Ablution i kristendomen - Ablution in Christianity

Kristus tvättar apostlarnas fötter, av Giotto di Bondone (Cappella Scrovegni a Padova)

I kristendomen är ablution en föreskriven tvätt av delar av eller hela kroppen eller ägodelar, såsom kläder eller ceremoniella föremål, med avsikt att rena eller engagera sig. I kristendomen är både dop och fottvätt former av ablution. Före be de kanoniska timmar vid sju fasta bön , orientaliska ortodoxa kristna tvätta händerna och ansikte (jfr Agpeya , Shehimo ). I liturgiska kyrkor kan ablution hänvisa till renande fingrar eller kärl relaterade till nattvarden . I Nya testamentet förekommer tvätt också med hänvisning till judiska ritualer som en del av verkan av en helande av Jesus, förberedelse av en kropp för begravning, tvätt av nät av fiskare, en persons personliga tvättning av ansiktet för att visas offentligt , rengöring av en skadad persons sår, Pontius Pilatus tvätta händerna som ett symboliskt påstående om oskuld och fottvätt, nu delvis en symbolisk ritual inom kyrkan. Enligt Matteusevangeliet , Pontius Pilatus förklarade sig oskyldig till blod Jesus genom att tvätta händerna. Denna handling av Pilatus får dock inte ha lånats från judarnas sed. Samma praxis var vanligt bland grekerna och romarna .

Enligt kristen tradition bar fariséerna övningen av ablution till ett stort överskott. Den Markusevangeliet hänvisar till sina ceremoniella tvagning: "För fariséerna ... tvätta händerna 'OFT'" eller, rättare sagt, "med knytnäven" (RV "flitigt"); eller, som Theophylact i Bulgarien förklarar det, "upp till armbågen", med hänvisning till det egentliga ordet som används i grekiska Nya testamentet , πυγμή pygmē , som hänvisar till armen från armbågen till fingertopparna. I Apostlagärningarna , Paul och andra män utförde tvagning innan den templet i Jerusalem : "Då Paulus tog män, och nästa dag rena sig med dem in i templet för att beteckna prestation av dagarna renings tills att ett offer ska erbjudas för var och en av dem. "

I Gamla testamentet ansågs ablution vara en förutsättning för att närma sig Gud, vare sig genom offer, bön eller inträde till en helig plats. Runt tiden för Tertullianus , en tidig kyrkofader , var det vanligt att kristna tvättade sina händer ( manulavium ), ansikte ( capitilavium ) och fötter ( pedilavium ) före bön , liksom innan de tog emot nattvarden . Kyrkor från Konstantin den stores tid byggdes således med en exonarthex som inkluderade en kantaros där kristna skulle tvätta händer, ansikte och fötter innan de kom in i gudstjänstutrymmet. Utövandet av ablutions före bön och dyrkan i kristendomen symboliserar "separering från andens synder och överlämning till Herren."

Den Bibeln har många ritualer renings rör menstruation , förlossning , sexuella relationer , nattliga utsläpp , ovanliga kroppsvätskor , hudsjukdom , död och djuroffer . Den etiopiska ortodoxa Tewahedo -kyrkan föreskriver flera typer av handtvätt, till exempel efter att ha lämnat latrin, toalett eller badhus, eller före bön eller efter att ha ätit en måltid. Kvinnorna i den etiopiska ortodoxa Tewahedo -kyrkan får inte komma in i kyrktemplet under mens ; och männen går inte in i en kyrka dagen efter att de haft samlag med sina fruar.

Kristendomen har alltid lagt stor vikt vid hygien. Trots att tidiga kristna präster fördömde den romerska poolens blandade badstil , såväl som den hedniska sedvanan att kvinnor nakna badade framför män, hindrade detta inte kyrkan från att uppmana dess anhängare att gå till offentliga bad för att bada, vilket bidrog till hygien och god hälsa enligt kyrkofadern , Clement av Alexandria . Kyrkan byggde också offentliga badanläggningar som var separata för båda könen nära kloster och pilgrimsfärd; även påvarna har funnit bad inom kyrkornas basilikor och kloster sedan tidig medeltid. Påven Gregorius den Store uppmanade sina efterföljare om värdet av att bada som ett kroppsligt behov. I motsats till vad folk tror är bad och sanitet inte förlorade i Europa med det romerska rikets kollaps . Tvåltillverkning blev först en etablerad handel under den så kallade " Dark Ages ". De Romarna använde doftande oljor (mestadels från Egypten), bland andra alternativ. Vid mitten av 1800-talet hade de engelska urbaniserade medelklasserna bildat en renhetsideologi som rankades vid sidan av typiska viktorianska begrepp, som kristendom , respektabilitet och sociala framsteg . Frälsningsarmén har antagit rörelsen för utplacering av personlig hygien och genom att tillhandahålla produkter för personlig hygien .

Ablution i Bibeln

En lavabo från 1300-talet som en nisch infälld i sidoväggen till en fristad i Amblie , Normandie .

Den Bibeln har många ritualer renings rör menstruation , förlossning , sexuella relationer , nattliga utsläpp , ovanliga kroppsvätskor , hudsjukdom , död och djuroffer . I Gamla testamentet ansågs ablution vara en förutsättning för att närma sig Gud, vare sig genom offer, bön eller inträde till en helig plats.

I Bibeln innehåller olika föreskrifter om bad :

Och den som utfärdar (en zav , ejakulant med ovanlig urladdning) vidrör utan att ha sköljt händerna i vatten, han ska tvätta sina kläder och bada sig i vatten och vara oren till kvällen. (3 Mosebok 15:11 )

Sedan krävs sju rena dagar, som kulminerar i ett ritual- och tempeloffer innan zav är ren från sin sjukdom:

Om den som har en flytande urladdning skulle bli ren från sitt rinnande urladdning, måste han sedan räkna sju dagar för sin rening, och han måste tvätta sina kläder och bada sitt kött i rinnande vatten; och han måste vara ren. Och den åttonde dagen skulle han ta för sig två turtelduvor eller två unga duvor, och han måste komma till ingången till mötestältet och ge dem till prästen. (3 Mosebok 15: 13–14 )

Och även referenser till handtvätt:

Jag kommer att tvätta händerna i oskuld; så kommer jag att omgå ditt altare, HERRE ( Ps 26: 6 )

Lavabo i Poblet -klostret i Spanien .

Den Mikveh i Bibeln är en bad som används för att rituella nedsänkning. Ordet används i sin bredare mening men betyder i allmänhet en samling vatten. Flera bibliska föreskrifter anger att full nedsänkning i vatten krävs för att återfå rituell renhet efter att rituellt orena incidenter har inträffat. En person måste vara rituellt ren för att komma in i templet. I detta sammanhang är "renhet" och "orenhet" ofullkomliga översättningar av hebreiska "tahara" respektive "tumah" , i det att den negativa konnotationen av ordet orenhet inte är avsedd; snarare att vara "oren" är ett tecken på att vara i ett tillstånd där vissa saker är förbjudna tills man har blivit "ren" igen genom nedsänkning i en mikveh.

Efter förstörelsen av templet förblev mikvehs huvudsakliga användningsområden enligt följande:

av kvinnor för att uppnå rituell renhet efter menstruation eller förlossning innan hon och hennes man kan återuppta äktenskapliga relationer;
av män för att uppnå rituell renhet;
för att fördjupa nyförvärvade redskap som används för att servera och äta mat.

Ablution i de kristna traditionerna

Folkmassor samlas vid Fasiladas bad i Etiopien för att fira Epiphany .

Traditionellt efterlevde kristendomen de bibliska reglerna som krävde rening av kvinnor efter förlossningen; denna praxis, var anpassad till en speciell ritual som kallas kyrktagning , för vilken det finns liturgi i Church of England 's Book of Common Prayer , men dess användning är nu sällsynt i Västra kristendomen . Kyrkan av kvinnor utförs fortfarande i ett antal östkristna kyrkor ( östortodoxa , orientaliska ortodoxa och östkatolska kyrkor).

Den etiopiska ortodoxa Tewahedo -kyrkan föreskriver flera typer av handtvätt, till exempel efter att ha lämnat latrin, toalett eller badhus, eller före bön eller efter att ha ätit en måltid. Kvinnorna i den etiopiska ortodoxa Tewahedo -kyrkan får inte komma in i kyrktemplet under mens ; och männen går inte in i en kyrka dagen efter att de haft samlag med sina fruar.

Romersk katoliker , östortodoxa , lutheraner och högkyrkliga anglikaner är också traditionellt skyldiga att regelbundet delta i bekännelse , som en form av rituell rening från synd , särskilt som förberedelse innan de mottar nattvarden . För katoliker krävs detta minst en gång om året och krävs för dem som är skyldiga till oskyldiga dödssynder .

I omdanade , rituell renhet uppnås genom bikten av Synder, och Assurance Förlåtelsens och Sanctification . Genom den Helige Andes kraft erbjuder de troende hela sitt väsen och arbete som ett ”levande offer”; och renlighet blir ett sätt att leva (se Rom 12: 1 och Johannes 13: 5–10 (tvättning av fötterna).

Tvätt före kristen bön och gudstjänst

En cantharus är en fontän som används av kristna för tvättning innan de går in i en kyrka . Dessa ablutions innebär tvätt av händer, ansikte och fötter. Kantaros är traditionellt beläget i kyrkans exonarthex . Vattnet som släpps ut från en cantharus ska vara rinnande vatten. Utövandet av ablutions före bön och dyrkan i kristendomen symboliserar "separering från andens synder och överlämning till Herren." Eusebius registrerade denna praxis med kantarier som ligger på kyrkogårdarna, för de troende att tvätta sig innan de går in i ett kristet gudshus. Övningen har sitt ursprung judisk praxis med att utföra tvättning innan han går in i Guds närvaro (jfr 2 Mosebok 30: 17–21 ). Även om canthari inte längre är lika utbredd i västerländsk kristendom , finns de i östkristna och orientaliska kristna kyrkor.

Historia

Bysantinskt bad i Thessaloniki .

Kristendomen har alltid lagt stor vikt vid hygien . Trots den tidiga kristna prästernas fördömande av romerska poolers blandade badstil , såväl som den hedniska sedvanan att kvinnor nakna badar framför män, hindrade detta inte kyrkan från att uppmana sina anhängare att gå till offentliga bad för att bada, vilket bidragit till hygien och god hälsa enligt kyrkofäderna , Clement of Alexandria och Tertullian . Kyrkan byggde också offentliga badanläggningar som var separata för båda könen nära kloster och pilgrimsfärd; även påvarna har funnit bad inom kyrkornas basilikor och kloster sedan tidig medeltid. Påven Gregorius den Store uppmanade sina efterföljare om värdet av att bada som ett kroppsligt behov.

Stora badhus byggdes i bysantinska centra som Konstantinopel och Antiochia , och påvarna tilldelades romarna att bada genom diakoni eller privata lateranska bad, eller till och med en myriad av klosterbadhus som fungerade på 800- och 800 -talet. han påvarna behöll sina bad i sina bostäder som beskrivs av forskaren Paolo Squatriti som "lyxiga bad", och badhus inklusive varma bad som ingår i kristna kyrkobyggnader eller i kloster, som kallas "välgörenhetsbad" eftersom de tjänade både prästerna och behövande fattiga människor. Badanläggning var vanliga i medivail kristenheten större städer som Paris , Regensburg och Neapel . Katolska religiösa ordningar av augustinernas och benediktinernas regler innehöll rituell rening och inspirerades av Benedikt av Nursia -uppmuntran för att utöva terapeutiskt bad; Benediktinermunkar spelade en roll i utvecklingen och marknadsföringen av spa . Den protestantiska kristendomen spelade också en framträdande roll i utvecklingen av de brittiska kurorterna .

Bagno del Papa i Viterbo .

I cirka 1454 påve Nicholas V uppdrag att bygga ett bad palats i Viterbo , och byggandet på Bagno del Papa fortsatte vidare genom härskar av flera påvar efter Nicholas V. Vatikanen konton nämner betalningar "för att bygga göras på badet palats Viterbo "under regeringstiden för Calixtus III , Paul II och Sixtus IV . Det finns också bevis påven Pius II var ansvarig för tillägget av en västra flygel till byggnaden.

I motsats till vad folk tror har bad och sanitet inte gått förlorade i Europa med det romerska rikets kollaps , eftersom spridningen av den svarta döden fick "Medeltida människor att leta efter en länk mellan hälsa och hygien". Tvåltillverkning blev först en etablerad handel under den så kallade " Dark Ages ". De Romarna använde doftande oljor (mestadels från Egypten), bland andra alternativ. Vid 1400 -talet hade tillverkningen av tvål i kristenheten nästan blivit industrialiserad, med källor i Antwerpen , Kastilien , Marseille , Neapel och Venedig . I mitten av 1800-talet hade de engelska urbaniserade medelklasserna bildat en renhetsideologi som rankades vid sidan av typiska viktorianska begrepp, som kristendom , respektabilitet och sociala framsteg . Frälsningsarmén har antagit rörelsen för utplacering av personlig hygien och genom att tillhandahålla produkter för personlig hygien , såsom en tandborste , tandkräm och tvål .

I övertygelsen om att på epiphany -dagen blir vattnet heligt och genomsyrat av speciella krafter, kapade östortodoxa hål i sjöar och floder, ofta i form av korset, för att bada i det frysande vattnet. Kristendomen påverkade starkt utvecklingen av heliga brunnar i Europa och Mellanöstern , och dess vatten är känt för sina helande egenskaper.

Den användning av vatten i många kristna länder beror delvis på den bibliska toaletten etikett som uppmuntrar tvätt efter alla förekomster av avföring. Den bidé är vanligt i övervägande katolska länder där vatten anses nödvändigt för anal rengöring , och i vissa traditionellt ortodoxa och lutherska länder som Grekland och Finland respektive, där bidé duschar är vanliga.

Eucharistic ablutions

Västkristen

Fontän i toaletten i Zwettl Abbey .

I den romerska riten tvättar firande händerna innan han intjänar mässa , men med en annan bön ( Da, Domine, virtutem ). Detta sägs privat i sakristian . Han kommer sedan att tvätta händerna igen efter offertoriet - det här är ceremonin som kallas lavabo . Tvätten förekommer både i Tridentinmässan , vars upplaga 1962 fortfarande är en auktoriserad extraordinär form av den romerska riten ), och i mässan efter Vatikanen II. Orsaken till denna "andra" handtvätt har troligen utvecklats från den långa ceremoni för att ta emot bröd och kärl av vin från folket på offertoryet som användes i Rom. I den gallikanska riten förbereddes offren innan mässan började, som i förberedelsens östra liturgi , så det fanns ingen lång version av offertoriet eller plats för en lavabo före eukaristiska bönen. På medeltiden hade den romerska riten faktiskt två handtvätt, en före och en efter offertoriet. Denna första har sedan försvunnit, och den som återstår är den andra.

I tridentinmässan och i den liknande anglo-katolska mässan hänvisar termen "ablutions" till när prästen sköljer händerna först i vin och sedan i vatten efter nattvarden. Det är att skilja från lavabo , när firaren tvättar händerna bara med vatten och reciterar orden i Psalm 26: 6–12 (KJV - i Septuaginta är det Psalm 25) på offertoriet .

I mässan av Paul VI och den anglikanska nattvarden använder prästen normalt inte vin för att tvätta händerna vid tvättning, även om detta är tillåtet, men bara vatten.

Östlig och orientalisk kristen

Patriark Kirill I från Moskva tvättade händerna vid den stora ingången under en gudomlig gudstjänst utomhus .

Före be de kanoniska timmar vid sju fasta bön , orientaliska ortodoxa kristna tvätta händer, ansikte och fötter (jfr Agpeya , Shehimo ).

I de östortodoxa och grekisk-katolska kyrkorna avser termen "ablution" att konsumera resten av gåvorna (Kristi kropp och blod) i slutet av den gudomliga liturgin . Nattvarden tas alltid emot i båda arterna (Kristi kropp och blod) inte bara av prästerna utan också av de troende. Detta uppnås genom att placera partiklarna i det invigda lammet (bröd) i kalken och dela ut nattvarden till de troende med en sked. Den del som blir kvar i kalken efteråt måste konsumeras.

Ablutionerna utförs normalt av diakonen , men om ingen diakon tjänar kommer prästen att göra dem. Efter Litania Thanksgiving som följer komm kommer diakonen kommit in i helgedomen och knäböja, placera pannan på Holy Table (Altaret) och prästen ska välsigna honom att konsumera gåvor, vilket görs vid protesen (Table of Oblation ). Först, med hjälp av liturgisk sked kommer han att konsumera hela Kristi kropp och blod som finns kvar i kalken. Sedan kommer han att hälla varmt vatten på diskos (paten), som sedan hälls i kalken och konsumeras (detta är att konsumera eventuella partiklar som kan finnas kvar på diskos). Därefter sköljs det liturgiska spjutet , skeden och kalken först med vin och sedan med varmt vatten, som sedan konsumeras. Alla de heliga kärlen torkas sedan med en handduk, lindas in i tygöverdrag och läggs bort.

Eftersom tvättningarna nödvändigtvis kräver att man förbrukar de heliga mysterierna ( Kristi kropp och blod ), får en präst eller diakon bara utföra dem efter att ha förberett sig fullt ut genom fastan och den långa förberedelsen för nattvarden .

När en präst måste ta nattvarden till den sjuka eller hemma, om han inte har förberett sig för att ta emot de heliga mysterierna, kan han ablutera kalken genom att hälla vatten i den och fråga den som han tog med sakramentet till (eller ett döpt barn) som på grund av sin ungdom inte är skyldig att förbereda sig för nattvarden) för att konsumera tvättning.

Om de reserverade mysterierna skulle bli mögliga måste de fortfarande konsumeras på samma sätt som tvättningarna efter liturgin (normalt skulle en hel del vin hällas över dem innan de konsumeras för att mjukna och desinficera dem). De ska inte brännas eller begravas. För att förhindra detta, när mysterierna ska reserveras för sjuka, bör de torkas noggrant innan de placeras i tabernaklet .

Dopvattningar

Dop ceremoni på påsk söndag .

I den ortodoxa kristendomen finns det också en ablution som utförs den åttonde dagen efter dopet . Omedelbart efter att ha döpt, varje person, inklusive ett spädbarn är bekräftad med hjälp av Mystery (sakrament) i Chrismation . I den tidiga kyrkan bandades de platser där personen smordes med Chrism noggrant och hölls täckta i åtta dagar. Under denna period skulle den nyupplysta (nydöpta personen) också bära sin doprock varje dag. I slutet av de åtta dagarna tog prästen bort bandagen och dopplagget och utför tvätta över honom. Medan bandagen inte längre sker, utförs fortfarande de rituella ablutionerna.

Den nyupplysta (nydöpta personen) tas tillbaka till kyrkan av sina faddrar för tvättningarna. Prästen ställer honom i mitten av kyrkan, framför de heliga dörrarna , mot öster. Han lossar dopklädselns bälte och ber för honom, så att Gud må bevara de nyupplysta i renhet och belysa honom av nåd. Han doppar sedan en svamp i vatten och sprinklar honom i korsets tecken och säger: "Du är rättfärdig. Du är upplyst. Du är helgad. Du är tvättad: i Faderns, Sonens och Sonens namn Helige Ande. Amen. " Sedan, när han säger nästa bön, tvättar han var och en av de platser där han hade blivit smord med Chrism . Därefter utför han Tonsure , symbolisk för det självuppoffrande livet som en kristen måste leva.

Tvätta fötterna

Biskop Sebouh Chouldjian från den armeniska apostoliska kyrkan som tvättar barnens fötter .

Många kristna kyrkor utövar en ceremoni för tvättning av fötter, efter Jesu exempel i evangeliet. Vissa tolkar detta som en förordning som kyrkan är skyldig att hålla som ett bud, se även biblisk lag i kristendomen . Andra tolkar det som ett exempel som alla bör följa. De flesta valörer som utövar riten kommer att utföra den på skärtorsdagen . Ofta i dessa tjänster, biskopen kommer att tvätta fötterna på prästerskapet, och kloster i Abbot kommer att tvätta fötterna på bröderna.

Sankt Benediktus av Nursia anger i sin regel att fötterna på klostrets besökare ska tvättas, och också att de som får i tjänsten i köket den veckan ska tvätta fötterna på alla bröderna. Vid en tidpunkt utförde de flesta av de europeiska monarkerna också tvättning av fötter i sina kungliga domstolar på skärtorsdagen , en övning som fortsatte av den österrikisk-ungerska kejsaren och kungen av Spanien fram till början av 1900-talet (se Royal Maundy ) .

Fottvätt observeras också av många protestantiska och proto-protestantiska grupper, inklusive sjunde dagars adventister , pingst- och pietistiska grupper, några anabaptister och flera typer av södra baptister . Fottvättsritualer utövas också av många anglikanska , lutherska och metodistkyrkor , varvid fottvätt oftast upplevs i samband med skärtorsdagstjänster och ibland vid ordinationstjänster där biskopen kan tvätta fötterna på dem som ska ordineras. Även om historien visar att fottvätt ibland har utförts i samband med dopet, och ibland som ett separat tillfälle, har det överlägset vanligaste sättet varit i samband med Herrens middag . Den moraviska kyrkan praktiserade fottvätt fram till 1818. Det har skett en viss återupplivning av praxis eftersom andra liturgiska kyrkor också har återupptäckt praxis.

Ablutions för de döda

När en ortodox kristen dör, tvättas och kläs hans kropp före begravning. Även om denna sed inte anses påtvinga någon form av rituell renhet, är den en viktig aspekt av välgörenhetsvård för de avgångna. Helst bör detta inte skjutas upp till en företagare, utan bör utföras av familjemedlemmar eller vänner till den avlidne.

När en ortodox präst eller biskop dör, utförs dessa ablutions och intjänande av prästerskapet och säger samma böner för varje klädsel som sägs när den avlidne biskopen eller prästen tillägnade den gudomliga liturgin . Efter att en biskops kropp har tvättats och tillerkänts sitter han i en stol och Dikirion och Trikirion läggs i hans händer för sista gången.

När en ortodox munk dör tvättas och kläds hans kropp i sin klostervana av bröder i hans kloster. Två betydande skillnader är att när hans mantel läggs på honom, slits dess fåll för att bilda band, med vilka hans kropp är bunden (som Lazarus i graven), och hans klobuk placeras på huvudet bakåt, så att klosterslöjan täcker hans ansikte (för att visa att han redan hade dött för världen, redan före hans fysiska död). När en ortodox nunna dör, utför systerskapet i hennes kloster samma tjänster för henne som för munkar.

I den romersk -katolska kyrkan är Absoute (eller absolution of the dead ) en symbolisk ablution av den avlidnes kropp efter Requiem -mässan . Medan vissa böner sägs, är kistan retade och beströdda med vigvatten . Absolutionen av de döda utförs endast i samband med tridentinmässan . Efter det andra Vatikankonsiliet avlägsnades de dödas upplösning från begravnings liturgin för Paul VI: s mässa .

Tvättar och smörjer

En av tio tvätt och smörjelsen rummen på Salt Lake-templet i Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga circa 1911.

Tvätt och smörjning (kallas även den initierande ) är en tempelförordning som utövas av Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga ( LDS-kyrkan ) och mormonfundamentalister som en del av troens begåvningsceremoni . Det är en reningsritual för vuxna, som vanligtvis utförs minst ett år efter dopet . Förordningen utförs av Melkisedeks prästadömets myndighet av en tjänsteman av samma kön som deltagaren.

I ritualen stänks en person med vatten för att symboliskt tvätta bort "denna generations blod och synder". Efter tvätten smörjs personen sedan till att bli "kung och präst" eller "drottning och prästinna" i livet efter detta.

Efter att ha tvättats och smort, är deltagaren klädd i tempelplagget , ett religiöst underplagg som deltagaren instrueras att bära hela sitt liv. (Sedan 2005 kommer deltagarna i LDS Church -versionen av ritualen redan klädda i detta plagg före tvätt och smörjning.) Slutligen får deltagaren ett "nytt namn" som han eller hon instrueras att aldrig avslöja förutom under vissa förhållanden i templet.

Mormoner kopplar ritualen till bibliska tvättar och smörjelser. Tempelplagget symboliserar kläderna som Adam och Eva gav i Edens trädgård , och det "nya namnet" är kopplat till Uppenbarelseboken 2:17, som säger att Gud kommer att ge dem som övervinner "en vit sten med ett nytt namn skriven på den, bara känd för den som tar emot den. "

Se även

Anteckningar

Källor

Buerger, David John (1987), "The Development of the Mormon Temple Endowment Ceremony" (PDF) , Dialogue: A Journal of Mormon Thought , 20 (4): 76–122.

Languages

In other projects