Eukaristisk disciplin - Eucharistic discipline

Eukaristisk disciplin är termen som tillämpas på förordningar och praxis i samband med en individ som förbereder sig för mottagandet av nattvarden . Olika kristna traditioner kräver olika grader av förberedelse, vilket kan innefatta en period av fasta , bön , omvändelse och bekännelse .

Anglikansk/episkopalisk praxis

Från American Book of Common Prayer 1979

Den heliga eukaristin är sakramentet som befallts av Kristus för att ständigt minnas hans liv, död och uppståndelse, tills han kommer igen. Eukaristin, kyrkans offer för beröm och tacksägelse, är det sätt på vilket Kristi offer görs närvarande, och på vilket han förenar oss till sitt enda offer av sig själv. Den heliga nattvarden kallas nattvarden och nattvarden; den är också känd som den gudomliga liturgin, mässan och det stora offret.

Det yttre och synliga tecknet i eukaristin är bröd och vin, givet och mottaget enligt Kristi befallning. Den inre och andliga nåd i den heliga kommunionen är Kristi kropp och blod som ges till hans folk och mottas genom tro. De fördelar vi får är förlåtelse för våra synder, förstärkning av vår förening med Kristus och varandra och försmaken till den himmelska banketten som är vår näring i evigt liv.

Innan vi tar emot nattvarden krävs det att vi undersöker våra liv, ångrar oss från våra synder och är kär och kärleksfull mot alla människor.

Den heliga Augustins bönbok , som används av många anglikaner i högt kyrkligt skick , kräver att en eukaristisk fasta hålls av kristna innan de mottar nattvarden; det definierar detta som en "strikt fasta från både mat och dryck från midnatt" som görs "för att ta emot det heliga sakramentet som dagens första mat" i "hyllning till vår Herre". Det ber anglikaner att fasta i några timmar före midnattsmässanjulafton , den första liturgin i julen .

Katolsk praxis

Varje katolik måste ha tillräcklig andlig förberedelse innan han mottar nattvarden och man måste verkligen tro på Kristi verkliga närvaro i nattvarden . En katolik i ett tillstånd av dödssynd bör först göra ett sakramentalt erkännande : annars begår den personen en helgelse . En helgelse är den ovärdiga behandlingen av heliga saker. Avsiktlig och respektlös behandling av eukaristin är den värsta av alla helgelser, som detta citat från Trentrådet visar:

Som med alla de heliga mysterierna ... ingen kan jämföra med ... eukaristin, så för inga brott finns det ett tyngre straff att frukta från Gud än för den oheliga eller religiösa användningen av de troende av det som ... innehåller själva författaren och källan till helighet. (De Euch., Vi).

Ovanstående gäller både latinska och östra Rite katoliker, den östra katolska kanoniska lagen (som gäller för östra katolska kyrkor ) som har exakt samma regel gäller skyldigheten att ta emot sakrament av botgöring eller försoning innan komm,

Västra katolska kyrkor

Dessutom avstår man från mat och dryck (utom vatten och medicin) i minst en timme innan man tar emot. Disciplinen för östkatoliker kräver i allmänhet en längre period av fasta och vissa latinska katoliker observerar den tidigare (före 1955) disciplinen att fasta från föregående midnatt.

Den 1917 Code of Canon Law uppdrag en eukaristiska snabbt från midnatt fram till mottagandet av nattvarden; denna snabba kräver avhållande från både mat och vätskor, inklusive vatten. Det krävdes för tjugoettio till sextio år. Som sådan, "De som inte har hållit den naturliga fastan från midnatt får inte ta emot, utom i livsfara, eller om det skulle bli nödvändigt att konsumera det heliga sakramentet för att skydda det mot vördnad." Den 6 januari 1953 gav påven Pius XII en dispens där sjuka kunde ta vätska under denna tid, även om alkohol var strängt förbjudet; dispens tillät också präster att konsumera vätskor om de offrade den heliga mässan efter 9:00, engagerade sig i "betungande arbete i den heliga tjänsten (till exempel tidigt på morgonen eller under lång tid)", eller efter en lång resa.

Den latinska kyrkans nuvarande kanoniska disciplin återfinns i bok IV, del I, avdelning III, kapitel I, artikel 2 (deltagande i den heliga eukaristin) i 1983 års lag om kanonlag . De särskilda tillämpningarna av Canon 915 har varit ganska kontroversiella de senaste åren, medan kanonerna 916 och 919 inte har väckt lika mycket kontroverser:

Burk. 916: En person som är medveten om allvarlig synd får inte fira mässa eller ta emot Herrens kropp utan föregående sakramental bekännelse om det inte finns en allvarlig anledning och det inte finns någon möjlighet att bekänna; i det här fallet ska personen komma ihåg skyldigheten att göra en perfekt motgångshandling som inkluderar beslutet att erkänna så snart som möjligt.
Burk. 919: §1. En person som ska ta emot den allra heligaste nattvarden ska avstå från mat och dryck minst en timme före helig nattvard från mat och dryck, förutom bara vatten och medicin.
§2. En präst som firar den allra heligaste nattvarden två eller tre gånger på samma dag kan ta något innan det andra eller tredje firandet även om det är mindre än en timme mellan dem.
§3. De äldre, de svaga och de som vårdar dem kan ta emot den allra heligaste nattvarden även om de har ätit något inom den föregående timmen.

Östkatolska kyrkor

Reglerna om fasta, bön och andra verk av fromhet fastställs av varje kyrka sui iuris och trogna bör följa dessa regler överallt där du tar nattvarden. Reglerna för de östkatolska kyrkorna i den bysantinska traditionen motsvarar reglerna för den ortodoxa kyrkan , som beskrivs i nästa avsnitt.

Östortodox övning

Östortodoxa kristna måste fasta från all mat och dryck och avstå från äktenskapliga förhållanden som förberedelse för mottagandet av eukaristin. Fastan påbörjas, beroende på lokal sed, senast när pensionen somnade för föregående kväll och senast vid midnatt, eller till och med från vesper eller solnedgång kvällen innan. Avhållsamheten från äktenskapsförhållanden sträcker sig genom föregående dag (av den anledningen får gifta präster kanske inte fira gudomlig liturgi dagligen), och på vissa ställen (särskilt i Ryssland) sover en gift präst i en separat säng från sin fru natten innan de firar liturgin. Att fasta i klosterövning är ofta strängare. Under denna fasta håller många trogna en period av tyst reflektion genom att till exempel avstå från eller begränsa tv och annan underhållning och genom att läsa andaktig litteratur. Fastan är avslappnad för gravida och ammande kvinnor, sjuka, äldre och små barn. Det är en fråga om en del kontroverser om en menstruerande kvinna kan få nattvarden, med mycket traditionella kyrkor inte låta henne att ens komma in i skeppet av kyrkan eller ta emot någon av sakramenten utom på sin dödsbädd, medan andra kyrkor kan helt bortse denna sed. På samma sätt kan en man som blöder, till exempel från en nyligen extraherad tand, inte kommunicera.

En som kommuniserar sällan måste gå till bekännelse i förväg, medan en som kommunicerar regelbundet bekänner, men frekvensen varierar beroende på lokal sed och vad inte. Men för dem som är psykiskt eller fysiskt oförmögna att kommunicera sina synder till en präst, ges absolution utan att bekänna, och för spädbarn och små barn avstår man även från absolution.

Ytterligare ryska metoder

I vissa delar av den ryska kyrkan finns det en sed innan man tar emot helig gemenskap att, förutom att läsa kvälls- och morgonbönen och delta i vesper kvällen innan, läsa tre andaktskanoner och en akatist . Kanonerna är vanligtvis till Kristus , Theotokos och skyddsängeln . Det finns en sed bland dem som har liturgiska resurser att sjunga följande kanoner enligt veckodagen:

  • På en måndag: Canon till Herren, Theotokos, ärkeänglarna , och om han så önskar, skyddsängeln
  • På en tisdag: Canon to Lord, Theotokos, föregångaren och skyddsängeln
  • På en onsdag: Canon till korset, Theotokos och skyddsängeln
  • På en torsdag: Canon till Herren, Theotokos, skyddsängeln, apostlarna och, om han så önskar, Sankt Nikolaus
  • På en fredag: Canon till korset, Theotokos och skyddsängeln
  • På en lördag: Canon till Herren, Theotokos, skyddsängeln och Alla heliga
  • På en söndag: Canon till Herren, Theotokos och skyddsängeln

För Pascha (påsk) och Bright Week är detta krav vanligtvis avslappnat.

Böner före och efter nattvarden

I alla ortodoxa kyrkor reciteras speciella böner före och efter nattvarden av de trogna före och efter nattvarden. I dagens praxis reciteras åtminstone en del av bönerna före kommunionen ofta under gudomlig liturgi. Dessa böner uttrycker ödmjukhet och kommunikatörernas känsla av ovärdighet för gåvan de ska få. Bönerna efter nattvarden läses ofta högt av en läsare eller en av församlingsmedlemmarna efter liturgin och under korsets vördnad , dessa tacksägelseböner uttrycker kommunikatörernas glädje över att ha mottagit de heliga mysterierna "för läkning av själen och kropp ".

Irvingiansk praxis

Den nya apostoliska kyrkan , den största av Irvingian kyrkor lär:

De grundläggande förutsättningarna för att värdigt ta del av nattvarden är tro och ett ångrande hjärta fyllt av längtan efter frälsning. Trots att otro inte gör sakramentet ogiltigt, är tro en förutsättning för att det ska tjäna till välsignelse och frälsning. Otro till att ta emot sakramentet kan relateras till orden i 1 Korinthierna 11: 29: "Ty den som äter och dricker på ett ovärdigt sätt äter och dricker för sig själv, utan att skilja Herrens kropp." De som är likgiltiga för Kristi lidande och död eller som bara brukar fira sakramentet och på detta sätt tar del av nattvarden, riskerar att göra det ovärdigt.

Luthersk praxis

I lutherska traditionen är kropp och blod av Jesus Kristus tros vara riktigt närvarande i sakrament av nattvarden (se sakramentala union ).

Lutheraner lärs att förbereda sig för att ta emot detta sakrament genom bönande reflektion över deras syndiga natur, deras behov av en Frälsare, löftet att deras synder är förlåtna för Jesu död på korset och att eukaristin ger dem denna förlåtelse. . "Fasta och kroppslig förberedelse är verkligen en fin yttre träning", sa Martin Luther , "men han är verkligen värdig och väl förberedd som har tro på dessa ord," givet och utgjutet för dig för syndernas förlåtelse ". "

Som sådan får många lutheraner botens sakrament innan de äter nattvarden.

Den evangelisk -lutherska kyrkan i Amerika , den största lutherska samfunden i USA, praktiserar öppen kommunion och erbjuder nattvarden till vuxna utan att få kateketisk undervisning, förutsatt att de döps och tror på den verkliga närvaron.

Vissa lutheraner utövar sluten kommunion och kräver kateketisk undervisning för alla människor innan de tar emot nattvarden. Att inte göra detta fördöms av dessa lutheraner som synden av "unionism". Dessa lutherska trossamfund begränsar kommunikanter till medlemmar i deras egen synod och de kyrkor och synoder som de delar " altare och predikstolsgemenskap med ", vilket kan innebära att även andra lutheraner ska uteslutas från eukaristiskt mottagande.

Tidpunkten för första nattvarden varierar också. Historiskt sett försenades första kommunionen tills en individ hade avslutat katekesekurser och bekräftats , men gradvis ändrades tidpunkten för första kommunionen så att den administrerades före konfirmationen snarare än efter, efter den romersk -katolska traditionen. I många lutherska kyrkor är medelåldern för första nattvarden någonstans mellan sju och tio år, även om ett betydande antal lutherska kyrkor erbjuder första nattvarden ännu tidigare. I Nordamerika bestäms vanligtvis tiden för administrering av första kommunionen av föräldrarna i samråd med den lokala pastorn, men vissa synoder kan ha riktlinjer som förhindrar nattvarden före en viss lägsta ålder.

Metodistisk praxis

Metodistkyrkans doktriner och disciplin anger att "När de kommer in i kyrkan, låt kommunikanterna böja sig i bön och i bönens och meditationens anda närma sig det välsignade sakramentet." Traditionellt, innan nattvarden firas på en söndag, träffas metodistpastorer med klassledare och deras klassmöten den föregående fredagen (den traditionella fastedagen i metodismen) för att "fråga hur deras själar blomstrar; för att uppmana, tillrättavisa, ge råd , etc., som plikten kan kräva, förberedande för att de ska ta emot nattvarden. "

I många metodistanslutningar, till exempel United Methodist Church , görs bordet tillgängligt för alla människor, och ingen avvisas. Denna praxis kallas att hålla ett " öppet bord ". Den allmänna inbjudan görs vanligtvis i ritualen, "Kristus vår Herre inbjuder till sitt bord alla som älskar honom, som uppriktigt ångrar sin synd och försöker leva i fred med varandra." Alla är fria att kommunicera vid lämplig tidpunkt, även om icke -döpta personer som svarar på inbjudan uppmanas att instrueras i och ta emot dop så snart som möjligt, eftersom metodismen erkänner att dopet under normala omständigheter bör vara en förutsättning för en persons deltagande i nattvarden. Andra metodistanslutningar, till exempel African Methodist Episcopal Zion Church , lär att "Ingen person får bli intagen till nattvarden bland oss ​​som är skyldig till någon praxis från vilken vi skulle utesluta en medlem av vår kyrka." Den Wesleyan helighet Association of Churches anser att "Att vara komm Feast, endast de som har tro på Kristus och kärlek till de heliga bör kallas att delta (Matt 26: 26-29; Luk 22: 19-20.; 1 Kor. 11: 23-29). "

Orientalisk ortodox övning

I den orientaliska ortodoxa kristendomen är "kyrkans helighet traditionellt knuten skriftligt till templet i Jerusalem". Som sådan fastar troende efter midnatt och "samlag är förbjudet natten före nattvarden".

Påven Dionysius av Alexandria lärde att när det gäller menstruerande kvinnor skulle "inte ens de själva, som är trogna och fromma, våga när de i detta tillstånd antingen närmar sig det heliga bordet eller berör Kristi kropp och blod." Som sådan får orientaliska ortodoxa kristna kvinnor, till exempel de som tillhör den koptiska ortodoxa kyrkan , inte ta emot nattvarden medan de har mens.

I den etiopiska ortodoxa kyrkan kan personer som är rituellt orena närma sig kyrkan men får inte komma in i den. de står istället nära kyrkdörren och ber under gudstjänsten.

Presbyteriansk praxis

Bland presbyterianerna finns det varken krav på eller förbud mot någon av de traditionella förståelserna för vad det innebär att "göra sig redo": det är överlåtet till lokal sed. I modern tid finns det ingen enhetlig praxis för tidigare fastemönster, offentlig eller privat bön eller förberedande gudstjänst (Vespers).

Emellertid har Westminster Larger Catechism ganska omfattande instruktioner om hur de som "tar emot sakramentet för Herrens kvällsmat, innan de kommer, förbereder sig inför ...". Specifikt ska de förbereda sig "genom att undersöka sig själva om att de är i Kristus, om sina synder och behov; om sanningen och måttet på deras kunskap, tro, omvändelse; kärlek till Gud och bröderna, kärlek till alla människor, förlåtande för dem som har gjort dem orätt, av deras begär efter Kristus och av deras nya lydnad, och genom att förnya utövandet av dessa nådar, genom allvarlig meditation och innerlig bön. "

Därför rekommenderar den presbyterianska kyrkan i Amerikas katalog för tillbedjan av Gud att en veckas varsel ges till församlingen innan administrationen av Herrens kvällsmat: ”Det är lämpligt att offentligt meddelas till församlingen, åtminstone sabbaten före administrationen av denna förordning, och att folket, antingen då eller någon dag i veckan, får undervisning i dess natur och en vederbörlig förberedelse för att alla kan komma på lämpligt sätt till denna heliga högtid . "

Westminster Larger Catechism ger också omfattande instruktioner om "vad som krävs av dem som tar emot sakramentet för Herrens kvällsmat" under och efter administrationen.

Sedevacantistisk praxis

Sedevacantists finns människor som identifierar sig som katolska och håll att den nuvarande innehavaren av den Heliga stolen inte är påven på grund av den traditionella kyrkans hyllande av vad de ser som irrläror av modernism och att, i brist på ett giltigt påve, den See har varit vakant sedan påven Pius XII: s död 1958, påven Johannes XXIII: s död 1963, påven Paulus VI: s död 1978, eller sedan den första påstådda offentligt kungörelsen av Paulus VI, eller vad de anser vara något annat misslyckande av sann kyrka för att utse en giltig påve. Sedevacantister har ofta oro över upplevda avvikelser från dogmatiska uttalanden och förändringar i kyrklig disciplin sedan andra Vatikanrådet, vilket leder till en skillnad mellan deras fasta och avhållsamhet och den katolska kyrkans.

Den församling Mary Immaculate drottning (CMRI), en Sedavacantist religiös grupp, lär att eukaristiska består snabbt medel fasta från mat och alkohol tre timmar innan de får nattvarden, och även om det inte obligatoriskt, medlemmar i sekten är "uppmanas att iaktta den nattvardsfasta ”från midnatt på en dag till den tid då de tar emot nattvarden.

Jansenistisk praktik

Jansenister var en teologisk grupp i den romersk -katolska kyrkan som började på 1600 -talet. De trodde att nattvarden ska tas emot mycket sällan, och att mottagning krävs mycket mer än frihet från dödssynd i stället hävda att en hög grad av perfektion , inklusive rening från anknytning till mindre synd , var nödvändig innan närmar sakrament av nattvarden.

Se även

Anteckningar

  1. ^ a b Gavitt, Loren Nichols (1991). Sankt Augustins bönbok . Heliga korsets publikationer.
  2. ^ Code of Canons of the Eastern Churches, canon 711 Arkiverad 30 november 2012, på Wayback Machine
  3. ^ a b c d Carota, Peter (7 februari 2014). "Nattvarden snabb för traditionella katoliker" . Traditionell katolsk präst . Hämtad 15 april 2021 .
  4. ^ Code of Canon Law . Hämtad 21 november 2018 .
  5. ^ Code of Canons of the Eastern Churches, canon 713 Arkiverad 30 november 2012, på Wayback Machine
  6. ^ " The Fasting Rule of the Orthodox Church ", Hämtad 2011-09-11
  7. ^ " The Orthodox Wiki-Marital fasting ", Hämtad 2011-09-11
  8. ^ "Ortodoxa kvinnor och pastoral praxis : observationer och oro för kyrkan i Amerika" . Arkiverad från originalet 2006-02-17 . Hämtad 2005-10-09 .
  9. ^ a b "8.2.18 Förutsättningarna för att delta i nattvarden" . Nya apostoliska kyrkan . 18 december 2020 . Hämtad 8 februari 2021 .
  10. ^ Martin Luther, Dr Martin Luthers Small Catechism (St. Louis: Concordia Publishing House , 1971), 21, Small Catechism 6.3.
  11. ^ Richard, James William (1909). Den lutherska kyrkans konfessionella historia . Lutherska publikationsföreningen. sid. 113 . I Luthearn -kyrkan var privat bekännelse först frivillig . Senare, i delar av den lutherska kyrkan, gjordes det obligatoriskt, som ett test av ortodoxi, och som en förberedelse av nattvarden.
  12. ^ Kolb, Robert (2008). Luthersk kyrklig kultur: 1550 - 1675 . Brill Publishers . sid. 282. ISBN 9789004166417. De nordtyska kyrkoförordningarna från slutet av 1500 -talet innehåller alla en beskrivning av privat bekännelse och upplösning, som normalt ägde rum vid slutet av lördagseftermiddagen, och var ett krav för alla som ville kommunicera dagen efter.
  13. ^ Vid vilken ålder tillåter ELCA -församlingar medlemmarna sin första nattvarden? . Hämtad 2010-01-18.
  14. ^ "Stängd kommunion" @ www.lcms.org . Hämtad 2010-01-18.
  15. ^ Vanliga frågor om WELS Closed Communion . Hämtad 2010-01-18.
  16. ^ ELS Closed Communion Arkiverad 2009-12-13 på Wayback Machine . Hämtad 2010-01-18.
  17. ^ Christian Encyclopedia: Unionism Archived 2010-04-06 på Wayback Machine . Hämtad 2010-01-18.
  18. ^ Metodistkyrkans läror och disciplin . Nashville, Tennessee: The Methodist Publishing House. 1960. s. 522.
  19. ^ a b Läran och disciplinen för den afrikanska metodistiska Episcopal Zion Church . African Methodist Episcopal Zion Church . 2012. ISBN 978-1-4969-5704-7.
  20. ^ Evangelisk metodistkyrkans disciplin . Evangelical Methodist Church Conference . 15 juli 2017. s. 22–21.
  21. ^ Principdeklaration: Manual för Wesleyan Holiness Association of Churches . Wesleyan Holiness Association of Churches . 2017. s. 59.
  22. ^ a b c d Tadros, Emile (2015). Återuppbygga den koptiska kyrkans ursprung genom dess liturgi . McMaster Divinity College . sid. 16.
  23. ^ Pedersen, Kristen Stoffregen (1999). "Är Etiopiens kyrka en judisk kyrka?". Warszawskie Studia Teologiczne . XII (2): 205-206.
  24. ^ Westminster Larger Catechism, Q. 171.
  25. ^ PCA Book of Church Order , katalog för tillbedjan av Gud, kap. 58, st. 3 .; se även Presbyterian Church (USA) Order of Order , Directory for Worship, W-3.3609 (kräver en veckas varsel om sakramentet inte observeras varje vecka); Orthodox Presbyterian Church Book of Church Order , Directory for the Public Worship of God, kap. IV, stycke. 1. (kräver "tillräcklig förberedelse").
  26. ^ Westminster Larger Catechism, Q. 97.
  27. ^ Appleby, R. Scott (1995), Being Right: Conservative Catholics in America , Indiana University Press, sid. 257, ISBN 978-0-253-32922-6.
  28. ^ Marty, Martin E ; Appleby, R. Scott (1994), Fundamentalisms Observed , University of Chicago Press, sid. 88, ISBN 978-0-226-50878-8.
  29. ^ Glendinning, Tchad J. "'Summorum Pontificum' och användningen av den extraordinära formen av den romerska riten: En kanonisk analys mot bakgrund av den nuvarande liturgiska lagen" (sidan 175). Doktorand, University of Ottawa (Kanada), 2010.
  30. ^ "Kyrkans lagar om fasta och avhållsamhet" . Saint Theresas romersk -katolska kyrka. 17 november 2018 . Hämtad 2 mars 2021 .
  31. ^ "Lektion 28 - nattvarden" . Congregation of Mary Immaculate Queen . Hämtad 2 mars 2021 .

externa länkar

Ortodox