Katolsk teologi - Catholic theology

Från Wikipedia, den fria encyklopedin

Katolsk teologi är förståelsen av katolsk doktrin eller läror, och resultat från teologernas studier . Det är baserat på kanoniska skrifter och helig tradition , som tolkas auktoritativt av den katolska kyrkans magisterium . Den här artikeln fungerar som en introduktion till olika ämnen inom katolsk teologi, med länkar till mer omfattande täckning.

De viktigaste lärorna från den katolska kyrkan som diskuterades i kyrkans tidiga råd sammanfattas i olika trosbekännelser , särskilt Nicene (Nicene-Constantinopolitan) -bekännelsen och apostlarnas trosbekännelse . Sedan 1500-talet har kyrkan producerat katekismer som sammanfattar sina läror, senast 1992 .

Den katolska kyrkan förstår kyrkans levande tradition för att innehålla det väsentliga i sin lära om tro och moral och att skyddas från misstag, ibland genom ofelbart definierad undervisning. Kyrkan tror på uppenbarelse styrd av den Helige Ande genom heliga skrifter , utvecklad i helig tradition och helt rotad i den ursprungliga deponeringen av tro . Denna utvecklade trosförvaring skyddas av "magisterium" eller biskopskollegiet vid ekumeniska råd som påven övervakar, med början med rådet i Jerusalem ( ca  50 e.Kr. ). Det senaste var andra Vatikanrådet (1962 till 1965); två gånger i historien definierade påven ett dogm efter samråd med alla biskopar utan att kalla till ett råd.

Formell katolsk tillbedjan ordnas med hjälp av liturgin , som regleras av kyrkans myndighet. Firandet av eukaristin , en av sju sakramenten , är centrum för katolsk gudstjänst. Kyrkan utövar kontroll över ytterligare former av personlig bön och hängivenhet, inklusive radbandet , korsstationerna och eukaristisk tillbedjan , och förklarar att de alla på något sätt bör härledas från eukaristin och leda tillbaka till den. Kyrkans samhälle består av de ordinerade prästerna (bestående av biskopsrätten , prästadömet och diakonatet ), lekarna och de som munkar och nunnor som lever ett invigt liv under deras konstitutioner .

Enligt katekismen inrättade Kristus sju sakrament och överlämnade dem till kyrkan. Dessa är dop , konfirmation (krismatik) , eukaristin , bot , smörjelse av sjuka , heliga ordningar och äktenskap .

Yrke av tro

Mänsklig kapacitet för Gud

Den katolska kyrkan lär att "begäret efter Gud är skrivet i människans hjärta, för människan är skapad av Gud och för Gud; och Gud upphör aldrig att dra människor till sig själv." Medan människan kan vända sig bort från Gud slutar aldrig Gud att återkalla människan till honom. Eftersom människan är skapad efter Guds avbild och likhet kan man med säkerhet veta om Guds existens från sitt eget mänskliga förnuft. Men medan "Människans förmågor gör honom kapabel att få kunskap om existensen av en personlig Gud," för att "människan ska kunna gå i verklig intimitet med honom, ville Gud både avslöja sig för människan och ge honom nåd att kunna välkomna denna uppenbarelse i tro. "

Sammanfattningsvis lär kyrkan "Människan är av natur och kallelse en religiös varelse. Kommer från Gud, går mot Gud, lever människan ett helt mänskligt liv bara om han fritt lever genom sitt band med Gud."

Gud kommer för att möta mänskligheten

Kyrkan lär att Gud uppenbarade sig gradvis och började i Gamla testamentet och fullbordade denna uppenbarelse genom att skicka sin son, Jesus Kristus, till jorden som en man. Denna uppenbarelse började med Adam och Eva och avbröts inte av deras originalsynd; snarare lovade Gud att sända en återlösare. Gud uppenbarade sig vidare genom förbund mellan Noa och Abraham . Gud överlämnade lagen till Mose på berget Sinai och talade genom Gamla testamentets profeter . Fullheten i Guds uppenbarelse uppenbarades genom tillkomsten av Guds Son, Jesus Kristus.

Bekännelser

Bekännelser (från latinska credo som betyder "jag tror") är kortfattade doktrinära uttalanden eller bekännelser, vanligtvis av religiösa övertygelser. De började som dopformler och utvidgades senare under de kristologiska kontroverserna under 4: e och 5: e århundradet till att bli uttalanden om tro.

Den apostlarna Creed ( Symbolum Apostolorum ) utvecklades mellan den 2: a och 9: e århundradena. Det är den mest populära trosbekännelse som används i tillbedjan av västerländska kristna. Dess centrala läror är treenighetens och Gud skaparens. Var och en av lärorna som finns i denna trosbekännelse kan spåras till uttalanden som är aktuella under den apostoliska perioden. Bekännelsen användes tydligen som en sammanfattning av den kristna läran för dopkandidater i kyrkorna i Rom.

Den nicenska trosbekännelsen , till stor del ett svar till Arianism , formulerades på råden av Nicaea och Constantinople i 325 och 381 respektive och ratificeras så den universella bekännelsen av kristenheten av rådet av Ephesus i 431. Det anges de viktigaste principerna för katolsk kristen tro. Denna trosbekännelse reciteras vid söndagsmässor och är också kärnan i många andra kristna kyrkor.

Den Chalcedonian Creed , som utvecklats vid rådet av Chalcedon i 451, men inte accepteras av orientaliska ortodoxa kyrkorna, lärde Kristus "måste erkännas i två naturer, inconfusedly, oföränderligt, odelbart, oskiljaktigt": en gudomlig och en mänsklig, och att både naturen är perfekt men är ändå perfekt förenad i en person .

Den Athanasian Creed , emot i den västliga kyrkan ha samma status som den nicenska och Chalcedonian, säger: "Vi dyrkar en Gud i Trinity och Trinity i Unity, varken confounding personerna eller dela ämnet."

Skrifterna

Kristendomen ser Bibeln , en samling kanoniska böcker i två delar ( Gamla testamentet och Nya testamentet ), som auktoritativ. Det tros av kristna att de har skrivits av mänskliga författare under inspiration av den Helige Ande, och därför anses det för många vara Guds ofarliga ord. Protestanter tror att Bibeln innehåller all uppenbarad sanning som är nödvändig för frälsning. Detta koncept är känt som Sola scriptura . De böcker som anses kanoniska varierar beroende på valör använda eller definiera den. Dessa variationer är en återspegling av utbudet av traditioner och råd som har samlats om ämnet. Bibeln innehåller alltid böcker med de judiska skrifterna, Tanakh , och innehåller ytterligare böcker och omorganiserar dem i två delar: böckerna i Gamla testamentet kommer främst från Tanakh (med vissa variationer) och de 27 böckerna i Nya testamentet som innehåller böcker som ursprungligen skrivits främst på grekiska . De katolska och ortodoxa kanonerna inkluderar andra böcker från den grekiska judiska kanon Septuagint som katoliker kallar deuterokanonisk . Protestanter anser att dessa böcker är apokryfiska . Vissa versioner av Bibeln har ett separat apokryfiskt avsnitt för böcker som inte anses kanoniska av utgivaren.

Katolsk teologi skiljer mellan två sinnen i skrifterna: det bokstavliga och det andliga. Den bokstavliga känslan av att förstå skrifterna är den betydelse som förmedlas av Skriftens ord och upptäcks genom exeges, enligt reglerna för sund tolkning.

Den andliga sinnen har tre underavdelningar: de allegoriska, moraliska och anagogiska (menande mystiska eller andliga) sinnena.

Katolsk teologi lägger till andra tolkningsregler som inkluderar:

  • föreläggandet att alla andra sinnen i heliga skrifter är baserade på det bokstavliga ;
  • de fyra evangeliernas historiska karaktär och att de troget överlämnar vad Jesus lärde om frälsning;
  • att skrifterna måste läsas inom "hela kyrkans levande tradition";
  • uppgiften med autentisk tolkning har anförtrotts biskoparna i gemenskap med påven.

Firandet av det kristna mysteriet

Sakrament

Det finns sju sakrament i kyrkan, varav källan och toppmötet är nattvarden . Enligt katekismen inrättades sakramenten av Kristus och anförtrotts kyrkan. De är medel genom vilka Guds nåd strömmar in i den person som tar emot dem med rätt disposition. För att uppnå rätt disposition uppmuntras människor, och i vissa fall krävs, att genomgå tillräcklig förberedelse innan de får ta emot vissa sakrament. Och vid mottagandet av sakramenten råder katekismen : "Att tillskriva effektiviteten av böner eller av sakramentliga tecken till deras bara yttre prestanda, förutom de inre dispositioner som de kräver, är att falla i vidskepelse." Deltagande i sakramenten, som erbjuds dem genom kyrkan, är ett sätt katoliker får nåd , förlåtelse av synder och formellt ber om den Helige Ande. Dessa sakrament är: dop , konfirmation (kristendom) , eukaristin , bot och försoning , sjuka smörjelse , heliga ordningar och äktenskap .

I de östkatolska kyrkorna kallas dessa ofta de heliga mysterierna snarare än sakramenten .

Liturgi

Söndag är en helig skyldighetsdag , och katoliker måste delta i mässan . Vid mässan tror katoliker att de svarar på Jesu befallning vid sista måltiden att "göra detta till minne av mig." I 1570 på rådet av Trent , Pius V kodifierade en standard bok för firandet av mässan för Roman Rite . Allt i detta dekret avsåg prästen celebrant och hans insatser vid altaret. Folkets deltagande var hängiven snarare än liturgiskt. Masstexten var på latin , eftersom detta var kyrkans universella språk. Denna liturgi kallades för tridentinermässan och varade universellt tills andra Vatikankoncernen godkände Paulus VI-mässan , även känd som den nya massordern (latin: Novus Ordo Missae ), som kan firas antingen på folkmålet eller på latin. .

Den katolska mässan är uppdelad i två delar. Den första delen heter Ordets liturgi; avläsningar från Gamla och Nya testamentet läses före evangeliet läsning och prästens predikan . Den andra delen kallas eukaristins liturgi, där eukaristins faktiska sakrament firas. Katoliker betraktar eukaristin som "källan och toppmötet i det kristna livet", och tror att brödet och vinet som förts till altaret förändras, eller omstruktureras , genom den Helige Andens kraft till den sanna kroppen, blodet, själen och gudomligheten av Kristus. Eftersom hans offer på korset och att i eukaristin "är ett enda offer ", gör kyrkan inte anspråk på att åter offer Jesus i massan, utan snarare att åter närvarande (dvs make närvarande) hans offer "i ett oblodigt sätt".

Östra katolska

I de östkatolska kyrkorna används termen gudomlig liturgi i stället för mässa och olika östliga ritualer används i stället för den romerska ritualen. Dessa ritualer har förblivit mer konstanta än den romerska ritualen, och går tillbaka till tidiga kyrktider. Östkatolska och ortodoxa liturgier är i allmänhet ganska lika.

Den liturgiska handlingen ses som att överskrida tiden och förena deltagarna med dem som redan finns i det himmelska riket. Element i liturgin är avsedda att symbolisera eviga verkligheter; de går tillbaka till tidiga kristna traditioner som utvecklats från den judisk-kristna traditionen i den tidiga kyrkan .

Den första delen av liturgin, eller "katekumenernas liturgi", har skriftläsningar och ibland en hyllning. Den andra delen kommer från den sista måltiden som firades av de tidiga kristna. Tron är att genom att ta del av nattvardsbrödet och vinet, Kristi kropp och blod , blir de tillsammans Kristi kropp på jorden, kyrkan.

Liturgisk kalender

I den latinska kyrkan börjar årskalendern med advent , en tid med hoppfylld förberedelse för både firandet av Jesu födelse och hans andra ankomst i slutet av tiden. Avläsningar från " Ordinarie tid " följer julperioden, men avbryts av firandet av påsk på våren, föregås av 40 dagars fasta förberedelser och följt av 50 dagars påskfirande.

Den påsk (eller påsk-) Triduum delar påsk vaka av den tidiga kyrkan i tre dagar av firande, Jesus nattvarden av långfredagen (Jesu lidelse och död på korset ), och Jesu uppståndelse . Säsongen av Eastertide följer triduum och klimaxer på pingsten och påminner om den Helige Andens nedstigning på Jesu lärjungar i överrummet .

heliga treenigheten

Holy Trinity av Francesco Cairo (1607–1665)

Den Trinity hänvisar till tron på en Gud i tre olika personer eller hypostaser . Trinity är från latinska ordet (Tris Unitas) engelska (tre i en / en i tre) IJohn 5: 7 KJV. Dessa kallas " Fadern " (skaparen och källan till allt liv), " Sonen " (som hänvisar till Jesus Kristus ) och " den Helige Ande " (kärleksbandet mellan Fader och Son, närvarande i mänsklighetens hjärtan). Tillsammans bildar dessa tre personer en enda gudomlighet . Ordet trias , från vilket treenigheten härrör, ses först i Theophilus av Antiokias verk . Han skrev om "treenigheten av Gud (fadern), hans ord (sonen) och hans visdom (helig ande)". Termen kan ha använts före denna tid. Därefter visas det i Tertullian . Under det följande århundradet var ordet i allmän användning. Det finns i många delar av Origen .

Enligt denna lära är Gud inte uppdelad i den meningen att varje person har en tredjedel av helheten; snarare anses varje person vara helt Gud (se Perichoresis ). Skillnaden ligger i deras relationer, då Fadern är ofött; sonen är evig men född av Fadern; och den Helige Ande '' utgår '' från Fader och ( i västerländsk teologi ) från Sonen. Oavsett denna uppenbara skillnad i deras ursprung är de tre 'personerna' alla eviga och allsmäktiga . Detta anses av treenighetskristna vara uppenbarelsen om Guds natur som Jesus Kristus kom för att förmedla till världen, och är grunden för deras trossystem. Enligt en framstående katolsk teolog från 1900-talet: "I Guds självkommunikation till hans skapelse genom nåd och inkarnation, ger Gud verkligen sig själv, och verkar verkligen som han är i sig själv." Detta skulle leda till slutsatsen att vi får kunskap om den immanenta treenigheten genom studiet av Guds verk i " Ekonomin " för skapelse och frälsning.

Gud Fadern

Skildring av Gud Fadern som erbjuder höger tron ​​till Kristus , Pieter de Grebber , 1654. Utrecht , Museum Catharijneconvent . Kulan, eller världens jordklot, är nästan uteslutande associerad med Fadern i skildringar av treenigheten

Det centrala uttalandet om katolsk tro, Nicene Creed , börjar, "Jag tror på en Gud, Fader den Allsmäktige, skapare av himmel och jord, av alla synliga och osynliga." Således tror katoliker att Gud inte är en del av naturen, utan att Gud skapade naturen och allt som finns. Gud ses som en kärleksfull och omtänksam Gud som är aktiv både i världen och i människors liv och önskar mänskligheten att älska varandra.

Gud sonen

Kristus avbildades som världens skapare, bysantinsk mosaik i Monreale , Sicilien .

Katoliker tror att Jesus är Gud inkarnerad , " sann Gud och sann människa " (eller båda helt gudomliga och helt mänskliga ). Jesus, efter att ha blivit helt mänsklig, drabbades av vår smärta, slutligen gav efter för hans skador och gav upp sin ande, sade han, "det är slut." frestelser , men syndade inte. Som sann Gud besegrade han döden och växte upp till liv igen. Enligt Nya testamentet , "Gud uppväckte honom från de döda", steg han upp till himlen , "sitter vid Faderns högra hand" och kommer att återvända igen för att uppfylla resten av den messianska profetian , inklusive de dödas uppståndelse , den sista domen och slutgiltiga upprättandet av Guds rike .

Enligt evangelierna av Matthew och Luke , var Jesus tänkt av helig ande och född från jungfru Maria . Lite av Jesu barndom registreras i de kanoniska evangelierna, även om barndomsevangelier var populära i antiken. Som jämförelse är hans vuxenliv, särskilt veckan före hans död, väldokumenterade i evangelierna i Nya testamentet. De bibliska berättelserna om Jesu tjänst inkluderar: hans dop , läkning , undervisning och "gå omkring och göra gott".

Gud den Helige Ande

Den Helige Ande som avbildad av Corrado Giaquinto (1703–1766)

Jesus berättade för sina apostlar att efter sin död och uppståndelse skulle han skicka dem "advokaten" ( grekiska : Παρλκλητος , romaniserad Paraclete ; latin : Paracletus ), den " Helige Ande ", som "kommer att lära dig allt och påminna dig om allt detta Jag sa till dig". I Lukasevangeliet säger Jesus till sina lärjungar "Om ni då, som är onda, vet hur man kan ge goda gåvor till era barn, hur mycket mer kommer den himmelske Fadern att ge den Helige Ande till dem som ber honom!" Den nicenska trosbekännelsen säger att den Helige Ande är ett med Gud Fadern och Gud Sonen (Jesus); så för katoliker tar emot den Helige Ande emot Gud, källan till allt som är bra. Katoliker ber formellt efter och tar emot den Helige Ande genom bekräftelsens sakrament (Chrismation) . Ibland kallas sakramentet för kristen mognad, men bekräftelse antas ge en ökning och fördjupning av den nåd som mottogs vid dopet , till vilken den sammanfogades i den tidiga kyrkan. Andliga nådar eller gåvor från den Helige Anden kan innefatta visdom att se och följa Guds plan, rätt dom, kärlek till andra, djärvhet i att bevittna tron ​​och glädja i Guds närvaro. De motsvarande frukterna av den Helige Anden är kärlek, glädje, fred, tålamod, vänlighet, godhet, trofasthet, mildhet och självkontroll. För att bli giltigt bekräftad måste en person vara i ett nådestatus , vilket innebär att de inte kan vara medvetna om att ha begått en dödssynd . De måste också ha förberett sig andligt för sakramentet, valt en sponsor eller fadder för andligt stöd och valt en helgon för att vara deras speciella beskyddare.

Soteriologi

Synd och frälsning

Soteriologi är den gren av doktrinär teologi som handlar om frälsning genom Kristus . Evigt liv, gudomligt liv , kan inte förtjänas utan är en gratis gåva från Gud. Jesu korsfästelse förklaras som ett försoningsoffer , som i ord Johannesevangeliet "tar bort världens synder." En mottagande av frälsning är relaterad till rättfärdigande .

Människans fall

Enligt kyrkans undervisning valde ett antal änglar i en händelse som kallas ”änglarnas fall” att göra uppror mot Gud och hans regeringstid. Ledaren för detta uppror har fått många namn inklusive " Lucifer " (som betyder "ljusbärare" på latin), " Satan " och djävulen . Synden av stolthet, som betraktas som en av sju dödssynder , tillskrivs Satan för att han önskade vara Guds lika. Enligt Genesis frestade en fallen ängel de första människorna, Adam och Eva , som sedan syndade och ledde lidande och död till världen. De Catechism stater:

Redogörelsen för nedgången i Första Moseboken 3 använder figurativt språk, men bekräftar en uråldrig händelse i början av människans historia.

-  CCC § 390

Originalsynd har inte karaktären av ett personligt fel i någon av Adams ättlingar. Det är ett berövande av ursprunglig helighet och rättvisa, men den mänskliga naturen har inte blivit fullständigt korrumperad: den såras i de naturliga krafterna som är korrekta för den, underkastad okunnighet, lidande och dödsherravälde, och benägen att synda - en lutning till ondska det kallas concupiscence.

-  CCC § 405

Synd

Kristna klassificerar vissa beteenden och handlingar för att vara "syndiga", vilket innebär att dessa vissa handlingar bryter mot samvetet eller gudomlig lag. Katoliker skiljer mellan två typer av synd. Dödssynd är en "allvarlig överträdelse av Guds lag" som "vänder människan bort från Gud", och om den inte återlöses genom omvändelse kan den orsaka uteslutning från Kristi rike och helvetets eviga död.

Däremot sätter venial synd (som betyder "förlåtlig" synd) oss inte i direkt motstånd mot Guds vilja och vänskap "och, även om den fortfarande" utgör en moralisk störning ", berövar inte syndaren vänskap med Gud, och följaktligen himmelens eviga lycka.

Jesus Kristus som frälsare

En skildring av Jesus och Maria, Vladimir Theotokos (1100-talet)

I Gamla testamentet lovade Gud att skicka sitt folk en frälsare. Kyrkan tror att denna frälsare var Jesus som Johannes döparen kallade "Guds lamm som tar bort världens synd". Nicene Creed hänvisar till Jesus som "Guds enfödde son, ... född, inte skapad, väsentlig med Fadern. Genom honom skapades allt." I en övernaturlig händelse som kallas inkarnationen tror katoliker att Gud kom ner från himlen för vår frälsning, blev människa genom den Helige Andens kraft och föddes av en jungfru judisk flicka som heter Maria . De tror att Jesu uppdrag på jorden inkluderade att ge människor hans ord och exempel att följa, som det framgår av de fyra evangelierna . Kyrkan lär oss att följa Jesu exempel hjälper troende att växa mer som honom och därmed till sann kärlek, frihet och livets fullhet.

Fokus för en kristen liv är en fast tro på Jesus som Guds Son och " Messias " eller " Kristus ". Titeln "Messias" kommer från det hebreiska ordet מָשִׁיחַ ( māšiáħ ) som betyder smord . Den grekiska översättningen Χριστός ( Christos ) är källan till det engelska ordet " Christ ".

Kristna tror att Jesus, som Messias, smordes av Gud som mänsklighetens härskare och räddare, och menar att Jesu ankomst var uppfyllandet av messianska profetior i Gamla testamentet . Det kristna begreppet Messias skiljer sig avsevärt från det samtida judiska konceptet . Kärnan kristen tro är att genom död och uppståndelse Jesus , syndfulla kan människor försonas med Gud och därmed erbjuds räddning och löftet om evigt liv i himlen.

Katoliker tror på Jesu uppståndelse. Enligt Nya Testamentet , Jesus , en central figur i kristendomen, blev korsfäst , död, begravd i en grav, och återuppstod tre dagar senare. Nya testamentet nämner flera uppståndelsevisningar av Jesus vid olika tillfällen för sina tolv apostlar och lärjungar, inklusive "mer än fem hundra bröder på en gång", före Jesu uppstigning . Jesu död och uppståndelse är de väsentliga lärorna i den kristna tron ​​och firas av kristna under långfredagen och påsken , liksom på varje söndag och vid varje firande av eukaristin, påskfesten . Argument över påståenden om död och uppståndelse förekommer vid många religiösa debatter och interreligiösa dialoger.

Som Paulus aposteln , en tidig kristen omvänd, skrev: "Om Kristus inte uppväcktes, är all vår predikan värdelös, och ditt förtroende för Gud är värdelöst". Jesu död och uppståndelse är de viktigaste händelserna i kristen teologi , eftersom de utgör punkten i skrifterna där Jesus ger sin ultimata demonstration att han har makt över liv och död och därmed förmågan att ge människor evigt liv .

I allmänhet accepterar och undervisar kristna kyrkor om Nya testamentets berättelse om Jesu uppståndelse. Vissa moderna forskare använder troen på Jesu efterföljare i uppståndelsen som en utgångspunkt för att fastställa kontinuiteten i den historiska Jesus och tillkännagivandet av den tidiga kyrkan. Vissa liberala kristna accepterar inte en bokstavlig kroppslig uppståndelse utan håller fast på en övertygande inre upplevelse av Jesu ande hos medlemmar i den tidiga kyrkan.

Kyrkan lär att som indikeras av Jesu passion och hans korsfästelse har alla människor en möjlighet till förlåtelse och frihet från synd, och så kan de försonas med Gud.

Att sjunka enligt det grekiska ordet i skrifterna, amartia , "faller under märket", som ger efter för vår ofullkomlighet: vi förblir alltid på vägen till perfektion i detta liv. Människor kan synda genom att inte lyda de tio budorden , inte älska Gud och inte älska andra människor. Vissa synder är allvarligare än andra, allt från mindre, veniella synder , till allvarliga, dödssynder som bryter en persons förhållande till Gud.

Böter och omvändelse

Nåd och fri vilja

Nådens funktion och effekter förstås annorlunda av olika traditioner. Katolicism och östlig ortodoxi lär nödvändigheten av den fria viljan att samarbeta med nåd. Detta betyder inte att vi kan komma till Gud på egen hand och sedan samarbeta med nåd, eftersom Semipelagianism , en tidig kyrkjekätteri, postulerar. Den mänskliga naturen är inte ond, eftersom Gud inte skapar något ont, men vi fortsätter i eller är benägna att synda ( concupiscence ). Vi behöver nåd från Gud för att kunna "omvända sig och tro på evangeliet." Reformerad teologi lär däremot att människor är helt oförmögna till självåterlösning till den punkt den mänskliga naturen själv är ond, men Guds nåd övervinner även det ovilliga hjärtat . Arminianismen tar ett synergistiskt tillvägagångssätt medan den lutherska läran lär ut rättfärdigelse genom nåd ensam genom tron ​​ensam, även om "en gemensam förståelse för rättfärdighetsläran" har uppnåtts hos vissa lutherska teologer.

Förlåtelse av synder

Enligt katolicismen kan förlåtelse av synder och rening uppstå under livet - till exempel i sakramenten för dop och försoning . Men om denna rening inte uppnås i livet kan veniella synder fortfarande renas efter döden.

Sakramentet för smörjning av de sjuka utförs endast av en präst, eftersom det innefattar element av syndens förlåtelse. Prästen smörjer den sjuka personens huvud och händer med olja medan han ber kyrkans böner.

Dop och andra omvändelse

Människor kan renas från alla personliga synder genom dopet . Denna sakramentala rensningshandling erkänner en som fullvärdig medlem i kyrkan och ges endast en gång under en människas livstid.

Den katolska kyrkan anser att dopet är så viktigt "föräldrar är skyldiga att se till att deras spädbarn döps inom de första veckorna" och, "om spädbarnet riskerar att dö, ska det döpas utan dröjsmål." Den förklarar: "Utövandet av barnets dop är en oerhört tradition för kyrkan. Det finns ett tydligt vittnesbörd om denna praxis från andra århundradet och det är mycket möjligt att, från början av den apostoliska predikan, när hela" hushåll " fått dop, kan spädbarn också ha blivit döpta. "

Vid rådet i Trent den 15 november 1551 avgränsades behovet av en andra omvändelse efter dopet :

Denna andra omvändelse är en oavbruten uppgift för hela kyrkan som, när hon fäster syndare i hennes barm, är omedelbart helig och alltid behöver renas och ständigt följer botens och förnyelsens väg. Jesu kallelse till omvändelse och bot, liksom profeterna framför honom, syftar inte först till yttre gärningar, "säckväv och aska", fasta och dödsfall, utan till hjärtats omvändelse, inre omvändelse. (CCC 1428 och 1430)

David MacDonald, en katolsk apologet , har skrivit med avseende på paragraf 1428 att "denna strävan efter omvändelse är inte bara ett mänskligt verk. Det är rörelsen av ett" bedrövat hjärta ", som dras och rörs av nåd att svara på den barmhärtiga kärleken av Gud som älskade oss först. "

Böter och försoning

Eftersom dopet endast kan tas emot en gång är sakramentet för bot eller försoning det viktigaste sättet med vilket katoliker får förlåtelse för efterföljande synd och får Guds nåd och hjälp att inte synda igen. Detta är baserat på Jesu ord till sina lärjungar i Johannesevangeliet 20: 21–23. En ånger bekänner sina synder för en präst som sedan kan ge råd eller införa en särskild bot. Den angrande ber sedan en handling av kontrovers och prästen administrerar avlösning och formellt förlåter personens synder. En präst är förbjuden på grund av utvisning av utvisning för att avslöja alla ärenden som hörs under bekännelsens segel . Böter hjälper till att förbereda katoliker innan de på ett giltigt sätt kan ta emot den Helige Ande i bekräftelsens sakrament (Chrismation) och Eukaristin .

Liv efter detta

Eschaton

Nicene Creed slutar med: "Vi ser efter de dödas uppståndelse och livet i den kommande världen." Följaktligen lär kyrkan att varje person kommer att framträda inför Kristi domstol direkt efter döden och få en särskild dom baserad på gärningarna i deras jordiska liv. Kapitel 25: 35–46 i Matteusevangeliet understödjer den katolska tron ​​att en dag också kommer att komma när Jesus kommer att sitta i en allmän dom över hela mänskligheten. Den slutliga domen kommer att göra slut på mänsklighetens historia. Det kommer också att markera början på en ny himmel och jord där rättfärdighet bor och Gud kommer att regera för evigt.

Det finns tre stater efterliv i katolsk tro. Himlen är en tid med härlig förening med Gud och ett liv med otydlig glädje som varar för evigt. Skärselden är ett tillfälligt reningsläge för dem som, även om de är frälsta, inte är fria från synden för att komma direkt in i himlen. Det är ett tillstånd som kräver rening av synd genom Guds barmhärtighet med hjälp av andras böner. Slutligen var de som fritt valde ett liv i synd och själviskhet, inte ledsna för sina synder och inte hade för avsikt att ändra sina vägar till helvetet , en evig åtskillnad från Gud. Kyrkan lär att ingen döms till helvetet utan att fritt besluta att avvisa Guds kärlek. Gud förutbestämmer ingen till helvetet och ingen kan avgöra om någon annan har dömts. Katolicismen lär ut att Guds barmhärtighet är sådan att en person kan ångra sig till och med vid döden och bli frälst, som den goda tjuven som korsfästes bredvid Jesus.

Vid Kristi andra ankomst vid tidens slut kommer alla som har dött att återuppstå kroppsligt från de döda till den sista domen , varefter Jesus helt kommer att upprätta Guds rike för att uppfylla skriftens profetior .

Bön för de döda och avlaten

Påven skildras som Antikrist, undertecknar och säljer avlåt , från Martin Luthers 1521 Passion Christi und Antichristi , av Lucas Cranach den äldre

Den katolska kyrkan lär ut att ödet för dem i skärselden kan påverkas av de levendes handlingar.

I samma sammanhang nämns utövandet av avlats . En överseende är en förlåtelse inför Gud av den tidsmässiga straffet på grund av synder vars skuld redan har förlåtits. Avlåt kan fås för sig själv eller för de kristna som har dött.

Böner för de döda och avlaten har tänkt sig att minska "varaktigheten" av den tid de döda skulle tillbringa i skärselden. Traditionellt mättes de flesta avlaten i dagar, "karantäner" (dvs. 40-dagarsperioder som för fastan) eller år, vilket innebär att de motsvarade den levande kristen från den levande kristen. När införandet av sådana kanoniska böter av bestämd varaktighet föll i desuetude, tolkades ibland populärt felaktigt som en minskning av den långa tiden för en persons vistelse i skärselden. (Begreppet tid, liksom rymdens, är tveksamt tillämplig på skärselden.) I påven Paul VI : s översyn av reglerna om avlåtelser, tappades dessa uttryck och ersattes med uttrycket "partiell överseende", vilket indikerar att Den person som fick en sådan övergivenhet för en from handling beviljas, "förutom eftergift av tidsbestraffning som förvärvats av själva åtgärden, en lika eftergift av straff genom kyrkans ingripande."

Historiskt sett var praxis att bevilja avlats och de utbredda associerade övergreppen, som ledde till att de betraktades som alltmer bundna av pengar, med kritik mot "försäljning" av avlats, en källa till kontroverser som var det omedelbara tillfället för Protestantisk reformation i Tyskland och Schweiz.

Frälsning utanför kyrkan

Den katolska kyrkan lär att det är den enda, heliga, katolska och apostoliska kyrkan som grundades av Jesus. När det gäller icke-katoliker förklarar katolska kyrkans katekism , som bygger på dokumentet Lumen gentium från Vatikanen II , uttalandet "Utanför kyrkan finns ingen frälsning":

Omformulerat positivt betyder detta uttalande att all frälsning kommer från Kristus huvudet genom kyrkan som är hans kropp.

Baserat på Skriften och traditionen lär rådet att kyrkan, en pilgrim nu på jorden, är nödvändig för frälsning: den ende Kristus är medlaren och vägen till frälsning; han är närvarande för oss i sin kropp som är kyrkan. Själv hävdade han uttryckligen nödvändigheten av tro och dop och bekräftade därmed samtidigt kyrkans nödvändighet som män går in genom dopet som genom en dörr. Därför kunde de inte räddas som, medvetande om att den katolska kyrkan grundades som nödvändigt av Gud genom Kristus, skulle vägra antingen att komma in i den eller att stanna kvar i den.

Denna bekräftelse riktar sig inte till dem som utan eget fel inte känner Kristus och hans kyrka ... men som ändå söker Gud med ett uppriktigt hjärta och, rörda av nåd, försöker i sina handlingar att göra hans vilja som de vet det genom sina samvets föreskrifter - de kan också uppnå evig frälsning.

Även om Gud på sätt som är känd av sig själv kan leda dem som utan eget fel är okunniga om evangeliet, till den tro utan vilken det är omöjligt att behaga honom, har kyrkan fortfarande skyldigheten och även den heliga rätten att evangelisera alla män.

Ekklesiologi

Kyrkan som Kristi mystiska kropp

Katoliker tror att den katolska kyrkan är den fortsatta närvaron av Jesus på jorden. Jesus sa till sina lärjungar "Stanna kvar i mig och jag i er ... Jag är vinstocken, ni är grenarna". För katoliker hänvisar således termen "kyrka" inte bara till en byggnad eller uteslutande till den kyrkliga hierarkin utan först och främst till Guds folk som förblir i Jesus och bildar de olika delarna av hans andliga kropp , som tillsammans utgör världsomspännande kristet samfund.

Katoliker tror att kyrkan existerar samtidigt på jorden (kyrklig militant) , i skärselden (kyrkans lidande) och i himlen (kyrkans triumferande); sålunda är Maria, Jesu mor och de andra heliga levande och en del av den levande kyrkan. Denna enhet i kyrkan i himlen och på jorden kallas " helgons gemenskap ".

En, helig, katolsk och apostolisk

Avsnitt 8 i andra Vatikankonsilets dogmatiska konstitution om kyrkan, Lumen gentium , säger "denna kyrka bildades och organiserades i världen som ett samhälle, finns i den katolska kyrkan, som styrs av efterträdaren till Peter och av biskoparna. i gemenskap med honom, även om många element av helgelse och sanning finns utanför dess synliga struktur. Dessa element, som gåvor som tillhör Kristi kyrka, är krafter som driver mot katolisk enhet. "

Kyrkans tro

Kyrkans tro ( latin : fides ecclesiae ) är ett grundläggande begrepp i katolsk teologi som innebär att inte den trogna individen utan den katolska kyrkan som helhet anses vara den främsta bäraren av kristen tro . Detta hänvisar till att tro ( fides qua creditur ) såväl som till lärdomar ( fides quae creditur ).

Enligt katolsk undervisning har kyrkan fått fullständig tro av Jesus Kristus genom apostlarna ( depositum fidei ). Leds av den Helige Ande , som Kristus lovade (Joh. 16: 12-14), "packar" kyrkan gradvis upp och visar kyrkans trosbekännelse , så att den hålls verklig och vid liv. Måste det finnas minskningar eller obalanser i enskilda tidsåldrar eller regioner, men kyrkan som helhet litar dock på att upprätthållas i sanningen och att mogna mot sin fullständiga förståelse.

På samma sätt i detta begrepp är att tro, den personliga hängivenheten till den heliga och otänkbara Gud , för individen deltagande i kyrkans hängivenhet, vilket betyder i Kristi själv hängivenhet till Fadern i den Helige Ande.

Som en följd av detta är den ensamstående troende inbjuden att förvärva kyrkans tro så övertygande som möjligt i hans personliga ägo, men ändå vara medveten om bristen på isolerad kogitation och lyssna till kyrkans gemensamma röst.

Hängivenhet för Jungfru Maria och de heliga

Den heliga familjen

Katoliker tror att kyrkan (gemenskap av kristna) existerar både på jorden och i himlen samtidigt, och därmed lever Jungfru Maria och de heliga och är en del av den levande kyrkan. Böner och hängivenhet till Maria och de heliga är vanliga metoder i det katolska livet. Dessa hängivenheter är inte tillbedjan , eftersom bara Gud tillbeds. Kyrkan lär de heliga "sluta inte att förbinda oss till Fadern för oss ... Så genom deras broderliga oro är vår svaghet mycket hjälpt."

Katoliker vörderar Maria med många titlar som "Välsignad jungfru", "Guds moder" , "Hjälp till kristna", "De troendes mor". Hon ges särskild ära och hängivenhet framför alla andra helgon men denna ära och hängivenhet skiljer sig väsentligen från den tillbedjan som ges till Gud. Katoliker dyrkar inte Maria utan hedrar henne som Guds moder, kyrkans mor och som en andlig moder för varje troende i Kristus. Hon kallas den största av de heliga, den första lärjungen och himmelens drottning (Upp 12: 1). Katolsk tro uppmuntrar att följa hennes exempel på helighet. Böner och hängivenheter som ber om hennes förbön, såsom Rosary , Hail Mary och Memorare är vanlig katolsk praxis. Kyrkan ägnar flera liturgiska högtider till Maria, huvudsakligen den obefläckade befruktningen , Maria, Guds moder , besöket , antagandet , födelsen av den välsignade jungfru Maria; och i Amerika festen för vår dam av Guadalupe . Pilgrimsfärder till Marian-helgedomar som Lourdes , Frankrike och Fátima, Portugal , är också en vanlig form av hängivenhet och bön.

Ordinerad tjänst: biskopar, präster och diakoner

Romersk-katolsk diakon som bär en dalmatiker

Män blir biskopar, präster eller diakoner genom sakrament vigningens . Kandidater till prästadömet måste ha en högskoleexamen utöver ytterligare fyra års teologisk utbildning, inklusive pastoral teologi. Den katolska kyrkan, enligt exemplet med Kristus och den apostoliska traditionen, ordinerar endast män. Kyrkan lär att kvinnor, förutom prester som är reserverade för präster, bör delta i alla aspekter av kyrkans liv och ledarskap

De biskopar tros besitta fullhet katolska prästadömet; präster och diakoner deltar i biskopens tjänst. Som organ anses biskopskollegiet vara apostlarnas efterträdare. Påven, kardinalerna, patriarkerna, primaterna, ärkebiskoparna och metropoliterna är alla biskopar och medlemmar i den katolska kyrkans episkopat eller College of Bishops. Endast biskopar kan utföra sakramentet av heliga ordningar.

Många biskopar leder ett stift , som är uppdelat i församlingar . En församling är vanligtvis bemannad av minst en präst. Utöver deras pastorala verksamhet kan en präst utföra andra funktioner, inklusive studier, forskning, undervisning eller kontorsarbete. De kan också vara rektorer eller kapellaner . Andra titlar eller funktioner som innehas av präster inkluderar de från Archimandrite , Canon Secular or Regular, Chancellor , Chorbishop , Confessor, Dean of a Cathedral Chapter, Hieromonk, Prebendary, Precentor, etc.

Permanenta diakoner , de som inte söker prästvigning, predikar och undervisar. De kan också döpa, leda de troende i bön, bevittna äktenskap och genomföra vakna och begravningstjänster. Kandidater till diakonatet går igenom ett program för bildande av diakonater och måste uppfylla minimistandarder som fastställs av biskopernas konferens i sitt hemland. Efter avslutat bildande och godkännande av deras lokala biskop får kandidater sakramentet av heliga ordningar. I augusti 2016 inrättade påven Franciskus Studiekommissionen för kvinnans diakonat för att avgöra om det att återställa kvinnor att bli diakoner. Detta skulle inkludera diakons roll att predika i nattvarden.

Även om diakoner kan gifta sig, är endast celibata män ordinerade som präster i Latinerkyrkan . Protestantpräster som har konverterat till den katolska kyrkan undantas ibland från denna regel. De östkatolska kyrkorna ordinerar både celibat och gifta män. Alla katolska kyrkans ritualer upprätthåller den gamla traditionen att äktenskap inte är tillåtet efter ordination. En gift präst vars fru dör får inte gifta sig igen. Män med "övergående" homosexuella benägenheter kan ordineras till diakoner efter tre års bön och kyskhet, men män med "djupt rotade homosexuella tendenser" som är sexuellt aktiva kan inte ordineras.

Apostolisk arv

Apostolisk arv är tron ​​att påven och de katolska biskoparna är de andliga efterträdarna till de ursprungliga tolv apostlarna genom den historiskt obrutna kedjan av invigning (se: Heliga ordningar ). Påven är det andliga huvudet och ledaren för den katolska kyrkan som använder sig av den romerska kurien för att hjälpa honom att regera. Han väljs av College of Cardinals som kan välja mellan alla manliga medlemmar i kyrkan men som måste ordineras till biskop innan han tillträder. Sedan 1400-talet har en aktuell kardinal alltid valts. I Nya Testamentet innehåller varningar mot läror anses vara endast maskering som kristendomen, och visar hur referens gjordes till kyrkans ledare att avgöra vad som var sanna läran. Den katolska kyrkan tror att det är fortsättningen för dem som förblev trogna det apostoliska ledarskapet och förkastade falska läror. Katolsk tro är att kyrkan aldrig kommer att avvika från sanningen, och baserar detta på att Jesus säger till Peter "helvetets portar kommer inte att råda mot" kyrkan. I Johannesevangeliet säger Jesus: "Jag har mycket mer att berätta för dig, men du kan inte bära det nu. Men när han kommer, sanningens ande, kommer han att vägleda dig till all sanning".

Geistligt celibat

När det gäller prästerskap, säger Katolska kyrkans katekism :

Alla de ordinerade ministrarna i Latinska kyrkan, med undantag av permanenta diakoner, väljs normalt bland trosmän som lever ett celibatliv och som tänker förbli celibat "för himmelrikets skull". ( Matteus 19:12 ) Uppmanade att helga sig med odelat hjärta till Herren och till "Herrens angelägenheter" ( 1 Korintierna 7:32 ) de ger sig helt och hållet till Gud och till människorna. Celibatet är ett tecken på detta nya liv till den tjänst som kyrkans predikant är invigd för. accepteras med ett glatt hjärta celibat utropar strålande Guds regering.
I östra kyrkorna har en annan disciplin varit i kraft i många århundraden. Medan biskopar väljs enbart bland celibater, kan gifta män ordineras som diakoner och präster. Denna praxis har länge ansetts legitim; dessa präster utövar en fruktbar tjänst inom sina samhällen. Dessutom hålls prästligt celibat med stor ära i de östra kyrkorna och många präster har fritt valt det för Guds rikes skull. I öster som i väst kan en man som redan har fått sakramentet av heliga ordningar inte längre gifta sig.

Den katolska kyrkans disciplin obligatorisk celibat för präster inom den latinska kyrkan (samtidigt som mycket begränsad individuella undantag) har kritiserats för att inte följa antingen protestantiska reformationen praxis, som avvisar obligatoriska celibat, eller östliga katolsk kyrka 's och östliga ortodoxa kyrkor ' s praxis, som kräver celibat för biskopar och prästmoniker och utesluter prästers äktenskap efter ordination, men tillåter att gifta män ordineras till prästadömet.

I juli 2006 skapade biskop Emmanuel Milingo organisationen Married Priests Now! Som svar på Milingos invigning av biskopar i november 2006 förklarade Vatikanen "Värdet av valet av prästerligt celibat ... har bekräftats."

Omvänt går vissa unga män i USA alltmer in i bildandet av prästadömet på grund av den sedan länge traditionella undervisningen om prästerligt celibat.

Samtida frågor

Katolsk social undervisning

Katolsk social undervisning bygger på Jesu undervisning och förbinder katoliker till alla andras välfärd. Även om den katolska kyrkan driver många sociala ministerier över hela världen, måste enskilda katoliker också utöva andliga och kroppsliga barmhärtighetsverk . Korporala barmhärtighetsverk inkluderar utfodring av hungriga, välkomnande av främlingar, invandrare eller flyktingar, klädnad av nakna, vård av sjuka och besök av dem i fängelse. Andliga verk kräver att katoliker delar sin kunskap med andra, tröstar dem som lider, har tålamod, förlåter dem som skadar dem, ger råd och korrigering till dem som behöver det och ber för levande och döda.

Skapande och evolution

Idag förblir kyrkans officiella ståndpunkt ett fokus för kontroverser och är icke-specifikt och säger bara att tro och vetenskapliga rön angående mänsklig utveckling inte är i konflikt, särskilt: kyrkan möjliggör möjligheten att människokroppen utvecklats från tidigare biologiska former men det var genom Guds speciella försyn som den odödliga själen gavs till mänskligheten.

Denna uppfattning faller in i spektrumet av synpunkter som är grupperade under begreppet teistisk evolution (vilket i sig motsätts av flera andra betydelsefulla synpunkter; se Skapelse - evolutionskonflikt för vidare diskussion).

Jämförelse av traditioner

Latinska och östra katolicismen

De östkatolska kyrkorna har som teologisk, andlig och liturgisk arv traditionerna i östlig kristendom . Således finns det skillnader i betoning, ton och artikulation av olika aspekter av katolsk teologi mellan de östra och latinska kyrkorna, som i mariologin . På samma sätt har den medeltida västerländska skolastismen , i synnerhet Thomas Aquinas , haft lite mottagande i öst.

Medan östkatoliker respekterar påvlig auktoritet och till stor del har samma teologiska övertygelser som latinkatoliker, skiljer sig östlig teologi från specifika marianter. Det traditionella östra uttrycket för läran om antagandet om Maria är till exempel Theotokos dormition , som betonar att hon somnar för att senare antas i himlen.

Läran om den obefläckade befruktningen är en lärdom av östligt ursprung, men uttrycks i västkyrkans terminologi. Även om östkatoliker inte håller den västra festen för den obefläckade befruktningen , har de inga svårigheter att bekräfta det eller till och med ägna sina kyrkor till Jungfru Maria under denna titel.

Ortodoxa och protestantiska

Tron hos andra kristna valörer skiljer sig från katoliker i varierande grad. Östra ortodoxa tro skiljer sig huvudsakligen med avseende på påfelbarhet , filioque- klausulen och läran om den obefläckade befruktningen , men är annars ganska lik. Protestantiska kyrkor varierar i tro, men skiljer sig i allmänhet från katoliker när det gäller påvens och kyrkans tradition, liksom Marias och de heligas roll, prästadömets roll och frågor rörande nåd , goda gärningar och frälsning . De fem solorna var ett försök att uttrycka dessa skillnader.

Se även

Referenser och anteckningar

NOTA BENE :

Citerade arbeten