Kristendomen i Asien - Christianity in Asia

Kristendomen spred sig från västra Asien till Kina mellan 1: a till 1300 -talet e.Kr., och vidare till östra Asien från 1500 -talet med European Age of Discovery
Del av en serie om
Kristendomen
Kristendomens främsta symbol
Teologi
Filosofi
Västra
Östra
Restauratör
Kost och lag
Kultur och samhälle
Teater och drama
Relaterade ämnen
Kristen kors Kristendomens portal
Kristendomen efter land
Kontinenter färg2.svg
Afrika
Asien
  • Bahrain
  • Cypern
  • Iran
  • Irak
  • Israel
  • Jordanien
  • Kuwait
  • Libanon
  • oman
  • Palestina
  • Qatar
  • Saudiarabien
  • Syrien
  • Kalkon
  • Förenade arabemiraten
  • Jemen
    		•
    Europa
    Nordamerika
    Oceanien
    Sydamerika
    P christianity.svg Kristendomens portal

    Kristendomen i Asien har sina rötter i själva kristendomens början , som härstammar från Jesu liv och lärdomar i romerska Judea från 1: a århundradet . Kristendomen spred sig sedan genom missionärerna från hans apostlar , först i Levanten och tog rötter i de större städerna som Jerusalem och Antiokia . Enligt traditionen skedde ytterligare expansion österut genom predikandet av aposteln Thomas , som etablerade kristendomen i det parthiska riket (Iran) och Indien . Det allra första ekumeniska rådet hölls i staden Nicaea i Mindre Asien (325). De första nationerna som antog kristendomen som en statsreligion var Armenien år 301 och Georgien 327. Vid 400 -talet blev kristendomen den dominerande religionen i alla asiatiska provinser i det östra romerska riket .

    Efter det första rådet i Efesos 431 och den nestorianska schismen utvecklades den nestorianska kristendomen . Nestorianerna började konvertera mongoler runt 700-talet, och nestoriansk kristendom infördes troligen i Kina under Tangdynastin (618-907). Mongoler tenderade att vara toleranta mot flera religioner, med flera mongoliska stammar som främst var kristna, och under ledning av Djingis Khans sonson, den stora khan Möngke , var kristendomen ett litet religiöst inflytande från det mongoliska riket på 1200 -talet.

    Det fjärde ekumeniska rådet hölls i den asiatiska staden Chalcedon (451). Kristologiska kontroverser och tvister som omgav rådet och dess efterspel resulterade gradvis i uppdelning mellan prokalcedonisk ( östortodox ) och antikalcedonisk ( orientalisk ortodox ) kristendom.

    Fader Jordanus Catalani, en fransk dominikansk missionär, följde 1321–22. Han rapporterade till Rom, tydligen från någonstans på Indiens västkust, att han hade gett kristna begravningar till fyra martyrade munkar. Jordanus är känd för sin 1329 "Mirabilia" som beskriver östens underverk: han gav den bästa redogörelsen för indiska regioner och de kristna, produkterna, klimatet, sätten, tullen, faunan och florierna som gavs av någon europé under medeltiden - överlägsen även till Marco Polos. Det romersk -katolska stiftet Quilon eller Kollam är det första katolska stiftet i Asien, Indien i delstaten Kerala. Uppfördes först den 9 augusti 1329 och återuppfördes den 1 september 1886. År 1329 reste påven Johannes XXII (i fångenskap i Avignon) Quilon som det första stiftet i hela Indien som suffragan till ärkestiftet Sultany i Persien genom dekretet " Romanus Pontifix "daterad den 9 augusti 1329. Av en separat tjur" Venerabili Fratri Jordano ", samma påve, utsåg den 21 augusti 1329 den franska dominikanska friaren Jordanus Catalani de Severac till den första biskopen i Quilon. (Kopior av orderna och de därtill hörande breven utfärdade av påven Johannes XXII till biskop Jordanus Catalani och till stiftet Quilon dokumenteras och bevaras i stiftets arkiv). Ungefär samtidigt gjorde man en viss insats för att återförena östlig och västlig kristendom. Det fanns också många missionsinsatser från Europa till Asien, främst av franciskanska , dominikanska eller jesuitiska missionärer. På 1500 -talet började Spanien konvertera filippiner . På 1700 -talet utvecklades katolicismen mer eller mindre självständigt i Korea.

    För närvarande fortsätter kristendomen att vara majoritetsreligion i Filippinerna , Östtimor , Armenien , Georgien , Cypern och Ryssland . Det har betydande minoritetspopulationer i Sydkorea , Taiwan , Kina , Indien , Pakistan , Iran , Indonesien , Vietnam , Singapore , Hongkong , Japan , Malaysia , Kazakstan , Kirgizistan , Israel , Palestina (inklusive Västbanken och Gazaremsan ), Libanon , Syrien , Irak , Jordanien och flera andra länder i Asien med en total kristen befolkning på mer än 295 miljoner.

    Kristendomens spridning till Asien 1 -talet.

    Från och med 2021 finns det nästan 383 miljoner kristna i Asien.

    Tidig spridning i Asien

    Västra Asien

    Se också: Sju kyrkor i Asien

    Levant

    En nestoriansk kyrka från 600 -talet , St John the Arab, i den assyriska byn Geramon .

    Kristendomen spred sig genom Levanten (östra Medelhavet) från 1 -talet e.Kr. Ett av kristendommens centrala centrum blev staden Antiochia , tidigare huvudstad i det hellenistiska seleukidiska riket , som ligger i dagens moderna Turkiet. Antiokia evangeliserades kanske av aposteln Petrus , enligt den tradition som Antiokens patriarkat fortfarande vilar sitt krav på i första hand, och säkert av Barnabas och Paulus . Dess konvertiter var de första som kallades kristna . De förökade sig snabbt och vid tidpunkten för Theodosius (347–395) räknades Chrysostomos (347–407), ärkebiskop av Konstantinopel, med cirka 100 000 personer. Mellan 252 och 300 hölls tio församlingar i kyrkan i Antiochia och det blev säte för ett av de fem ursprungliga patriarkaterna , tillsammans med Jerusalem , Alexandria , Konstantinopel och Rom.

    Kaukasus

    Saint Nino (290–338) krediteras med att ha etablerat kristendomen som en statsreligion i Georgien .

    Armenien och Georgien var de första nationerna som antog kristendomen som en statsreligion, 301 respektive 326.

    Kristendomen hade predikat i Armenien av två av Jesu tolv apostlar - Taddeus och Bartholomew - mellan 40-60 AD. På grund av dessa två grundande apostlar anses den armeniska apostoliska kyrkan vara världens äldsta nationalkyrka. I Georgien predikades kristendomen för första gången av apostlarna Simon och Andreas under det första århundradet. Det blev statsreligion i Kartli, Iberia (området i Georgiens huvudstad) år 326. Omvandlingen av Georgien till kristendomen tillskrivs ansträngningarna från Saint Nino i Kappadokien (290–338).

    Parthian Empire

    Huvudartikel: Kristendomen i Iran

    Kristendomen spreds vidare österut under det parthiska riket , som visade en hög tolerans mot religiösa frågor. Enligt traditionen var den kristna proselytismen i Centralasien, som började med Mesopotamien och den iranska platån, ansvarig för den helige aposteln Thomas och började under det första århundradet e.Kr. Saint Thomas krediteras också med etableringen av kristendomen i Indien . De kristna i Mesopotamien och Iran organiserades under flera biskopar och var närvarande vid det första rådet i Nicaea år 325 e.Kr.

    Expansion till Centralasien

    Kristendommens spridning i Centralasien tycks ha underlättats av den stora spridningen av grekiska i regionen ( Seleukidiska riket , det grekisk-baktriska riket , det indo-grekiska riket ), liksom arameiska , Jesu Kristi språk. Judarnas spridning i Asien sedan deporteringen från Babylon och intagandet av Jerusalem av Titus verkar också ha varit en bidragande faktor.

    De tidigaste kända referenserna till kristna samhällen i Centralasien är från ett författarskap av Bar Daisan omkring 196 e.Kr.: "Inte heller har våra systrar bland Gilanierna och Baktrierna något samlag med främlingar".

    De Sasanians visade också ganska tolerant mot den kristna tron tills förföljelsen av zoroastriska prästen Kartir enligt Bahram II (276-93 AD). Ytterligare förföljelser tycks ha ägt rum under Shapur II (310-379) och Yazdegerd II (438-457), med händelser 338 som har medfört betydande skador på tron.

    Indien (1: a århundradet e.Kr.)

    Huvudartiklar: kristendomen i Indien , kristendomen i Pakistan och heliga Thomas kristna
    Enligt traditionen förföljdes den indo-parthiska kungen Gondophares av St Thomas , som fortsatte till södra Indien, och möjligen så långt som till Malaysia eller Kina.

    Enligt Eusebius berättelse tilldelades apostlarna Thomas och Bartholomew till Parthia (moderna Iran) och Indien. Vid etableringen av det andra persiska riket (226 e.Kr.) fanns det biskopar i Östkyrkan i nordvästra Indien, Afghanistan och Baluchistan (inklusive delar av Iran, Afghanistan och Pakistan), med lekmän och präster som engagerade sig i missionärsverksamhet.

    Ett syriskt verk från början av tredje århundradet, känt som Thomas handlingar, förbinder apostelns indiska tjänst med två kungar, en i norr och den andra i söder. Enligt Apostlagärningarna var Thomas till en början ovillig att acceptera detta uppdrag, men Herren visade sig för honom i en nattsyn och tvingade honom att följa med en indisk köpman, Abbanes (eller Habban), till sin hemort i nordvästra Indien. Där befann sig Thomas i tjänst för den indo-parthiska kungen, Gondophares. Apostelns tjänst resulterade i många omvändelser i hela riket, inklusive kungen och hans bror.

    Thomas gick därefter söderut till Kerala och döpte de infödda, vars ättlingar utgör de heliga Thomas -kristna eller den syriska Malabar Nasranis .

    I sammanslagning av de olika traditionerna föreslår historien att Thomas lämnade nordvästra Indien när invasionen hotade och reste med fartyg till Malabar -kusten längs den sydvästra kusten av den indiska kontinenten, möjligen besökte sydöstra Arabien och Socotra på väg och landade vid den tidigare blomstrande hamnen i Muziris på en ö nära Cochin 52. Därifrån predikade han evangeliet i hela Malabarkusten. De olika kyrkorna han grundade låg huvudsakligen vid floden Periyar och dess bifloder och längs kusten. Han predikade för alla klasser av människor och hade cirka 170 konvertiter, inklusive medlemmar av de fyra huvudkasterna. Senare restes stenkors på de platser där kyrkor grundades, och de blev pilgrimsfärdscenter. I enlighet med apostolisk sed ordinerade Thomas lärare och ledare eller äldste, som rapporterades vara den tidigaste tjänsten i Malabar -kyrkan.

    Thomas fortsatte sedan över land till Coromandel -kusten i sydöstra Indien och tjänstgjorde i det som nu är Madras -området , där en lokal kung och många människor konverterades. En tradition berättade att han gick därifrån till Kina via Malacka i Malaysia, och efter att ha tillbringat en tid där, återvände han till Madras -området. Uppenbarligen upprörde hans förnyade tjänst brahmanerna , som var rädda för att kristendomen skulle undergräva deras sociala kastsystem. Så enligt den syriska versionen av Apostlagärningarna , Mazdai, den lokala kungen i Mylapore , dömde han efter att ha ifrågasatt aposteln honom till döden år 72 e.Kr. Kungen var orolig för att undvika folklig spänning och beordrade Thomas att leda till ett närliggande berg, där han, efter att ha fått be, sedan stenades och huggades ihjäl med en lans som hanades av en arg brahmin.

    Sri Lanka

    Huvudartikel: Kristendomen i Sri Lanka

    Kristendomen introducerades för Sri Lanka på 1 -talet (72 e.Kr.). Möjligen efter aposteln Thomas besök i Indien. Den Anuradhapura kors är en gammal inspelad symbol av kristendomen i Sri Lanka. Orientalisk ortodoxi var kristendomens majoritetsgren före portugisernas ankomst. Romersk katolicism introducerades av den portugisiska invasionen i Sri Lanka 1500 -tal. Med den nederländska kolonialtiden såg en andel av kyrkans medlemmar över 10-20%.

    Expansion av den nestorianska kristendomen (431-1360 e.Kr.)

    Huvudartikel: Nestorianism

    År 410 kallade Sassanid -kejsaren de persiska kyrkoledarna till synoden i Seleucia . Hans syfte var att göra katolikerna i Seleucia-Ctesiphon till minoritetsledare för de kristna i imperiet och personligen ansvariga för deras goda uppförande i hela det persiska imperiet. Synoden accepterade kejsarens önskan.

    År 424 träffades biskoparna i Persien i rådet under ledning av Catholicos Dadiso och bestämde att deras disciplinära eller teologiska problem inte skulle hänvisas till någon annan makt, särskilt inte till något kyrkoråd i Romarriket. Den formella separationen från Antiokias stol och den västra syriska kyrkan under de romerska (bysantinska) kejsarna inträffade vid denna synod 424.

    Nestorianism

    Den östra utvecklingen av kristendomen fortsatte att separera från väst, drevs fram av sådana händelser som 431: s råd i Efesos , där den syriske biskopen Nestorius , patriark av Konstantinopel sedan 428, anklagades för kätteri för att ha predikat sitt varumärke om kristendom, märkt Nestorianism efter honom. Han och hans anhängare förvisades från det bysantinska riket, och andra religiösa och politiska institutioner gav honom fristad. Östlig kristendom avsattes för att bilda det som ibland kallas Östkyrkan , eller Syro-Orientaliska kyrkan, även om vissa historiker hänvisar till det med den gemensamma termen Nestorian Church , även om många östkristna inte följde den lära som predikades av Nestorius.

    Expansion till Sogdiana och östra Centralasien

    Proselytism, i kombination med sporadiska förföljelser från Sassanian och förvisning av kristna samfund i deras eget område, orsakade spridningen av kristendomen österut.

    Den Ediktet i Milano i 313 beviljade kristendomen tolerans av romerska riket . Efter kejsaren Konstantins omvändelse till kristendomen ansågs de inhemska kristna i Persien vara ett politiskt hot mot sassanierna. De förvisade kristna samhällen i öster, till exempel en gemenskap av ortodoxa melkiter som installerades i Romagyri nära Tashkent , eller en gemenskap av jakobiter , som skickades till Yarkand i Xinjiang vid Kinas tröskel. De Hephthalites är kända för att ha varit öppen något till kristendomen sedan 498, och de begärde nestorianska katolikosen att etablera en stifts biskop i deras länder under 549.

    Vid 650 fanns det 20 nestorianska stift öster om Oxusfloden . Utvecklingen av islam i slutet av 700 -talet avbröt ytterligare den asiatiska kristendomen från de västkristna, men östlig expansion av tron ​​fortsatte ändå. Förhållandena med islam var tillräckligt bra för att katolikerna skulle lämna Seleucia-Ctesiphon för att sätta upp sitt säte i Bagdad vid inrättandet av abbassiderna 750.

    Från den 7: e århundradet och framåt, den nomadiska turkar i Centralasien började konvertera till Nestorian kristendom . Massomvandlingar registreras i 781−2 och senare år 1007, då 200 000 turkar och mongoler enligt uppgift blev kristna. De turkiska kipchakarna är också kända för att ha konverterat till kristendomen på förslag från georgierna när de allierade sig i sina konflikter mot muslimerna. Ett stort antal döptes på begäran av den georgiske kungen David II . Från 1120 fanns det en nationell kristen Kipchak -kyrka och ett inflytelserikt prästerskap.

    Tidig kristendom i Kina

    Huvudartiklar: Kristendomen i Kina och Östkyrkan i Kina
    Den Nestorian Stele i Kina, uppfördes 781. Titeln är:大秦景教流行中國碑"Stele för spridning av ljus romerska tron i Kina"

    Kristendomen kan ha existerat tidigare i Kina, men den första dokumenterade introduktionen var under Tang -dynastin (618–907) Ett kristet uppdrag under ledning av prästen Alopen (som på olika sätt beskrivs som persiska, syriska eller nestorianska ) var känd för att ha anlänt till 635, där han och hans anhängare fick en kejserlig edikt som möjliggjorde inrättandet av en kyrka. I Kina var religionen känd som Dàqín Jǐngjiào (大秦 景教), eller romarnas lysande religion . 大秦Dàqín betecknar Rom och Mellanöstern, men från västsyn ansågs den nestorianska kristendomen vara kättersk av latinskristna.

    Motstånd uppstod för de kristna 698-699 från buddhisterna och sedan från daoisterna 713, men kristendomen fortsatte att frodas och 781 restes en stenstele ( Nestorian Stele ) i Tang-huvudstaden i Chang-an , som registrerade 150 år av kejsarstödd kristen historia i Kina. Texten i stelen beskriver blomstrande kristna gemenskaper i hela Kina, men bortom detta och få andra fragmentariska uppgifter är relativt lite känt om deras historia. Under senare år var andra kejsare inte lika religiöst toleranta. År 845 genomförde de kinesiska myndigheterna en interdiction av utländska kultar, och kristendomen minskade i Kina fram till tiden för det mongoliska riket på 1200 -talet.

    Kristendomen bland mongolerna

    Huvudartikel: Kristendomen bland mongolerna

    Sammantaget var mongoler mycket toleranta mot de flesta religioner och sponsrade vanligtvis flera samtidigt. De hade åtalats av nestorianska kristna sedan ungefär 700 -talet, och flera mongoliska stammar, såsom Kerait , Naimans , Merkit och i stor utsträckning Kara Khitan (som praktiserade det sida vid sida med buddhismen), var också kristna.

    Grundaren av det mongoliska riket, Djingis Khan (1162–1227) var en shamanist , men visade stor tolerans mot andra religioner. Hans söner var gifta med kristna prinsessor av Kerait -klanen, såsom Sorghaghtani Beki och Doquz Khatan , en anmärkningsvärd adelskvinna från Kerait, barnbarnet till Toghrul Khan och en passionerad kristen som hade stort inflytande vid Khan 's hov. Hon gjorde ingen hemlighet av att hon ogillade islam och att hon var angelägen att hjälpa kristna i varje sekt.

    Under regeringen av Genghis sonson Möngke Khan (1205–1259), son till Sorghaghtani, var det främsta religiösa inflytandet de kristna, till vilka Möngke visade särskild fördel till minne av sin mor.

    Öst -väst närmande

    Efter öst -västskismen 1054 gjordes olika ansträngningar under flera århundraden för att återförena östlig och västlig kristendom, med målet att sätta båda under påvens styre.

    Armeniska kyrkan

    Den armeniska kungen Hetoum II , som franciskaner

    År 1198 utropades en union mellan Rom och den armeniska kyrkan av armeniska katolikerna i Sis , Grigor VI Apirat . Detta följdes dock inte i handlingar, eftersom de lokala prästerna och befolkningen var starkt emot en sådan förening. Åter 1441 utropade armeniska katolikerna till Sis Grigor IX Musabekiants föreningen mellan de armeniska och latinska kyrkorna vid Florensråd , men detta motverkades av en armenisk schism under Kirakos I Virapetsi, som installerade katolikos se vid Edjmiatzin och marginaliserades Sis.

    Många romersk -katolska uppdrag skickades också till ciliciska Armenien för att hjälpa till med närmandet. De franciskan sattes ansvarig för dessa uppdrag. Vilhelm av Rubruck besökte Kilikien 1254, och Johannes av Monte Corvino 1288. Den armeniske kungen Hethoum II (1266–1307) skulle själv bli franciskanmästare vid sina flera abdikationer. En annan sådan munk var historikern Nerses Balients , som var medlem i "Unitarian" -rörelsen som förespråkade enighet med Latinerkyrkan.

    Byzantinska kyrkan

    Olika ansträngningar gjordes också av den bysantinska kyrkan för att förena sig med Rom. År 1272 fick Johannes av Montecorvino i uppdrag av den bysantinska kejsaren Michael VIII Palaiologos att kommunicera med påven Gregorius X , förhandla om återförening av de ortodoxa och katolska kyrkorna. Målet var att driva en kil mellan påven och anhängare av det latinska riket, som hade åsikter om att återerövra Konstantinopel. En svag förening mellan de grekiska och latinska kyrkorna undertecknades vid Lyons andra råd 1274. Michael VIII: s eftergift möttes av bestämt motstånd hemma och fängelser fylldes av många motståndare till förbundet. Samtidigt hjälpte den fackliga kontroversen att driva Byzantiums ortodoxa grannar Serbien och Bulgarien in i lägret för Michael VIII: s motståndare. För ett tag fungerade fackets diplomatiska avsikt i väst, men till sist exkommuniserade påven Martin IV , en allierad av Karl av Anjou , Michael VIII.

    Katolska uppdrag till mongolerna och Kina

    Kontakter mellan mongolerna och väst inträffade under 1200 -talet när det mongoliska riket expanderade mot Europa och Palestina, vilket sammanföll med den senare delen av korstågen. De första kontakterna visade att mongolerna hade intrycket av att påven var ledare för européerna och skickade meddelanden till honom som insisterade på att han skulle överlämna Europa till den mongoliska myndigheten. I gengäld uppgav mongolerna att efter att de erövrat Jerusalem skulle de lämna tillbaka det till korsfararna. De olika påvarna, å sin sida, verkade vara omedvetna om att kristendomen redan fanns i öst och tenderade att svara med budskap som insisterade på att mongolerna konverterade till kristendomen och accepterade dopet. Senare kommunikationer mellan mongolerna och Europa såg försök att bilda en fransk-mongolisk allians mot muslimerna.

    År 1253 skickade kung Louis IX franciskaneren William av Rubruck till den mongoliska huvudstaden Karakorum för att konvertera tatarerna. William besökte hovet i Storkhan Möngke 1254 och observerade representanter för flera religioner där. Han engagerade sig i en berömd debatt som upprättades av Möngke, där representanter för varje religion debatterade (utan framgång) vilken som var bäst. Han lämnade i augusti 1254, med Möngkes svar till kung Louis.

    Niccolo och Maffeo Polo skickade ett brev från Kublai Khan till påven Gregorius X 1271.

    1268 återvände Marco Polos far och farbror från Kina med en inbjudan från Kublai Khan till påven och bad honom att hundra lärare i naturvetenskap och religion skulle skickas för att förstärka den kristendom som redan finns i Kublais imperium. Detta blev dock intet på grund av fientligheten hos inflytelserika nestorianska kristna inom den i stort sett mongoliska domstolen. Kublai bad om västerländskt bistånd för att säkra mongoliskt styre över den kinesiska Yuan -dynastin . År 1289 skickade påven Nicholas IV franciskaner John of Monte Corvino till Kina via Indien. Även om Kublai redan hade dött när John kom 1294, tog domstolen i Khanbaliq emot honom nådigt och uppmuntrade honom att bosätta sig där. John var Kinas första romersk -katolska missionär, och han lyckades betydligt. Han arbetade till stor del på det mongoliska språket , översatte Nya testamentet och Psalmerna , byggde en central kyrka och kunde inom några år (1305) rapportera 6000 döpta konvertiter. Han etablerade också en lekskola med 150 elever. Andra präster anslöt sig till honom, Johannes invigdes som biskop och centra inrättades i kustprovinserna Kiangsu ( Yangchow ), Chekiang ( Hangchow ) och Fukien ( Zaitun ). Under Johns inflytande ändrade många mongoler, till exempel Ongut- stammens, trohet från den östra Nestorianska (Syro-Orientaliska) kyrkan till den västerländska romersk-katolicismen.

    Efter Monte Corvinos död skickades en ambassad till den franska påven Benedictus XII i Avignon av Toghun Temür 1336 och begärde en ny andlig guide. Påven svarade genom att utse fyra kyrkliga som hans legater till khanens hov. År 1338 skickades totalt 50 kyrkliga av påven till Peking, till exempel Johannes av Marignolli , som anlände till Khanbaliq 1342, och stannade till 1347 för att sedan återvända till Avignon 1353.

    Den mongol etablerade Yuan-dynastin i Kina var dock på nedgång och 1368 störtades av Ming-dynastin som grundades av den infödda kinesen. Den sista katolska biskopen i Quanzhou, Giacomo da Firenze, dödades av kineserna 1362. År 1369 utvisades alla kristna, vare sig de var romersk-katolska eller nestorianska (syrisk ortodoxa eller syroorienterade).

    Europeiska undersökningsresor

    De europeiska utforskningsresorna på 1500 -talet skulle skapa nya möjligheter för kristen proselytism.

    Kristendomen i Filippinerna

    Huvudartiklar: Kristendomen i Filippinerna och katolska kyrkan i Filippinerna
    Minor Basilica of Our Lady of Peñafrancia

    Ferdinand Magellans ankomst till Cebu representerar Spaniens första försök att konvertera infödda till kristendomen . Enligt en beskrivning av händelserna träffade Magellan Raja Humabon från Cebu , som hade ett sjukt barnbarn som upptäcktsresande eller en av hans män kunde hjälpa till att bota. Av tacksamhet tillät Humabon och hans huvudman att döpa sig till "Carlos" och "Juana", medan cirka 800 av hans undersåtar också döptes. Senare lät Lapulapu , monarken på den närliggande ön Mactan, sina män döda Magellan och ledde den ödesdigra spanska expeditionen.

    Our Lady of Peñafrancia i Naga City , Camarines Sur

    År 1564 skickade Luís de Velasco , vicekungen i Nya Spanien , den baskiska upptäckaren Miguel López de Legazpi till Filippinerna. Legazpis expedition, som inkluderade den augustinska munkaren och kringflygaren Andrés de Urdaneta , reste det som nu är Cebu City under skydd av det heliga barnet och erövrade senare kungariket Maynila 1571 och det närliggande kungariket Tondo 1589. Kolonisatorerna fortsatte sedan att proselytisera när de utforskade och underkuvade de återstående delarna av det som nu är Filippinerna fram till 1898, med undantag för delar av Mindanao , som hade varit muslimska sedan senast 900 -talet CE, och Cordilleras , där många bergstammar upprätthöll sina gamla övertygelser eftersom de motsatte sig västerländsk kolonisering fram till USA: s ankomst i början av 1900 -talet.

    Kristendomen i Indonesien

    Huvudartikel: Kristendomen i Indonesien
    Francis Xavier
    Katolska missionären Saint Francis Xavier , som är den första kristna missionären på öarna Maluku på 1500 -talet under portugisisk utforskning runt Asien.
    Ludwig Ingwer Nommensen
    Tyska födda protestantiska Ludwig Ingwer Nommensen , som förde missionsprojekt till Sumatra och som översatte också Nya Testamentet i de infödda Batak språk

    En kristen egyptisk uppteckning över kyrkor från 1100-talet tyder på att en kyrka grundades i Barus , på västra kusten av norra Sumatra , en handelsplats som är känd för att ha besökts av indiska handlare och därför är kopplad till de indiska Saint Thomas-kristna . Inget register eller spår av en sådan gemenskap finns kvar, och de första signifikanta bevisen för kristen verksamhet kom med ankomsten av portugisiska handlare på 1500 -talet.

    Portugiserna anlände till Malackasultanatet (dagens Malaysia) 1509 och sökte tillgång till dess rikedom. Även om de till en början blev väl mottagna övertygade fångsten av Goa liksom andra muslimsk-kristna konflikter Malackan-muslimerna om att de portugisiska kristna skulle vara en fientlig närvaro. Den resulterande fångsten av Malacka antas ha förstärkt en känsla av muslimsk solidaritet mot den kristna portugisen, och pågående motstånd mot portugiserna kom från muslimska Aceh och från det ottomanska riket . Även om portugiserna byggde några kyrkor i portugisiska Malacka själv, var deras evangeliska inflytande i grannområden kanske mer negativt än positivt för att utfärda kristendomen.

    De första missionärerna skickades av Stamford Raffles 1824, då Sumatra var under tillfälligt brittiskt styre. De observerade att Bataken verkade mottaglig för nya religiösa tankar och sannolikt skulle falla på det första uppdraget, antingen islamiskt eller kristet, att försöka omvända sig.

    Ett andra uppdrag som 1834 av American Board of Commissioners for Foreign Missions mötte med ett brutalt slut när dess två missionärer dödades av Batak som var resistenta mot yttre inblandning i deras traditionella adat .

    Den första kristna gemenskapen i norra Sumatra grundades i Sipirok , en gemenskap av (Batak) Angkola -folk . Tre missionärer från en oberoende kyrka i Ermelo , Nederländerna anlände 1857, och den 7 oktober 1861 förenades en av Ermelo -missionärerna med Rhenish Missionary Society, som nyligen hade utvisats från Kalimantan till följd av Banjarmasin -kriget.

    Uppdraget var oerhört framgångsrikt, fick bra ekonomiskt stöd från Tyskland och antog effektiva evangelistiska strategier som leds av Ludwig Ingwer Nommensen , som tillbringade större delen av sitt liv från 1862 till sin död 1918 i norra Sumatra, vilket framgångsrikt konverterade många bland Simalungun och Batak Toba liksom en minoritet i Angkola .

    Jesuiter i Kina

    Huvudartikel: Jesuitkinauppdrag
    Jesuiter i Kina

    Missionärsinsatserna och andra arbeten inom Jesu eller Jesuitsällskap mellan 1500- och 1600 -talet spelade en viktig roll för att fortsätta överföra kunskap, vetenskap och kultur mellan Kina och väst och påverkade kristen kultur i det kinesiska samhället idag. . Medlemmar i jesuitdelegationen till Kina var kanske den mest inflytelserika av de olika kristna missionärerna i landet mellan religionens tidigaste period fram till 1800 -talet, då ett betydande antal katolska och protestantiska uppdrag utvecklades. Framstående Jesuit -missionärer inkluderade Navarrese St. Francis Xavier och italienaren Matteo Ricci . Vid tidpunkten för sitt största inflytande ansågs medlemmar av jesuitdelegationen vara några av kejsarens mest värderade och betrodda rådgivare, och innehade många prestigefyllda poster i den kejserliga regeringen. Mellan 1700- och mitten av 1800-talet tvingades dock nästan alla västerländska missionärer i Kina att bedriva undervisning och andra aktiviteter i hemlighet.

    Oberoende bildade katolska rörelser (Korea)

    Huvudartiklar: Romersk katolicism i Sydkorea och kristendom i Korea § Tillväxt av kristendomen

    Katolisismens historia i Korea började 1784 när Yi Sung-hun döptes i Kina under det kristna namnet Peter. Han återvände senare hem med olika religiösa texter och döpte många av sina landsmän. Kyrkan i Korea överlevde utan några formella missionärspräster tills präster från Frankrike ( Paris Foreign Missions Society ) anlände 1836 till tjänsten.

    Under 1800 -talet led den katolska kyrkan förföljelse av Joseon -dynastins regering , främst för religionens vägran att utföra förfädernas tillbedjan, som den uppfattade som en form av avgudadyrkan, men som staten föreskrev som en hörnsten i kulturen. En århundradslång förföljelse gav tusentals martyrer-varav 103 kanoniserades av påven Johannes Paul II i maj 1984, inklusive den första koreanska prästen, St. Andrew Dae-gun Kim , som ordinerades 1845 och martyrades 1846. Trots förföljelse, men kyrkan i Korea expanderade. Koreas apostoliska vikariat bildades 1831, och efter utbyggnaden av kyrkans struktur för nästa århundrade inrättades den nuvarande strukturen för tre storstadsprovinser med vardera ett ärkestift och flera suffraganstift 1962.

    För närvarande är Deokwon (덕원) i Nordkorea See av det enda territoriella klostret utanför Europa. Klostret var ledigt i mer än 50 år tills fr. Francis Ri utsågs till abbed 2005. Klostret förenades aldrig med eller ändrades till ett stift förmodligen på grund av bristen på effektiv kyrklig verksamhet i området sedan delningen av Korea i slutet av andra världskriget.

    Kristendomen i Asien idag

    Idag är kristendomen den dominerande tron ​​i sex asiatiska länder, Filippinerna , Östtimor , Cypern , Ryssland , Armenien och Georgien . Framväxten av islamisk extremism har i vissa muslimska dominerande områden lett till förföljelse och i värre fall tortyr och död. Men i många muslimska länder, inklusive både konservativa (Förenade Arabemiraten) och liberala (Malaysia och Indonesien), fortsätter kristna att njuta av tillbedjan, trots begränsningar i deras förmåga att sprida sin tro.

    En studie från 2015 uppskattar 6 968 500 kristna troende från muslimsk bakgrund i Asien, medan cirka 483 500 kristna troende med muslimsk bakgrund i Mellanöstern, de flesta tillhör någon form av protestantism.

    Andel och antal kristna per asiatiskt land eller territorium

    Land eller region Andel kristna Total befolkning Kristen befolkning Dominant religiös tillhörighet , procentandel av den totala befolkningen
     Armenien 98,7% 3299000 3,256,113 Armeniska apostoliska kyrkan , 90%
     Timor-Leste 98% 1 108 777 1 086 601 Katolicism , 97%
     Georgien 88,6% 4 636 400 4 107 850 Georgiska ortodoxa kyrkan , 83,9%
     Filippinerna 88,7 100,998,376 89 585 522 Katolicism , 79,6%; Protestantism , 9,1%
     Cypern 79,3% 792 604 628,535 Cypriotiska ortodoxa kyrkan , 70%
     Ryssland 46%-77% 142 200 000 58.800.000-120.000.000 Rysk -ortodoxa kyrkan , 70%
     Libanon 41% 4 200 000 1 800 000 Shia -islam och sunnimuslim , var och en 27%
     Sydkorea 29,2% 51.709.098 14 375 990 Irreligion , folkreligion eller konfucianism , 46,5%
     Kazakstan 25% (2017 omröstning-28,7%) 16 536 000 4 134 000 Sunni islam , 69% - 70% (2017 omröstning -68%)
     Singapore 18,8% 5638700 1 060 016 Buddhismen (främst Mahayana -buddhismen ), 33,2%
     Kuwait 18,17% 4 621 638 839.506 (2018) Sunnimuslim , 70%
     Kirgizistan 17% 5587443 949 865 Sunnimuslim , 86,3%
     Indonesien 12,41% 270 203 917 33 572 000 Sunniislam , 79%, kristen 12,41%
     Hong Kong 11,7% 7.122.508 833 333 Irreligion , konfucianism , buddhism , taoism eller kinesisk folkreligion , 57% - 80%
     Brunei 10% 381 371 38 137 Sunniislam , nära 81%
     Syrien 10% 19 747 586 1 974 759 Sunnimuslim , 74%
     Malaysia 9,2% 27 780 000 2 555 760 Sunnimuslim , 61,3%
     Bahrain 9% 718 306 64 647 Shia-islam , 66-70%
     Macau 9% 460,823 41 474 Irreligion , Mahayana -buddhism eller kinesisk folkreligion , mer än 75%
     Turkmenistan 9% 4 997 503 449 775 Islam (främst sunnimuslim ), 89%
     Förenade arabemiraten 9% 4 621 399 415 926 Sunniislam , 65% av invånarna, 85% av medborgarna
     Uzbekistan 9% 28 128 600 2 531 574 Islam 90%
     Qatar 8,5% 928,635 78 934 Wahhabi -islam ( salafiislam ), 72,5%
     Vietnam 8,3% 95 500 000 7 926 500 Irreligion , 70%
     Sri Lanka 8% 21,128,773 1 690 302 Theravada -buddhismen , 70%
     Jordanien 6% 6 198 677 371 921 Sunnimuslim , 90%
     Azerbajdzjan 4,8% 8 845 127 424 566 Shia -islam , 81%
     Taiwan 4,5% 22 920 946 1 031 443 Buddhism (olika sekter), 35,1%
     oman 4,3% 3.311.640 120 000 Ibadi Islam , 75%
     Myanmar (Burma) 6,2% 47 758 224 1 910 329 Theravada -buddhismen , 89%
     Irak 4% 28 211 181 1 128 847 Shia -islam , 60%–65%
     Kina 3% - 5% 1 322 044 605 39 661 338 - 67 070 000 Irreligion , 60% - 70%
     Palestina 3% 4 277 000 128,310 Sunnimuslim , 98%
     Indien 2,3% 1 147 995 226 26 403 890 Hinduismen , 79,8%
     mongoliet 2,1% 2 996 082 62 918 Tibetansk buddhism , 53%
     Israel 2% 7 112 359 161 000 Judiska (olika sekter), 75,4%
     Japan 2% 127 920 000 2 558 400 Folk Shinto / Irreligion , 70% - 84%
     Nordkorea 1,7% 25 368 620 431 266 Irreligion , 64,3%
     Laos 1,5% 6 677 534 100 163 Theravada -buddhismen , 67%
     Pakistan 1,5% 167 762 049 2 516 431 Sunniislam , 80% - 95%
       Nepal 1,4% 29 535 000 413 900 Hinduismen , 80,6%
     Kambodja 1% 13 388 910 133 889 Theravada -buddhismen , 95%
     Tadzjikistan 1% 4 997 503 499 750 Sunnimuslim , 93%
     Bhutan 0,9% 682 321 12 255 Vajrayana -buddhismen , 67% - 76%
     Thailand 1,17% 65 493 298 787 589 Theravada -buddhismen , 94,5%
     Iran 0,4% 70 472 846 300 000 Shia -islam , 90% - 95%
     Bangladesh 0,3% 153 546 901 460,641 Sunnimuslim , 89,7%
     Kalkon 0,2% 74 724 269 149 449-310 000 Sunnimuslim , 70-80%
     Jemen 0,17% 23 013 376 3 000-41 000 Sunnimuslim , 53%
     Afghanistan 0,02% - obetydligt 32 738 775 500-8000 Sunni islam , 80% - 85%
     Maldiverna 0% - obetydligt 379 174 300 Sunnimuslim , 99,9%
     Saudiarabien 0% - obetydligt 23 513 330 utflyttade kristna är cirka 1 200 000 (4,4%) Sunnimuslim , 85% - 90%

    Tabellanteckningar

    Nationer som nämns i listan ovan följer listan över länder och territorier som nämns i FN: s geoskema för Asien . Områden som inte har erkänts, till exempel Abchazien , nämns inte i denna lista. Uppgifterna i tabellen ovan är per källor i länkade artiklar när de är tillgängliga, och CIA World Factbook när inte. Antalet kristna som nämns per land är resultatet av att procentsatserna tillämpas på den totala befolkningen. Dessa resultat kommer att avvika från faktiska räkningar där de är tillgängliga. Den dominerande religiösa tillhörigheten per land nämner den dominerande sekten . I fallet med Jemen exempelvis sunni Islam visas med 53% av den totala befolkningen som följare. Det nämns inte att av de återstående 47% av den totala befolkningen tillhör 45% av den totala befolkningen Shia islam -sekt.

    ^  a: De angivna uppgifterna gäller för hela Ryssland eftersom inga separata data är kända för Asiatiska Ryssland (Sibirien)
    ^  b: HongkongochMacauärsärskilda administrativa regioner(SAR) i Kina. Taiwan(officiellt Republiken Kina) är ende facto tillstånd hävdademed Kina. Siffror för Kina inkluderar inte dessa områden.
    ^  c: Uppskatta, sepalestinska kristna#Demografi och valörer
    ^  d: Uppskatta, seTadzjikistan#Religion
    ^  e: Islam ärMaldivernasofficiella religionoch öppen praxis för någon annan religion är förbjuden och kan åtalas. Artikel nio i den reviderade konstitutionen säger att "en icke-muslim får inte bli medborgare".
    ^  f: Saudiarabientillåter kristna att komma in i landet somutländska arbetareförtillfälligt arbete, men tillåter dem inte att utöva sintroöppet.
    ^  g: Främst icke-medborgare:utlänningar
    ^  h: Sereligionsfrihet i de palestinska territorierna
    ^  i: Eftersom inga pålitliga procentsatser hittades i Wikipedia-artikelnReligion i Ryssland, härleds denna procentsats från CIA World Factbook genom att subtrahera andelen av troende som nämns där från 100%

    Se även

    Anteckningar

    1. ^ Meyendorff 1989 .
    2. ^ Det globala religiösa landskapet: kristna
    3. ^ https://www.gordonconwell.edu/center-for-global-christianity/wp-content/uploads/sites/13/2020/12/Status-of-Global-Christianity-2021.pdf
    4. ^ jfr. Apostlagärningarna xi.
    5. ^ Apostlagärningarna 11:26
    6. ^ "Arkiverad kopia" . Arkiverad från originalet den 12 juli 2007 . Hämtad 3 januari 2008 .CS1 maint: arkiverad kopia som titel ( länk )
    7. ^ Richard Foltz , Religions of the Silk Road , Palgrave Macmillan, andra upplagan, 2010, sid. 65 ISBN  978-0-230-62125-1
    8. ^ a b c d Roux, L'Asie Centrale , s.216
    9. ^ Foltz, Religioner på sidenvägen
    10. ^ a b c d e AE Medlycott, Indien och aposteln Thomas , s. 18-71; MR James, Apocryphal New Testament , s. 364-436; AE Medlycott, Indien och aposteln Thomas , s. 1-17, 213-97; Eusebius, Historia , kapitel 4:30; JN Farquhar , Aposteln Thomas i norra Indien , kapitel 4:30; VA Smith, Early History of India , s. 235; LW Brown, The Indian Christians of St. Thomas , sid. 49-59.
    11. ^ "Arkiverad kopia" . Arkiverad från originalet den 8 februari 2011 . Hämtad 25 april 2010 .CS1 maint: arkiverad kopia som titel ( länk )
    12. ^ a b James, MR (1966) "The Acts of Thomas" i The Apocryphal New Testament , s. 365−77; 434−8. Oxford.
    13. ^ Breviarium för Mar Thoma -kyrkan i Malabar
    14. ^ "En kort historia om kristendomen i Sri Lanka" . Colombo Telegraph . 20 september 2013 . Hämtad 8 februari 2021 .
    15. ^ "Funktioner | Onlineutgåva av Daily News - Lakehouse Newspapers" . arkiv.dailynews.lk . Hämtad 8 februari 2021 .
    16. ^ "Mar Aprem Metropolitan besöker forntida Anuradhapura -korset i officiell resa till Sri Lanka | Assyrian Church News" . web.archive.org . 26 februari 2015 . Hämtad 8 februari 2021 .
    17. ^ Uhalley, sid. 15.
    18. ^ Roux, L'Asie Centrale , sid. 217.
    19. ^ Roux, L'Asie Centrale , sid. 218.
    20. ^ Foltz, sid. 68.
    21. ^ Foltz, sid. 70.
    22. ^ Roux, L'Asie Centrale , sid. 242.
    23. ^ a b Roux, sid. 220.
    24. ^ Uhalley, sid. 14.
    25. ^ Sidenvägen , Frances Wood , sid. 118.
    26. ^ Runciman, sid. 238.
    27. ^ Grousset, Empire , sid. 165
    28. ^ Les Croisades, origines et conséquences , sid. 74.
    29. ^ a b Runciman, sid. 246.
    30. ^ "Sorghaqtani, en Kerait från födseln och, liksom hela hennes ras, en from Nestorian Christian", Runciman, sid. 293.
    31. ^ Runciman, sid. 299.
    32. ^ Runciman, sid. 296.
    33. ^ Mahé, sid. 71-72.
    34. ^ Luisetto, sid. 98.
    35. ^ Grousset, Empire , s. 280-281.
    36. ^ a b c Uhalley, s. 14-16
    37. ^ Adolf Heuken. Ensiklopedi Gereja (2005). Se även Adolf Heuken, "Chapter One: Christianity in Pre-Colonial Indonesia", i A History of Christianity in Indonesia , red. Jan Aritonang och Karel Steenbrink, sid. 3–7, Leiden/Boston: Brill, 2008, ISBN  978-90-04-17026-1
    38. ^ Kristendomens historia i Indonesien, sid. 530.
    39. ^ Tillägget Liturgy of the Hours (New York: Catholic Book Publishing Co., 1992), s. 17-18.
    40. ^ Johnstone, Patrick; Miller, Duane (2015). "Troende på Kristus från en muslimsk bakgrund: En global folkräkning" . IJRR . 11 : 14 . Hämtad 20 november 2015 .
    41. ^ "Filippinerna 2019 i siffror" (från juni 2019) , filippinska statistikmyndigheten .
    42. ^ http://www.pewforum.org/2011/12/19/global-christianity-exec/ Pew
    43. ^ http://wciom.ru/index.php?id=268&uid=13365 Arkiverad 29 september 2020 på Wayback Machine VTSIOM
    44. ^ http://www.fgi-tbff.org/sites/default/files/elfinder/FGIImages/Research/fromresearchtopolicy/ipsos_mori_briefing_pack.pdf#page=40 Arkiverad 17 januari 2013 på Wayback Machine Ipsos MORI
    45. ^ http://fom.ru/obshchestvo/10953 Public Opinion Foundation
    46. ^ http://www.levada.ru/17-12-2012/v-rossii-74-pravoslavnykh-i-7-musulman Arkiverad 31 december 2012 på Wayback Machine Levada Center
    47. ^ Medlemmar av den rysk -ortodoxa kyrkan; 4% - 5 900 000 personer som identifierar sig som kristna utan att tillhöra någon kyrka; 1,5%-2 100 000 människor som tror på ortodox kristendom utan att tillhöra någon ortodox kyrka eller tillhöra icke-ryska kyrkor; 0,2% - 400 000 gamla troende 0,2% - 300 000 protestanter; 0,1% - 140 000 medlemmar i den katolska kyrkan
    48. ^ Арена Атлас религий и национальностей России. http://sreda.org/arena . Saknas eller är tom |title=( hjälp )
    49. ^ "Genomsnittlig intelligens förutsäger ateism i 137 nationer" (PDF) . 3 januari 2008 . Hämtad 22 oktober 2018 .
    50. ^ a b Guide: kristna i Mellanöstern
    51. ^ "Operation World" . Arkiverad från originalet den 5 september 2005.
    52. ^ ANALYS (19 december 2011). "Global kristendom" . Pewforum.org . Hämtad 17 augusti 2012 .
    53. ^ CBS: 161 000 kristna bor i Israel
    54. ^ Bhoutan, Aide à l'Église en détresse , "Appartenance religieuse" .
    55. ^ Kristna i Turkiet
    56. ^ USSD Bureau of Democracy, Human Rights and Labor (2009). "International Religious Freedom Report 2009" . Arkiverad från originalet den 30 november 2009 . Hämtad 6 mars 2010 .CS1 -underhåll: flera namn: författarlista ( länk )
    57. ^ Kristna på Maldiverna
    58. ^ International Religious Freedom Report 2008 - Saudiarabien

    Referenser

    externa länkar