Ne Temere - Ne Temere

Ne Temere var ett dekret som utfärdades 1907 av den romersk-katolska kongregationen som reglerade kyrkans kanonlag om äktenskap för utövande av katoliker. Det är uppkallat efter sina inledande ord, som bokstavligen betyder "lest rashly" på latin .

Problem

Dekretet utfärdades under påven Pius X den 10 augusti 1907 och trädde i kraft påsk 19 april 1908. Det gällde giltigheten av alla äktenskap som involverade katoliker. Äktenskap i Tyskland undantogs genom det efterföljande dekretet Provida .

Skillnader från Tametsi

Till de hemliga kraven i dekretet Tametsi från kontrareformationsrådet i Trent upprepade det kraven att äktenskapet skulle bevittnas av en präst och två andra vittnen (tillade att detta krav nu var allmänt), tillade kraven att prästen (eller biskop) att vara vittne om äktenskapet måste vara pastorn i församlingen (eller biskopen i stiftet), eller vara delegat för en av dem, eftersom äktenskapet annars är ogiltigt, och äktenskapet mellan ett par, varken en bosatt i församling (eller stift), även om det var giltigt, var olagligt. Det krävdes också att äktenskap registrerades.

Efter framgången med en skilsmässa talan väckt av en icke-katolsk make, ansågs den katolska makan fortfarande vara gift i kyrkans ögon och kunde inte gifta sig om med en tredje part i kyrkan.

Den förklarade uttryckligen att icke-katoliker, inklusive döpta, inte var bundna av katolsk kanonlag för äktenskap och därför kunde ingå giltiga och bindande äktenskap utan efterlevnad.

Lagkonflikter

1911 kritiserades Ne Temere av Richard Hely-Hutchinson, sjätte jarlen av Donoughmore i dåvarande Storbritannien och Irland för att förklara att den katolska kyrkan skulle betrakta ogiltigt för en katolik som ett äktenskap som han eller hon ingick på något sätt annat än innan församlingsprästen eller en katolsk präst som delegerats av honom, även om det i civilrätt var giltigt.

I mars 1911 väckte frågan om den romersk-katolska kyrkans kanonlag som förklarade ogiltiga äktenskap som erkändes giltiga av staten politiska och rättsliga frågor i Kanada , särskilt i Quebec , när en domare i Quebecs överdomstol i mars 1911 bekräftade ogiltigförklaring av den romersk-katolska kyrkan av äktenskapet mellan två katoliker som hade utförts av en metodistminister. Hustrun överklagade därefter beslutet och sa att hon inte hade erbjudit något försvar i den ursprungliga civila klädseln eftersom hon fruktade att hon skulle kunna förlora vårdnaden om sitt barn. Överklagandedomaren förklarade att Ne Temere- förordningen hade "ingen civil effekt på nämnda äktenskap" och att ärkebiskopens kyrkliga dekret om ogiltigförklaring hade "ingen rättslig verkan i nämnda fall". Den tidigare civila dom förklarades ogiltig.

I New South Wales 1924 kom lagstiftaren till en röst för att kriminalisera utfärdandet av dekretet.

Tilson-fallet

Ne Temere fokuserade på giltigheten av äktenskap där endast en part var katolik. Även om det inte specifikt nämndes barn födda till sådana äktenskap, krävde det utfärdande av en dispens. Ett villkor för beviljandet av nämnda dispens var ett löfte om att alla barn födda av en sådan union skulle uppfostras i den katolska tron.

I gemenskapsrättsliga jurisdiktioner har fadern, enligt vad som kallas principen om "faderns överhöghet", rätt att besluta om den religiösa uppfostran av alla äktenskapets barn. Till en början höll detta också i Republiken Irland , även om han skriftligen hade ingått ett motsatt avtal. Den Supreme Court of Ireland fortfarande upprätthålls faderlig höghet 1945 i en dom att de barn, vars far hade dött, bör hållas i en protestantisk barnhem i stället för att placeras i laddningen av den katolska mor. Det tillskrev ingen kraft till de undertecknade löften som fadern hade gjort före äktenskapet eller till argumentet att Irlands konstitution 1937 , antagen åtta år tidigare, förklarade att "staten erkänner familjen som den naturliga primära och grundläggande enhetsgruppen i samhället ", och att det" erkänner att barnets primära och naturliga pedagog är familjen ". I stor utsträckning för att denna dom ignorerade löften i äktenskapsfördraget orsakade den djup förbittring i katolska kretsar.

1951 fattade den irländska högsta domstolen en motsatt dom och fastställde i överklagande ett beslut från högsta domstolen från 1950 i en mål väckt av en katolsk mamma som försökte återvända de fyra barn som deras protestantiska far hade placerat i ett protestantiskt hem för att uppfostras som protestanter. Högsta domstolen fann att fadern var bunden av det skriftliga åtagande som han hade gjort före äktenskapet. Högsta domstolen riktade sin uppmärksamhet på huruvida äktenskapsfördraget var bindande. Dess eget resonemang var att "genom att upprätthålla den avtalsmässiga giltigheten av det [fadern lovade före äktenskapet] avvisade det en arkaisk princip i brittisk lag som skulle bli föremål för allmän hån om den fortfarande gäller i Irland idag". . Den bestämde att enligt den irländska konstitutionen hade föräldrarna "en gemensam makt och skyldighet med avseende på deras barns religiösa utbildning" och att ingen av föräldrarna hade rätt att upplösa ett etablerat avtal. Beslutet 1950−1951 bekräftades i ett beslut från 1957 från irländska högsta domstolen som inte överklagades och motsvarar en domstol i New York som bekräftar den bindande karaktären hos ett sådant äktenskapsföretag.

I sin dokumentär från 2010 Mixing Marriages från 2010 sände BBC Radio Ulster en redogörelse för hur 1908, även om Ne Temere- förordningen inte förklarade ogiltiga de äktenskap som tidigare ingåtts på annat sätt än före den katolska makens församlingspräst, en katolsk far, som förgäves krävde att hans presbiterianska hustru, som han gifte sig i en presbiteriansk kyrka, skulle upprepa ceremonin inför en katolsk präst och låta deras barn uppfostras som katoliker, övergav henne och tog bort sina två små barn. Att uppmuntra publicitet från den lokala presbyterianska ministern var en faktor för att vända presbyterianerna mot irländska hemstyre .

Matrimonia Mixta (1970)

Ne Temere ersattes 1970 med motu proprio Matrimonia mixta utgiven av påven Paul VI .

Påven: -

1. Ansåg att "blandade äktenskap, just för att de erkänner skillnader i religion och är en följd av splittring mellan kristna, inte, förutom i vissa fall, hjälper till att återupprätta enhet mellan kristna."

2. Skrev att "det finns många svårigheter i ett blandat äktenskap, eftersom en viss uppdelning införs i kyrkans levande cell"

3. Tillade att "i familjen i sig är uppfyllandet av evangeliets undervisning svårare på grund av mångfald i religionsfrågor, särskilt när det gäller de frågor som rör kristen tillbedjan och barnens utbildning".

4. Sade att "Av dessa skäl" avskyr kyrkan ... att ingå blandade äktenskap, för hon är mest önskvärd att katoliker i äktenskap kan uppnå perfekt sinnesförening och full gemenskap av livet. Men eftersom människan har den naturliga rätten att gifta sig och få barn, "ville kyrkan göra arrangemang för att säkerställa" att principerna i gudomlig lag noggrant följs och att ... rätten att ingå äktenskap respekteras.

5. Sade att även om kyrkan i vissa fall avslappnade kyrklig disciplin, "kan hon aldrig avlägsna den katolska partens skyldighet, som genom gudomlig lag, nämligen genom Kristi frälsningsplan, åläggs enligt olika situationer" .

6. betonade att "den katolska partnern i ett blandat äktenskap är skyldig ... så långt det är möjligt att se till att barnen döps och uppfostras i samma tro och får alla de hjälpmedel till evig frälsning som den katolska kyrkan ger hennes söner och döttrar.

7. Noterade att ”problemet med barnens utbildning är särskilt svårt, med tanke på att både man och hustru är bundna av detta ansvar och inte på något sätt kan ignorera det eller någon av de skyldigheter som är förknippade med det”.

8. Erkände att inom detta område "kanonisk disciplin ... inte kan vara enhetlig och ... måste anpassas till ... de gifta parens distinkta omständigheter och de olika graderna av deras kyrkliga gemenskap."

Avsnitt 15 återkallade den automatiska " latae sententiae " -exkommunikationen som infördes genom Canons lag från 1917 för att gifta sig med en icke-katolsk minister eller för att inte säkerställa den katolska uppfostran av barnen. Det apostoliska brevet från 1970 gjorde att beviljandet av en dispens från det ordinarie villkoret av ett löfte från den katolska makan att avlägsna all risk för defekter från tron och att göra allt han eller hon kan för att alla barn ska döpas och uppfostras i Katolsk kyrka. Den icke-katolska partnern skulle göras medveten om dessa löften från den katolska makan (avsnitt 4 och 5).

Detta tog bort Ne Temere- kravet att både den katolska och den icke-katolska makan måste lova att uppfostra sina barn som katoliker under bröllopet, vilket kritiserades som "lagstiftning för protestanter".

Reglerna i Matrimonia mixta har bibehållits i 1983 års Canon-lag . 1996, i ett brev till Irish Times, direktören för den katolska press- och informationskontoret, Dublin förklarade "[Den] katolska kyrkans nuvarande praxis i förhållande till blandade äktenskap ... den nya [1991] [standardförundersökningen] formuläret innehåller följande frågor som ska ställas till alla katoliker ... Loverar du att göra vad du kan inom enhet i ditt partnerskap för att alla barn i ditt äktenskap ska döpas och uppfostras i den katolska tron? ... ingenting mer i vägen för åtaganden krävs av den katolska partnern i ett blandat äktenskap än vad som krävs för att katoliker gifter sig med varandra. " Brevet klargör därför att ingenting mindre i vägen för åtaganden krävdes av den katolska partnern i ett blandat äktenskap än vad som krävdes för katoliker att gifta sig med varandra.

1972, två år efter avskaffandet av Ne Temere- förordningen, förklarade publikationen New Ulster Movement "Two Irelands or one?", Med en kommentar till den relaterade Fethard-on-Sea-bojkotten 1957 : Avlägsnande av skyddet av domstolarna , beviljat sedan Tilson-domen 1950, till den romersk-katolska kyrkans Ne temere- dekret. Detta dekret som kräver att partnerna i ett blandat äktenskap lovar att alla barn i deras äktenskap ska uppfostras som romersk-katoliker, är en kyrkas inre regel. För statliga organ att stödja det är därför diskriminerande. NUM upplöstes 1978.

Se även

Referenser

externa länkar

Ne Temere
Katolska encyklopedin "Clandestinity (i Canon Law)" - se avsnitt "Ny lagstiftning om clandestine äktenskap"

Languages

In other projects