Kristendomen i Afrika - Christianity in Africa

Den kyrkan Saint George, Lalibela , Etiopien

Kristendomen i Afrika anlände till Egypten i mitten av 1 -talet. I slutet av 2: a århundradet hade den nått regionen runt Kartago . På 400-talet blev Aksumite-riket i dagens Eritrea och Etiopien en av de första regionerna i världen som antog kristendomen som en officiell religion och de nubiska riken Nobatia , Makuria och Alodia följde två århundraden senare. Ursprunget var mestadels koptisk kristendom . Viktiga afrikaner som påverkade den tidiga utvecklingen av kristendomen inkluderar Tertullian , Perpetua , Felicity , Clement of Alexandria , Origen of Alexandria , Cyprian , Athanasius och Augustine of Hippo .

Sedan islams spridning till Nordafrika minskade storleken på kristna församlingar såväl som deras antal, så att i de ursprungliga kyrkorna endast den östortodoxa kyrkan i Alexandria och den koptisk -ortodoxa kyrkan i Alexandria (som separerade från varandra under Chalcedonian Skism ) i Egypten och den ortodoxa Tewahedo -kyrkan (som delades upp i etiopisk -ortodoxa Tewahedo -kyrkan och den eritreanska ortodoxa Tewahedo -kyrkan ) på Afrikas horn . Den etiopiska imperiet var den enda regionen i Afrika för att överleva utbyggnaden av islam som en kristen stat. Den etiopiska kyrkan hade sina egna distinkta religiösa seder och en unik kanon i Bibeln . Därför var det etiopiska kyrkogemenskapen på Afrikas horn inte en produkt av europeiskt missionsarbete , utan det hade spridits genom missionärer mycket tidigare (medan P'ent'ay -kyrkorna är verk av en protestantisk reformation inom etiopisk kristendom ). Positionen som chefen för den katolska afrikanska kyrkan (ärkestiftet i Kartago), den enda som fick predika på kontinenten, tillhörde biskopen i Marocko 1246. Biskopsrådet i Marrakesh fortsatte att existera fram till slutet av 1500 -talet.

Idag omfamnas kristendomen av majoriteten av befolkningen i de flesta sydafrikanska , sydostafrikanska och centralafrikanska stater och andra i vissa delar av Afrikas horn och Västafrika . De koptiska kristna utgör en betydande minoritet i Egypten. Från och med 2020 utgjorde kristna 49% av kontinentens befolkning, medan muslimer utgjorde 42%. På relativt kort tid har Afrika gått från att ha en majoritet av anhängare av inhemska, traditionella religioner, till att övervägande vara en kontinent av kristna och muslimer . Sedan 2013 förklaras traditionella afrikanska religioner som majoritetsreligion endast i Togo . Det är viktigt att det i dag finns inom de flesta självdeklarerade kristna samfunden i Afrika betydande och ihållande synkretism med afrikanska traditionella religiösa övertygelser och metoder.

Enligt en studie från Gordon – Conwell Theological Seminary från 2018 bor fler kristna i Afrika än någon annan kontinent, med 631 miljoner kristna. Studien konstaterar också att Latinamerika har det näst högsta antalet kristna med 601 miljoner kristna, medan Europa har det tredje högsta med 571 miljoner kristna.

Enligt uppdaterade data för 2021 finns det nu nästan 685 miljoner kristna i Afrika, med 760 miljoner förväntade år 2025. Detta överträffar tidigare uppskattningar på 630 miljoner till 700 miljoner för 2025: "År 2025 förväntas det antalet nästan fördubblas till någonstans mellan 630 och 700 miljoner troende. "

Historia

Tidig kyrka

Evangelisten Mark blev den första biskopen i den ortodoxa kyrkan i Alexandria ungefär år 43. Först var kyrkan i Alexandria huvudsakligen grekisktalande . I slutet av 2: a århundradet hade skrifterna och liturgin översatts till tre lokala språk. Kristendomen i Sudan spred sig också i början av 1: a århundradet, och de nubiska kyrkorna, som inrättades på 600 -talet inom riken Nobatia , Makuria och Alodia, var kopplade till Egyptens .

Kristendomen växte också i nordvästra Afrika (idag känt som Maghreb ). Kyrkorna där var kopplade till Roms kyrka och gav påven Gelasius I , påven Miltiades och påven Victor I , alla kristna berber som Saint Augustine och hans mor Saint Monica .

Kristendomens spridning till 325 e.Kr.

Kristendomens spridning till 600 e.Kr.

I början av 300 -talet expanderade kyrkan i Alexandria snabbt med fem nya suffraganbiskopstäder . Vid denna tid började biskopen i Alexandria kallas påve, som seniorbiskop i Egypten. I mitten av 300 -talet led kyrkan i Egypten hårt under förföljelsen under kejsaren Decius . Många kristna flydde från städerna till öknen. När förföljelsen dog ut, fanns dock några kvar i öknen som eremiter för att be. Detta var början på kristen kloster , som under de följande åren spred sig från Afrika till andra delar av Gohar och Europa genom Frankrike och Irland .

Det tidiga 4: e århundradet i Egypten började med förnyad förföljelse under kejsaren Diocletianus . I det etiopiska / eritreanska kungariket Aksum förklarade kung Ezana kristendomen som officiell religion efter att ha konverterats av Frumentius , vilket resulterade i främjandet av kristendomen i Etiopien (så småningom ledde till grundandet av den etiopiska ortodoxa Tewahedo -kyrkan ).

Under dessa första århundraden påverkade afrikanska kristna ledare som Origenes , Lactantius , Augustinus , Tertullianus , Marius Victorinus , Pachomius , Didymus den blinde , Ticonius , Cyprianus , Athanasius och Cyril (tillsammans med rivalerna Valentinus , Plotinus , Arius och Donatus Magnus ) Kristen värld utanför Afrika med svar på gnosticism , Arianism , Montanism , Marcionism , Pelagianism och Manichaeism , och idén om universitetet (efter biblioteket i Alexandria ), förståelse av treenigheten , Vetus Latina -översättningar, exegesmetoder och biblisk tolkning, ekumenisk råd , kloster , neoplatonism och afrikanska litterära, dialektiska och retoriska traditioner.

Efter den muslimska erövringen av östra romerska Nordafrika

Rekonstruktion av en kyrka från Gamla Dongola , huvudstaden i makurianska riket

Basilikan Our Lady of Africa i Alger

Arkeologisk och vetenskaplig forskning har visat att kristendomen existerade efter de muslimska erövringarna. Den katolska kyrkan minskade gradvis tillsammans med lokal latinsk dialekt.

Många orsaker har setts leda till nedgången av kristendomen i Maghreb. En av dem är de ständiga krig och erövringar samt förföljelser. Dessutom migrerade också många kristna till Europa. Kyrkan saknade vid den tiden ryggraden i en klostertradition och led fortfarande av kölvattenskaperna, inklusive den så kallade donatistiska kätterian, och att detta bidrog till att kyrkan tidigt utplånades i dagens Maghreb. Vissa historiker kontrasterar detta med den starka klostertraditionen i det koptiska Egypten, som krediteras som en faktor som gjorde det möjligt för den koptiska kyrkan att förbli majoritetstro i landet fram till ungefär efter 1300 -talet trots många förföljelser. Dessutom kunde romarna och bysantinerna inte helt assimilera ursprungsbefolkningen som berberna.

En annan uppfattning som dock finns är att kristendomen i Nordafrika slutade strax efter erövring av Nordafrika av det islamiska umayyadkalifatet mellan 647–709 e.Kr.

Patriark Mark III med en svart afrikansk skötare

Ett nytt stipendium har dock dykt upp som bestrider detta. Det finns rapporter om att den romersk-katolska tron kvarstod i regionen från Tripolitania (nuvarande västra Libyen ) till dagens Marocko i flera århundraden efter att den arabiska erövringen hade slutförts med 700. Ett kristet samfund spelades in 1114 i Qal'a i centrala Algeriet . Det finns också bevis på religiösa pilgrimsfärder efter 850 till gravar för katolska helgon utanför staden Kartago, och bevis på religiösa kontakter med kristna i muslimska Spanien. Dessutom sprids kalenderreformer som antogs i Europa vid denna tid bland de inhemska kristna i Tunis , vilket inte hade varit möjligt om det inte funnits kontakt med Rom.

Lokal katolicism kom under press när de muslimska regimerna i Almohaderna och Almoraviderna kom till makten, och rekordet visar krav som de lokala kristna i Tunis konverterade till islam. Det finns rapporter om kristna invånare och en biskop i staden Kairouan omkring 1150 e.Kr. - en betydelsefull händelse, eftersom denna stad grundades av arabiska muslimer omkring 680 e.Kr. som deras administrativa centrum efter deras erövring. Ett brev i katolska kyrkans arkiv från 1300 -talet visar att det fortfarande fanns fyra biskopsråd kvar i Nordafrika, visserligen en kraftig nedgång från de över fyra hundra biskopsämnena som fanns vid tiden för den arabiska erövringen. Almohad Abd al-Mu'min tvingade de kristna och judarna i Tunis att konvertera 1159. Ibn Khaldun antydde ett inhemskt kristet samhälle på 1300-talet i byarna Nefzaoua , sydväst om Tozeur . Dessa betalade jizyah och hade några människor av frankisk härkomst bland dem. Berberkristna fortsatte att bo i Tunis och Nefzaoua i södra Tunisien fram till början av 1400 -talet, och under första kvartalet av 1400 -talet läste vi till och med att de inhemska kristna i Tunis, även om de var mycket assimilerade, förlängde sin kyrka, kanske för att de sista kristna från hela Maghreb hade samlats där. De var dock inte i gemenskap med den katolska kyrkan. Gemenskapen av tunisiska kristna fanns i staden Tozeur fram till 1700 -talet.

En annan grupp kristna som kom till Nordafrika efter att ha deporterats från islamiska Spanien kallades Mozarabic . De erkändes som bildande av den marockanska kyrkan av påven Innocentius IV .

Präster i den etiopiska ortodoxa Tewahedo -kyrkan

I juni 1225 utfärdade Honorius III tjuren Vineae Domini custodes som tillät två munkar i Dominikanska orden vid namn Dominic och Martin att inrätta ett uppdrag i Marocko och ta hand om de kristnas angelägenheter där. Den biskopen i Marocko Lope Fernandez de Ain gjordes huvudet av kyrkan av Afrika, den enda kyrkan officiellt tillåtet att predika på kontinenten på 19 December 1246 av Innocentius IV.

Den medeltida marockanska historikern Ibn Abi Zar uppgav att Almohad-kalifen Abu al-Ala Idris al-Ma'mun hade byggt en kyrka i Marrakech för att de kristna fritt skulle kunna utöva sin tro på Fernando III : s insisterande. IV bad emirer från Tunis, Ceuta och Bugia att tillåta Lope och franciskiska friare att ta hand om de kristna i dessa regioner. Han tackade kalifen al-Sa'id för att han beviljade skydd åt de kristna och bad om att låta dem skapa fästningar längs stränderna, men kalifen avvisade denna begäran.

Jesuituppdrag i Afrika

En annan fas av kristendomen i Afrika började med ankomsten av portugisiska på 1400 -talet. Efter slutet av Reconquista erövrade de kristna portugiserna och spanjorerna många hamnar i Nordafrika.

Missionära expeditioner som genomfördes av Jesu sällskap (jesuiter) började redan 1548 i olika regioner i Afrika. År 1561 lyckades Gonçalo da Silveira , en portugisisk missionär, döpa Monomotapa, kung av Shona -folket i Zimbabwes territorium. En grupp jesuiter av blygsam storlek började etablera sin närvaro i området Abyssinia, eller Ethiopia Superior, ungefär samtidigt som Silveiras närvaro i södra Afrika. Trots att jesuiter regelbundet konfronterades med förföljelse och trakasserier, klarade deras uppdrag tidstestet i nästan ett sekel. Trots denna konfrontation lyckades de med att införa katolsk lära i en region som, före existensen av deras kall, upprätthöll strikt etablerade ortodoxier. Under sextonde århundradet förlängde jesuiterna sitt uppdrag till det gamla Kongoriket och utvecklades på ett redan existerande katolskt uppdrag som hade kulminerat i byggandet av en lokal kyrka. Jesuituppdrag fungerade på samma sätt i Moçambique och Angola tills 1759 övervanns samhället av portugisisk myndighet.

Jesuiterna gick i stort sett oemotsagda av rivaliserande konfessionella uppdrag i Afrika. Andra religiösa församlingar fanns som försökte evangelisera regioner på kontinenten under portugisiskt herravälde, men deras inflytande var betydligt mindre betydande än de kristnas. Jesuitens uppstigning till framträdande började med padroaden på femtonde århundradet och fortsatte tills andra europeiska länder inledde sina egna uppdrag och hotade Portugals status som ensam beskyddare av kontinenten. Jesuitternas gunst tog en negativ vändning i mitten av artonhundratalet när Portugal inte längre hade samma herravälde i Afrika som det hade under femtonde århundradet. Jesuiterna befann sig utvisade från Moçambique och Angola, som ett resultat minskade förekomsten av katolska uppdrag betydligt i dessa regioner.

Magreb

Biskopsrådet i Marrakech fortsatte att existera fram till slutet av 1500 -talet och bar av suffraganerna i Sevilla . Juan de Prado som hade försökt att återupprätta uppdraget dödades 1631. Ett franciskanerkloster som byggdes 1637 förstördes 1659 efter Saadi-dynastins fall . Ett litet franciskansk kapell och kloster i stadens mellah fanns fram till 1700 -talet.

Katolicismens tillväxt i regionen efter den franska erövringen byggdes på europeiska kolonisatorer och nybyggare , och dessa immigranter och deras ättlingar lämnade mestadels när länderna i regionen blev oberoende. Från och med den senaste folkräkningen i Algeriet, som togs den 1 juni 1960, fanns det 1 050 000 icke-muslimska civila (mestadels katolska ) i Algeriet (10 procent av den totala befolkningen inklusive 140 000 algeriska judar ).

Romersk katolska katedralen i Rabat

År 2009 räknade UNO 45 000 romersk katoliker och 50 000 till 100 000 protestanter i Algeriet . Konvertering till kristendomen har varit vanligast i Kabylien , särskilt i wilaya av Tizi Ouzou . I denna wilaya har andelen kristna uppskattats till mellan 1% och 5%. En studie från 2015 uppskattar att 380 000 muslimer konverterade till kristendomen i Algeriet.

I Marocko består den utflyttade kristna gemenskapen ( romersk -katolska och protestantiska ) av 5000 praktiserande medlemmar, även om uppskattningar av kristna som bor i landet vid en viss tid varierar upp till 25 000. De flesta kristna är bosatta i stadsdelarna Casablanca , Tanger och Rabat . Majoriteten av de kristna i Marocko är utlänningar, även om Voice of the Martyrs rapporterar att det finns ett växande antal infödda marockaner (45 000) som konverterar till kristendomen, särskilt på landsbygden. Många av de omvända döps i hemlighet i Marockos kyrkor.

Det kristna samhället i Tunisien , bestående av inhemska invånare, tunisier av italiensk och fransk härkomst , och en stor grupp infödda medborgare av berberisk och arabisk härkomst, är 50 000 och är spridda över hela landet. Byrån för demokrati, mänskliga rättigheter och arbete i USA noterade också närvaron av tusentals tunisier som konverterade till kristendomen.

Afrikanisering av kristendomen

Moses och hans etiopiska fru Zipporah (Mozes en zijn Ethiopische vrouw Sippora) . Jacob Jordaens , c. 1650

Inom olika geografiska områden sökte afrikaner efter aspekter av kristendomen som mer kunde likna deras religiösa och personliga metoder. Anpassningar av protestantismen, till exempel kimbanguistkyrkan, uppstod. Inom Kimbanguistkyrkan ifrågasatte Simon Kimbangu ordningen för religiös befrielse- skulle Gud skicka en vit man för att predika? Kimbanguistkyrkan trodde att Jesus var svart och betraktade symboler med annan vikt än de katolska och protestantiska européerna. Den vanliga praxisen att placera kors och korsfästelser i kyrkor betraktades som en avbildad bild i deras ögon eller en form av avgudadyrkan. Enligt Mazrui respekterade kimbanguisterna kvinnornas roller i kyrkan mer än ortodoxa kyrkor; de gav kvinnor rollerna som präster och predikanter. Medlemmar inom dessa kyrkor sökte efter metoder i Bibeln som inte öppet fördömdes, till exempel polygami . De införlivade också relationer med föremål och handlingar som dans och chant i sina egna metoder. När afrikaner kunde läsa på folkmålet kunde de tolka Bibeln i sitt eget ljus. Polygami var ett debattämne - många läskunniga afrikaner tolkade det som acceptabelt på grund av information i Gamla testamentet - medan det fördömdes av europeisk kristendom. Dona Beatriz var en kvinna från Centralafrika känd för sina kontroversiella åsikter om acceptans av polygami- hon hävdade att Jesus aldrig fördömde det- och hon brändes på bål. Europeiska missionärer stod inför vad de ansåg vara en fråga för att upprätthålla viktorianska värden, samtidigt som de främjar språk och läskunnighet. Missionärer fördömde till stor del de kontroversiella afrikanska åsikterna och arbetade mot att ledare förgrenade sig. Simon Kimbangu blev martyr , satt i en bur på grund av västerländska missionärers oro och dog där.

Inom afrikanska samhällen uppstod det sammandrabbningar som kristeniseringen ledde till. Eftersom en religion var avsedd att "kolonisera den koloniserade samvetet och medvetandet" orsakade kristendomen tvister även bland ärftliga ledare, till exempel mellan Khama III och hans far Sekgoma i Botswana från 1800-talet. Unga ledare bildade idéer baserade på kristendomen och utmanade äldste. Dona Beatriz, en afrikansk profet, gjorde kristendomen politisk och slutligen blev han en afrikansk nationalist och planerade att störta den ugandiska staten med hjälp av andra profeter. Enligt Paul Kollman var undervisning från missionärer upp till tolkningen av varje person och tog olika former när de agerade.

Kristendomen efter land

David Adamo, en nigerian i Aladura -kyrkan valde delar av Bibeln som liknade mycket vad hans kyrka tyckte var viktigt. De läste delar av Psalmerna på grund av tanken att missionärer inte delade sin tros kraft. De fann kraft i att läsa dessa verser och sätta dem i sitt livs sammanhang.

Förutom att afrikanisera kristendomen fanns det rörelser för att afrikanisera islam. I Nigeria skapades rörelser för att väcka muslimer att av-arabisera islam. Det var sammandrabbningar mellan människor som accepterade av -arabiseringen och de som inte gjorde det. Dessa rörelser ägde rum omkring 1980, vilket resulterade i våldsamt beteende och sammandrabbningar med polisen. Mirza Ghulam Ahmed , grundaren av Ahmadiyya- sekten, trodde att profeten Muhammed var den viktigaste profeten, men inte den sista- som avvek från typiska muslimska åsikter. Sunniafrikaner var i stort sett emot Ahmadiyyas; Ahmadiyyaerna var de första som översatte Koranen till swahili, och sunnierna motsatte sig det också. Det fanns en militarism utvecklad i olika grupper och rörelser som Ahmadiyyas och Mahdist -rörelsen och sammandrabbningar mellan grupper med motsatta åsikter.

Influensapandemin 1918 påskyndade afrikaniseringen av kristendomen och därmed dess tillväxt i 1900 -talets Afrika. Upp till fem miljoner afrikaner beräknas ha dött. Europeiska regeringar, kyrkor och medicin var maktlösa mot pesten, vilket ökade det imperialistiska känslan. Detta bidrog till tillväxt av oberoende och profetiska kristna massrörelser med profetia, helande och nationalistisk omstrukturering av kyrkan. Till exempel sammanföll Aladura -rörelsen i Nigeria med pandemin. Den utvecklades till Kristi apostoliska kyrka och gav upphov till många utlöpare, som fortsatte att dyka upp på 1950 -talet och spred sig med migranter runt om i världen. Till exempel har den Frälsta kristna Guds kyrka, grundad 1952, församlingar i ett dussin afrikanska stater, Västeuropa och Nordamerika.

Kristen utbildning i Afrika

Kristna och muslimer byggde skolor på hela Afrikas kontinent och undervisade i missionärstron och filosofier. Eftersom Koranen bara måste reciteras på arabiska, är det nödvändigt att en utövare av den muslimska tron läser och förstår betydelsen av arabiska ord för att recitera och/eller memorera Koranen. Som ett resultat av islams natur i Afrika uppmanades inte muslimska missionärer att översätta sin heliga text till modersmålet. Till skillnad från islams, var kristna missionärer tvungna att sprida förståelse för sitt evangelium på modersmålet hos ursprungsbefolkningen som de försökte konvertera. Bibeln översattes och kommunicerades sedan på dessa modersmål. Kristna skolor undervisade i engelska, såväl som matematik, filosofi och värderingar i västerländsk kultur och civilisation. De motstridiga grenarna av sekularism och religiositet inom de kristna skolorna representerar en skillnad mellan de olika målen för utbildningsinstitutioner i Afrika.

Nuvarande status

Ärkestift och stift av det östortodoxa patriarkatet i Alexandria och hela Afrika

Kristendomen är nu en av de två mest utövade religionerna i Afrika. Det har skett en enorm tillväxt i antalet kristna i Afrika - tillsammans med en relativ nedgång i anslutning till traditionella afrikanska religioner. Endast nio miljoner kristna befann sig i Afrika 1900, men år 2000 fanns det uppskattningsvis 380 miljoner kristna. Enligt en Pew -forum för religion och offentligt liv från 2006 var 147 miljoner afrikanska kristna ”förnyare” ( pingstvänner och karismatiker ). Enligt David Barrett är de flesta av de 552 000 församlingarna i 11500 valörer i hela Afrika 1995 helt okända i väst. Mycket av den senaste kristna tillväxten i Afrika beror nu på afrikansk evangelisering och höga födelsetal, snarare än europeiska missionärer. Kristendomen i Afrika visar en enorm variation, från de gamla formerna av orientalisk ortodox kristendom i Egypten, Etiopien och Eritrea till de nyaste afrikansk-kristna valörerna i Nigeria , ett land som har upplevt stora konverteringar till kristendomen på senare tid. Flera synkretistiska och messianska sektioner har bildats över stora delar av kontinenten, inklusive Nazareth -baptistkyrkan i Sydafrika och Aladura -kyrkorna i Nigeria. Vissa evangeliska uppdrag grundade i Afrika, till exempel UD-OLGC, grundat av evangelisten Dag Heward-Mills , sprider sig också snabbt i inflytande över hela världen. Det finns också ganska utbredda populationer av sjundedagsadventister och Jehovas vittnen .

Vissa experter förutspår förskjutningen av kristendomens centrum från de europeiska industriländerna till Afrika och Asien i modern tid. Yale -universitetets historiker Lamin Sanneh konstaterade att "afrikansk kristendom inte bara var ett exotiskt, nyfiket fenomen i en oklar del av världen, utan att afrikansk kristendom kan vara formen av de kommande sakerna." Statistiken från World Christian Encyclopedia (David Barrett) illustrerar den framväxande trenden med dramatisk kristen tillväxt på kontinenten och antar att det år 2025 kommer att finnas 633 miljoner kristna i Afrika.

En studie från 2015 uppskattar att 2 161 000 kristna troende kommer från en tidigare muslimsk bakgrund i Afrika, de flesta tillhör någon form av protestantism.

Statistik efter land

**Kristendomen efter land**
Land	Kristna	% Kristen	BNP/Capita PPP Världsbanken 2012
Algeriet ( detaljer )	380 000	2%	1%	1%	8515
Angola ( detaljer )	17 094 000	75%	50%	25%	6 105
Benin ( detaljer )	3 943 000	42,8%	27%	15%	1583
Botswana ( detaljer )	1 416 000	71,6%	5%	66%	16 986
Burkina Faso ( detaljer )	3 746 000	22,0%	18%	4%	1513
Burundi ( detaljer )	7 662 000	75,0%	60%	15%	560
Kamerun ( detaljer )	13 390 000	65,0%	38,4%	26,3%	2.324
Kap Verde ( detaljer )	487 000	89,1%	78,7%	10,4%	4430
Centralafrikanska republiken ( detaljer )	2.302.000	80%	29%	51%	857
Tchad ( detaljer )	4 150 000	35,0%	20%	15%	1 493
Komorerna ( detaljer )	15 000	2,1%			1,230
Kongo, Republiken ( detaljer )	3.409.000	90,7%	50%	40%	4.426
Kongo, Demokratiska republiken ( detaljer )	63 150 000	92%	50%	42%	422
Djibouti ( detaljer )	53 000	6,0%	1%	5%	2 784
Egypten ( detaljer )	15 000 000 - 18 000 000	15% - 18%			6 723
Ekvatorialguinea ( detaljer )	683 000	88,7%	80,7%	8,0%	30 233
Eritrea ( detaljer )	2 871 000	63%	4%	54%	566
Etiopien ( detaljer )	52 580 000	64%	0,7%	63,4%	1 139
Gabon ( detaljer )	1 081 000	88,0%	41,9%	46,1%	16 086
Gambia ( detaljer )	79 000	4,2%			1948
Ghana ( detaljer )	19 300 000 000	71,2%	13,1%	58,1%	2048
Guinea ( detaljer )	1 032 000	8,9%	5%	5%	1 069
Guinea-Bissau ( detaljer )	165 000	10,0%	10,0%		1 192
Elfenbenskusten ( detaljer )	7 075 000	32,8%	28,9%	3,9%	2039
Kenya ( detaljer )	34 774 000	85,1%	23,4%	61,7%	1761
Lesotho ( detaljer )	1 876 000	90,0%	45%	45%	1 963
Liberia ( detaljer )	1 391 000	85,5%		85,5%	655
Libyen ( detaljer )	170 000	2,7%	0,5%	1,5%	17,665
Madagaskar ( detaljer )	8 260 000	41,0%			978
Malawi ( detaljer )	12 538 000	79,9%			902
Mali ( detaljer )	348 000	2,4%			1,214
Mauretanien ( detaljer )	5.000	0,14%			2.603
Mauritius ( detaljer )	418 000	32,2%			15 649
Marocko ( detaljer )	336 000	1%			5 193
Moçambique ( detaljer )	13 121 000	56,1%	28,4%	27,7%	1 024
Namibia ( detaljer )	1 991 000	90,0%	13,7%	76,3%	7 488
Niger ( detaljer )	85 000	0,5%		5%	665
Nigeria ( detaljer )	74 400 000-107 000 000	40% - 58%	10–14,5%	30–43,5%	6 204
Rwanda ( detaljer )	9 619 000	93,6%	56,9%	26%	1 354
Senegal ( detaljer )	570 000	4,2%			1 944
Seychellerna ( detaljer )	80 000	94,7%	82%	15,2%	27 008
Sierra Leone ( detaljer )	619 000-1 294 000	10%-20,9%			1 359
Somalia ( detaljer )	1 000	0,01%	0,0002%	0,01%
Sydafrika ( detaljer )	43 090 000	79,8%	5%	75%	11 440
Sydsudan ( detaljer )	6 010 000	60,5%	30%	30%
Sudan ( detaljer )	525 000	1,5%
Tanzania ( detaljer )	31 342 000	61,4%			1 601
Togo ( detaljer )	1 966 000	29,0%			1 051
Tunisien ( detaljer )	7 000	0,06%		0,06%	9 795
Uganda ( detaljer )	29 943 000	88,6%	41,9%	46,7%	1 352
Västsahara ( detaljer )	200	0,04%	0,04%
Zambia ( detaljer )	12 939 000	95,5%	20,2%	72,3%	1712
Zimbabwe ( detaljer )	12 500 000	87,0%	17%	63%	559
Afrika	526 016 926	62,7%	21,0%	41,7%	-

Valörer

Katolicism

Katolska kyrkans medlemskap ökade från 2 miljoner år 1900 till 140 miljoner år 2000. År 2005 följdes den katolska kyrkan i Afrika, inklusive östkatolska kyrkor , av cirka 135 miljoner av de 809 miljoner människorna i Afrika. År 2009, när påven Benedikt XVI besökte Afrika, uppskattades det till 158 miljoner. De flesta tillhör latinska kyrkan , men det finns också miljoner medlemmar i de östkatolska kyrkorna.