Tolkning (katolsk kanonlag) - Interpretation (Catholic canon law)

När det gäller kanonisk rätt i katolska kyrkan , canonists tillhandahålla och lyda reglerna för tolkning och acceptans av ord, så att lagstiftningen är korrekt förstådd och omfattningen av sin skyldighet bestäms.

Autentisk tolkning

En "autentisk tolkning" är en officiell och auktoritativ tolkning av en stadga utfärdad av lagstiftaren av stadgan. I kanonisk lag har en autentisk tolkning lagkraft .

Förutom den högsta påven (påven), som har lagstiftande makt i plenum, har flera andra myndigheter i den katolska kyrkan olika lagstiftningsmakter. Primära exempel är stiftsbiskopar och deras motsvarigheter, biskopskonferenser och särskilda råd . Vilken som helst av dessa lagstiftare kan utfärda autentiska tolkningar av sina egna och sina föregångares lagar. Autentiska tolkningar ersätter även administrativa beslut av ordinarier och domar från kyrkliga domstolar , eftersom ingen av dessa handlingar har den lagkraft som autentiska tolkningar har. Effekten av en autentisk tolkning är beroende av tolkningens omfattning:

En autentisk tolkning som presenteras i form av en lag har samma kraft som lagen själv och måste meddelas. Om det bara deklarerar de ord som är säkra i sig, har det retroaktiv kraft. Om den begränsar eller förlänger en lag eller förklarar en tveksam lag är den inte retroaktiv.

Lagstiftare kan också anförtro befogenheten att autentiskt tolka sina lagar till en annan. För 1983 års Code of Canon Law , the Code of Canons of the Eastern Churches och andra påvliga lagar har Högsta påven delegerat auktoritet för autentisk tolkning till det påvliga rådet för lagtexter . Följande tabell listar de autentiska tolkningar som detta dikesterskap har utfärdat (med påvligt godkännande).

Tabell över autentiska tolkningar

Latinska kanoner	Offentliggörande	Sammanfattning
Burk. 87, §1	AAS , v. 77 (1985), sid. 771	Stifts biskop kan inte dispense från kanonisk form för förbindelsen mellan två katoliker.
Burk. 119, 1º	AAS , v. 82 (1990), sid. 845	Relativ majoritet räcker vid den tredje granskningen.
Burk. 127, §1	AAS , v. 77 (1985), sid. 771	Superior har inte rösträtt, såvida det inte är en befintlig sed i samhället.
Burk. 230, §2	AAS , v. 86 (1994), sid. 541-542	Både lekmän och kvinnor kan tjäna vid altaret .
Cann. 346, §1 och 402, §1	AAS , v. 83 (1991), sid. 1093	Biskopar emeriti kan väljas till biskopssynoden .
Cann. 434 och 452	AAS , v. 81 (1989), sid. 388	Hjälpbiskopar kan inte fylla posten som president för en biskopskonferens .
Burk. 455, §1 (även cann. 31-3)	AAS , v. 77 (1985), sid. 771	"Allmänna förordningar" omfattar allmänna verkställande dekret.
Burk. 502, §1	AAS , v. 76 (1984), sid. 746-747	Konsulten fortsätter i tjänsten även om han inte längre är medlem i presbyteralrådet. Konsulter behöver inte bytas ut om inte det minimikrav som krävs krävs.
Burk. 509, §1	AAS , v. 81 (1989), sid. 991	Det är inte nödvändigt att välja president för ett kapitel i kanoner genom val.
Burk. 684, §3	AAS , v. 79 (1987), sid. 1249	"Religiöst" inkluderar religiöst i tillfälliga löften .
Burk. 700	AAS , v. 78 (1986), sid. 1323–1324	Religiösa att meddelas uppsägning efter bekräftelse av Heliga stolen . Kongregationen för religiösa och sekulära institut för att få uppskjutande regress mot uppsägning.
Cann. 705-7	AAS , v. 78 (1986), sid. 1323–1324	En religiös biskop åtnjuter inte aktiv och passiv röst i sitt eget institut.
Cann. 705-7	AAS , v. 80 (1988), sid. 1818–1819	Religiöst utsedda domare i den romerska rotan är inte undantagna från den religiösa ordinarie .
Burk. 767, §1	AAS , v. 79 (1987), sid. 1249	Stifts biskop kan inte dispense från recept att predikan förbehållet präster eller diakoner .
Burk. 830, §3	AAS , v. 79 (1987), sid. 1249	Imprimatörer måste ange namnet på den ordinarie som ger sitt tillstånd, och var och när tillståndet gavs.
Burk. 910, §2 (även Can. 230, §3)	AAS , v. 80 (1988), sid. 1373	Extraordinära nattvardsministrar kan inte utöva sin funktion när vanliga ministrar (som inte hindras från att dela ut nattvarden ) är närvarande i kyrkan, trots att de inte firar mässan .
Burk. 917	AAS , v. 76 (1984), sid. 746-747	En person kan ta emot nattvarden samma dag bara två gånger, utom risken för dödsfall.
Burk. 951, §1	AAS , v. 79 (1987), sid. 1132	Massoffer för flera högtider på samma dag ska skickas till ordinarie ordinarie för firaren.
Burk. 964, §2	AAS , v. 90 (1998), sid. 711	En präst kan välja att höra bekännelse i en konfession med ett fast galler.
Burk. 1103	AAS , v. 79 (1987), sid. 1132	Tvång och rädsla ogiltigförklarar även äktenskapliga samtycke från icke-katoliker.
Burk. 1263	AAS , v. 81 (1989), sid. 991	Externa skolor religiösa institut för påvliga höger är inte föremål för beskattning av stifts biskop .
Burk. 1367	AAS , v. 91 (1999), sid. 918	"Försvagning" inkluderar alla frivilliga och allvarligt ansträngande åtgärder mot den eukaristiska arten.
Burk. 1398	AAS , v. 80 (1988), sid. 1818–1819	" Abort " inkluderar dödandet av ett foster på vilket som helst sätt, när som helst från befruktningstillfället och framåt.
Cann. 1522 och 1525	AAS , v. 78 (1986), sid. 1324	Kan återinföra ett ärende i en annan domstol efter att instansen har slutförts genom tillåtelse eller avståelse.
Burk. 1673, 3º	AAS , v. 78 (1986), sid. 1323–1324	Den rättsliga vikaren i svarandens tvistemålsdomstol kan inte ge det samtycke som krävs för att pröva ett ogiltighetsmål i målsägandens stift.
Burk. 1686 (även Cann. 1066–7)	AAS , v. 76 (1984), sid. 746-747	Förhuggningsundersökningen räcker för att fastställa ogiltigheten i ett tidigare äktenskap på grund av brist på kanonisk form; en ogiltighetsförklaring via dokumentärprocessen krävs inte.
Burk. 1737 (även Can. 299, §3)	AAS , v. 80 (1988), sid. 1818	En icke-juridisk grupp med klagomål måste ta hierarkisk regress som individer.

Tolkningsregler

I allmänhet kan den autentiska tolkningen av en lag göras av lagstiftaren eller hans efterträdare eller överordnade, men när så inte är fallet måste man ta till det som kallas magistrisk eller doktrinär tolkning. Det är för det senare sättet som regler har bildats.

Ord

De specifika orden i en lag förstås enligt deras vanliga betydelse, om det inte är säkert att lagstiftaren avsåg att de skulle förstås på annat sätt. När orden är entydiga får de inte vridas till en annan, osannolik betydelse. Om lagstiftarens avsikt när det gäller ord i fråga är känd, måste tolkningen överensstämma med detta, snarare än med den vanliga betydelsen av orden, eftersom orden i detta fall sägs inte vara naken utan snarare klädd med lagstiftarens vilja.

När en lag anges i allmänna termer antas det att inget undantag var avsett; det vill säga, om den allmänna lagen inte anger något undantag, får tolkar inte särskilja specifika fall. När det gäller alla tolkningar är dock att beteckningen av de aktuella orden är att föredra som gynnar rättvisa snarare än strikt rättvisa . Ett argument kan göras från den motsatta betydelsen av orden, förutsatt att det ger ett resultat som är absurt, olämpligt eller motsägs av en annan lag. Vidare antas bestämmelserna i en tidigare stadga inte ändras utöver den uttryckliga betydelsen av ord i en ny lag.

När en lag är straffbar måste dess ord tolkas i sin strängaste mening och inte utvidgas till fall som inte uttryckligen anges, men när en lag medger förmåner, ska dess ord tolkas i sin vidaste bemärkelse. "I kontrakt ska orden tas i sin fulla [plena] betydelse, i sista testamenten i en större [plenior] mening och i förmåner i deras bredaste [plenissimi] tolkning". När beteckningen av ord är tveksam, är den mening att föredra som inte påverkar en tredje persons rättigheter, det vill säga en person som lagen inte direkt påverkar eller berör.

Ord i en lag antas aldrig vara överflödiga. Ord måste betraktas i sitt sammanhang. En tolkning av ord som gör den aktuella lagen meningslös är en falsk tolkning. När ord är i framtiden , och även när de är i tvingande humör beträffande domaren, men inte angående brottet, uppfattas straffet inte vara ipso facto utan endast vid rättslig dom. När ord är tveksamma måste de antas gynna ämnena därav och inte lagstiftaren.

Magistraläran om kanonisk tolkning "inom kyrkan"

Magisteriets anvisningar angående kanonlag och dess tolkning är i sig bindande i den mån den lär ut om lagen. De juridiskt bindande instruktionerna om kanonisk tolkning av magisteriet ges främst i tilldelningen av de högsta pallarna till Tribunal of the Roman Rota .

Påven Benedikt XVI , i sitt tal den 21 januari 2012 till den romerska Rota , lärde att kanonisk lag bara kan tolkas och förstås inom den katolska kyrkan mot bakgrund av hennes uppdrag och kyrkliga struktur, och att "tolkens arbete måste inte berövas 'vital kontakt med kyrklig verklighet':

Sammantaget är kanoniska lagars hermeneutik närmast knuten till själva förståelsen av kyrkans lag .... I en sådan realistisk prospektivitet tar det tolkande företaget, ibland jobbigt, mening och syfte. Användningen av den tolkande innebörden som föreskrivs i kanonlagens kod i burk. 17, som börjar med "den korrekta betydelsen av de ord som betraktas i deras text och sammanhang", är inte längre bara en logisk övning. Det har att göra med ett uppdrag som levandegörs av en autentisk kontakt med kyrkans övergripande verklighet, som gör att man kan tränga igenom den sanna innebörden av lagens bokstav. Något inträffar då, liknande det jag sa om den inre processen för St Augustinus i biblisk hermeneutik: "brevets överskridande har gjort själva brevet trovärdigt". På ett sådant sätt, även inom lagens hermeneutik, bekräftas det att den autentiska horisonten är den juridiska sanningens kärlek, att söka och tjäna. Därav följer att tolkningen av kanonisk lag måste ske inom kyrkan. Det här handlar inte bara om yttre omständigheter, under förutsättning av omgivningen: det är en uppmaning till samma humus av Canon Law och den verklighet som regleras av den. Sentire cum Ecclesia får betydelse också inom disciplinen, på grund av de doktrinära grunder som alltid är närvarande och verksamma inom kyrkans rättsliga normer. På detta sätt tillämpas också på Canon Law att hermeneutik för förnyelse i kontinuitet som jag talade med hänvisning till andra Vatikanrådet så nära bunden till den nuvarande kanoniska lagstiftningen. Kristen mognad leder till att man älskar lagen allt mer och vill förstå den och tillämpa den troget.

Referenser

Anteckningar

Bibliografi

New Commentary on the Code of Canon Law , red. av John P. Beal, James A. Coriden och Thomas J. Green, Paulist Press, 2000. ISBN 978-0-8091-0502-1 (inbunden), ISBN 978-0-8091-4066-4 (pocket, 2002 ).
Code of Canon Law Annotated , andra engelska upplagan, red. av Ernest Caparros, Michel Thériault och Jean Thorn, 2004. ISBN 978-2-89127-629-0 (Wilson och Lafleur), ISBN 978-1-890177-44-7 (Midwest Theological Forum).
Lawrence G. Wrenn, Autentiska tolkningar av 1983 års kod , Canon Law Society of America, 1993. ISBN 978-0-943616-61-2 .
Påve Benedikt XVI , Hans helighetstjänst Benedikt XVI inför invigningen av domstolsåret för domstolen i romerska Rota , 21 januari 2012, https://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/en/speeches/2012 /january/documents/hf_ben-xvi_spe_20120121_rota-romana.html , åtkomst 29 mars 2016.

Attribution

Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är i allmänhetens område : Herbermann, Charles, red. (1913). " Ord (i Canon Law) ". Katolska encyklopedi . New York: Robert Appleton Company. Posten citerar:
- Ethelred Taunton , The Law of the Church (London, 1906), sv;
- Lucius Ferraris , Bibl. Burk. , 5 (Rom, 1889), sv Lex.

externa länkar

1983 Code of Canon Law for the Latin Rite (CIC)
1990 Code of Canon Law for the Eastern Rites (CCEO)
Apostolic Constitution Pastor Bonus , 28 juni 1988, av påven Johannes Paul II
Interpretationes Authenticae , latinsk text med autentiska tolkningar genom 1998, på Vatikanens webbplats
Engelsk översättning av autentiska tolkningar , från en kanonlagskurs 2000 vid Pontifical College Josephinum i Columbus, Ohio

Languages

In other projects