Eremit - Hermit

För annan användning, se Eremit (disambiguation) .
"Eremitiska" omdirigeringar här. För albumet av Seirom, se Eremitic (album) .
Sankt Jerome , som levde som en eremit nära Bethlehem , skildrade i sin studie besök av två änglar ( Cavarozzi , tidigt 1600 -tal )

En eremit eller eremit ( adjektivform : eremitisk eller eremitisk ), är en person som lever i avskildhet . Eremitism spelar en roll i flera sekter, ordningar och samhällen inom olika religioner.

Beskrivning

I kristendomen tillämpades termen ursprungligen på en kristen som lever det eremitiska livet utifrån en religiös övertygelse, nämligen Desertteologin i Gamla testamentet (dvs de 40 år som vandrade i öknen som var tänkta att förändra sinnet ).

I den kristna traditionen är det eremitiska livet en tidig form av klosterliv som föregick klosterlivet i cenobium . I kapitel 1 listar St Benedicts regel eremiter bland fyra sorters munkar. I den romersk -katolska kyrkan , förutom eremiter som är medlemmar i religiösa institut , erkänner kanonlagen (kanon 603) också stiftsheremiter under ledning av sin biskop som medlemmar i det invigda livet . Detsamma gäller i många delar av den anglikanska gemenskapen , inklusive Episcopal Church i USA, även om de i biskopskyrkans kanonlag kallas "ensamlingar" snarare än "eremiter".

Ofta, både inom religiös och sekulär litteratur, används termen "eremit" löst för alla kristna som lever ett avskilt bönefokuserat liv, och ibland omväxlande med ankarit/ankare , enstaka och "ensamma". Andra religioner, inklusive buddhism , hinduism , islam ( sufism ) och taoismen , ger exempel på eremiter i form av anhängare som lever ett asketiskt sätt att leva.

I modern vardaglig användning betecknar "eremit" alla som lever åtskilda från resten av samhället eller helt eller delvis har dragit sig ur samhället, av någon anledning.

Etymologi

Ordet eremit kommer från det latinska ĕrēmīta , latiniseringen av det grekiska ἐρημίτης ( erēmitēs ), "of the desert ", som i sin tur kommer från ἔρημος ( erēmos ), vilket betyder "öken", "obebodd", därav "ökenbo" ; adjektiv: "eremitisk".

Historia

Tradition

Eremitisk grotta i Spanien

I den vanliga kristna traditionen var den första kända kristna eremiten i Egypten Paul of Thebes ( fl. 3: e århundradet), därför också kallad "St. Paul den första eremiten". Antony of Egypt (fl. 400 -talet), ofta kallad "Antony the Great", är kanske den mest kända av alla de tidiga kristna eremiterna på grund av biografin av Athanasius av Alexandria . En föregångare för egyptisk eremitism kan ha varit den syriska ensamstående eller "förbundets son" ( arameiska bar qəyāmā ) som ägnade sig åt särskilda discipliner som kristen.

Kristna eremiter har tidigare bott i isolerade celler eller eremitage , oavsett om det är en naturlig grotta eller en byggd bostad, belägen i öknen eller skogen. Människor sökte dem ibland efter andliga råd och råd. Vissa skaffade sig så småningom så många lärjungar att de inte längre åtnjöt fysisk ensamhet. Några tidiga kristna ökenfäder vävde korgar för att byta mot bröd.

Under medeltiden hittades också eremiter inom eller nära städer där de kunde försörja sig som grindvakt eller färjeman. På 900 -talet skrevs en regel för eremiter som bor i ett klostersamhälle av Grimlaicus . På 1000 -talet fick eremittens liv erkännande som en legitim oberoende väg till frälsning. Många eremiter under det århundradet och nästa kom att betraktas som helgon . Från medeltiden och ner till modern tid har eremitisk monastik också utövats inom ramen för religiösa institut i den kristna västern.

I katolska kyrkan de Carthusians och Camaldolese ordna sina kloster som kluster av eremitage där munkarna lever större delen av dagen och de flesta av sina liv i ensam bön och arbete, samla endast kortfattat för kommunala bön och bara ibland för gemenskap måltider och rekreation. Den Cistercian , Trappist och Carmelite order, som i huvudsak är gemensam i naturen, tillåter medlemmar som känner en kallelse till eremitic liv, efter år som bor i cenobium eller gemenskap klostret, att flytta till en cell lämplig som hermitage på kloster grunder . Det har också funnits många eremiter som valde den kallelsen som ett alternativ till andra former av klosterliv.

Ankoriter

Huvudartikel: Anchorite

Termen "anchorite" (från grekiska ἀναχωρέω anachōreō , som betyder "att dra sig tillbaka", "att lämna landet utanför den kringgående staden") används ofta som en synonym för eremit, inte bara i de tidigaste skriftliga källorna utan genom århundradena . Ändå kan det ankeritiska livet, även om det liknar det eremitiska livet, skilja sig från det. Ankoriterna levde det religiösa livet i ensamheten av ett "ankare" (eller "ankarplats"), vanligtvis en liten hydda eller "cell", vanligtvis byggd mot en kyrka. Dörren till en förankring tenderade att muras in i en speciell ceremoni som genomfördes av den lokala biskopen efter att ankariten hade flyttat in. Medeltida kyrkor överlever som har ett litet fönster ("kisar") inbyggt i den delade väggen nära helgedomen för att tillåta ankarit att delta i liturgin genom att lyssna på gudstjänsten och ta emot nattvarden . Ett annat fönster tittade ut på gatan eller kyrkogården, så att välgörande grannar kunde leverera mat och andra förnödenheter. Kunder som söker ankaritens råd kan också använda detta fönster för att konsultera dem.

Samtida kristet liv

Katolicism

Katoliker som vill leva i eremitisk kloster kan leva den kallelsen som en eremit:

  • i en eremitisk ordning, till exempel kartusisk eller kamaldolsk (i den senare kan en affiliate oblates också leva som eremiter)
  • som en stifts eremit under kanonisk ledning av sin biskop (kanon 603, se nedan)

Det finns också lekmän som informellt följer en eremitisk livsstil och lever mest som ensamstående. Inte alla katolska lekmän som känner att det är deras kall att ägna sig åt Gud i ett bönande ensamt liv uppfattar det som en kallelse till någon form av invigd liv. Ett exempel på detta är livet som en Poustinik , ett östkatoliskt uttryck för eremitiskt levande som hittar anhängare också i väst.

Eremitiska medlemmar av religiösa institut

Eremitakyrkan " Our Lady of the Closed Garden " i Warfhuizen , Nederländerna

I den katolska kyrkan har det heliga livets institut sina egna bestämmelser om de av deras medlemmar som känner sig kallade av Gud att flytta från livet i gemenskapen till det eremitiska livet, och har tillåtelse av sin religiösa överordnade att göra det. Den Code of Canon Law) innehåller inga särskilda bestämmelser för dem. De förblir tekniskt sett medlemmar i sitt institut för det invigda livet och därmed under lydnad till sin religiösa överordnade.

De karthusiska och kamaldoliska ordningarna av munkar och nunnor bevarar sin ursprungliga livsstil som väsentligen eremitisk i ett cenobitiskt sammanhang, det vill säga klostren i dessa ordningar är faktiskt kluster av enskilda eremitage där munkar och nunnor tillbringar sina dagar ensamma med relativt korta perioder gemensam bön.

Stiftsheremiter

Den tidigaste formen av kristen eremitisk eller ankaritisk levnad föregick det som medlem i ett religiöst institut, eftersom klostersamhällen och religiösa institut senare är utvecklingar av klosterlivet . Med tanke på att innebörden av den eremitiska kallelsen är Gamla testamentets ökenteologi, kan det sägas att stadens eremiters öken är deras hjärta, renad genom kenosis för att vara ensam Guds bostad.

För att försörja män och kvinnor som känner en kallelse till det eremitiska eller förankrade livet utan att vara eller bli medlem i ett institut för invigat liv, men önskar dess erkännande av den romersk -katolska kyrkan som en form av invigat liv , 1983 Code of Canon Law lagstiftar i avsnittet om invigat liv (canon 603) enligt följande:

§1 Förutom institut för det invigda livet erkänner kyrkan det eremitiska eller ankaritiska liv genom vilket de kristna troende ägnar sitt liv åt Guds pris och frälsningen av världen genom en striktare separation från världen, tystnaden om ensamhet och ihärdiga bön och bot .
§2 En eremit erkänns enligt lag som en som är tillägnad Gud i det invigda livet om han eller hon offentligt bekänner sig i stiftsbiskopens tre evangeliska råd, bekräftade av löfte eller annat heligt band, och följer ett ordentligt program för att leva under hans riktning.

Canon 603 §2 fastställer kraven för stiftsheremiter.

Den Katolska kyrkans katekes av den 11 oktober 1992 (§§918-921) kommentarer på eremitic liv enligt följande:

Redan från början av kyrkan fanns det män och kvinnor som gav sig ut för att följa Kristus med större frihet och att efterlikna honom närmare genom att praktisera de evangeliska råden . De ledde liv tillägnade Gud, var och en på sitt eget sätt. Många av dem, under inspiration av den Helige Ande , blev eremiter eller grundade religiösa familjer. Dessa accepterade och godkände kyrkan i kraft av sin auktoritet.

...

Eremiter ägnar sitt liv åt lovprisning av Gud och världens frälsning genom en striktare separation från världen, ensamhetens tystnad och ihärdiga bön och bot. (Fotnot: CIC, can. 603 §1) De visar för alla den inre aspekten av kyrkans mysterium, det vill säga personlig intimitet med Kristus. Dold från människors ögon är eremittens liv en tyst predikning av Herren, till vilken han har övergivit sitt liv helt enkelt för att han är allt för honom. Här är en särskild uppmaning att hitta i öknen, i tjocka andliga strider, den korsfästes härlighet.

Katolska kyrkans normer för det invigda eremitiska och förankrade livet inkluderar inte kroppsliga barmhärtighetsverk. Likväl är varje eremit, liksom varje kristen, bunden av lagen om välgörenhet och bör därför reagera generöst, som hans eller hennes egna omständigheter tillåter, när han står inför ett specifikt behov av kroppsliga barmhärtighetsverk. Eremiter är också bundna av arbetslagen. Om de inte är ekonomiskt oberoende kan de ägna sig åt stugbranscher eller vara anställda på deltid i jobb som respekterar kravet på att de ska leva i ensamhet och tystnad med extremt begränsad eller ingen kontakt med andra personer. Sådana externa jobb får inte hindra dem från att iaktta sina skyldigheter om den eremitiska kallelsen om striktare separation från världen och tystnaden om ensamhet i enlighet med kanon 603, enligt vilken de har lovat . Även om kanon 603 inte föreskriver föreningar av eremiter, finns dessa (till exempel Hermits of Bethlehem i Chester NJ och Hermits of Saint Bruno i USA; se även lavra , skete ).

Anglikanism

Många av de erkända religiösa samfunden och orderna i den anglikanska nattvarden gör det möjligt för vissa medlemmar att leva som eremiter, mer vanligt kallade ensamlingar. En Church of England -gemenskap, Society of St. John the Evangelist , har nu bara ensamstående i sin brittiska församling. Anglikanismen föreskriver också män och kvinnor som försöker leva ett enda heligt liv efter att ha tagit löften inför sin lokala biskop; många som gör det lever som ensamstående. Den Handbook of Religious Life , utgiven av delegationen för förbindelserna mellan biskopar och trossamfund, innehåller en bilaga som styr valet, invigning och hantering av solitaries bor utanför erkända trossamfund.

I Canon Law of the Episcopal Church (USA) , de som gör ansökan till sin stiftsbiskop och som håller ut i vilket förberedande program som biskopen kräver, lovar löften som inkluderar livslångt celibat. De kallas ensamlingar snarare än eremiter. Var och en väljer en annan biskop än sin stift som en extra andlig resurs och, om det behövs, en mellanhand. I början av det tjugoförsta århundradet rapporterade den engelska kyrkan en märkbar ökning av antalet ansökningar från personer som försökte leva det enda invigda livet som anglikanska eremiter eller ensamlingar.

Sankt Serafim av Sarov delar sin måltid med en björn

Östra ortodoxi

I den ortodoxa kyrkan och Eastern Rite katolska kyrkor lever eremiter ett liv i bön samt service till sitt samhälle på det traditionella östkristna sättet för poustiniken. Poustiniken är en eremit tillgänglig för alla i nöd och hela tiden. I de östliga kristna kyrkorna är en traditionell variant av det kristna eremitiska livet det semi-eremitiska livet i en lavra eller skete , historiskt exemplifierat i Scetes , en plats i den egyptiska öknen, och fortsatte i olika sketrar idag, inklusive flera regioner på Mount Athos .

Anmärkningsvärda kristna eremiter

Tidig och medeltida kyrka

Moderna tider

Medlemmar av religiösa ordningar:

Stiftsheremiter enligt Canon 603:

  • Sr Scholastica Egan, författare om den eremitiska kallelsen
  • Sr Laurel M O'Neal, Er Dio, andlig chef, författare om eremitiskt liv
  • Fr Vincenzo Ginex (Dom. Ugo-Maria), Er Dio, grundare av Eremits of Saint Bruno
  • Hermits of Bethlehem, Chester, NJ (modern lavra)

Andra:

Andra religioner

Två Sadhus , hinduiska eremiter

Ur religiös synvinkel är ensamlivet en form av asketism , där eremiten avsäger sig världsliga bekymmer och nöjen. Detta kan göras av många anledningar, inklusive: att komma närmare gudomen eller gudarna de dyrkar eller vördar, att ägna sina krafter åt självbefrielse från saṃsāra , etc. Denna praxis förekommer också i gamla Śramaṇa-traditioner , buddhism , jainism , hinduism , Kejawèn och Sufism . Taoismen har också en lång historia av asketiska och eremitiska figurer. I det asketiska eremitiska livet söker eremiten ensamhet för meditation , kontemplation , bön , självmedvetenhet och personlig utveckling på fysiska och mentala nivåer; utan störningar i kontakten med det mänskliga samhället, könet eller behovet av att upprätthålla socialt acceptabla standarder för renlighet, klädsel eller kommunikation. Den asketiska disciplinen kan också inkludera en förenklad kost och/eller manuellt arbete som stöd.

Anmärkningsvärda eremiter i andra religioner

Hsu Yun , en berömd Chan buddhistisk eremit
  • Laozi , författare till den berömda Tao Te Ching och grundare av filosofisk taoisma, som är känd av vissa traditioner att han tillbringade sina sista dagar som eremit.
  • Zhang Daoling , grundare av Tianshi Dao , gick i pension och ledde ett avskilt liv på berget Beimang, där han praktiserade taoistiska metoder för att uppnå livslängd.
  • U Khandi , religiös figur i Burma som levde som eremit och mediterade på Mandalay Thakho-kullen och Shwe-myin-tin-kullen.
  • Ajahn Mun Bhuridatta Thera , som är krediterad för att ha etablerat den thailändska skogstraditionen , tillbringade sitt klosterliv genom att vandra genom Thailand, Burma och Laos, som till största delen bodde i skogen och ägnade sig åt meditation.
  • Luang Pu Waen Suciṇṇo , mycket respekterad munk från thailändsk skogstradition , som bodde ensam, praktiserade ensam i skog och föredrog avskildhet.
  • Nyanatiloka Mahathera , en av de tidigaste västliga buddhistiska munkarna och grundare av ön Hermitage .
  • Ajahn Jayasāro , anmärkningsvärd lärjunge till Ajahn Chah , som bor ensam i Janamāra Hermitage.
  • Yoshida Kenkō , japansk författare och buddhistmunk
  • Hsu Yun , berömd ch'an buddhistmunk i modern Kina.
  • Hanshan , buddhist/taoistisk eremit och poet.
  • Lin Bu (林 逋), en Songdynastisk poet som tillbringade mycket av sitt senare liv i ensamhet, medan han beundrade plommonblommor , på en stuga vid West Lake i Hangzhou.
  • Ramana Maharshi , den berömda hinduiska filosofen och helgonet som mediterade i flera år vid och runt templet Thiruvannamalai i södra Indien.
  • Den Baal Shem Tov , grundaren av Hasidism , levde under många år som en eremit i Karpaterna.
  • Rabbi Nachman från Bratzlav , Baal Shem Tovs barnbarnsbarn, tillbringade också mycket tid i avskildhet och instruerade sina lärjungar att avsätta minst en timme om dagen för avskild kontemplation och bön. Några anhängare av Rabbi Nachman ägnade sig åt avskildhet, till exempel Rabbi Shmuel från Dashev och två generationer senare, rabbin Abraham Chazan .
  • Rabbi Yosef Yozel Horowitz , känd som "Alter (Elder) of Novardok", efterträdde sin mästare Rabbi Yisrael Salanter med att sprida den pietistiska läran från den litauiska musarrörelsen . Även han tillbringade mycket tid i avskildhet, inklusive ett år under vilket han begränsade sig till ett förseglat rum, med några hängivna anhängare.

I litteraturen

I Orlando Furioso möter Angelica en eremit
  • I medeltida romanser möter den riddare som ofta är en eremitt på sin strävan . En sådan figur, i allmänhet en klok gubbe , skulle ge honom råd. Riddare som letar efter den heliga gralen lär sig i synnerhet av en eremit de misstag de måste ångra sig för, och betydelsen av deras möten, drömmar och visioner. Onda trollkarlar uppträdde ibland som eremiter, förklarade deras närvaro i naturen och lockade hjältar till en falsk trygghet. I Edmund Spenser 's Faerien Queene , båda inträffade: riddaren på en strävan träffade en bra eremit, och trollkarlen Archimago tog på en sådan pose. Dessa eremiter är ibland också vegetarianer för asketiska skäl som föreslås i en passage från Sir Thomas Malory 's Le Morte d'Arthur "Då avgick Gawain och Ector så tung (SAD) som de kan för sin våda (missöde), och så red tills de kom till det grova berget, och där band de sina hästar och gick till fots till eremitaget. Och när de hade (hade) kommit upp såg de ett fattigt hus och bredvid kapellet en liten förgård (innergård) , där eremiten Nacien samlade vorter (grönsaker), eftersom han inte hade smakat något annat kött (mat) på ett bra tag. " Utövandet av vegetarism kan också ha existerat bland faktiska medeltida eremiter utanför litteraturen.
  • Eremiter visas i några av berättelserna om Giovanni Boccaccio 's The Decameron . En av de mest kända berättelserna, den tionde berättelsen på den tredje dagen, handlar om att en eremit förför en ung flicka i öknen nära Gafsa ; den bedömdes vara så obscen att den inte översattes till engelska förrän på 1900 -talet.
  • The Three Hermits är en berömd novell av den ryska författaren Leo Tolstoy skriven 1885 och publicerades första gången 1886, med dess chockavslutning, med de tre eremiterna som titulära karaktärer. Huvudpersonen i Tolstojs novell " Fader Sergius " är en rysk adelsman som vänder sig till ett ensamt religiöst liv och blir en eremit efter att han fått veta att hans fästmö var en kasserad älskarinna till tsaren .
  • Friedrich Nietzsche skapade i sitt inflytelserika arbete Således talade Zarathustra karaktären av eremiten Zarathustra (uppkallad efter den zoroastriska profeten Zarathushtra ), som växer fram från avskildhet för att hylla sin filosofi till resten av mänskligheten.

Se även

Referenser

Anteckningar

Källor

externa länkar