en kyrkans kontor och en lekman.
Objekt av beskydd
Alla förmåner i kyrkan, med undantag för påvedömet , kardinalat , biskopsrätt och prelaturerna för katedralen, kollegiala och klosterkyrkor, kan vara föremål för beskyddsrätt. Alla personer och företagsorgan kan vara föremål för beskyddsrätt. Men personer måste, förutom att kunna utöva rätten, vara medlemmar i den katolska kyrkan. Således är icke-kristna , judar , kättare , schismatiker och avfärdiga inte berättigade till någon form av beskydd.
I Tyskland och Österrike har det ändå blivit vanligt till följd av freden i Westfalen (1648) att protestanter har beskyddsrätt över katolik och katoliker över protestantiska kyrkokontor. I moderna konkordater har Rom upprepade gånger beviljat beskydd för protestantiska furstar. Uteslutande berättigade till beskydd är excommunicati vitandi ( excommunicati tolerati kan åtminstone förvärva det), och de som är ökända enligt kyrklig eller civil lag. Å andra sidan kan olagliga, barn, minderåriga och kvinnor få beskydd.
Få rätt till beskydd
En beskyddningsrätt förvärvas ursprungligen genom stiftelse, privilegium eller recept:
- Under stiftelse ( fundatio ) i vidare mening ingår beviljande av nödvändiga medel för uppförande och underhåll av en förmån. För att bevilja att en kyrka är nödvändig för en förmån är det således nödvändigt med tre saker: tilldelning av mark, uppförande av kyrkan på ens egen bekostnad (aedificatio) och beviljande av nödvändiga medel för stöd från kyrkan och förmånstagarna (dotatio). Om samma person uppfyller alla tre kraven blir han ipso jure beskyddare, såvida han inte avstår från sitt krav. Olika personer som utför dessa tre handlingar blir medborgare. Det är en accepterad teori att den som bara är ansvarig för en av de tre nämnda handlingarna, de andra två villkoren uppfylls på något sätt, blir beskyddare. Det är möjligt att bli beskyddare också genom reædiftatio ecclesiæ (återuppbyggnad av en kyrka) och redotatio beneficii (återutdelning av förmånen).
- Ett andra sätt på vilket beskydd kan förvärvas är genom påvlig privilegium.
- En tredjedel är receptbelagd.
Derivativt kan ett beskydd erhållas genom arv (i vilket fall ett skydd kan lätt bli ett medpatronage; genom presentation), där en lekmästare måste ha biskopens sanktion om han vill överföra sin rätt till en annan lekman, men en kyrklig kräver påvens tillstånd att presentera den för en lekman eller biskopens för att ge den till en annan kyrklig
En redan befintlig beskyddningsrätt kan förvärvas genom byte, köp eller recept. I utbyte eller köp av ett riktigt beskydd kan priset på objektet i fråga inte höjas med hänsyn till beskyddet; rätten till beskydd är ett ius spirituali annexum , en sådan sak skulle vara simony .
En härskare i ett land kan förvärva rätten till beskydd på något av de tre sätt som nämns men har inte automatiskt rätt till beskydd.
Rättigheter involverade i beskydd
De rättigheter som är involverade i beskydd är: rätten att presentera, hedersrättigheter, utilitariska rättigheter och cura beneficii .
Rätt till presentation
Rätten att presentera ( ius praesentandi ) innebär att en beskyddare kan föreslå de kyrkliga överordnade som har rätt till sortering, namnet på en lämplig person för det ämbetet vid en ledig tjänst i förmånen. Medhjälpare med presentationsrätt kan växla, eller var och en kan presentera ett namn för sig själv, eller så kan det beslutas genom omröstning. När det gäller juridiska personer kan presentationen göras enligt stadgar, eller i tur och ordning, eller genom majoritetsbeslut. Lottdragningen är utesluten.
När det gäller den som ska presenteras, i fallet med en förmån som involverar själens botemedel , måste den kyrkliga beskyddaren välja bland kandidaterna för presentation som han anser vara den mest lämpliga, att döma av församlingens samförstånd . Lekmannen måste bara presentera namnet på en kandidat som är lämplig enligt hans åsikt. Om denna kandidat inte har klarat parish concursus, måste han genomgå en undersökning före synodalprövarna .
När det gäller blandat beskydd, vars rättigheter utövas gemensamt av en kyrklig och en lekmäktare, gäller samma regel som för lekmänniska. Här är det regeln att hantera det blandade beskyddet, nu som ett andligt och återigen som lekmänniska, enligt det som det är mest tilltalande för beskyddare. Om privilegierna för det blandade beskyddet utövas i sin tur betraktas det emellertid som ett andligt eller lekmässigt beskydd, som passar sakens natur.
Beskyddaren kan inte presentera sitt eget namn. Medhjälpare kan dock presentera en av sina egna nummer. Om utan skydd av beskyddaren presenteras namnet på en icke stödberättigad person, får han en viss tid av nåd för att göra en ny presentation. Om emellertid en icke kvalificerad person medvetet har presenterats förlorar den andliga beskyddaren för närvarande rätten till presentation, men lekpatronen, så länge det första intervallet som tillåts för presentation inte har löpt ut, kan göra en efterpresentation. Således behandlas presentationen av den andliga beskyddaren mer på det sätt som biskopssammanställningen gör . Av den anledningen tillåts inte den andliga beskyddaren en efterpresentation eller en variation i valet, vilket är tillåtet lekmannen, varefter biskopen har valet mellan de olika namnen som presenteras.
En presentation kan hållas muntligt eller skriftligen. Men under ogiltighetsstraff ska alla uttryck undvikas, vilket skulle innebära en överlåtelse av kontoret. En simoniacal presentation skulle vara ogiltigt.
Tiden för presentation är fyra månader för en lekmästare och sex till en andlig beskyddare; sex månader föreskrivs för blandat beskydd när de utövas gemensamt, fyra eller sex månader när turen tas. Intervallet börjar det ögonblick som meddelandet om vakansen görs. För den som utan något eget fel har hindrats att göra en presentation, förfaller tiden inte vid slutet av den nämnda perioden. När hans kandidat felaktigt har avvisats av biskopen, kan beskyddaren överklaga eller göra en efter presentation.
Hedersrättigheter
Heders rättigheter ( iura honorifica ) av skydds är: företräde i procession, ett sammanträde i kyrkan, böner och förböner , kyrkliga nämner , begravning i kyrkan, kyrkliga sorg, inskriptioner, speciellt incensing de asperges (heligt vatten), aska , palmer och Pax .
Utilitära rättigheter
Beskyddarens utilitaristiska rättigheter ( iura utilia ) består i huvudsak av att i den mån han är en ättling till grundaren har han rätt till underhållsbidrag till de överflödiga medel som kyrkan har förknippat med beskyddet om han inte har andra medel för att försörja sig själv. För att dra andra materiella fördelar från kyrkan i samband med beskyddet, som så ofta hände under medeltiden , är det nödvändigt att detta villkor har gjorts vid tidpunkten för grundandet med biskopens medgivande, eller att det därefter ska vara föreskrivs.
Skyldigheter för beskyddare
Skyddarens skyldighet ( iura onerosa ) är i första hand cura beneficii , omsorgen för att bevara oförsämrad status för stödmottagaren och den samvetsgranna fullgörandet av de skyldigheter som är förknippade med detta. Han får dock inte blanda sig i förvaltningen av förmånens egendom eller fullgörandet av de andliga skyldigheterna från förmånens innehavare. Denna cura beneficii berättigar beskyddaren att ha en röst i alla förändringar i förmånen och den egendom som tillhör den. Återigen, på beskyddaren åligger defensio eller advocatia beneficii. I den nuvarande rättsväsendet har dock denna skyldighet praktiskt taget försvunnit. Slutligen har beskyddaren den underordnade plikten att bygga.
Slutet på beskyddsrätt
Rätten till beskydd upphör vid undertryckandet av motivet eller objektet. Om kyrkan som är förknippad med beskydd hotas av total förstörelse, eller begåvningen med ett underskott, om de som först är tvungna att återställa det inte finns till hands, ska biskopen uppmana beskyddaren att återuppbygga (reædificandum) eller förnya begåvningen ( ad redotandum ). Hans vägran förlorar honom beskyddsrätten, åtminstone för sig själv personligen. Dessutom går rätten till beskydd förlorad vid uttrycklig eller tyst avsägelse . Och slutligen, det brister i fall av avfall , kätteri , schism , simoniacal alienation , usurpation av den kyrkliga jurisdiktion över Patronal kyrka eller disposition av sina varor och intäkter, mord eller stympning av en kyrklig samband med kyrkan.
År 1917 försökte man begränsa och minska antalet beskyddare. I strävan efter detta mål förbjöd Canon 1450 i Canonical Codex Juris skapandet av nya privilegier, medan Canon 1451 rekommenderar att ordinarierna uppmuntrar beskyddare att avstå från privilegiet i utbyte mot andlig tjänst.
Se även
Anteckningar
Källor
-
Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är offentlig :
Johannes Baptist Sägmüller (1913). " Patron and Patronage ". I Herbermann, Charles (red.). Katolska uppslagsverket . New York: Robert Appleton Company.
